看完一部影視作品以后，相信大家一定領會了不少東西，寫一份觀后感，記錄收獲與付出。快來參考觀后感是怎么寫的吧，下面是小編精心整理的《典籍里的中國》觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《典籍里的中國》觀后感 1

　　今天，我觀看了一部叫作《典籍里的中國》的電視，它是一部講述中國古代典籍的綜藝。

　　首先，會播放一個由中國國家戲劇院院長田沁鑫組織的典讀會，以此來知道演員們吃飯于這本書的理解。典讀會過后，便是話劇正式開演，撒貝寧以穿越的方式與古人相見，共同探討經書、古典的奧妙，其中，有英勇無畏、“三過家門而不回”的大禹、滿腹經綸、周游列國的'司馬懿，中間，還會穿插著專家們的講解，節目最后，還會對此做出總結，《典籍里的中國》記載著中華上下五千年的輝煌歷史，以穿越的形式表達了當代讀書人對前人的敬佩之情，我相信，每個人觀看時，心中都會有一股驕傲、自豪之情油然而生，或許是對祖國的驕傲，或許是古人遠大理想而自豪，總之，都是因為中國。

　　《典籍里的中國》是一檔特別的綜藝節目，它帶給我們的不僅有趣有味，有知識，更多的是對古人的尊重，既讓我們覺得莊重無比，又并非嚴格。

　　《典籍里的中國》觀后感 2

　　看《國家寶藏》，有句話非常經典：我們還年輕，我們只有5000歲。這說的就是我們偉大的祖國—中國。它有著悠久的歷史，古老的文化，富饒的土地，智慧的先民。

　　看《半小時漫畫唐詩》，我知道了詩詞的源頭是古代先賢孔子整理的一本詩歌總集《詩經》。由此，我了解了孔子在晚年整理了六經：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

　　看《典籍里的中國》，我知道了六經里的“書”指的就是《尚書》，它是政書之祖，史書之源。從節目中，我知道了《尚書》是從敦煌莫高窟的藏經洞破壁而得到的；知道了守護《尚書》第一人伏生，他冒死將《書》從咸陽轉移到山東老家，藏于墻壁中，沿途坎坷，他的.兒子為護《書》死于兵劫，妻子為護《書》病逝；知道了讀《書》可知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要……知道了三國時期提到的九州，原來是大禹平定的；知道了得民心者得天下，失民心者失天下；知道了唐代詩人王維還曾有幅畫作叫做《伏生授經圖》。

　　當我在節目結束時，不由自主地對著媽媽吟誦起《禹貢》：禹覆土，隨山刊木，奠高山大川。我就知道，這部書已經深深地印刻在我的心里。

　　《典籍里的中國》觀后感 3

　　“天下雖安，忘戰必危。”孫武所著的《孫子兵法》奠定了中國古代軍事理論的框架。

　　《孫子兵法》的作者孫武被譽為“百世兵家之師”。他從小飽受戰爭之苦，所以形成了“重戰，慎戰，安國，全軍”的思想。其祖父孫書立下過赫赫戰功，教育孫武“止戈為武”。戰爭是為了讓人民過上太平日子，而不是為了爭名奪利。

　　孫武成人后，叔父為保護他，將他送去吳國。孫武曾輔佐吳王闔閭稱王，在著名的柏舉之戰獲勝。后因吳王沉迷享樂，孫武十分失望，于是歸隱山林，安心修著兵書，便有了今日之《孫子兵法》。

　　《孫子兵法》流傳千年，時至今日依然熠熠生輝。中華民族不是好戰的民族，但我們知兵，善于用兵。孫武曾言：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”我們知兵，重戰，慎戰，但我們認為“戰”是為了“不戰”，戰爭不是爭權奪利的籌碼，而是守一方平安的.武器。中華民族熱愛和平，堅信止戈為武，踐行“鑄劍為犁”。這一思想已融入了我們的文化基因里，流淌在每個中華兒女的血液中。

　　展望新時代，一批批志在四方的“新孫武”，正以自己的力量保衛著家國，使兵家思想代代相傳，流芳千古。

　　《典籍里的中國》觀后感 4

　　以前，我在書上看到過“徐霞客”這個名字，知道他的故鄉在江陰，但對他的生平事跡了解甚少。這次有機會在電視上看到《典籍里的中國》這部記錄片，才對徐霞客有了更深的了解。

　　“丈夫當朝碧海而暮蒼梧！”大丈夫早上在大海邊，晚上便去往蒼梧之山。來一場說走就走的'旅行，是多么豪邁灑脫呀！而明代地理學家徐霞客，便是用他的雙腳，走遍了祖國的錦繡河山，用生命履行了這句話。

　　徐霞客小時候受父母的影響，立志要踏遍祖國各地，尋訪長江源頭。徐霞客長大后，初心未變，便開始游歷各地。沒有先進的儀器，他就用腳丈量，用眼觀測。腿疾復發時，即使爬他也要爬到長江源頭。路上遇到強盜搶劫，他寧可犧牲自己，也不愿損失辛苦得來的數據。徐霞客生命最后幾年的西南“萬里遐征”，糾正了“長江源頭是岷江”的說法，為中國現代地理學做出了很大的貢獻。此外，徐霞客還為后世留下了許多文章，如《游天臺山日記》、《游黃山日記》......

　　看完這部紀錄片，我被徐霞客熱愛祖國每一寸山河的精神深深打動了。他幾十年如一日，堅持不懈地奔走于中華大地，途中的艱難險阻沒有嚇到他，反而使他愈加堅定。徐霞客的事跡讓我明白：堅持鑄就成功之路，成功由堅持誕生！

　　《典籍里的中國》觀后感 5

　　今天，我看了節目——《典籍里的中國》，這部節目說的是《尚書》這冊書里的記載和它的經歷。

　　《尚書》里記載了堯、舜、禹時期到東周的事件，歷時約1500年，書上寫了《大禹定九州》，還寫了《牧誓》等。其中《牧誓》寫道：后羿為了不讓百姓受苦，親自跟紂王對戰，百姓知道后紛紛前來助陣。這就是《尚書》的其中一章。

　　一位東周的書生——伏勝，他家一直在保護《尚書》。如果伏勝來到現代的話，那他就能教歷史了，而且他還可以做歷史節目的'主持人。伏勝的家還會變成記者采訪他的地點。

　　為什么伏勝愛《尚書》呢？我想是因為伏勝從小學習《尚書》，他還把《尚書》傳承給了兒子。項羽攻入咸陽燒毀了許多書籍，包括一部分《尚書》。伏勝一家也逃難去了，不過在回老家青州——山東時，他們被亂兵所截獲，伏勝的兒子想保護《尚書》，他跟亂兵搏斗被殺，他的母親后來將《尚書》看作兒子來保護。

　　現在《尚書》只剩下28集，我們要保護好它們。《尚書》不僅寫了歷史和修身的要點，更多的是歷史的輝煌。

　　《典籍里的中國》觀后感 6

　　今天上午我回看了央視的一檔文化欄目《典籍里的中國》，本期選取的典籍是《尚書》。《尚書》被譽為政書之祖史書之祖，的確堪稱典籍。這個節目采用了讓現代讀書人穿越的方式，實現了現代人與西漢時《尚書》護書人講書人伏生對話，以此來詮釋《尚書》里邊的經典要義。其中有兩個主要場景，一個是通過王維的畫作《伏生授經圖》，引出項羽放火燒咸陽，使得許多珍貴的書籍被焚毀，伏生把《尚書》藏在墻內，若干年后已經有部分竹簡被毀導致內容散佚，又恰幸漢文帝重視文化，派晁錯向伏生學習《尚書》要義，也為《尚書》的流傳做出了不可磨滅的貢獻。

　　話說回來，《尚書》何以會成為經典?最主要是思想上意義深遠。比如“民為邦本，本固邦寧”，這就是最早提出的民本思想，它與孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”是相同的，都在強調人民在一個國家發展中起到了決定性的作用。這個主旨的表現是通過對《尚書》里邊的《牧誓》演繹詮釋的。商周之間的“牧野之戰”是一次以少勝多的典型戰役，其中突出了以民為本民心所向的重要性。另一個內容的展示是《禹貢》，這個故事是通過大禹治水來告訴后人劃分九州的史實及意義。那是我們中國最初的疆域劃分，在此基礎上，我們中國經歷了千年的疆域演變，分分合合之后形成了統一的大中國。

　　這個節目最大的意義是通過對典籍的詮釋，來告訴今人我們中華民族的文化傳承，以及沉淀出的'民族精神。這也充分體現了中國的文化自信。但同時，我也覺得，觀賞這樣純文化節目的觀眾還很有限，畢竟文化程度不高的人對中國古代典籍的理解是極不到位的。在現實生活中，能夠對《尚書》進行獨立閱讀的人，恐怕在學歷上至少要高中學歷，能夠理解精髓就需要專業能力較強的知識分子甚至專家教授了，所以《典籍里的中國》能夠像《百家講壇》那樣，使歷史文學在一個節目里獲得普及和推廣，這是比較有意義的。尤其在娛樂泛濫的今天，我還是比較希望主流媒體能夠多一些這樣的節目，努力扭轉一下青少年過于關注娛樂八卦的不良形勢。

　　《典籍里的中國》觀后感 7

　　面對泛濫不絕的洪水，大禹三過家門而不入，治洪水，定九州，保民主;面對紂王慘無人道的暴政統治，武王攏民心，順天意，英勇作戰。這些家喻戶曉的歷史事跡，在《尚書》中有具體記載。如今,我們捧起《尚書》，了解其背后的故事，是文明力氣的代代傳遞，更是中華精神的深化學習。讀《尚書》，了解中華文明，了解任何一份文化的傳承都來自于世代堅守，來之不易。

　　典籍經典的流傳，源于它本身不朽的價值，無法復制的成就，以及難以超越的貢獻。讀史書讓我們明白我們自己從何而來，為何而來，去向何方;讀《尚書》，也讓我們"知先賢治國之本，知朝代興衰之由，知個人修身之要。所謂"修身、齊家、治國、平天下，大的個體由一個個小的`個體組成，而本國的民眾則也反映出一個國家的影子。《尚書》中的思想，與我們當今治國理政之路有很多相像之處，不論是"民惟邦本，本固邦寧的民本思想，還是"敦睦九族，協和萬邦的民族團結，甚至是"克勤于邦，克儉于家的節儉節省，都能為我們當今國家建設所學習。立時代之潮頭，通古今之變化。當我們于一輪皓月下品讀典籍之雅韻，于一輪青影中品嘗典籍之內涵，其自身不朽的文化價值，便不言而喻。

　　典籍經典的流傳，依靠于從古至今代代人的珍視與守護。孔子刪述六經，親自親自整理編纂《尚書》內容以便后世解讀學習;伏生一生獻于《尚書》，年逾九旬仍傳《書》授學;孔子后人孔安國視《尚書》如命，用完其力促使《尚書》的傳播。幾千年的歲月，幾千載的春夏秋冬，多少次的災難突降，多少次的戰火滿天，穿越幾輪年歲，攻克多少困難，多少人為此堅守付出，《尚書》這部典籍不減此前風韻，還能款款立于我們眼前。不論是精選《書》中精髓的孔子，還是舍命護《尚書》的伏生全家;不論是宣揚《尚書》價值使其廣泛流傳的孔安國，還是當今仍在爭辯《尚書》的史學專家們，他們懂珍寶，敬文化，珍文明，他們視傳承全人類的經典為己任，用一己肩膀支起中華文化國庫的一隅天空。

　　典籍經典的流傳，更在于當今人們的學習與確定。《典籍里的中國》中，當伏生看到,《尚書》在如今光明的圖書館中展覽，聽到如今的孩童用稚嫩清亮的聲音嫻熟的誦讀"禹敷土，隨山刊木，奠高山大川，他確定是震驚、感動又無比欣慰的。如今深厚的文化氛圍，讓典籍于生活中呈現自身的才智與價值;如今高科技的產品，讓典籍不在一書難求，《尚書》也可以走進尋常百姓家。青石刻石，青史永存;文明薪火，篳路藍縷，代代傳承。我們學習文化元典，典籍經典，內化于心，實踐于行，連續對此的傳承與學習，連續構筑輝煌的華夏文明。

　　"稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。《尚書牧誓》中這樣描述武王伐紂前的立誓場面。新時代的我們，也應立下傳承文化經典，傳遞文明薪火的誓言。到底，有典籍才有中國;到底，典籍經典輩輩讀，文明薪火才能代代傳。

　　《典籍里的中國》觀后感 8

　　大年初二晚上，無聊之余翻看手機網頁時，看到頭條上對倪大紅老師飾演的伏生贊不絕口，雖不知伏生是何人，但看著網頁上的圖片，不覺便被吸引，認真閱讀完才知道是央視新出的春節檔大型綜藝節目《典籍里的中國》，一時興起，便想看看演了什么，打開愛奇藝app搜索出來，點開看了幾分鐘，不覺就被節目開篇的精彩解說所吸引。

　　惟殷先人，有冊有典。典的古體字為：上邊是“冊”，下邊是“幾”即為幾上放著書。這樣的解說很明朗的說明了何為“典”，讓人印象深刻！

　　開篇講述了《尚書》傳承至今的艱難不易，講述了古代文人先賢們愛書、護書、傳書的故事。《尚書》為政書之祖，史書之源。

　　節目通過古代讀書人伏生與現代讀書人撒貝寧的古今對話，通過古代場景伏生護書、講書的事跡，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演繹與現代圖書館孩子們背誦禹貢場景的相互切換，將護書講書傳書的故事有序的講述出來，讓人看懂故事的同時不免產生共情。同時也對曾經學習過得故事、看過的書籍有了更深刻的.認識，不再只是存在于腦海中的故事或者看過的只知其字不知其義的文字了。

　　以前只知大禹是有名的賢君，治水三過家門而不入，通過觀看《典籍里的中國》，還知道了他劃定九州（冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州）。

　　如節目中古時護書人伏生所問：華夏為何是一體？現代讀書人撒貝寧所答：自古是一體。讓人淚目，是啊，華夏自古是一體。

　　只知武王伐紂建立周朝，不知商紂決戰的牧野盟誓，通過演員們鏗鏘有力的宣誓，對那些簡單的字句有了直觀的認知，原來是這樣的熱血沸騰啊：稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓！

　　今人為何要讀典？知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。所以讀典是多么重要啊，作為當代的年輕人，我們不僅要讀典、學典、還要傳典。

　　記得小時候，都是媽媽邊干活邊教我學習詩歌。從簡單的鋤禾日當午，汗滴禾下土。窗前明月光，疑似地上霜到復雜的唧唧復唧唧，木蘭當戶織。再到八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇等等，通過這樣長期的耳濡目染和媽媽有意無意的言傳身教，使我對這些詩歌印象深刻，記憶猶新外，更對詩歌有了一種本能的喜歡，現在閑來無事時也會翻上一兩篇。

　　我想小時候的言傳身教、耳濡目染應該是很重要的，所以現在偶爾會和家里的小侄子一起互相提醒著背背詩歌，以激發他對詩歌的喜歡。我想這也是對于經典的一種傳輸吧！

　　所以我們在學習經典的同時，向周圍的親人、朋友、同事去傳播，邀請他們中感興趣的一起學習，從而有更多的人來讀典、學典、傳典，應該是一件很美好的事情吧！如節目中伏生隨著現代讀書人來到現代圖書館看著小孩子們在背誦禹貢：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川時淚目的那一幕，他應該是欣慰的吧，因為他及家人歷經艱難保護的書，傳承的書很好的流傳了下來，并且為后人所學習。而且是人人都可以在云端下載《書》來看了，人人都可以學書、傳書了！

　　《典籍里的中國》觀后感 9

　　今天很有幸觀看了《典籍里的中國》這套文化綜藝節目。在這個節目里，讓我更好地了解到了中國的典籍《尚書》。以前在學生時代就聽說過這部經典，說實話自己對里面的內容知之甚少。今天這檔節目讓我這個普通人更好地了解了一些經典知識和故事。

　　節目通過戲劇演員們的精彩演繹，讓我看到了兩千年前伏生一家人是怎樣用生命守護《尚書》的。伏生護書，傳書的故事讓我感動的流淚了。這一幕讓我感受到了古人對經典的守護與傳承的精神是多么的'可貴。

　　這種視書如生命，守書傳書的故事在激勵著每一個中國人。正是這種精神，才使我們這些普通人也有機會讀懂，感悟經典里的故事。最讓我印象深刻的是，經典里只有短短幾句話，里面蘊含著的智慧卻是震撼的。戲劇演員們的精彩演繹，讓典籍中的文字都活起來了，感人的畫面更易讓人體會其中的智慧。《禹貢》讓我看到禹劃九州，華夏九州第一次讓我能誦出。分別是：冀州，兗州，揚州，豫州，梁州，雍州，徐州，青州，荊州。

　　《牧野宣誓》中的稱爾戈，比爾干，立爾予，予其誓。短短幾句話卻蘊含著治政理國的大智慧。戲劇演員們通過故事的演繹讓我更好的理解了“得道者多助，失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”。《尚書》被稱為政書之祖，史書之源，構建了華夏文明最早的知識體系，很有幸在今天人人可讀。

　　我們都知道典籍不易讀懂，古有“漢無伏生，則尚書不傳。傳而無伏生，亦不明其意”。但今天這個節目最大的亮點就是將經典與戲劇表演相結合，每一個場面都感人淚下，這種創新使典籍人人可讀，真正做到了文化的傳承。節目中主持人穿越歷史，以拜見伏生為主線，講述了尚書幾經波折最后被保存下來，而且還薪火相傳的故事。這也展現了中華文明的聲聲不息。這樣的節目大家都很期待，我也會作為鐵桿粉絲繼續關注下去，因為學習經典可以追本溯源，繼往開來。

　　《典籍里的中國》觀后感 10

　　一部名著，延續千百年，歷經三代名人之手；一種精神，傳承無數載，受盡風雨永垂不朽，這正是最近一期《典籍里的中國》的主題《周易》。

　　《周易》分為《易經》與《易傳》，相傳我國對于天道的研究最早追溯至上古伏羲，而中古時期的周文王結合前人研究與個人見解，著成《易經》；近古的孔子及弟子，為《易經》作注而成《易傳》，經傳合一，終成《周易》。

　　司馬遷曾道：“文王拘而演周易。”在文王父親季歷時，商王朝就封他做西方諸侯的首領。而后周文王父親被商紂王殺死，文王繼位。因為文王十分賢德有禮，許多賢人志士前來投奔他，商紂王出于忌妒，將他囚禁于羑里，并來害了他的兒子。然而，周文王在如此絕境之中仍然沒有放棄，而是潛心鉆研先祖伏羲留下來的天地大道，完成了《易經》。這就如同司馬遷后面所說：“仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》。”古時的志士們尚能在如此絕境中完成巨著，我們就更不應該為了某個小小的挫折而放棄目標！

　　猶記得我第一次看關于《周易》的書籍時，書上全講的是八卦風水，晦澀難懂，于是我很快就不看了，并且認為這不過是一個故弄玄虛的講風水的“雜書”，怎能名入“四書五經”之列？

　　直到今天，我才對這本書的看法有了轉變。

　　在日常生活中，我們最常聽到《周易》里的兩句話就是：“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。”這顯然是告訴我們做人要學習天，以自強不息；學習地，以厚德載物。那么，這做人的道理與我先前看到的八卦、占卜大相徑庭，是為什么呢？原來，在孔子之前，《易經》大多是講天象與自然；而在孔子對其深究并著成《易傳》后，《周易》便開始偏向于關注內心與倫理，孔子促使周易》由占筵之書轉為義理之學，對其作出了不可磨滅的`貢獻。

　　《周易》中一個重要的'思想是學習“天”，因為天始終剛勁堅挺、運轉不息，是君子的表率，它也從不會“三天打魚，兩天曬網”；這如同我們的人生，在逆境中也要堅持理想，堅持信念，自強不息！

　　“天行健，君子以自強不息。”我認為，每位華夏兒女都有責任將《周易》帶給我們的自然規律，生存之道，做人之道傳承下去，將五千年中華優秀傳統文化發揚光大！

　　《典籍里的中國》觀后感 11

　　今天我在電視上看了一個節目，名叫《典籍里的中國》。這個節目讓我看得眼淚直下，眼淚在眼眶里打轉。古人的詩詞和精神都讓我刮目相看呀!

　　有個兩千多年以后的讀書人，帶著我們回到兩千多年前去，遇見護《書》人--伏勝先生。讀書人過來請教伏勝《書》好在哪兒?伏勝首先講了“禹貢”就是關于大禹治水，大禹不僅治水，還有更大成就，就是大禹披九山、通九澤、決九河、定九州，那九州指的是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。廣大的冀州是大禹用足跡一步一步地丈量出來的，古人稱大禹的足跡為“禹跡”。

　　講完“禹貢”之后就開始講他護《書》的經歷了。伏勝壯年時，曾經是秦國的.博士，天下的《書》大都被毀了。伏勝，只知道國家藏一部、他家藏一部，一次大火把國家藏的《書》化為灰燼，伏勝把《書》看成一條活的生命，伏勝與他的妻子和兒女為了逃避兵火，帶上了一車的《書》，坐馬車出咸陽回山東老家。伏勝在中途遭遇兵劫，伏勝的兒子愛護《書》，以命相搏，被亂兵殺害了，伏勝的妻女顛沛流離。后來，伏勝的妻子病重，那一年天降大雪，小女兒因險凍死和餓死。為了取暖他們可以燒掉一車箱《書》，但伏勝的妻子寧死也拒絕燒掉一車《書》。伏勝的妻子說：“這一車的書，是愛子以命相搏才得到保住的”。伏勝的妻子挨餓受冷已經氣衰力竭，伏勝的妻子知道這一車《書》，如愛子的性命，已經比她自己的性命更貴重了。伏勝回到家鄉，剛好家鄉也遭遇兵火，伏勝只好將《書》藏于故宅墻內外出避難。伏勝無時無刻掛念著家中藏的《書》，伏勝當天下初定，他再回家園，鑿開墻壁發現書簡多已朽毀，完整的篇目僅余二十八篇了。之后伏勝要晁掌故把《書》給帶回都城，流傳天下，之后讀書人帶伏勝到現代的圖書館，古人叫藏書秘府。

　　惟殷先人，有冊有典，每一本典籍，都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈，而《尚書》的光芒之閃耀至今，無論孔子活伏勝，都是用生命去延續和守護這盞燈的人，酌古至今，學史明智，豐富而珍貴的典籍，值得沒一個中年國人去品讀，也應該與世界分享，讓我們從典籍中汲取智慧，走向未來。

　　《典籍里的中國》觀后感 12

　　《尚書》被稱“政書之祖，史書之源”，誦其以知先賢治政之本，以知朝代興廢之由，以知個人修身之要。當戲幕拉開，伏生帶著她向我們走來。

　　漢文帝聽聞山東的伏生可講學《尚書》，派晁錯前去受教。

　　來

　　年已九旬的伏生緩緩抬起頭。

　　他已老了，憶起往事仍淚水縱橫，然典籍可傳的喜悅與欣慰又使他止哀，說起大禹定九州和牧野誓師的周武王。他眼早已有些花了，可他分明看見甬道前處是有人揮臂高呼的。

　　“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。”

　　這景象他夢里應是見過，這話他也不知傳授講學過多少次了。他記得大禹定九州，哪九州也清楚得很。他是山東人，是九州人，是華夏人。華夏，自古就為一體。他聽到來自兩千多年后的聲音這樣說，默默點了點頭。

　　“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”

　　他險些被聲勢浩大的軍隊唬了一跳。周武王挾著天意，在電閃雷鳴中浩蕩前進。民惟邦本，本固邦寧，民意不即天意嗎?此乃顛撲不破的真理啊。

　　他還見到了兩千多年后的“藏書秘府”，那的小孩和自己幼時衣服不同，話卻是一樣。

　　年已九旬的伏生緩緩抬起頭，摻雜糾紛渾濁的眼中光明明滅滅。一生的顛沛、一生的苦難、一生的尊崇、一生的護佑在干澀的眼眶里凝化成了苦之又苦的淚，淚中包裹著楚人一炬留下的焦土，包裹著故宅的殘垣，包裹著荒野的遺骸，包裹著先賢字句與華夏人的`根與魂，浸潤了歷史的扉頁，經由千朝萬代的筆墨重了又重，暈染到了現在，延展到了未來。

　　去

　　事實上的伏生并沒有見到2000多年后的今天，也不知道后來的《書》經歷了什么，他以一生所護的《書》是否能一直執在后人手里心里。那時的他似乎沒想那么多，又或許早已決定義無反顧。這個決心沉重，沉重到他的妻與子都被埋葬在重重荒野之下。當他幾經輾轉流離剖開宅中壁的時候，破碎的是墻壁，是他的家人故宅，袒露的是二十八篇典籍，是經歷史淘洗、時代冶煉仍舊熠熠生輝綿綿不斷的華夏文化。

　　王鼎鈞在《碎琉璃》中有言：“時代像篩子，篩得每一個人流離失所，篩得少數人出類拔萃。”伏生在被歷史洪流沖走時，把《書》還給了天下，他沒有被沖走，他的名字與《尚書》與世長存。

　　五千年文化，三千年詩韻，我們的文化從未斷流。伏生來去間，《尚書》也在當今時代破壁而出。

　　當晁錯離開，戲幕落下—

　　他發出一聲滿足的喟嘆，以蹣跚的步伐走回歷史。

　　《典籍里的中國》觀后感 13

　　禹敷土，隨山刊木，奠高山大川———《尚書。禹貢》

　　禹分別土地的疆界，行走高山砍削樹木作為路標，以高山大河奠定界域。

　　“漢無伏生，則《尚書》不傳；傳而無伏生，亦不明其義”。在歷史的長河里，有的名字注定會被銘記。如果沒有妻子家人舍命護書的伏生，《尚書》也會消失在秦皇焚書的火里，如果沒有畢生讀《書》講《書》的伏生，《尚書》的命運又會如何？歷史沒有如果，以至于兩千多年后我們回眸歷史誦讀經典時仍然對這份歷史的僥幸充滿敬畏與感恩，幸而有伏生！

　　很長時間以來，經典對于普通人群而言都是高深莫測艱深難解讓人仰望的存在，我們很難做到通過獨立閱讀典籍文獻從而透過歷史的歲月來解讀經典，這是經典傳播和傳承過程中不可避免的尷尬。一方面幾千年遙遠的歲月沉淀了經典的厚重，但同時也因為幾千年歷史的發展過程中語言文字意義的變遷和變化影響并局限著經典的傳播和理解。另一方面為了便于廣泛地傳播和理解，在傳播過程中不可避免地把經典文獻通俗化大眾化，當典故變為故事，經典內容在變得通俗易懂的同時也難免變得淺顯甚至出現錯解誤解，不可避免地影響著經典的深刻與厚重。

　　大禹治水三過家門而不入的故事流傳幾千年，家喻戶曉婦幼皆知。伏生護書的故事也是深入人心讓人感動，我們在學習和講述這些典故時總是很容易把它們當成是在遙遠年代里發生在個人身上的故事，在他們的故事里看到并學習他們身上的優秀品質，這似乎已經已經成為我們平時學習和講述這些典籍里的故事的目的和宗旨。是的，間隔幾千年的歷史歲月，我們自然無法在閱讀和理解中把自己代入到當時的情境中去，身臨其境地去感受去經歷，與此同時，我們所具備的文化和歷史的素養也局限了我們的歷史視域和理解的境界，我們很少把他們個體的行為和選擇、個體命運的走向和歷史的大背景相結合，去思考和推拓他們的行為和選擇背后的歷史影響和歷史意義。厚重的歷史變得平淡，我們也由此缺失了一份歷史的情懷和感動，并因此把自己和歷史割裂開來，以一種遙遠的與我無關的態度來對待典籍對待歷史。不曾意識到那些久遠的典籍里是民族悠久的歷史，里面的思想已經內化為民族傳統和文化的基因，深深地影響著我們的思維方式和方方面面的生活，在這個過程中，自己本身也成為了歷史的一部分。而在今天這個信息爆炸觀念多元變化日新月異的年代里，傳統的觀念和當下的流行似乎成為一對矛盾體，如何理解和面對傳統、如何在把握當下的同時又能兼顧傳統，似乎是大家共同的難題和困惑。

　　年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。年年過年，年味卻越來越淡越來越遙遠，從期盼過年到覺得過年是一種負擔和麻煩，當傳統節日的氛圍變得寡淡，在這種變化中我們失去的到底是什么？很是茫然。我們一邊在各種上演的劇情里感慨傳統文化的豐富和傳統禮儀的厚重，艷羨各種儀式感給人的生活注入的莊重感動和溫暖，渴望充滿儀式感的生活，一邊又厭倦生活中所剩無幾的傳統禮儀帶來的瑣碎和麻煩。當疲憊的身體和萎縮的精神相互碰撞糾纏，我們似乎更愿意放空思想什么也不想什么也不為地放松自己的身體，因為這樣更簡單。

　　這兩天在網上看到關于山東某些地方的拜年習俗帶來的爭議，跪拜，這是傳統禮儀中的大禮，禮儀之邦山東，先師孔子的故鄉，某些地方在過年時族人集體跪拜祖先，拜年時給長輩行跪拜之禮，他們把這種儀式視為對傳統文化和傳統禮儀最后的堅守與倔強。但是在很多人的理解中，這種跪拜的方式卻是封建社會的遺毒，是奴化的象征。傳統和當下就這樣又一次激烈地碰撞在一起，讓人深思發人深省。看到其中兩個非常醒目的評論，一個說孔子都已經逝去兩千多年了，國人卻還是跪著站不起。一個說有的人雖然身體站立著，思想卻是跪著的，有的人雖然身體跪拜著，思想卻是站立的。誰是誰非，或許沒有一槌定音讓人不容反駁的答案，值得慶幸的是，在我們今天這個年代，跪或不跪，拜或不拜，堅守傳統或是放棄傳統，我們都有足夠的.選擇自由。

　　在理解判斷傳統和當下的矛盾與對立的同時有沒有問過自己，對于傳統，對于經典我們真正了解多少？什么才是經典？要不要學習經典？經典為什么會具有這么強大的生命力以至于現在仍然影響著我們方方面面的生活？學習經典的意義又何在？

　　經典不僅僅是文獻和典籍里的文字，傳統也不僅僅是過去的歲月里先祖們遵循的各種規范，所有的經典和傳統都是歷史的部分，一切的歷史都是當代史，任何的現實任何的當下都源自歷史且隨機融入歷史，并積淀為新的歷史，且我們對歷史的學習和回顧無可避免地都是在照應現實，在經典和現實的碰撞中尋求經典的現實意義。經典的價值是在歷史積淀中所形成的不容回避的、始終塑造著我們的復雜的因緣關聯體系。經典與一個民族自古至今所發生的無限復雜的聯系，將作為歷史攜帶入未來，在任何時代里不被任何個人和群體所否定。經典不竭不衰的生命力，貫穿于一個民族歷史的發展與演變過程，并在這個過程中，通過和現實不斷對話、碰撞，通過研讀、反思、闡釋，通過整體認知和現實轉化的過程，解答各類重要的歷史問題，從而來解讀現實，面對現實，經典與歷史與現實密不可分。

　　我們現在的時代，是傳統文化沒落的時代，也是思想迷茫的時代，我們悲哀地感嘆人心不古世風日下，既想擺脫傳統，又無法擺脫傳統，又又發現今天的時代沒有誰能全方位地重建一個新學說和新思想的山河大地。于是我們對于傳統或是當下的流行，陷入一種無意識的迷狂，要么固守傳統照搬傳統，對傳統不加思考地復制粘貼。要么全盤地否定和割裂傳統，卻又對當下價值觀的丑與惡好與壞失去理性的思考和判斷，袖手旁觀隨波逐流，僅僅把自己當成一個被動的參與者和不需要有太多自覺的旁觀者，不曾意識到，社會發展過程中，思想和價值觀的建立，每個卑微渺小的個體都有屬于自己的道德責任和歷史擔當。每一個普通人都是時代思想和價值觀的踐行者，而價值觀對社會和人與人之間關系的影響最終也會反饋到個體的身上。都說法律的完善意味的是道德的進一步淪喪。如果放棄了這份道德責任和自覺，每一個人都有可能是傳統道德以及傳統和道德結構下秩序和價值觀的破壞者。

　　當今世界，科技的發展一日千里，道德的價值卻江河日下，有人說傳統是創新的桎梏，民族曾經的苦難也是因為落后傳統的固守，殊不知幾千年的中華文明歷經磨難而不倒，飽經風雨而不衰，成為世界范圍內獨一無二的古老文明，正是得益于悠久的歷史和深厚的文化積淀。任何技術的創新與科技的發展都是因為人而存在，失去了人文之光的科技發展與創新將格外地尖銳和冰冷，并將影響著人類社會整體的和平與發展。

　　大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

　　經典的傳統文化對人性的定義，對生命朝向的引領，優秀傳統文化對人的教育和塑造，對社會的健康推進，早已在歷史里得以驗證。傳統是扔不掉也是不能扔的，生活中無數的事例告訴我們，當我們想與傳統背道而馳拋棄傳統時，會驚訝地發現，我們拋棄傳統的過程也無可避免地帶上了傳統的烙印。傳統所具有的全方位的存在以及隨時可以復蘇的生命力，這種歷史的真相是誰也無法掩蓋無法逃離的。輕易地否定傳統，只會導致該延續的延續不了，該拋棄的拋棄不掉，非要自欺欺人背過身去不看傳統、否定傳統，砸亂傳統，導致傳統的價值不能實現，我們會可悲地發現，傳統中的不合時宜的某些惡果和毒瘤會以一種新的現代的方式借尸還魂。取其精華去其糟粕，以揚棄的態度辯證地學習和理解文化和文明在歷史中的延續過程，溫故而知新，直面傳統，反思傳統，延續傳統，在這個過程中讓文明得以進一步推進，讓新與舊并存，或許，這才是我們面對傳統學習經典應有的態度。

　　《典籍里的中國》的播出，某種意義上來說，是優秀傳統文化在文化陣地上的強勢回歸，是復興民族文化的必然之路，經典傳播的銀屏化也一定會帶動經典和傳統文化的普世化全民化！期待更多的精彩。

　　《典籍里的中國》觀后感 14

　　《典籍里的中國》第二季正在央視熱播，再度打開浩如煙海的中華文化古籍典藏，以文化訪談、戲劇和影視化相結合的方式，通過“古今”時空對話，讓典籍里的文字“活”起來。新時代的黨員干部要接受典籍背后的故事“洗禮”，感受中華文明，領悟先賢智慧，注入“強心劑”，汲取“三心”力量，在賡續傳承中啟迪未來。

　　汲取“珠還合浦，歷劫重光”的奮斗“恒心”。《永樂大典》是明朝修書人將先賢智慧和無數典籍熔鑄成的一部“萬書之書”，是中華民族歷史上最大的類書，是百科全書式的文獻集，在歷史傳承中屢遭劫難，幾經散佚，經過幾代人的齊心守護，目前中國國家圖書館館藏《永樂大典》二百二十四冊。節目中以“兩腳書櫥”布衣都總裁陳濟為第一視角，講述其自幼愛好讀書，青年拜師立志修書，中年入駐文淵閣得愿修書，同監修、所轄纂修、譽錄、圈點生、校正官等兩千余人歷經五年成書，在這個過程中即使遇到被火焚燒原稿的沮喪，還是會用持之以恒的心正面面對，用行動化解困難。體現了編纂之難，用心之深，眾人以一腔赤誠之心，造就“開卷而古今之事一覽可見”。廣大黨員干部身處實干奮進的偉大變革時代，必須以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的責任擔當，將“小我”融入到“大我”中，把“堅持做好每一件小事”看作是一個“螺絲釘”，長久以往，無數人在每一個環節、每一件事物之間鑄就的無數枚“小螺絲”環環相扣，緊密結合，組成在航行中行穩致遠的巨輪。無論遇到風高浪急還是驚濤駭浪，只要堅定恒心，保持奮斗韌勁，沒有“揚不起的帆”，沒有“乘不破的浪”。

　　汲取“究其終始強弱之變，明監戒焉”的信仰“初心”。中國紀傳體斷代史書開山之作《漢書》，是班家兩代人篤定初心，傾注心血，躬耕不輟歷經近半個世紀接續完成修纂，最終創造了正統史學發展史上前所未有的歷史性成就，書寫了華夏歷史新篇章。以斷代為史，記述朝代生命周期，總結“興替之教訓”，尋找“治世之經驗”，供后世借鑒。廣大黨員干部作為黨未來事業的“生力軍”，為民服務的“勤務員”，要堅守共產黨人精神信仰，永遠牢記“為民初心”，書寫好“為民辦事”的行動手冊，在經驗積累中找準解決百姓問題的“根源”，找好“癥結”，深入基層群眾做好“望聞問切”，切實掌握人民群眾關切的問題、真實的需求，扎實而務實地“對癥下藥”“靶向治療”，開出“問民所需”“民之所盼”的良方，將“為民服務”這本行動手冊寫好、用好、修整好，“以通古今，備溫故知新之義云”。

　　汲取“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓;戴仁而行，抱義而處”的履職“忠心”。《禮記》是一本教導人們如何成為彬彬有禮的'君子的百科全書，上到治國方略，下至道德修養。鄭玄注“禮”，傳“禮”，一生踐“禮”，傳先圣元意，讓世人明白“禮也”禮就是道理，“屢也”禮就是實踐，“體也”禮與人一體。廣大黨員干部要堅守工作崗位，要扎根鄉村“沃野”，發揮不怕苦、不畏難的精神風氣，帶頭助力鄉村振興;要根植基層“沃土”，發揮苦干實干、甘于擔當的模范作用，為群眾“遮陰納涼”。敢于接受“摔打”，善于“摸爬滾打”，在積累干事經驗的過程中不斷提升解決問題本領和防范風險意識，能于“咬牙爬起”，永遠站在群眾前面，為群眾“遮風擋雨”。用實際行動“書寫”履職盡責四個字，讓自覺擔當使命的赤膽“忠心”“匹配”上正值美好的青春年華!

　　《典籍里的中國》觀后感 15

　　2021年10月19日，今天是來到第三期陜煤集團班組長綜合素質提升班的第五天，根據課程安排，上午我們一起觀看了《典籍里的中國》節目。讓我嘆為觀止，受益匪淺。

　　忠孝美德，千古流傳。

　　大禹帝在帶領部落的時候，他的人民都愿意追隨他，視頻中，他幫助老人，愛護子民，大家說出了追隨有美德的人一定會過上好日子的心聲，這也說明了忠孝在現在社會的重要性，這一品德需要我們一代又一代的傳下去，教育好我們的孩子，讓忠孝品德成為我們每個人的美德。

　　忍辱負重，實現自己的價值。

　　我們要學習司馬遷在逆境中不怕困難的'勇氣和決心，不達目的，誓不罷休的決心，干好自己的本職工作是基本，想盡辦法做好本職各項工作的前提下，增加提升咱們班組長的溝通能力，創新意識，安全管理等能力，讓員工干得舒心，讓企業獲得效益，才能實實在在體現咱們自己的價值。

　　知人善用，戒驕戒躁。

　　在我們工作中，部分人員或班組長掌握一些技能后，就認為自己行，企業離不開自己，不去學習思考，不遵守勞動紀律等情況時常發生，不去與時俱進，最后很多這樣的班組長最終被淘汰。我們作為基層的管理人員，一定要學會知人善用，調動團隊的力量，激發班組員工積極性，運用大家的力量去完成共同的工作，發揮集體的力量，可以塑造英雄，但不能夸大，英雄是一個標桿，抓基礎，定標準，知行合一，才能出色完成班組的工作任務，同時也能讓我們大家有方向，有目標地凝聚在一起，干好班組的每一件工作，對于自己的管理也是一種提升。

　　勤思敏學，取長補短。

　　諸多歷史人物的成功與失敗點，告訴我們只有不斷總結得與失，才能不被歷史遺棄，以史為鏡可以知興替。總結前人的得與失讓我們在今后的道路上少走彎路，避免前人的錯誤出現在自己身上。

　　優良的傳統文化是一筆寶貴的精神財富，精神口糧，作為陜煤優秀的班組長，需要我在今后的工作生活中不斷去學習感悟。

　　《典籍里的中國》觀后感 16

　　我十分喜歡旅游，我的偶像就是徐霞客，但是我對于他的了解并不多，這次有機會在電視上看到《典籍里的中國》這部記錄片，才對徐霞客有了更深的了解。

　　來一場說走就走的旅行，是多么豪邁灑脫呀！而明代地理學家徐霞客，便是用他的雙腳，走遍了祖國的錦繡河山，用生命履行了這句話。徐霞客小時候受父母的影響，立志要踏遍祖國各地，尋訪長江源頭。長大后初心未變，便開始游歷各地，沒有先進的儀器，他就用腳丈量，用眼觀測。腿疾復發時，他忍著病痛也要爬到長江源頭。路上遇到強盜搶劫，他寧可犧牲自己，也不愿損失辛苦得來的數據。徐霞客生命最后幾年的西南“萬里遐征”，糾正了“長江源頭是岷江”的`說法，為中國現代地理學做出了很大的貢獻。此外，徐霞客還為后世留下了許多文章，如《游天臺山日記》、《游黃山日記》……看完這部紀錄片，我被徐霞客熱愛祖國每一寸山河的精神深深打動了。他幾十年如一日，堅持不懈地奔走于中華大地，途中的艱難險阻沒有嚇到他，反而使他愈加堅定。徐霞客的事跡讓我明白：堅持鑄就成功之路，成功由堅持誕生！

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