作為一位不辭辛勞的導游，時常要開展導游詞準備工作，導游詞具有極強的實用性，涉及的知識十分廣泛。怎么樣才能寫出優秀的導游詞呢？以下是小編幫大家整理的名勝古跡導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　名勝古跡導游詞 1

　　杜甫是我國歷史上最著名的詩人之一，被人們稱為“詩圣”。杜甫草堂是杜甫的故居，坐落在成都市西郊的浣花溪畔，占地面積24公頃。 杜甫（712—770），安史之亂后于公元759年由甘肅顛沛流離到了成都，靠了友人的幫助在城西浣花溪畔營建了杜甫草堂。他在這里居住了將近4年，寫下了240多首詩篇。《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》等就是在這里寫的。

　　為了紀念這位偉大的詩人，北宋以來，就有人在詩人故居處建園立祠，供人瞻仰。當年杜甫居住的草堂早已不存在了。現在的杜甫草堂，實際上是后人為紀念杜甫而建的.一所優美園林。 杜甫草堂總面積為300畝，其間檐廊結構布局緊湊，位于詩史堂中的銅色杜甫像，恢宏古樸，工部祠堂內供奉有杜甫的泥塑像，栩栩如生，讓人頓生敬慕之情。

　　草堂內，小橋、流水、梅園、竹林交錯庭中，另有春之梅，夏之荷，秋之菊，冬之蘭可賞，置身其中，讓人可發思古之幽思，又享大自然之浪漫。 杜甫草堂主要建筑自前至后有大廨、詩史堂、柴門、工部祠、少陵草堂碑亭等。

　　名勝古跡導游詞 2

　　各位朋友，我們現在已經來到了古典園林留園。留園屬于私家園林，始建于明萬歷年間，距今已經有四百多年歷史。最初是萬歷年間太仆寺少卿徐泰時所建的東園。徐泰時曾任工部營繕郎中，參與營造萬歷滴的壽宮，即十三陵中的定陵。范仲淹的后代范允臨是他的女婿。

　　他為人耿直，終因得罪權貴，被彈劾回鄉。由于長期在朝為官，他深感身心疲憊，因此回到蘇州后，便不問正事，每天在自己的園中賞花弄草，吟風誦月，在自然的空間中盡情地復蘇著早已受到扼制的心靈。

　　到了明清之際，東圓已逐漸荒廢。到清乾隆年間，該園歸吳縣人劉蓉峰所有。他非常喜愛此園，得手后重新整修并加以擴建，同時取“竹色清寒，波光澄碧”之意，將園名該為寒碧莊。但由于園主姓劉，所以民間俗稱為“劉園”。咸豐年間，蘇州閶門外遭兵燹，園子周圍街巷宅屋幾乎毀盡，惟獨該園幸存下來。

　　自抗日戰爭到一九四九年蘇州解放，留園遭受了很大的破壞，園內建筑幾成廢墟。一九五三年蘇州市人民政府對留園進行了整修，使一代名園重現豐采。一就六一年留園與蘇州拙政園，北京的頤和園以及承德的避暑山莊一起，作為中國古典園林被首批列入國家重點文物保護單位。因此這四個古典園林也被稱為中國四大名園。一九九七年，蘇州古典園林又被聯合國教科文組織整體列入世界文化遺產，留園就是首批四個典型例證之一。留園之所以能夠成為世界文化遺產的典型例證自然有其原由。下面讓我們從這門廳開始，到園中去細細品位一番吧。

　　首先請大家回頭看一下剛剛進來的這扇黑漆大門，很不起眼。大家是否會想留園的主人為什么有錢造如此精美園林，卻不把大門裝修得豪華、氣派一點呢？難道是買得起馬，置不起馬鞍嗎？答案當然是否定的。剛才已經講過，我們蘇州的園林，很多都是辭官引退后回鄉的官僚所建的私家花園。他們本著“久在樊籠里，復得返自然”。

　　他們不愛人來客往的世俗應酬，而喜歡閉門謝客，獨自在自己的園中玩石賞月，經營花草，以重歸自然、寄情山水的隱士理念來追求一種隱居的生活。基于這種生活理念，蘇州的私家園林均無氣派顯眼的高大門樓，其正門都力求淡化、簡單，以求接近普通民居。

　　再請大家看這門廳正中屏門上嵌的一幅綴玉留園全景圖。這是一九八六年時，為紀念蘇州古城建成2500周年，由揚州工匠用2500枚各類玉石薄片相綴而成的。在全景圖的上方高懸著一方扁額，上面寫著“吳下名園”四個大字，點出了留園在蘇州園林中的地位。這是由當代著名版本目錄學家，前上海圖書館館長顧延龍先生所題寫的。在全景圖屏門背面刻有清代樸學大師俞樾先生所擇，吳進賢所書的《留園記》。

　　【門廳與橋廳間的東側長廊】

　　各位現在看到院子里有一塊長方形花崗巖，上面刻有聯合國教科文組織所頒布的“世界遺產”標識。他是留園于1997年12月被批準作為蘇州古典園林這一世界文化遺產的典型例證后，于1998年立的。

　　【長廊中部蟹眼天井處】

　　這兩方小小的露天空間，蘇州人稱之為天井。由于他們面積太小，所以人們稱之為“蟹眼天井”。這兩方蟹眼天井在這里主要是為了采光而設計的。為了避免造景上的單調，在其下方各置一棕竹盆栽，以次豐富了此處的景觀內容。

　　【“長留天地間”南院】

　　來到這里，請大家看這個長方形的小院。由于庭院面積有限，不能大范圍的造景，所以造園者就充分利用南面這堵高高的粉墻，來為游人設計了一幅立體的“國畫”。這里布置了湖石，種上了金桂和玉蘭。除了寓意“金玉滿堂”外，正是一幅以粉墻為紙，花石為繪的立體國畫的畫境。

　　【“長留天地間”東側大空窗旁】

　　各位請看這扇窗。這是一扇沒有任何圖案設計的單純的長方形漏窗，這種特殊的漏窗也叫空窗。此處如果沒有這扇空窗的話，那么這里的采光就不足，就會顯得昏暗。所以說，這扇空窗設計的主要目的是為了采光。和前面講過的蟹眼天井同樣道理。園林建筑哪怕是一扇門一扇窗在建筑設計時，一定得考慮其造景功能。所以為了避免空窗的單調，就利用了植物盆栽來映襯它，使他在具有采光的同時，形成了一幅生動的立體的畫面，此可謂一舉兩得。

　　再請大家看這門楣上的磚刻門額“長留天地間”這幾個字。這是篆刻書法，是元代周伯琦（字伯溫）所寫的，寓意留園這一精美典雅的古典園林能永久地保留下去，但愿我們大家都能不辜負先人的期望，保護好我們的文化遺產。

　　來到這里，我們已經在不知不覺中走過了一條長長的走廊，這條長廊雖有數十米長，然而造園者巧妙的使廊、屋相接，并且在比較封閉的暗處設計了“蟹眼天井”來采光，用富于變化的建筑技巧使廊在空間上產生出了明與暗大與小的對比，另游人在不斷變化的空間中，欣賞著各種布置獨到的園林小品，在不知不覺中走完了這段長廊。

　　另外，從園林審美方面來看，這段長廊相對于秀美的中部遠景來說，大有一種“欲揚先抑”的審美效果。因此，這段長廊不僅被園林專家評定定為“留園三大名廊”之首，而且在整個蘇州古典園林的廊形建筑中也有一處佳例。

　　【六扇花窗處】

　　穿過了“長留天地間”門洞，我們看到前面的粉墻上有六扇窗圖案，因此漏窗也俗稱“花窗”。在便于通風和采光的同時，可使窗外的景色，若隱若現地透過來，因此，花窗在園林建設中長作為透景，或者叫漏景之用。此處六扇花窗將中部景色半遮半掩的透了出來，使人隱約可見，從而激發起游人的游興，催人急于進園去領略窗外那片勝景。同時，從花窗中透出的園景，隨著游人腳步的移動而不斷地發生變化，這就是古典園林欣賞中的所謂“移步換景”之妙。

　　當然，在通風采光和透鏡的同時，花窗本身的花格圖案在園林造景中，也起到了很好的豐富墻面審美內容的效果。另外，在不同的光影照射下，花窗的花格會呈現出各種多姿多彩的落影，為古樸的園林平添了幾份活潑的生氣。

　　我們現在請大家看南面的這堵白墻。墻根處有一明式青石花壇。上面有山茶，旁邊植有翠柳，花開之時，紅點綴綴，生機勃勃。花壇上方白墻上嵌有“古木交柯”磚額一方。花壇上原有古柏、女貞兩棵古樹，枝接交錯，蒼勁虬曲，給人以高潔堅毅之感。“古木交柯”就是指古柏、女貞交柯連理之意。

　　【綠蔭軒】

　　這里是以賞留園春景為佳的綠蔭軒。這是一個小巧雅致的臨水敞軒。它的西面原有一棵三百多年的青楓樹，而東面又有櫸樹遮日，因此以“綠蔭”為軒名，軒內扁額上“綠蔭”兩字，是著名書畫篆刻大師吳昌碩先生的弟子，當代書畫家王個移所書。軒南墻壁上嵌有“華步小筑”石額一方。“華”，即“花”；“步”通“埠”。

　　留園北面有山塘河通向“吳中第一名勝”虎丘。虎丘自明清以來就以出產茉莉花，玳玳花等名貴花木而聞名。以前，留園附近有裝卸花木的河埠，所以這一帶舊名花步里。而留園主人將自己的園子稱為“華步小筑”，無疑是一種自謙。它也反映出中國傳統文人尚隱逸，求中庸的處世哲學。這里的“花步小筑”四個字是清代學者錢大昕所書。其下方倚墻根所筑的湖石花壇中置石筍、種天竺，巧妙地構成了一幅立體國畫的構圖，而這“花步小筑”四字恰好是其點晴題跛。

　　【一梯云旁】

　　出綠蔭軒向北，各位的左前方可以看到一座體量高大的兩層樓建筑，這就是取《水經注》中“目對魚鳥，水目明瑟”之意來命名的明瑟樓。這里面臨清澈明凈的池水，樓邊又有青楓庇蔭，環境清雅明凈。明瑟樓底層因建筑外形象古代畫舫前艙，所以取唐代杜甫《南鄰》詩中“秋水才添四五尺，野航恰受兩三人”之意，命名為“怡杭”。這里的“杭”通“航”。在明瑟樓南有一湖石假山，登臨二樓的石階就隱在其中。這里的一峰湖石上刻有“一梯云”三個字，取“上樓僧踏一梯云”之意。“梯云”，既以云為梯。古人以為云是觸石而生，因此稱石為云根。游人若在這云根盤旋之間拾級登臨，一定會有步云成仙之感吧。

　　【寒碧山房北露臺】

　　繞過明瑟樓，我們來到了留園中部寬敞的露臺上。這里瀕臨水池，每當盛夏時節，池內荷花盛開，這里便是賞荷的絕佳之處。因此，這里也被稱為荷花臺。荷花臺南面是緊靠明瑟樓而建的涵碧山房。這是中部花園的主廳，是取宋代理學家朱熹“一水方涵碧，千林已變紅”的詩意來命名的。該廳幾無裝修，南北兩面都不設墻，顯得樸素大方，通暢明潔。廳內“涵碧山房”扁額上的篆書是舊時園主盛康請香禪居士潘中瑞所書。

　　廳南院中有一湖石牡丹花壇，旁邊還種有玉蘭、石榴、繡球等花木，春秋時節，繁華吐妍，美不勝收。我們站在荷花臺上還可以欣賞到布置獨到的留園中部山水。湖石與黃石參差而筑的中部假山上，山石嶙峋、古樹參天，靈秀中透著一股陽剛。尤其是幾棵蔭可蔽日的古銀杏、古樟樹，與假山渾然一體，登臨其間，會另人產生一種猶如進入了深山幽谷的感覺。在蘇州各古典園林中，也稱得上是一處“城市山林”的佳例。

　　由于山體直逼水池，古樹、假山與水面之間所呈現的高與低的視覺差得到了充分的體現.這就是古典園林造景中“以低襯高”的造景手法.另外，從山水布局來函，這里水雖居中，山水其側，但在審美上，山的氣勢卻遠在水的生機之上.水在這里只是襯托山體氣勢的一個“配角”。此相反。而同為蘇州園林代表作的拙政園中部的山與水在審美上的位置則正好與拙政園中部的主體假山雖以“一池三島”的規制筑于水池的中央，但奪人眼目的仍然是那片富于變化的水面。在那里，山是造成水面破、掩、隔審美效果的一種道具。山成了水的陪襯，水的靈秀往往超過了山的敦厚。

　　【爬山廊】

　　在涵碧山房西側，可見一條長廊曲折逶迤于中部假山上。我們一般把這種依山高下起伏的長廊稱為爬山廊。這條爬山廊不僅有上山廊和下山廊之分，而且還有依墻的實廊與離墻的空廊之相應，整個廊始終處于高、下，明、暗等不同的光線和地勢的變化過程中，令人感到妙趣盎然。同時，這條爬山廊在實用功能上還有以下幾方面的作用：一、夏天遮陽，雨日擋雨；二：聯系景點之間的紐帶，是一條天然的游覽路線；三：平緩而巧妙的將游人在不知不覺中引到中部假山之上的“聞木樨香軒”。

　　在爬山廊中部的西墻上，嵌有明代吳江松陵勒石名家董漢策所刻的“二手法帖”。“二王”是指近代大書法家王羲之，王獻之父子。其中王羲之擅寫寫草、隸、正、行諸體，且分格自成一家，素有“書圣”之譽。這里的“二王法帖”中，主要有《奉橘帖》、《快雪時晴帖》、《送梨帖》等著名法帖。留園的“二王法帖”只集“二王”書法，歷代名家所寫的題跋均被省略。“二王法帖”始刻于明嘉靖年間，刻成于萬歷年間，歷時兩朝二十五年。據說以前留園的主人劉蓉峰愛石如癡，并且喜歡將古人的美詩篆刻在青石上嵌入墻壁。從此，這種長約一米，寬約四十厘米，石面上刻著文章詩詞或名家書法的書條石就成了留園的一大文化特色。它極大的豐富了留園作為古典園林的文化。至今，留園共保存有三百七十多方書條石，堪稱留園一絕。

　　【聞木樨香軒】

　　循著爬山廊，我們來到中部花園中最高建筑聞木樨香軒。從建筑形式上看，這實際上是一個依廊而建的半亭。因四周遍植桂花而得名。軒前是一幅對聯：“奇石盡含千古秀，桂花香動萬山秋”。這是一幅狀景聯。此處千姿百態的湖石在桂花樹的掩映下，顯的玲瓏而古樸，而每到秋分送爽時，則滿山蕩漾著桂花的香氣。這里的“動”字用的極妙，將“香味”這一園林中的虛景寫活了。不僅如此，“聞木樨香”還頗富禪儀意，它似乎在暗示別人們，佛理就像這桂花香氣一樣，雖然我們看不見，摸不著，但他卻無時不在，無處不在，只要用心參禪，人人都可以頓悟得道的。

　　【中部假山上】

　　出聞木樨香軒東行，跨過山澗上的小石橋言石徑曲折前行，可看到幾棵有著一、兩百年齡的古銀杏滄然挺拔于奇峰異石之間。銀杏又稱白果，是我國特有的珍稀物種之一。因從種植到結果的時間很長，所以又被稱為“公孫樹”。銀杏樹是雌雄異株的落葉喬木，果仁，即白果可以食用，也可入藥，木材致密，可供雕刻之用。

　　在古銀杏之間，可見一六角飛檐攢尖頂的小亭，這就是可亭。其意是可以供游人停留小憩之亭。亭中有一小石桌，是用出產于安徽靈璧縣的靈璧石制成的。靈璧石歷來被視為石中上品。

　　從可亭往南看，可與南面的明瑟樓、涵碧山房隔水相望。每當清風徐來，吹皺一池清水之時，對面的明瑟樓和涵碧山房便宛如一艘徐徐出航的畫舫，隨波動了起來。這里造園者用了寫意的手法，使靜止的建筑在審美上平添了一份動感。堪稱蘇州園林造景之一絕。

　　同時，可亭與涵碧山房，居水池南北相對而立，無論從建筑體量的大小，地理位置的高低，還是從建筑形態的輕巧與敦實等諸多方面來看，都堪稱一種絕佳的對景。可亭四周植有梅花，且宜觀賞雪景，因此，可亭也被稱為留園中部欣賞冬景之佳處。

　　在可亭北面的假山后有一段長五十余米的花街鋪地，用鵝卵石和碎瓷、石片、瓦片等各種材料筑成海棠花紋，猶如織錦鋪地一般給人以美感。在這段花街鋪地的北面有一條沿粉墻曲折而建的長廊，是中部假山上爬山廊的延續。它除了有前面將過的連結景點、遮雨避日等廊的功能外，還巧妙的遮擋了作為留園中部和北部分界的粉墻，從而淡化了北部與中部的分隔之感。

　　【小蓬萊】

　　通過平欄曲橋，我們來到了中部水池的小島“小蓬萊”。傳說渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。秦始皇曾經派徐福前往求長生不死之仙丹，同時又在自己的宮院中仿造了三座仙山。這以后在水池中構筑三座“仙山”，即所謂“一池三島”就成了古典園林造園的常用造景手法。留園中部的水池略成方行，比較規整。橋島在劃分水面的同時，使水面造成了曠、幽不同的兩種水面效果。另外，在構筑中部假山時，特意在水池西部造成一條狹窄的山澗，令人產生池水淵源不盡之感，使池水活了起來。

　　【濠濮亭】

　　過小蓬萊東側小橋，我們來到了一個小方亭，這就是濠濮亭，濠、濮都是古代河流的名字。據說，莊子曾在濮水上垂釣，也曾與惠子在濠梁上觀魚，這里以古人的觀魚和垂釣來喚起一種超然世間煩惱的自由感，表現出歸隱江湖、歸情自然的超然情趣。這也作為蘇州古典園林造園的一個主題思想，表現在造園的方方面面。

　　【曲西樓—西樓—清風池館】

　　出濠濮亭往東進洞口，我們現在來到了曲西樓。這是一座外觀秀美的兩層建筑。其底樓實際上是一道寬寬的廊，西墻上開有很大的空窗和洞門。通過它們可看到中部花園的秀麗景色，這是“移步換景”造景手法的典型運用。同時，窗框、門洞也被當作“造景框”，因而在廊中看到的每副窗景也都是一幅立體而生動的畫。

　　如果說西墻上的空窗和洞門宜移步動觀的話，那么東面粉墻上所嵌的二十余幅方書條石則需止步靜觀方能品出其中的韻味。在這里大家可以欣賞到歐陽洵、褚逐良、顏真卿等唐代書法名家的作品，以及明代吳門才子文征明晚年手書的小楷作品。

　　另外從園林建筑審美上看，這里西墻上大大的空洞、洞門與東墻上小方的書條石在游人視覺上形成了大與小、明與暗、虛與實的對比的同時，也在人們的心理上將山明水秀的現實世界與遙遠的歷史煙云有機地連在了一起。

　　從曲西樓向北上二、三個臺階，我們就進入了西樓的底層。這里和西墻和曲西樓一樣，設有兩個大空窗，使中部園景自然透出，而東面則不設墻，取而代之的是一排落地的長窗，與外面的五峰仙館風格協調。

　　從西樓在往北，左手邊繞過一縷花隔扇，便是春風池館。這是一個向西敞開的水榭，與小蓬萊、濠濮亭構成一個小小的水院。周圍的樓臺倒映在明凈的池水中，顯得寧靜而幽雅。

　　縱觀曲西樓、西樓、清風池館這組外形各異的建筑，以其精巧的構思，將留園中部的山水風光與東部的幽深庭院有機的連在了一起，讓游人在不知不覺中完成了審美心理上的自然過度。這也是留園以建筑；來化分空間這一藝術特色的絕好佳例。

　　【五峰側館內】

　　現在各位來到的是留園東部的主要建筑五風仙館，這座高大寬敞的大廳，裝修精美、陳設古雅，素有“江南第一廳堂”之美譽。以前廳內梁柱均為楠木，所以又有楠木廳之稱。因南面小院中有湖石假山，具有廬山五老峰的寫意神韻，于是取唐代李白“廬山東南五老峰，青天秀出金芙蓉”的詩意，將大廳命名為五峰仙館。廳中扁額上的“五峰仙館”四個字是園主盛康請金石名家吳大題。

　　這里是園主以前用于舉行重大宴飲以及婚喪壽喜的活動的場所。由于封建時代講究男女授受不清，因此在大廳的中后部以一排屏門、紗隔和飛罩將大廳隔成了南北兩個部分。南面，寬敞明亮，座椅嚴格按規制擺放，是主人宴請男賓之處。而北面則相對局促，是專為女眷而辟。正中銀杏木屏上刻有光緒年間馬錫藩所書的《蘭廳序》全文。二十四扇紗隔下方的群板上刻有花籃、葫蘆、竹笛等“暗八仙”圖案。紗隔的上半部裝裱著張辛稼先生的絹本花鳥畫。

　　另外在大廳北側一角，還有一塊圓形大理石座屏，直徑達1.4米，屬全國罕見。石面紋理色彩構成了一幅天然水墨畫。尤為另人稱奇的是石面左上方有一天然的'“朦朧月”，給人以“雨后靜觀山”的意境。這塊大理石和太湖石精品冠云峰以及冠云樓中的魚化石通常被俗稱為“留園三寶”。

　　除大理石座屏外，大廳東、西墻上，還掛有四幅莊重典雅的理石畫掛屏。深褐色的理石屏板上各嵌上下一圓一方兩塊大理石。其天然石紋宛如一幅幅天然山水畫，同時上圓下方的布置又表現了古代“天圓地方”的含義。

　　【靜中觀】

　　與五峰仙館東窗隔開一個小天井，有一磚洞門，門額上有“靜中觀”三個字，是清初學者朱熹尊所題寫。意思是說，此門內的景物易靜觀。在這里，除建筑和焦葉、青竹、牡丹等植物配置外，充滿各位視野的都是太湖石，所以這里也被稱為石林小院。在五峰仙館和是林小院之間之所以要留一小方天井，主要是為了在有限的空間里造成更多的層次感，讓人們在竹影搖擺間產生出“庭院深深幾許”的美感。

　　是林小院北部是一座北朝南的峰軒。因軒前庭院中多太湖石縫，所以去宋代理學家朱熹的詩句“前廬山，一峰獨秀”來命名。從這里我們也可以體會到舊時園主對奇峰異石的鐘愛之情。在蘇州古典園林中，不管是陽剛十足的黃石，還是線條柔和的湖石，其質樸而堅硬的品質，在中國傳統文人的眼中早就被賦予了人文的精神。因此，在構筑文人山水園這一特殊的文化載體時，石就作為文人作為抒發情志的絕好對象，成為造園不可或缺的第一素材。

　　峰軒環境幽雅，是吟詩作畫，操琴對弈的佳處。峰軒北墻上有三扇窗。窗外有一堵粉墻為了彌補粉墻在視覺上產生的空白，減少墻與窗之間的狹小空間所產生的壓抑感，造園者在粉墻前，用洗煉的手法將數枝青竹和湖石點綴其間，從而使三扇窗變成了三幅立體的寫意畫。

　　奇林小院中奇峰異石散落有致，一條曲廊在蜿蜒中將小院四周隔成了六個大小不等形狀不一的小院。這種布局即造成了院外有院，景中有景的景深層次，又可收到以小見大的審美效果，可謂一舉兩得。被曲廊隔成的各個小院中，或點綴石峰，配以蒼翠的焦葉，或植以修竹，配置清秀的石筍，總之，都形成了一幅幅構圖精巧、立意生動的立體對景畫面。石林小院正中央立著一塊湖石晚翠峰，是舊時園主的新愛之物。其上部的形狀如蒼鷹展翅俯沖，峰下方有有一湖石，形狀像獵犬頭部，正迎視著上方的蒼鷹，構成了一幅生動的“鷹頭犬”畫面。

　　透過晚翠峰南面的空窗，可見窗外有一湖石屹立在其中。乍一看，宛如晚翠峰的鏡中背影，妙趣橫生。在蘇州古典園林的造景中，有時為了遮擋盡處，或豐富園景，經常運用鏡子、空窗和門洞來造成一些虛景與實景的對應，使游人置身其中能產生出真中有假，假中有真的生動美感。

　　【林泉耆碩之館內】

　　現在大家來到了留園東部的主體建筑林泉耆碩之館。“林泉”在此指山水風光，“耆”是指六十以上的老者，“碩”在此指有學問名望的人。因此，通過這個建筑的命名，想必大家都能知道，這里原是隱逸高士的聚會之處，具有濃郁的書卷氣。

　　從建筑形式上看，這是一個典型的鴛鴦廳結構的建筑。鴛鴦廳在建筑上一般有以下幾個方面的主要特點：一，外觀是一個大屋頂，而室內則分成兩個屋面；二，一間大廳用屏門或紗隔、飛罩分隔成兩個相對獨立的區域，以便不同季節或供男、女賓分別使用；三，兩個區域的梁柱、鋪地等建筑裝修以及家具布置均有明顯不同。

　　林泉耆碩之館的南廳正中屏門上刻有冠云峰圖，是清末的作品，這里布置著香妃榻、紅木架穿衣鏡以及大理石座屏，顯得簡潔而典雅。南廳外天井中，東、西各種有一棵金桂，中間石庫門上有“東山絲竹”四字門額。“東山”原指晉代謝安在浙江上虞的隱居地，在此則指代隱居。“絲竹”在此指音樂。石庫門外字中原有戲廳，是主人聽戲賞曲的地方。

　　林泉耆碩之館北廳是觀賞“留園三寶”之一的冠云峰的佳處。這里布置有一堂紅木家具，陳設精致，顯得富貴而古雅，北廳門上刻有俞樾先生擇寫的《冠云峰賞》。

　　【林泉耆碩之館北廊下】

　　現在大家看到院子中央立著一塊高大的太湖石，這就是冠云峰。冠云峰，取《水經注》“燕王仙臺有三峰，甚為崇峻，騰云冠峰，交霞翼嶺”之意而命名。前面也曾經說過，古人稱石為云根。尤其太湖石形狀、色質近似云彩，所以自古多以云來命名湖石名峰。留園中，為了烘托冠云峰主景，在其兩旁還立有兩塊湖石作為陪稱襯，分別命名為瑞云峰和々云峰。這也就是俗稱的“留園三峰”“留園三峰”中尤以冠云峰高大奇偉，壁立當空，嵌空瘦挺，孤高磊落，具備了古人對太湖石的八字審美標準，即“瘦、皺、漏、透、清、丑、頑、拙”。

　　石，由于它質地堅硬和外表不易發生變化的特質而被賦予了忠貞不喻的人格特征，自古為人類所崇拜。太湖石產于太湖。由于湖水蕩滌，石質堅貞而色澤清白。這種堅貞和清白讓在官場宦海中沉浮的士大夫文人從它的身上找到了精神寄托。尤其是太湖石陽剛的石質與陰柔的外形和諧于一體，正是中國傳統文人所追求的“外圓內方”處世道的生動典型。所以，自古從孔夫子“仁者樂山”開始，文人們愛石、友石、賞石，就是要通過與石的情感交流來表現自己堅貞和高潔的品德。說到這里，各位想要理解“拜石稱兄，以石為友”的“石癡”文人米蒂那種對石的特殊情感，恐怕就不難了吧。

　　另外，太湖石那天成的多姿曲線也給人們留下了一片富于想象的審美空間。因此，欣賞太湖石，就猶如品茶讀畫一般，讓人在玩味的同時；意境凸出，美不勝收。也正因為太湖石如此具有審美價值，所以它常作為營造文人山水園的疊山素材之一被廣泛布置于古典園林之中。蘇州之所以多古典園林，其中一個主要原因，就是這里盛產太湖石。唐代大詩人白居易在《太湖石記》中：“石有聚族，太湖為甲”。可見詩人對太湖石是何等鐘情。

　　冠云峰，傳說是北宋末年々為宋徽宗采辦“花石綱”時遺留在江南的一塊名石。后來幾經周折，到清代被頗有“石癡”遺風的留園園主盛康購得。他為可欣賞此峰，還特意在石峰周圍建造了一組亭臺樓榭，并都以“冠云”來命名，可謂匠心獨運。

　　【遠翠閣前】

　　從冠云臺循高低起伏，曲折悠長的長廊西行，便來到了中部花園的東北角。這里有一兩層樓閣式建筑遠翠閣。它取唐詩“前山含遠翠，羅列在窗中”之意命名。一樓是“自在處”，意思水刷石心得自在的地方，頗有些禪意。遠翠閣上層宜遠眺，下層可近觀。閣前有青石花壇，是明代遺物，上面有各種雕刻，顯得古樸典雅。花壇內現種有牡丹，花開季節一派雍容華貴。

　　名勝古跡導游詞 3

　　大家好，我是徐導游，今天我將帶你們參觀萬里長城。

　　大家往這邊看，長城像一條長龍一樣在八達嶺上彎曲盤旋，它長一萬三千多里，從東頭的山海關到西頭的嘉峪關。長城上有許多方形的口子，大的是瞭望口，小的射口。瞭望口是用來瞭望的，射口是用來射擊的。長城上每隔三百米就有一個士兵的堡壘。堡壘在古時候是用來給士兵休息或呼叫用的。

　　看到長城，很多人就不禁想象著古代的勞動人民是怎么把這兩三千斤重的.條石運到這里，并筑成了這雄偉的萬里長城的。長城這一偉大的建筑是我們中國人的驕傲。因為那時我們沒有汽車、卡車，沒有起重機。抬起這一塊塊巨石的是人們的雙手。長城是古代勞動人民血汗和智慧的結晶，是中華民族的驕傲和象征。

　　好了，現在大家原地休息一下，天氣預報說今天會下雪，我們再過一個小時就要往回走了。現在我給大家講個故事吧，是關于兩個日本人登長城的故事。以前有兩個日本人在雪天去登長城，當他們走到一半的時候，雪越下越大，這兩個日本人在長城上被困了三天三夜。最后還是衛星把他們找到的。把他們救出來送到醫院后，醫生發現他們的手腳都凍爛了。所以為了大家的安全，我們要盡早下山了。

　　好了，接下來是今天行程中最后一個景點——烽火臺。烽火臺是古代用來報警的。

　　很高興和大家一起渡過了快樂的一天，旅游可以增長見識、拓寬眼界，讀萬卷書不如行萬里路。如果大家下次大家再來北京旅游，記得找我給大家當導游啊!

　　名勝古跡導游詞 4

　　來自遠方的旅客朋友們，您們一路辛苦了，歡迎大家來到長壽古鎮文化旅游區參觀游覽，我是景區講解員，大家可以叫我XX。接下來就由我帶領大家參觀具有“福壽故里”之稱的長壽古鎮。古鎮游覽講解時間是一個小時左右。希望我的講解能夠陪伴大家度過愉快的一天，預祝大家玩的開心。

　　現在大家隨我一起跨過這座象征福壽綿長的吉祥大門，遠離了城市的喧囂，古韻悠然的'往昔歲月，繁華歷史的幕幕浮影便呈現在我們眼前，我們彷佛已穿越時空的界限，如同走進了古鎮悠遠而厚重的歷史畫卷。今天，我將帶領大家盡情品味中國幾千年的巴渝人文文化和中國福壽文化。

　　概況：

　　長壽古鎮文化旅游區是以巴渝文化為背景，以中國西部（云、貴、川、渝）古建筑文化為平臺，展示中國幾千年來的巴渝人文文化和福壽文化。總占地面積800畝，總投資43億元。景區于2010年10月開工，于2012年5月正式對外開放，預計在2015年12月完工。古鎮是以一軸兩系為旅游規劃，是集吃、住、行、游、購、娛為一體的宜居養生勝地和休閑度假樂園。長壽古鎮文化旅游區位于重慶市長壽區城區，地處重慶主城東部，屬于1小時黃金旅游區。距長江約3公里，南鄰渝宜高速公路，北靠渝巫（山）路和渝利鐵路、渝萬城際鐵路，東接長壽區桃花新城，南接老城區，西、北緊接菩提山旅游區，古鎮交通便利，距長壽晏家火車站30分鐘車程，長壽區北站5分鐘車程，騎鞍長途汽車站10分鐘車程。景區內還設有旅游公共車站，交通覆蓋整個長壽區。

　　大牌坊：

　　據《詩經》里記載，我國最早的牌坊在春秋時期就出現了，牌坊俗名“牌樓”由靈星門衍變而來，是門和樓的結合體，它既有門的功能，也有樓的壯麗。隨著社會的發展，牌坊的社會地位也日益提高，到了漢高祖時代。皇家法制就有規定，祭天要先祭靈星，由此可見，在封建社會牌坊是最高榮譽的象征。就其建造意圖來說，可分為四類：一是功德牌坊，為某人記功記德。如山東省桓臺縣新城鎮“四世宮保”牌坊。

　　名勝古跡導游詞 5

　　紅星火山地質公園，亦稱謂紅星火山巖地質公園，或紅星地質公園，位于黑龍江伊春市紅星林業局大平臺施業區，距伊春市中心160公里，占地面積20，188公頃，是繼五大連池之后又新發現的火山地質奇觀。這里大片的'火山溶巖、石海以及周邊多樣生態類型為動植物提供了良好的生存環境。丹頂鶴、駝鹿等國家1、2級保護動物達47種，植物511種，被譽為"黑龍江動植物資源保護區"。

　　公園有三大奇特景觀：火山地貌、杜娟花海、庫爾濱霧松。

　　火山地貌。是由于此地從晚石碳紀、早二疊紀、晚二疊紀以來多次發生火山運動、玄武巖噴溢而形成的地質現狀。

　　火山巖形成年代久遠，巖石表面苔蘚豐厚，古生植物繁茂，并且石在林中，林在石上，石在花中，花在石上，氣勢磅礴，景色怡人，是中國罕見的地質奇觀。

　　名勝古跡導游詞 6

　　黛螺頂，是五臺山歷史悠久，聞名遐爾，別具一格的一座古剎。黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬歷二十年到清代乾隆十五年，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續至今。

　　黛螺頂是五臺山歷史悠久，聞名遐爾，別具一格的一座古剎。

　　歷史上依次名為青峰頂、佛頂庵、大螺頂、黛螺頂。

　　明代釋鎮澄《清涼山志》卷第七、第九,“異眾感通，松說苦空”有記載道：“唐釋法念，棲禪青峰，庵南，有大松若舍，可蔽風雨。法念嘗坐其間，若昧不昧，見僧作老比丘形，說苦空法。

　　既寤，乃聞秋聲瑟瑟，不勝其悲，因呼為苦空壘。古碑猶存。”青峰即黛螺頂，庵，即小廟。唐代有僧人釋法念，在此修行，并有小廟。根據《清涼山志》的記載，黛螺頂的歷史從唐代就開始了。黛螺頂山門背后現存明萬歷二十年仲秋的石碑也有記載：“……乳峰狀若旋螺，圓凈可愛，俗呼為大螺頂，志曰青峰是也，……傳載古有神木，比丘法念，棲托于此。”

　　黛螺頂的后殿大雄寶殿前，今有一松一柏,松在北，柏在南，圍粗一丈，俏拔挺立，直入藍天，這就是乾隆皇帝詩中的“階下千年不老松”，即唐朝僧人法念的修行處，寺內的古松見證了黛螺頂的歷史。

　　明釋鎮澄所作《清涼山志》是研究五臺山佛教的重要歷史史籍，它全面記述了五臺山的自然地理、景物特點、寺廟沿革、僧尼傳略、圣地特產乃至神話傳說和僧俗人等對五臺山名勝古跡的詩詞歌賦，特別是對五臺山的佛教活動、僧俗交往、文化交流的記載，是我們今天研究五臺山佛教的重要依據，具有權威性。“松說苦空”，記載了唐比丘法念在青峰頂建庵，大松樹下修禪悟道的過程。再根據寺內保存完好的明萬歷年間的石碑記載，以及大雄寶殿前的“千年不老松”，均證明黛螺頂的歷史應從唐朝算起。

　　黛螺頂始建寺，是在唐朝，唐朝具體那一年還待進一步考證。

　　黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬歷二十年( 1592)到清代乾隆十五年( 1750)，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續至今。寺內山門后立有的兩塊石碑：一塊立于明萬歷二十年仲秋，上書“五臺山重建佛頂庵碑記”;另一塊立于清康熙歲次辛未仲秋，上書“青峰頂造像建亭記”，對黛螺頂有較詳細的記述,名稱的'演變以及明成化年間重建，明萬歷年間、清康熙年間、乾隆五十一年都曾重修皆有一一記載。

　　黛螺頂，是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望，那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎，相當于一幢130多層高的摩天大廈，也是夠高危的了，要想登頂，絕非舉足之勞。所以攀登之前，有必要按自身條件從三條途徑中首選其一。要步行，右有新路，左有古道。新路，系1991年修，全長108米，凈寬2.2米，全部用五臺山青石鋪成，共有1080級臺階，起名叫“大智路”。關于這路名和臺階的級數，都與佛教常識有點關聯。

　　上黛螺頂拜五方文殊被稱為“小朝臺”是在乾隆年間。清朝的皇帝大多崇佛，從傳說順治帝出家五臺山，到康熙、雍正、乾隆、嘉慶一次次地朝拜文殊圣地五臺山，給五臺山的佛教文化帶來了一個較長時間的繁榮昌盛。

　　乾隆十一年( 1746)九月，乾隆皇帝第一次上五臺山。他在菩薩頂歇宿時，眺望到對面秀逸的黛螺頂“青翠撲入眉宇”。黛螺頂的美麗，引起了這位帝王的愉悅。

　　關于乾隆皇帝第一次登上黛螺頂，有傳說是乾隆五十一年( 1786)青云和尚建好五方文殊殿后，根據筆者點校《清涼山傳志選粹》所輯的附錄中乾隆皇帝第三次去五臺山，登上黛螺頂所作的詩《跋馬至黛螺頂》：

　　螺頂不為高，積雪路頗滑。

　　策我云錦錐，遂至金輪剎。

　　獅王坐堂堂，黛髻足底口。

　　莫作顛倒會，十六本二八。

　　乾隆皇帝鐘情于黛螺頂的自然風光，想把五方文殊合塑于黛螺頂，這樣就省去了朝拜五個臺頂的攀登之苦乃至風雨雪的阻擋。在乾隆四十六年( 1781)春，乾隆把演教寺住持青云和尚叫到行宮，讓他辦這件事，5年后，他來黛螺頂朝拜五方文殊。青云和尚遵照乾隆皇帝的旨意把五方文殊合塑于一殿。乾隆五十一年( 1786)三月，乾隆來黛螺頂參拜了五方文殊，開始了五臺山歷史上的“小朝臺”并留有詩一首，刻在黛螺頂五方文殊殿前的石碑上。關于把五方文殊合塑一殿的想法，也許是乾隆皇帝的旨意，也許是青云和尚與小沙彌略知乾隆皇帝對黛螺頂風光的偏愛，迎合圣意，把五方文殊合塑于黛螺頂。

　　乾隆五十七年( 1792)，乾隆皇帝再次作詩《登黛螺頂》：

　　黛螺不比葉斗高，東頂峰之降岡也。

　　北望東可復罷乎，筍輿乘暇言登者。

　　五步十步率一息，羽林都許乘輕馬。

　　更東望海峰實近，廓然真足小天下。

　　五臺文殊智與號，殿中真察肖非假。

　　一乎五乎孰是乎，不出金剛六如寫。

　　嘉慶皇帝雖然沒有巡禮五臺山五個臺頂,卻在嘉慶十六年( 1811)春五月十八日在黛螺頂領略了五座臺頂風光，從而寫下了東、西、南、北、中五頂的《五臺贊碑文》。

　　從此以后，朝山僧侶到此寺正殿參拜，即可代替朝謁五座臺頂，省去許多路程。但也有區別，登五座臺頂朝拜文殊菩薩叫大朝臺;登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝臺。俗有“不登黛螺頂，不算臺山客”之說。

　　名勝古跡導游詞 7

各位團友：

　　大家好！論語有言：有朋自遠方來，不亦樂乎！攜手旅行社歡迎各位大連的朋友來到中原之州————河南省做客旅游。我是攜手旅行社的導游員101，坐在我旁邊駕駛位置的是我們的司機王師傅。此次，大家的中州之旅就有我們兩個來為大家服務，我們以鄭汴洛旅游線為主，計劃用七天時間，共同攜手探尋厚重的河南文化，感悟禹定九州，逐鹿中原的歷史。我們希望真誠的服務，悠久的歷史，燦爛的文化，優美的風景，能給大家留下美好的回憶。

　　現在，大家往車窗外看，我們正行駛在連霍高速鄭少洛段，前方客車行駛50分鐘就到了我們今天旅游的目的地————嵩山少林寺景區，我利用車上的這段時間給各位遠道而來的朋友簡單的介紹一下關于河南的情況！

　　滔滔黃河情無限，悠悠文明八千年。河南地處黃河中下游流域的中原腹地，簡稱“豫”，素有“中原”“中州”之稱。在16.7萬平方公里的土地上生活著9800萬中原兒女。厚實的文化底蘊，神奇的古老土地，特殊的民族情節，優美的自然山水，使這里成為凝聚華夏文明的地方。

　　五千年前，人文始祖，三皇五帝大部分都在河南一帶繁衍生息，我們最引以為豪的文字—甲骨文，博大精深的《易經》充滿哲理的《道德經》，均源于河南。【中華幾千年文明史在中原大地上演了一幕幕的朝代更迭，文昌武興的歷史劇。從武王伐紂，春秋戰國，劉秀中興，三國爭霸，武后親政等神奇輝煌的歷史，膾炙人口的成語典故，皇天后土，厚重河南，珍藏在中原大地的歷史文化遺存】說道這里，我想請問一下各位，大家知道歷史上，河南省的五大古都城市是哪幾個嗎，

　　恩，對，有洛陽，開封，還有呢，安陽也是。那還有沒有呢，有，鄭州也是的。鄭州是河南省的省會，位于黃河南２５公里，京廣、隴海線在此交會，為我國鐵路交通的重要樞紐之一。鄭州北距北京７６０公里，南距武漢５１４公里，東距連云港５１０公里，西距西安４８０公里。是一個古老的城市，早在３５００年前就是商朝的都邑。而我們今天所以到的登封市也曾經是我國的歷史一個朝代的都城呢！！登封是夏朝的.都城，“禹傳子甲天下”，是我國歷史上第一個奴隸制王朝。登封市不大，但是說道名勝古跡，那可是星羅棋布，一樹一峰都彰顯文化淵源。漢代的嵩山三闕，北魏嵩岳寺塔，元代觀星臺，少林寺，中岳廟，嵩陽書院，分別是佛、道和儒教的代表。嵩山位于五岳之中，距離唐朝的東都洛陽甚近，所以，我國歷史上唯一的女皇帝――――武則天就八次巡行游覽此地。據《資治通鑒》記載，萬歲通天元年【６９６年】武則天“封神岳，改元萬歲登封”，登封自此一直沿用至今。大家可能會有點奇怪啊，武皇帝為什么對中岳這么情有獨鐘呢？嵩山真的有這么美嗎，這個呢，我就不好說了，要讓大家自己去親自的看看了。不過關于嵩山的由來，傳說玉皇大帝派五名大將下凡降妖除魔，并鎮守四方及中原。天將山高到中原變成了一座大山，玉帝以他的名字封為“中岳嵩山”，大家一下，山高合并寫成上下結構是不是個“嵩”呢！！所以有太多時候，我們真的是不得不佩服我們的祖先，他們實在是太聰慧了，造的字詞都令我們為之叫好啊！！

　　神奇的河南，物華天寶，讓我們用眼，有心，去真誠的感悟歷史的遺跡，文化的源頭吧！前方將要到底少林寺景區了，請大家整理好東西，帶好貴重物品，我們馬上就要一起去暢游“天下第一名剎”了！！！！

　　名勝古跡導游詞 8

　　大家好!我叫嘉淇，今天我來帶大家參觀長城。

　　長城位于我國首都北京，從東頭的山海關到西頭的嘉峪關，有一萬三千多里，長城像一條巨龍，蜿蜒盤旋在崇山峻嶺之間。

　　長城，是用巨大的條石和方磚筑成的。城墻上鋪著方磚，十分平整，就像很寬的馬路。請大家看!城墻外沿有兩米多高的成排的垛子，垛子上有正方形的瞭望口和射口，供瞭望和射擊用。我們現在站在長城上，腳下踩著巨大的方磚，手扶著城墻，不禁想到那時還沒有火車，汽車還有起重機，人們怎么能把巨石和城磚搬起來的呢?想想這就是靠無數的'肩無數的手，一步步地把巨石抬上山嶺修筑成了前不見頭后不見尾的萬里長城。如今，我們站在萬里長城上。感慨萬分，長城這是多少古代勞動人民的血汗和智慧的結晶。

　　回憶往昔，當時的統治者為了修筑長城，征用了許許多多的男子，來修筑長城。基本上那時每家每戶只剩下婦女和老人孩子，很多人因修筑長城丟失了生命。傳說孟姜女和丈夫結婚的第二天，丈夫被人拉去修長城，過了很久，沒有丈夫的消息，孟姜女跑去長城找丈夫，最后得知丈夫因修筑長城而去世了的消息，孟姜女傷心欲絕在長城痛苦。這不得不說長城來之不易，是世界歷史上的一個偉大的奇跡。

　　長城是我國的世界遺產之一，作為中國人我為祖國擁有萬里長城而感到自豪和驕傲。歡迎大家前來長城游玩，謝謝!

　　名勝古跡導游詞 9

各位游客：

　　大家好!我姓李，大家可以叫我李導游。歡迎來到黃山風景名勝區。現在我帶你們一起去游覽黃山吧!

　　黃山位于安徽省南部，南北約40公里，東西約30公里，總面積約1200平方公里。在1990年12月被列入聯合國的《世界遺產名錄》。黃山有四絕，分別是奇松、怪石、云海和溫泉。現在出現在大家面前的就是著名的迎客松了。大家看，它挺立在玉屏峰東側，樹干中部伸出的兩大側枝，就像一位好客的主人揮展雙臂，在歡迎您的到來呢!你們說是不是很像啊?我們再去看看黃山的怪石吧!大家請往我的'右邊看，你們猜這是什么?對了，這就是著名的“松鼠跳天都”了。

　　大家看，那就是天都峰，那塊怪石就像一只可愛的小松鼠準備往天都峰下跳呢!你們今天很幸運，能看到雨后處晴的“霞海”。你們看!奇松、怪石、峰林漂浮在“霞海”中，若隱若現，猶如進入了夢幻境地，飄飄欲仙。好了，現在大家可以自由參觀游覽了。不過，要注意以下幾點:

　　1、這里的山路不是很平坦，大家要注意安全。

　　2、黃山是我國的自然文化遺產之一，請大家不要亂涂亂畫，亂丟垃圾，要保護環境。最后，祝大家旅途愉快!

　　名勝古跡導游詞 10

　　慶陽北石窟寺是甘肅四大石窟之一，位于西峰市東南的茹何和浦河交匯處，距市區25公里，創建于北魏永平二年（公元520xx年），和位于涇川縣東十五華里的南石窟同為北魏涇州刺史奚康生創建。是涇川南石窟寺的姊妹窟，絲路北道上的重要石窟。 北石窟寺背靠青山，面對碧流，在長12米，高20米的赭紅色石崖之上，開鑿著自北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、清各代窟龕295個，有大小雕像2125尊，窟龕密集，形如峰房，高二十米，長一百二十米，是隴東地區內容最為豐富的石窟。

　　石窟分上中下三層，其中以奚康生創建的一百六十五號窟為最大，它是以七佛為內容的大型窟。七佛造像宏偉精湛，莊嚴肅穆，不失北魏造像的光彩和魅力。伴之七佛而雕造的彌勒菩薩、騎像菩薩、手持日月的阿修羅都是富有藝術感染力的成功作品。除此而外，還有240號窟的北周造像，顯示了敦樸厚重的風度。北石窟寺以唐代窟最多，最有代表性的'是建于武則天如意元年（公元692年）的32號窟。

　　窟內的大小雕像面容豐腴，秀目含情，飄然欲動，姿態動人，堪稱盛唐藝術精品，唐代造像在藝術上達到了新的成就。窟內還保存著隋、唐、宋、金、西夏、元等各代的題記150多則，是研究歷史、書法的珍品。題記確切記載了石窟的開鑿年代，為研究歷代社會生活和發展變化，提供了很有價值的文字資料。這些綿亙千余年的雕刻藝術，凝結著勞動人民的智慧，是古代藝術匠師們辛勤勞動的結晶。為我們留下了豐富的精神財富。

　　名勝古跡導游詞 11

　　閣廟原名天后廟、海覺寺、正覺禪院等，是媽祖閣的俗稱，位于澳門的東南方，面海背山。

　　媽閣廟相傳是福建人于明朝年間為“媽祖”所建，距今已有500多年的歷史了;傳說“媽祖”是福建莆田人，姓林，宋朝人，自幼即可預知吉兇，長大后吃齋未嫁，享壽28歲，死后常顯靈于海上，可幫助商人和漁民化險為夷，故來自福建的漁民就共同興建了媽閣廟，到清朝康熙年間，“媽祖”被加封為“天后”，是航海人的“護航海神”。

　　媽閣廟正門的橫梁上由“媽祖閣”三個金字，左右的對聯為“德周化宇;澤潤生民”，依次往里由大殿、石殿、弘仁殿、觀音閣等建筑組成，這些建筑具有傳統的古老佛教的特色，具有很大歷史意義，可以說，澳門的歷史和媽閣廟血脈相連，不可分割。

　　在澳門人心目中，媽閣廟的.地位非常高的，毫不夸張地說，澳門的各行各業都離不開媽閣廟，因此，媽閣廟的香火很盛，是一座位于鬧市區的傳統廟宇，而每年農歷的三月二十三則是娘0誕辰，在這一天，澳門人都會有各種祭祀活動，非常隆重。

　　澳門的葡文名稱“MACAU”一詞，則來源于“媽祖”的粵語音轉“馬交”;澳門的貨幣——澳門元也曾以媽閣廟作為圖案，這些都足以顯出媽閣廟在澳門的地位。

　　名勝古跡導游詞 12

各位游客朋友們：

　　大家好!我是你們今天的導游小張。今天我要帶大家瀏覽美麗的頤和園，如果諸位有什么不明白的事情可以問我，祝大家玩得開心。

　　大家跟著我走，好了，我們現在已經繞過大殿，來到了有名的長廊。這條長廊有700多米長，分成273間。大家向左邊看，綠漆的柱子、紅漆的欄桿，一眼望不到頭。大家聽我講，每相鄰的兩個柱子中間的距離，就叫做一間，待會我們邊走邊數，是不是二百七十三間。各們游客，大家向上看，每一間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物、花草、風景，幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的，很是好看!

　　朋友們，我們已經走過長廊，來到萬壽山腳下。大家抬頭仰望，可以看見一座八角寶塔形的.三層建筑聳立在半山腰上，那就是佛香閣，下面的一排排金碧輝煌的宮殿，就是排去殿。現在，讓我們登上萬壽山吧!

　　我們已經登上了萬壽山，向下俯視，頤和園的景色大半收在眼底。碧水環山，景色十分宜人。游客們，大家向東遠眺，可以隱約看見幾座古老的城樓和城里的白塔。

　　游客們，我們走下萬壽山，展現在眼前的就是昆明湖。大家在這兒先玩一會，我買好票，帶著大家來到湖心島，大家在盡情的游玩。

　　朋友們，大家跟我走，我們坐上畫舫，準備去湖島。

　　好了，現在大家已經來到了湖心島。大家可以盡情游玩，自由拍照，留下一個美好的回憶。兩小時后大家在這里集合，愿大家玩的愉快。

　　名勝古跡導游詞 13

尊敬的女士們先生們：

　　大家好！我叫馮xx，大家叫我馮導就行了，我將帶大家參觀長城。

　　長城很長，一共有一萬三千多里長。大家抬頭看一下，這就是長城。從遠處看，它就像是一只長龍在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。大家猜一下，長城是從哪里到哪里呢？對了，他是從八達嶺到嘉峪關的，我們所在的八達嶺這一段，高大堅固，是用巨大的條石和城磚筑成的，大家看一下城墻，頂上有方磚，對不對？方磚十分平整，想很寬的.馬路，五六匹馬可以并行。大家看，這城墻邊上還有2米多高的成排的垛子，垛子上還有方形的瞭望口和射口，打仗的時候，它們就可以供瞭望和射擊用。大家往前看，那是什么？對了，那是方形成臺。每隔三百多米就有一座方形成臺，是屯兵的堡壘。打仗的時候，城臺之間可以互相呼應。

　　好了，我的介紹到此結束，下面是自由活動2小時，大家拍照的時候要小心；不能拍照的地方不要拍照，請大家2小時后到這里集合。

　　名勝古跡導游詞 14

各位游客朋友：

　　大家好，我叫李xx是你們今天的導游。我將帶大家游覽著名的萬里長城。

　　長城是古代中國在不同時期為抵御塞北游牧部落聯盟侵襲而修筑的.規模浩大的軍事工程。長城東西綿延上萬華里，所以被稱只為“萬里長城”。

　　好的各位游客朋友們，我們現在已經到達了長城腳下了，等會我們就要走上長城的城墻了，我們一定要注意安全哦。

　　長城的城墻頂上每隔三百米就有一座方行的城臺，那是屯兵的堡壘，打仗的時候城臺可以互相呼應。

　　來到長城我們要好好的愛護它，不要在上面亂涂亂畫，亂扔垃圾。如果有人這樣做我們要立刻勸告他停止。

　　最后我們的旅程就要結束了，希望大家再來北京玩哦，這里還有很多名勝古跡等著你們游覽呢。

　　名勝古跡導游詞 15

各位游客：

　　大家好！

　　歡迎來到風景如畫、美不勝收的“童話世界”。我是導游小魏，大家叫我魏導吧。現在，讓我帶著大家進入這“夢幻夢的世界”，揭開它奇妙的面紗吧！希望大家在溝內玩得開心、玩的溫馨、玩的盡興。

　　九寨溝位于四川省阿壩藏族羌族自治區，海撥兩千至三千米。以翠海、疊瀑、彩林、雪山、藏情五絕馳名中外。有長海、劍巖、瀑布，樹正、扎如、黑海六大景觀。

　　請大家緊跟著我來，現在我們到了九寨溝景區中心諾日朗。我也將重點為大家介紹這兩個瀑布，大家看，這就是聞名中外的諾日朗，它的全名叫諾日朗瀑布，海拔2365米，瀑寬270米，高24.5米，是中國大型鈣化瀑布之一，也是中國最寬的瀑布。藏語中諾日朗意指男神，也有偉岸高大的意思，因此諾日朗瀑布意思就是雄偉壯觀的瀑布。經過鏡海，我們將到達珍珠灘瀑布，珍珠灘瀑布以它磅礴的氣勢成了《西游記》片頭景的拍攝點。怎么樣，不錯吧，大家是不是找到身臨其境的感覺了。珍珠灘以喜辣成名，水沖洗著凹凸不平的生物喀斯特體，濺起的水花，在陽光的.照耀下像一顆顆晶瑩奪目的珍珠，走在長3500米的棧道上，能享受一番“明月松間照，清泉石上流”的情調，珍珠灘上長滿了高山杜鵑，每到4月、5月時節，珍珠灘又是一片花的海洋。

　　關于九寨溝名字的由來，這里還有一個傳說呢！在以前，主管萬物之神的九個女兒打敗了蛇魔，并且留下來與九個藏族男子一起重建家園，以后形成九個部落，分居九個寨寮，因為這兒被九個仙女施了魔法，所以這個地方就成了仙境。因此這里就被稱為九寨溝。

　　九寨溝有的是美景，說也說不盡，下面請大家盡情游賞，細細探索九寨溝的奧秘吧！

　　名勝古跡導游詞 16

各位游客：

　　大家好，我叫魏xx，你們可以叫我魏導，這次我將帶領大家向萬里長城出發。

　　大家看，這就是聞名世界的萬里長城，看，長城像不像一條彎彎曲曲的龍？長城是用石磚砌成的，一塊石磚就有一兩千斤重，城墻非常堅固，就算用鐵錘錘也很難錘開一條痕跡，城墻外沿有一排排排垛子，垛子上有瞭望口和射擊口，瞭望口是古代戰爭時期用來偵察敵人的，射擊口在瞭望口的`下面，是用來射擊敵人的。長城有一萬三千多里長，比火車長一千倍，一萬倍呢！

　　名勝古跡導游詞 17

各位親愛的旅客們：

　　大家好。我是北京導游社的導游吳興宇。請大家隨我到長城細細游玩。

　　長城平均高度約7.5米，墻的'下寬約6.5米，頂上寬約5.8米。可容五馬并騎，或士兵十人并行。城墻上每隔30～40米或100～200米，于險要處筑一堡壘式堡臺。堡臺建筑于山脊的高處、城墻的轉角處或險要之地。說到長城，我會想起傳說“孟江姜女哭倒長城”。

　　秦始皇修筑長城時，征用大量的百姓男丁。

　　孟姜女的丈夫就是被征去建長城的一個。一去很多年，孟姜女的丈夫一直沒有回來，孟姜女離開家鄉去尋找丈夫。結果發現丈夫已經勞累過度而死。由于悲痛欲絕，在修筑一半的長城邊哭了三天三夜，哭倒了長城。

　　在長城，我提醒大家：不要亂扔垃圾、不隨地吐談、不在墻上亂涂粘遺產亂畫不要口香糖吐到長城的任何一處地方。

　　時間過得可真快，長城已經游玩過了，希望下次我還能為大家介紹長城。

　　名勝古跡導游詞 18

各位旅客朋友：

　　大家好!歡迎您在這個陽光明媚的秋日來到首都北京。放眼望去,香山的紅葉仿佛我們北京人的熱情,希望您在這里度過一段美好的旅程!我姓蔡,大家可以叫我蔡導。在游玩之前,我請大家注意以下幾點:游玩時，請愛護環境，不隨地亂丟垃圾，盡量不要大聲喧嘩，并跟緊我，以免走失。

　　大家看！這段八達嶺長城高大堅固，是用條石和城磚修筑而成的。城墻頂上鋪著方磚，非常平整，像一條寬闊的馬路，三四輛小轎車并行是沒有問題的。城墻外沿牙齒形的`是成排的垛子，上面有瞭望口和射口，專供瞭望和射擊用。城墻頂上，每隔三百米左右，就會有一座城臺，這是屯兵的堡壘，打仗時城臺之間可以互相呼應。如果有外敵入侵，士兵們就會在烽火臺上點燃烽火，傳遞信息，特別安全有效。

　　蜿蜒的長城歷經日曬雨淋，仿佛向我們訴說著悠久的歷史。那些故事中閃爍著的是古代勞動人民的身影。相傳有這么一個美麗動人的傳說——《孟姜女哭長城》。從前，有一個名叫孟姜女的姑娘，她織線好比織女，歌聲好比黃鸝，美若天仙。長大后，她就和一個叫范喜良的男人結了婚。新婚才三天，范喜良就“應征入伍”去建長城了。范喜良走后，孟姜女很想念他，她整天茶不思，飯不想，日日盼，夜夜盼，可丈夫就是沒能回來。在一個寒冷的冬天，孟姜女帶著自己親手縫制的棉襖上路了，她要去找丈夫。一路上她問了無數個人，打聽丈夫的下落，到了長城腳下，才知道丈夫已經累死了。她嚎啕大哭起來，哭得肝腸寸斷。這時，奇怪的事情發生了：孟姜女哭一陣，長城就倒一層，最后終于在廢墟里找到了丈夫的尸體。她悲痛欲絕，抱著丈夫的尸體跳入了海里。

　　這么凄婉的愛情故事和萬里長城一樣代代相傳，歷久彌新，相信一定會給您的旅途增添一抹獨特的色彩。歡迎您再次來長城走走看看。

　　名勝古跡導游詞 19

各位游客們：

　　大家好！我是你們的導游：xxx。讓我們一起來參觀這雄偉壯舉的萬里長城。希望大家渡過愉快的`一天。

　　長城的城墻都是用大磚和條石來建造萬里長城的。城墻外側有一人多高的墻叫做堞墻，堞墻上砌成一個“凸”字形垛子，叫做垛口，是用于瞭望的。這下面有一個傾斜下去的小洞，叫做射洞，是用于射擊用的。那背面的墻叫做女兒墻，起到安全作用。

　　現在，我們所處的位置叫做城臺，長城上每隔三百多米就有一個城臺。城臺又可以叫作敵臺，上面可以：放哨、射擊、暸望，下面可以：住宿、放兵器、食物。

　　從前，有一對金童玉女下凡，男的叫：萬善良，女的叫：孟姜女。在成親的當晚，萬善良就被官兵抓去修建長城。孟姜女苦苦地等著萬善良回來。一日又一日，一年又一年，她還是沒有等到夫君回來。于是她決定做好寒衣，萬里尋夫。不料夫君天早已變一堆骨頭。她傷心地哭倒在長城上了。這就是孟姜女哭長城的故事。

　　下面請大家自由觀賞。

　　一、不要亂寫亂畫；

　　二、不能遠離我們團友；

　　三、不能丟垃圾。

　　“不到長城非好漢”讓我們一起登上萬里長城吧！

　　名勝古跡導游詞 20

尊敬的女士們先生們：

　　大家好！歡迎來到長城旅游，我是你們的導游冉豪。那么我就不多說了，我們快到了，我們現在就去參觀雄偉的長城。

　　游客們我們已經來到了長城腳下，大家可以抬頭向上看一看，那就是我們的游覽景點那么，現在大家可以拍一小會兒照。好了，我們現在要登上長城了！跟緊了！

　　游客們，看那邊方形的城臺，是屯兵的堡壘，我們可以進去看看。首先為什么這里的頂層是透風的呢？那是要放烽煙的，我們看外面的小方塊上的圓洞瞭望口和射擊口。

　　我們坐在這里，我講一個關于長城的故事：秦朝，秦始皇要用平民修筑長城。在蘇州有個老實的書生叫萬喜良。他為了逃避追捕，不小心闖進了孟家花園。遇到了美麗的.孟姜女。他們互相喜歡，他的家人也很喜歡萬喜良。為此，他們就結婚了。不過多久萬喜良就被抓走了，不過，過了好長時間他還沒有回來。孟姜女準備去找他。現在正是寒冷的季節，孟姜女帶著親手縫制的寒衣去找他。誰知萬喜良已經死了。孟姜女傷心，欲絕跳海而死。

　　好的我們可以自由活動了請大家注意：

　　一、保護好自己的錢和物。

　　二、游覽中注意自身安全。

　　三、用過的垃圾請扔進垃圾箱，不要隨地吐痰隨地亂丟垃圾。

　　四、請于三小時候在地圖上這個堡壘集合。

　　五、有事打電話

　　各位游客今天的一日游結束了，我們吃一頓飯就可以回家了。希望大家下次還能來玩。

　　名勝古跡導游詞 21

尊敬的女士們先生們：

　　大家好，歡迎大家來到長城，今天我就是你們的導游，我叫韓雨彤，大家可以叫我韓導。游客們，現在我們已經來到了長城，長城修筑在八達嶺上，是甪巨大的條石和城磚筑成的'，非常平整，而目非常寬，寬到五六匹馬都可以并行。城墻外沿有著兩米多高的幾城排的垛子，垛孑上有射口和瞭望口，供瞭望和射擊用。城墻頂上每隔三百米就有一座方形的城臺，是屯兵的堡壘，打仗的時候可以互相呼應。

　　我們站在長城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，“游客們，你們是不是會想起古代修筑長城的勞動人民來″？

　　有的游客說:“條石就三四斤重，沒有什么大不了的″……事實上一塊條石有兩三千斤重，就靠著無數的肩膀無數的手，一步一步的抬上這陡峭的山嶺，非常不容易。

　　“我們現在在城臺上，城墻長六百八十五點八米，高度上升一百四年十二點四米，特別是南三樓買南四樓之間，山脊狹窄，山勢陡峭，長城適四百。

　　游客們，今天的介紹就到這里了，現在大家自由活動吧，也可以拍照留作記念，(溫馨提示):請注意安全，不要亂扔垃圾，二個小時后再來集合，謝謝大家來長城游玩，祝你們玩的開心！