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河南旅游5a景區導游詞

更新時間：2023-10-11 08:02:56

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河南旅游5a景區導游詞

　　作為一名優秀的旅游從業人員，就難以避免地要準備導游詞，導游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點突出的特點。那么寫導游詞需要注意哪些問題呢？以下是小編整理的河南旅游5a景區導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

河南旅游5a景區導游詞1

　　各位朋友，現在我們來到剪枝公園，即太吳陵公園。無論何時，當你走進淮陽縣太吳陵公園的時候，都會被那蒼翠欲滴的松柏造型所吸引。這里有各種姿態的飛禽走獸，卻不走不跳，不吃不叫；有巍峨壯觀的“亭、塔、閣、坊”，卻未用一磚一瓦，一木一石，它們全都是用松柏修剪而成，形象逼真，栩栩如生。

　　淮陽太吳陵公園修建于1957年，面積33350平方米。園內現有松柏造型200多個。整個公園松柏夾道，綠草如茵，園中套園，曲徑通幽，別有洞天。入北門東拐，雙峰駝昂首遙望，似引頸長鳴，與風沙搏斗中呼喚著綠草甘泉。駝左邊是一座綠色的牧包，呈現出一派天蒼蒼、野茫茫的草原風光。東北行，穿梅園，有一株巨臂長伸、覆蓋面積l10平方米的.倒栽槐，綠蔭濃蔽，下設石桌石凳，小坐品茗，清爽愜意。其近南側，一條尾觸青云、頭探人間的巨龍，活靈活現。龍的南側，雙象守護，長鼻在卷著地上的綠葉。橫穿柏道，便進入一個綠色的神話世界，這里有青龍戲珠、孔雀開屏、猛虎下山、魚游龍宮、蝴蝶迎春、百鳥朝鳳、夜貓撲鼠、金雞報曉、雙獅把門、雄鷹凌空，還有仿汴鐵塔、先天門樓、長橋翠涵、南天玉坊等。尤其是大大小小的飛機、坦克、汽車、火車等常令人贊嘆。更為新奇的是用6棵松樹修剪的“六角涼亭”，它直徑4米，高5米，飛檐挑角，好似綠色的琉璃瓦。這里，晴可遮日，陰可避雨，老人常在亭內下棋、聊天；青年男女常在這里談情說愛拍照留影，別有一番情趣。這件件藝術珍品，都凝結著剪枝巧匠王月惠的心血。太昊陵公園如今成為人民群眾游覽、休憩的好地方，每年接待游客近100萬人。國內外一些影視攝制組，紛紛來這里采取外景，被譽為“剪枝公園天下奇”。

河南旅游5a景區導游詞2

　　我們現在正前往風穴寺國家森林公園途中，在您親臨其境之前，給您介紹一番“風穴山景區”。

　　出汝州城東北行9公里，便進入了“風穴山景區”。這里是中岳嵩山少室南麓，景區以風穴山為中心，總面積達48平方公里，主要由風穴寺及其周圍的風穴山、玉皇山、石樓峰、大小風穴洞、九妖十八洞、白蛇洞、仙人洞、白云洞、青蛇洞、怪坡、竹林寺、小龍門、一線天、馬廟湖、旋風垛等自然景觀和人文景觀構成。這里，我重點給您介紹一下遠近聞名的千年古剎——風穴寺吧！風穴寺位于群山環抱的風穴山深處。它北靠玉皇山，南望北汝河。風穴寺始建于北魏，據五代后漢時（公元950年）鐫立的《風穴七祖千峰白云禪院記》碑載：“后魏山前為香積寺。屬當兵火，像毀寺焚。有鄉人衛大丑收以材石，構成佛堂于此山之西北，鎮壓風穴，即今院基是也。”可知風穴寺距今已有1400多年的歷史了。千年來風穴寺幾易其名，魏時曰“香積寺”，到隋代又名之為“千峰寺”，唐時因寺倚風穴山，再更名為“風穴寺”，也算是寺以山名，山因寺顯了。該寺唐初已初具規模，至盛唐寺院已十分可觀。后歲月浮沉，風穴寺也幾度興替。風穴寺暨塔林為重點文物保護單位。

　　如今的風穴寺，院中建筑頗具歷史文物價值。位于中心院南端的中佛殿飛檐挑角，金碧輝煌，它在木構建筑中甚為古老，是河南省迄今保存完整的金代殿堂建筑，坐落在高1米多的磚砌臺基上，殿頂為單檐歇山式，造型古樸雄偉，每一根柱，每一垛斗拱，每一塊磚瓦，皆規范一致，比例協調。中佛殿右側是風穴八景之一——初建于宋代的高大的懸鐘閣，這是一座氣勢恢宏的鐘樓，它殿閣重檐，翼角反翅，蔚為壯觀。鐘樓中有四根粗大的木柱，頂天立地，柱端架著一橫梁，梁上懸掛一口大鐘，重達800多公斤，為宋宣和年間所鑄，也是河南省現存完整的一口鐵鐘。

　　此鐘鑄造精致，音律準確，聲音洪亮，故而明人張維新就留有“一聲法撞飄空界，滿地松陰寶月寒”的詩句，因此，“風穴鐘聲”也成為汝州八景之一。自鐘樓向北數步，有一座高聳云端的`九層疊澀密檐磚塔，塔的下面安睡著唐代著名和尚貞禪師的魂靈，因貞禪師為風穴寺的開山七祖，故名曰“七祖舍利塔”。此塔風格獨特，塔基較小，平面為方形，外部輪廓腰粗頭腳細，呈拋物線狀。塔身四角直壁，其上疊澀出檐九層，通高22米，每層四角系鈴，風吹鈴動，叮當作響，妙趣橫生。塔頂有剎，為覆镕體形，上有法器、寶蓋，猶如火焰升起，別具一格。沿中佛殿的中軸檐懸行數十步，就到了毗盧殿。該殿興建于明成化年間，為單檐懸山式建筑，顯得莊嚴宏大。大殿前面有一個月臺，臺的四隅有神態各異的石獸，生動活潑，栩栩如生。自東門出院，再向北走，又有接圣橋，此橋為明代所建，高10米，重檐硬山，分上下兩層，上層內塑四面觀音像一尊。整個閣樓雕梁畫棟，富麗堂皇。

　　當您進了寺內，一定會驚嘆于這組建筑群的布局特色。是的，你也許去過少林寺，也許去過白馬寺，但和眼前的風穴寺略一比較，就會發現，在整體布局方面，風穴寺絕不同于少、白二寺那樣，將寺院各建筑統一以中軸線為淮，對稱排列開來，而是依山就勢，錯落參差，富于江南園林之營建特色，那中佛殿，那懸鐘閣，那七祖塔，那毗盧殿，那觀音閣，那望州亭，那上、下塔林......皆不在同一個層面上。

　　因此不會使人產生一覽無余之感，而始終懷揣著“且聽下回分解”的期待心理，逐次迎來一個個驚喜。更奇的是，當你從毗盧殿出來，扭臉瞅見東邊的一扇圓圓的月門時，千萬別以為一出月門便把風穴寺看完了。其實步出月門，竟是“柳暗花明又一村”，正北順石路走下漫坡，接圣橋猶如一條彩虹越澗飛起，過了橋便是觀音閣，閣前有一四四方方的泉池，叫“喜公池”。池深兩米余，水色清湛，清冽甘甜。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。原來觀音閣后面有一片翠幽幽的筐林，其下有一股山泉淙淙流出，旱不增，澇不減，四季長流。

　　泉水經竹林自一個石雕龍口中噴出，揚起一道柱，落地生花，水珠四濺，再聚而成溪，繞過漣漪亭，后匯入喜公池。離開觀音閣順山澗繼續往里走，但見兩岸石壁屹立如鏟，又行數百米，更有懸崖不見夠縫，若遇多雨季節，水自崖上跳下來，如珠如玉，似針似線，霧沫星華，悠悠拖地，宛若垂簾，故名為“珍珠簾”。看罷珍珠簾，回頭沿石階攀援而上，在翠嵐亭小憩，再登上望州亭，若是晴明天氣，舉目遠眺，偌大的汝州城便可盡收眼底。再四周環顧，遠處的上塔林、下塔林，又可再激起人們的游興了。可知風穴寺不僅寺內讓人目不暇接，環寺的風光更是美不勝收。

　　有道是“仁者樂山，智者樂水”，自古以來寺院大多建于山中，然而有水無山少風骨，有山無水欠精神，惟依山傍水的寺廟方更具風韻之美。風穴寺得以與青山綠水長相廝守，酣坐于群山環抱之中，暢居于碧水歡唱之所，游人至此，山趣水韻，碧聲佛歌，怎不受“良辰美景”之感染，發“賞心樂事”之喟嘆呢？古往今來，無數騷人墨客，賢達政要，陶醉于風穴寺的無盡景色，古代的元結、劉希夷、岑參，當代的李準、姚雪垠、徐慎、蘇金傘、閻連科......還有不少外國朋友都對風穴寺給予極高的評價。可以想見，如此獨好之勝景，若竟緣慳一面，豈非終生憾事？

河南旅游5a景區導游詞3

各位朋友：

　　大家好！歡迎各位嘉賓的光臨，今天我帶大家游覽的是太吳伏羲陵。太吳陵坐落在誰陽縣城北，古蔡河畔，城湖之濱，是祭祀三皇之首太吳伏羲氏的大型陵廟，占地875畝，建筑雄偉，殿宇巍峨，古柏參天，勁松疊翠，號稱天下陵，是國家重點文物保護單位。

　　從淮陽老城通往北關途中路東環城湖里，有個方形土崗，那便是伏羲當初畫八卦的地方，叫做八卦臺。臺中央有座八卦亭，亭頂天棚上畫有伏羲先天八封圖。亭東有棵歪柏樹，便是傳說中的那棵神奇的八卦柏。八卦臺南邊有一片較深的城湖水域，便是伏羲養白龜的地方，叫做白龜池。

　　說來也巧，1984年夏天的一個早晨，一少年在白龜池里竟釣出一只稀世白龜，重2.3市斤。周身潔白，玲瓏剔透。其蓋上花紋居然和傳說中講的完全相符，引起了不少學者的重視。但因管理條件簡陋，顏色已賂有改變，xx縣已于1997年8月1日又由這一少年將其放歸蔡池。

　　伏羲氏生于成紀，他率領部落，由西向東，逐水草而牧，選擇了黃淮平原，定都宛丘（今河南誰鉑）。伏羲在人類社會從母系到父系，由野蠻向文明進化時期，以自己的聰明和智慧，為人類社會的進步和發展立下了偉大的功績。伏羲功蓋百王，德配天地。他的主要功德是結網罟、興漁獵，養牲畜、充庖廚，畫八封、造書契，作甲歷、定四時，造琴瑟、歌扶徠，正姓氏、制嫁娶，建屋廬、始定居，嘗百藥、制九針，造于戈、飾武功，以龍紀官、分理海內。他在以古陳為中心的黃淮平原上，掀開了華夏文明的歷史序幕。后人因此稱他為“人祖”、“斯文鼻祖”、“龍師”。“太吳”即是人民對伏羲的贊詞，意為伏羲功德無量，象日月那樣光明。

　　傳說伏羲氏在位114年，死后葬于陳。為紀念祖先功德，很早以前，人們就在宛丘筑陵、建廟。據記載，伏羲陵墓始建于春秋，漢代在陵前建祠，以后歷代帝王不斷擴建太吳陵，成為帝王朝祖祭拜的重要場所。歷史上由于黃河多次改道，明以前的建筑除蘇氏中書《太吳伏羲氏之墓》的墓碑外，其他已被洪水吞沒殆盡。明英宗于正統十三年（公元1448年）在一片廢墟上重建陵園，后又在清代多次修葺，形成了規模宏大的太吳陵園區。

　　我們現在看到的陵園內建筑多為明代建筑，其建筑結構與明代皇宮相仿。整個陵廟的`布局分為內外二城，內城叫紫禁城，外城叫皇城。城垣高3米，上有城垛。陵園內殿宇琉金，樓閣掩翠，金碧輝煌，華彩璀璨。沿中軸線從南到北依次建有渡善橋、九龍照壁、午朝門、東門、西天門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、仰觀門、俯察門、鐘鼓二樓、東西廊房、統天殿、顯仁殿、太始門、寢殿、先天八封臺、伏羲陵。大家聽到建筑的命名后，就知道整個陵區都蘊含著伏羲先天八卦的基本原理，。一字形照壁，象征混沌未開的無極門意為由無極而生太極。術極門兩側三才門。三才門根據“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之”命名，五行門，含金、木、水、火、土五行之意。太極門東西的仰觀門、俯察門意味著太吳伏羲氏仰觀察而畫八卦。根據太極生兩儀，兩儀生四象，又有兩儀門、四象門。

　　統天殿顯示“大哉乾元乃統天”之意，表明太吳伏羲氏一統天下，至高無上之地位。顯仁殿源自《系辭傳）“顯諸仁，藏諸用”。太始門，太始者，原始之萌也。統天殿俗稱大殿，是陵廟中軸線上主要的建筑。殿高17米，面積390平方米。該殿單檐歇山式，面闊5間，進深3間。脊上中間三節彩釉陶樓，樓下有一小龕，龕內方框雕楷書“太吳伏羲殿”5字，兩邊配以獸馱葫蘆，騎馬武士（二十八宿）。殿正門上懸：“伏羲蒼精，初造王業，畫封結繩，以理海內”，“象天法地”，“抱一木式為”，......“斯文鼻祖”，“一畫開天”等木匠。明間檐柱楹聯“華夏文明三始祖；淮陽伏羲人”。中間匾額書寫“寶笈開源，名跡久傳”八個大字，是清朝乾隆皇帝的徹筆。殿內鐵鑄楹聯“后天地。而生，朱園猶堪尋圣跡；立帝王之極，白云常此護靈墟”。此外還有：“人根之祖”、“中國一人”，“教以人倫”；“萬派一系”，“佑我無疆”，“默佑黎民”等匾額。殿中設落地罩式神龕，青石座位。龕上據為花冠形，雕“都宛丘，結網罷，養犧牲，作甲歷，畫八卦，定嫁娶，龍紀官，造琴瑟，葬于陳”九幅浮雕圖案。憲內塑有太吳伏羲氏像：頭生雙角，腰著虎皮，肩披樹葉，赤腳袒腹，手托先天八卦太極盤。左右配享朱襄、吳英。殿前設月臺高七級，可容千人跪拜。月臺兩側配東西廊房、鐘鼓二樓，形成一座莊嚴的四合大院。面積達5000多平方米，是歷代舉行祭祖大典的中心場所。

　　顯仁殿位于統天殿后，是一座雙檐挑角的建筑，它面闊7間，進深5間，坐落在13級直壁式高臺之上。龍鳳大脊，殿周有回廊，用獨特的地方手法彩繪。殿臺東北角方石上有一孔，傳為“子孫窯”。殿前原有鐵熊一對（今無存），清康熙年間重修碑兩通。

　　出太始門，經八封臺、陵桓門，便是太吳伏羲的陵墓。陵高20多米，邊長182米，上呈圓形，下有方座，象征“天圓地方”，顯得高大雄偉；氣魄非凡。陵前有宋代青石碑一通，寬3尺，高15尺，上有“太吳伏羲氏之墓”7個大字，據傳碑為蘇小妹用絲巾作筆寫成。陵左右各立明重修碑一通。陵上有白擅，周有古檀，蒼翠崢嶸，濃蔭匝地。人們1976年發現陵西側古柏樹權間長出一顆白檀樹，枝葉茂盛，當地人稱“兩柏夾一檀，打的糧食吃不完”。

　　現在我們來到了陵墓山的蓍草園，相傳伏羲就是在此采蓍草畫八卦的，稱“揲蓍畫封”。蓍草屬菊科，多年生草本植物，羽狀互生葉，形似艾草，春天開白色或粉紅色小花。《博物志》說：“蓍穢而三百莖，故知吉兇”。蓍草的莖有八棱，草梗很硬，是占卜之物，當地稱其為神草。蓍草在全國其他地方少見，惟獨此處生長茂盛。宋以后，歷代皇帝春秋遣官致祭，復命時必以此草為憑。山東曲阜孔廟里的蓍草，據說還是當年孔子從這里帶回家鄉的呢。

　　伏羲畫八封（八卦臺）傳說，伏羲在蔡河里，捉到一只白龜，甚奇，就把它養了起來。

　　一天，他來到蔡河見到一只龍不像龍，馬不像馬的怪物。那怪物背上長有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲看罷，轉身上岸，薅一節蓍草梗，在一片大樹葉上照著龍馬背上的花紋畫下來。

　　伏羲整天拿著那片樹葉，琢磨上面的花紋，一天，他發現白龜蓋上的花紋中間五塊，周圍八塊，外圈兒十六塊，外圈兒圈兒二十四塊。于是他也把白龜蓋上的花紋畫在樹葉上。

　　伏羲反復比較，經過七七四十九天，終于找到了一定規律。結果畫出八種圖案稱為八卦，成為我國早的文字，結束了先民們結繩決事的歷史。

　　后人稱伏羲八卦為伏羲先天八卦，于是把八卦形命名為乾、坤、震、艮、離、坎、巽、況，這八個字分別象征天、地、山、雷、澤、風、水、火。以三道兒為一組變化出八個卦形，若用四道兒、五道兒等多道兒為一組就能變化出更多的卦形，以致無窮。現在外國許多學術界都在研究八卦。據說八封涵有極為深奧的哲理辯證法，能解釋世間萬事萬物。

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