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賽德克巴萊觀后感（一）：
電影一開始，賽德克族住在一個(gè)美麗的世外桃源，過著生態(tài)平衡的生活。可是隨著日治時(shí)代的來臨，他們被強(qiáng)迫改變原本的生活，讓頭目莫那魯?shù)朗滞葱�。賽德克年輕人要求莫那魯?shù)缼ьI(lǐng)他們反擊日本人，于是他們的戰(zhàn)爭必就此展開。
“如果禮貌是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲。”他們不愿意讓他們的獵場就這樣被禮貌給吞沒，他們寧愿光榮地死去，也不要羞恥的活著。他們靠著這種意念，前往公學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)血祭祖靈，他們的勇氣和精神令人敬佩，他們的民族意識(shí)值得我們學(xué)習(xí)。
莫那魯?shù)烂髅靼走@是場必定會(huì)輸?shù)膽?zhàn)役，但還是拼命的反擊，為什么呢？因?yàn)樗麄兿嘈�，僅有這么做才能成為真正的賽德克人，死后才能走上讓祖靈認(rèn)同的彩虹橋。
我覺得不只原住民，就連漢人在以前的作為也跟此刻差很多，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的生活方式，如果說打打殺殺是不對(duì)的，這種用現(xiàn)代角度來批評(píng)，是不公平的。我們應(yīng)當(dāng)要反過來思考他們有什么地方是值得敬佩的。他們即使遇上連自我都心知肚明敵可是的敵人，他們還是沒有選擇逃避，而是勇往直前。換作是你，你辦得到嗎？他們把他們的不甘心用實(shí)體行動(dòng)表現(xiàn)了出來，而你又如何呢？
賽德克巴萊觀后感（二）：
這部電影是我每次常青花園的初二班下課之后，放映給晚上還有課可是午時(shí)沒有地方去的學(xué)生們看的。劇情很簡單，就是日本侵占了賽德克人的地盤，然后賽德克人跟日本人打起來的故事。
這個(gè)電影的旗幟很明顯：反戰(zhàn)。既然要反戰(zhàn)，就需要讓人覺得雙方都是受害者，于是難以避免地涉及到了美化日軍。因?yàn)殡娪氨旧淼耐晟�，學(xué)生們無法吐槽演技、服裝、特效，只好全盤理解，從此心里明白了一點(diǎn)點(diǎn)日本人并不是野蠻怪獸。恰恰賽德克人的頑固和驕傲是孩子們難以理解的，盡管心里依然想著，那可是日本人啊，可是電影里著力刻畫的幾個(gè)賽德克人殺人的片段還是讓人覺得震撼。
賽德克人有著與所有的原始人一樣的驕傲：僅有最勇敢的獵手才有資格守護(hù)最好的獵場。這個(gè)觀念聽起來和那些世界聞名的驕傲精神沒什么分別，可是證明自我的過程卻是愚蠢的。我如何證明我比此刻的這個(gè)守護(hù)者更勇敢呢？我能成功地殺掉他，我就是更勇敢的。所以，賽德克成年男人的標(biāo)志就是殺人，家里就擺放著人的頭骨，那是戰(zhàn)利品，可是那頭骨卻是一樣的其他賽德克部族的人的頭骨。直到有了日本人，家里擺放的頭骨才開始有了異族人的，那以前，大家自相殘殺，并不覺得有什么不妥。
以殺人為成人標(biāo)志，是因?yàn)楣操Y源不足，要靠自我搶來。所以，這樣的小部族一開始就是沒有辦法在抗擊日本人的戰(zhàn)斗中取得勝利的。電影里耍了一個(gè)小小的詭計(jì)：賽德克人一開始抵抗了日本人，然后失敗了，然后過了三十年，賽德克人和日本人生活在一個(gè)小鎮(zhèn)上……這中間的三十年，應(yīng)當(dāng)是摩擦不斷的，可是賽德克人就是忍了三十年。賽德克人經(jīng)歷了三十年也沒能徹底從山里走出來，過上禮貌的生活，有一點(diǎn)對(duì)生命的尊重和平視，這不得不歸功于日本人的剝削壓迫。賽德克人還是一邊嘴里說著等到了彩虹橋那頭，大家就是祖靈面前的好朋友，一邊自我茍活。
很多驕傲的人其實(shí)在現(xiàn)代人看來都是相當(dāng)自我矛盾和可笑的。比如說伯夷叔齊，這兩個(gè)賢人，不吃周朝的糧食，餓死在首陽山上。首陽山上的野菜難道就不是周朝的了么？那頭鹿難道就不是的了么？孟子驕傲，想要平治天下，游說各國也是卑躬屈膝，跑得多了，諸國國君都是看到他就頭大。賽德克人也是一樣，尤其是首領(lǐng)莫納魯?shù)溃杭纫棠腿毡救�，又要做出一副驕傲的樣貌；既有�?zhàn)略的遠(yuǎn)見，覺得賽德克人結(jié)盟很重要，又對(duì)其他的部落有著發(fā)自內(nèi)心的瞧不起；既有英雄的心胸和氣魄，又有些偏執(zhí)和頑固。這樣的人，年輕個(gè)二十歲，再配個(gè)女主角，正好能湊齊一部好萊塢英雄片。
電影最讓人難受的還是巴萬那個(gè)孩子，因?yàn)檠雷骒`的成年人一句激將，因?yàn)榻處熎綍r(shí)打自我，自我就沖動(dòng)起來殺掉自我的教師。小孩子沒有善惡的觀念，全憑大人的引導(dǎo)，可是巴萬卻被大人們帶上了一條殺戮的路上去。后面才明白他下手狠，做事果斷，完全繼承了這個(gè)部族的血統(tǒng)，最終被人梟獸拿去領(lǐng)賞，算是回歸了他的祖靈，走向了他們的彩虹橋。登記的人看一眼巴萬的頭，說，這明明是個(gè)小孩子。
說了這些電影資料，卻沒辦法再談一談電影的拍攝了，因?yàn)榇_實(shí)用心，確實(shí)好，史詩級(jí)制作名不虛傳。導(dǎo)演為了拍這個(gè)電影四處舉債，能拍出來這么大氣又完備的電影，讓人感動(dòng)。
最終說一句：所謂的野蠻的驕傲，歸根結(jié)底也是野蠻，當(dāng)你看到這種野蠻的時(shí)候，你就不會(huì)為他們的驕傲點(diǎn)贊了。
賽德克巴萊觀后感（三）：
影片的一開始，就有一群野蠻人出現(xiàn)，他們穿著紅白的衣服，有的臉上還有刺青，攀過巖石，急躍過溪流，手持利刀，割下異族的人頭，手舞足蹈，發(fā)出慶祝的叫聲。他們是生活在馬赫坡的野蠻人。莫納魯?shù)烙锌诚铝巳祟^，成為了合格的賽德克·巴萊——族人眼中的英雄，人們說他會(huì)繼承父親的位置，成為首領(lǐng)。母親在他的臉上刻下象征族人驕傲的刺青，告訴他死后靈魂會(huì)到達(dá)彩虹橋的彼岸，成為永恒。
有一天，在這塊野蠻人的獵場上出現(xiàn)了一群穿著正裝，打著領(lǐng)帶，手持槍彈，邁著整齊的步伐，聽著統(tǒng)一的口號(hào)，他們是來自于未知海域上一座小島的禮貌人——日本人。他們與清政府簽訂了馬關(guān)條約，暫時(shí)獲得了那里。他們想要開辟那里的草木，建筑鐵軌，在那里繼續(xù)建筑屬于他們的禮貌。
野蠻人與禮貌人相會(huì)了。野蠻人在山頭，在樹上，用簡單的武器擊倒這些外來的異族，拒絕他們進(jìn)入自我的領(lǐng)土。然而這群日本人趁他們在外攻占，入侵了他們的村寨，抓住了老人與孩子，野蠻人都屈服了。莫納魯?shù)烙贸鸷薜难凵裢∵@群入侵者，直到被送到那群來客的家鄉(xiāng)，他見識(shí)到了大炮，飛機(jī)——他明白了如此斗爭沒有用，野蠻會(huì)屈服于禮貌的。
于是，馬赫坡人連同其他族人的獵場上，一棵棵大樹轟然倒地。孩子們開始理解日本教育，學(xué)說日本話，雖然他們時(shí)刻被教師打。也有野蠻人穿上正裝，幫忙日本人干事，成為了禮貌人�？墒歉嗟囊靶U人則被奴役，過著沒有狩獵，僅有勞作的日子。而他們的樂趣，可是是三五成群的坐在酒館門口，賒賬，喝著漢人釀的酒。達(dá)多結(jié)婚了，在盛大的聚會(huì)上，日本人出現(xiàn)了，達(dá)多熱情的邀請他一同喝酒，卻莫名其妙被痛打一通，族人們憤然上前阻止，與日本人廝打起來。野蠻人與禮貌人之間的矛盾激化了。莫納魯?shù)谰従彽南蛲馔轮鵁煟?ldquo;再過二十年就不會(huì)再有賽德克人，不會(huì)再有獵場，孩子就全都變成日本人了！”煙繞梁三尺，成了第二天早上的那一場大霧。霧社的日本人聚集起來舉辦校運(yùn)會(huì)，孩子們唱著國歌，領(lǐng)導(dǎo)們坐在主席臺(tái)上微笑著端詳著一切。突然，從大霧中沖出了手持利器的野蠻人。他們叫嚷著，揮舞著手中的利器，沖向野蠻人，聲稱要血祭祖先，看下一個(gè)個(gè)日本人的人頭。而此時(shí)的禮貌人還愣怔著。一場瘋狂的屠殺，也是一齊為了自我的祖先的土地而奮戰(zhàn)。“我們的祖先再怎樣樣也沒有失去過獵場，而我們竟然讓異族人在那里稱王！我不甘心！我不甘心！！”或許正是年輕的莫納魯?shù)赖脑捴纹鹆诉@個(gè)二十年后的老莫納頭目。等霧社的
云煙散去，留給再次到來的日本人的僅有那些連頭都沒有的尸體，鮮血橫流。
真正的戰(zhàn)爭才剛剛開始。
禮貌人的大部隊(duì)正在匆匆趕到霧社。
他們帶來了槍炮，飛機(jī)。他們要逼迫野蠻的人們低下頭。然而野蠻的人們卻只留給他們一座空空如也的鎮(zhèn)子，埋伏在了屬于他們的獵場，等待著奪命的獵物的出現(xiàn)。樹上，崖邊，坡上，前來征服獵場的禮貌人，被獵場的主人痛擊。將軍發(fā)了火，要用禮貌的產(chǎn)物來占領(lǐng)那里。少年巴萬對(duì)莫納頭目說：“我們快些大決戰(zhàn)吧！”
所有人都明白決戰(zhàn)意味著什么，禮貌的力量難以阻擋，而區(qū)區(qū)３００人有如何抵擋？男人們明白，婦女們明白。于是她們?yōu)榱耸∠驴诩Z，紛紛來到了樹旁，在樹上掛起繩子。而女人們留下的話只是：“告訴我的丈夫，我在彩虹橋的另一端釀好了酒，等他過來！”而二郎也帶著妻子孩子來到了僻靜處，決定自殺。頭目曾問他：“你死后的靈魂將去向彩虹橋的那端還是靖國神社？”或許，他可是是個(gè)可憐的無法找到靈魂棲息處的人。他渴求著成為禮貌人，卻改變不了身為野蠻人的的事實(shí)。鮮血中，一家三口的最終還是選擇了禮貌人的歇處吧。
可是其余馬赫坡的男人們都已經(jīng)做好了赴死的準(zhǔn)備。他們埋伏在了自我獵場的每一個(gè)角落，連最年幼的孩子都來當(dāng)通訊員，他們的速度讓日本人驚奇。他們沒有意識(shí)到自我本來就是錯(cuò)的——在別人的土地上，妄想侵占別人的一切。但或許他們有自信，因?yàn)樗麄冇忻訝�性炸彈，能夠摧毀人的健康與意志�？墒撬麄儧]有想到，受到糜爛性炸彈影響的人竟然全部自殺了。日本人意識(shí)到了自我對(duì)地形不熟，竟要求野蠻人的另一部分對(duì)自我的族人進(jìn)行屠殺，并獎(jiǎng)勵(lì)錢財(cái)！
馬赫坡的人們竟然敗給了自我的族人。當(dāng)全族只剩下７個(gè)人時(shí)，當(dāng)大橋?qū)γ嫒渴侨毡救藭r(shí)，馬赫坡的男人們沖向前去，哪怕炮彈炸毀了大橋，此時(shí)的他們是真正的賽德克·巴萊！
當(dāng)一切歸于平靜，這樣一個(gè)偉大的野蠻民族幾乎遭到滅族。獵場，被日本人征服，可是他們的靈魂卻跨越了彩虹橋，怕是與自我的妻子孩子重逢，從此守著另一端的獵場，無憂無慮了吧。
這樣一部史詩，在這樣一個(gè)領(lǐng)土爭端嚴(yán)重的時(shí)刻，又是一座島嶼，又是同樣的兩個(gè)國家，只可是在島上缺少了３００名如此的勇士。其實(shí)，這３００人在此時(shí)是無所謂有的，我們只是看到了一種長久的，不會(huì)泯滅的民族氣魄。
每個(gè)民族都有自我的彩虹橋，都會(huì)為了自我的獵場，奮斗下去。那時(shí)，野蠻人可能就是高尚的禮貌人了。
賽德克巴萊觀后感（四）：
《賽德克巴萊》觀后感
沒有宣傳，沒有明星，沒有花哨的片名，沒有費(fèi)盡心思的炒作，如果不是眾多影視名人推薦，不是萬達(dá)院線一紙力挺的聲明，想來我也不會(huì)去看這部片名讓人摸不著頭腦的電影。
觀影完畢，久久沉浸其中，被深深觸動(dòng)。一段臺(tái)灣原住民抗擊異族人統(tǒng)治的歷史，對(duì)于我們來說，太過陌生。臺(tái)灣曾被日本統(tǒng)治50年這個(gè)事實(shí)，竟也是在我初次臺(tái)灣行時(shí)才明白的。簡單的說，這是一段臺(tái)灣抗日歷史的縮影，不一樣的是，我們熟知的是抗擊日本侵略，臺(tái)灣是抗擊日本統(tǒng)治。被侵略時(shí)的恨是愈來愈深刻的，而被統(tǒng)治時(shí)的那種恨，也許會(huì)在禮貌的掩護(hù)之下漸漸睡去，面相上的繁榮，日語對(duì)全民的教化，部落之間爭斗的平息，為了留住種族的忍耐，都足以讓那種恨漸漸睡去。
睡去二十年之后，抗?fàn)幍牧α勘l(fā)了。明知抗?fàn)幘蜁?huì)死，種族也可能因抗?fàn)帨缤觯欢麄冞�是義無反顧的選擇了抗?fàn)帯Ｈ绻Y貌就是讓我們卑躬屈膝，那就讓他們看看野蠻的驕傲”。
當(dāng)真正的戰(zhàn)斗來臨，他們選擇血祭祖先，選擇如何去死，而不是生或死。女人們?yōu)榱斯?jié)儉糧食給戰(zhàn)斗的男人，上吊而死，一人被圍攻的男人，轉(zhuǎn)身躍入萬丈深淵，或者刺刀刺向自我，中毒的男人，讓同伴攙扶著上吊而死，中搶的男人，祈求同伴殺死自我。死亡的方式死亡的場面，貫穿整部電影。世界盡是漫天飛舞的血色，在郁郁蔥蔥的大森林里，在清澈寧靜的溪流旁。然而，若非那噴濺而出的血色，你怎能明白男人的血性是這般的重要。“真正的人能夠輸?shù)羯眢w，可是必須贏得靈魂”，賽德克巴萊，意思正是真正的人。正是在那貫穿全場的血腥中，我讀到了男人的血性，觸摸到了靈魂的尊嚴(yán)。
“那是我們的山，那是我們的溪，我們在獵場追獵，我們在溪中取水，愿我為此獻(xiàn)出生命。彩虹出現(xiàn)了，一個(gè)驕傲的人走來了，是誰如此驕傲啊，是你的子孫。”，部落首領(lǐng)莫那的內(nèi)心獨(dú)白，在和父親的歌謠聲中散播開來。“我們死了，子孫怎樣辦，他們還有驕傲。”
沒有大而全，沒有主義，沒有口號(hào)，沒有政治綱領(lǐng)，沒有鼓吹，血性的男人，清澈的溪流，茂密的森林，人和自然，是這個(gè)抗日影片的全部。
賽德克巴萊觀后感（五）：
期待了很久的電影沙龍?jiān)?2月11日如期而至，帶著新的想法我又看了一次影片，這次的收獲頗豐。
觀看完電影后，我關(guān)注到了原始部落他們的生活方式的改變、他們的生存空間以及他們的圖騰。也經(jīng)過同學(xué)們的提問和探討，了解到了影片體現(xiàn)出的交易場所的改變以及建立關(guān)系的方式，更認(rèn)識(shí)到了產(chǎn)權(quán)概念的名詞和禮貌與野蠻的相對(duì)性。
在影片中，除了緊緊跟隨自我信仰的莫那魯?shù)乐猓疫�有達(dá)奇斯。他是一個(gè)充滿矛盾的人，他的矛盾源于他是夾在兩種不一樣文化之間的人。這個(gè)人物充滿了對(duì)兩種文化身份的困惑，承受了由文化混亂帶來的種種痛苦。兩種文化沖突對(duì)立的標(biāo)志性體此刻了這個(gè)人物上，最終他也所以“切開了自我充滿矛盾的肝腸”。
賽德克巴萊觀后感（六）：
從影片中我們能夠了解到，賽德克人的生活方式是打獵，而他們的生存空間就是獵場，因而他們經(jīng)常為了爭奪獵場而展開種族斗爭。他們用打到的獵物與漢人換鹽，這就涉及到了他們與外部關(guān)系的建立。土著部落經(jīng)過交換鹽的方式成為了所謂的“納稅人”，即受到了當(dāng)時(shí)“政府”的管制。在日本人殖民之前，土著部落的交易場所是山下的漢人居住地；而在日本人統(tǒng)治了這片區(qū)域之后，他們建立起了類似社區(qū)的交易處，改變了當(dāng)?shù)厝说慕灰追绞胶徒灰讏鏊�。那么，這時(shí)候我們又會(huì)疑惑：日本人是如何在土著部落不理解異族人的情景下成功的進(jìn)入這片區(qū)域，并且建立了某些統(tǒng)治他們的機(jī)制呢？對(duì)于這個(gè)問題，影片中也有所體現(xiàn)。除去一開始的暴力進(jìn)駐，接下來長久的統(tǒng)治就有賴于日本人與原住民雙方之間的妥協(xié)了。
從當(dāng)?shù)厝嗽诖颢C時(shí)去日本派出所借槍的情節(jié)我們就能看出，日本人尊重了他們的打獵傳統(tǒng)，他們承認(rèn)了賽德克人的獵場。日本人不與賽德克人爭奪他們所信仰的獵場，而只要木材。在賽德克人的產(chǎn)權(quán)概念之中，他們的獵場指的是林子中的會(huì)跑的動(dòng)物，活的就是他們的，至于不會(huì)動(dòng)的，樹木等，他們不在乎。簡單來說，就是日本人所需要的與賽德克人信仰的獵場沒有沖突，因而他們能夠和平共處一段時(shí)間。那么，為何賽德克人又反抗了呢？問題還是出此刻了獵場的沖突和信仰的消亡之上。樹木沒了，自然林子里的獵物也少了，那么他們的獵場也不存在了。至于信仰，在這些“生番”被日本人進(jìn)行殖民教化之后，很多年輕人的臉上已經(jīng)失去了他們應(yīng)有的圖騰，即日本人影響了他們的信仰的傳承，于是賽德克人為了獵場、為了圖騰，進(jìn)行了一場“不是求生，而是向死”的反抗。
最終，經(jīng)過麥思杰教師的講解，我意識(shí)到，我們不能經(jīng)過我們的視角和眼光去評(píng)判他們原本的生活方式，不能居高臨下的去俯視別人的禮貌。我們需要關(guān)注的是他們?nèi)绾慰创晕业亩Y貌，如何評(píng)判他們所處的“社會(huì)”。就像麥教師說的，最重要的事情不是評(píng)價(jià)禮貌，而是理解禮貌。同時(shí)，麥教師所舉出的馬林洛夫斯基的例子讓我更清楚地明白，野蠻和禮貌的概念不是絕對(duì)的，而我們卻由于自我不一樣的生活經(jīng)歷而界定了我們所處的社會(huì)，也主觀的界定了野蠻與禮貌的概念，所以野蠻與禮貌應(yīng)當(dāng)是相對(duì)的。
以上，就是我觀看了這部影片以及與同學(xué)們的探討所理解到的和學(xué)習(xí)到的東西。期待下一次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
賽德克巴萊觀后感（七）：
《賽德克巴萊（太陽旗）》以甲午戰(zhàn)爭時(shí)期中國戰(zhàn)敗后臺(tái)灣被割讓給日本為大背景，主要講述了在此背景下臺(tái)灣原住民賽德克族對(duì)抗日本、屈從日本、并在莫那·魯?shù)朗最I(lǐng)的帶領(lǐng)下反抗日本的歷程。
影片開篇的場景為屯巴拉社人狩獵時(shí)正逢馬赫坡社人出草，雙方展開了激烈的戰(zhàn)斗，展現(xiàn)了賽德克族人的勇猛好斗。當(dāng)時(shí)還是馬赫坡社頭目兒子的莫那·魯?shù)啦徽撛讷C物搶奪過程中還是兩個(gè)部落的沖突過程中都表現(xiàn)得尤為出色，所以他臉上被紋上賽德克族象征英雄的圖騰。影片刻畫的青年莫那·魯?shù)篱_始是驕傲自信又張揚(yáng)，甚至是有點(diǎn)沖動(dòng)的，直至日本官兵來犯，父親戰(zhàn)死、莫那見識(shí)到敵我力量懸殊后才將自我所有的驕傲收斂起來。成為首領(lǐng)的莫那為保存族群向日本“卑躬屈膝”�？墒�，青年莫那有多驕傲，就有多不甘。電影中莫那在馬赫坡社投降后毆打日本警察，被制服時(shí)他卻哭得無助而茫然，自我與族人的尊嚴(yán)和自由都將被異族人摧毀，但他無能為力。
轉(zhuǎn)眼日本統(tǒng)治臺(tái)灣二十年，中年莫那終日以酒精麻醉自我。族內(nèi)的一個(gè)少年從長輩口中聽聞莫那頭目年輕時(shí)是位英雄�？扇缃褡鍍�(nèi)少年在學(xué)校受辱，族人處處被日本壓迫，少年問莫那是否真的不能如青年時(shí)期做出英雄之舉？英雄還是那個(gè)英雄，只是英雄學(xué)會(huì)了隱忍妥協(xié)，學(xué)會(huì)了等待時(shí)機(jī)。中年莫那是沉穩(wěn)睿智的，他清楚他身上背負(fù)著部落存亡的職責(zé)，所以他盡一切努力化解族人與日本人的沖突，而暗地里他一向在收集火藥準(zhǔn)備起義。在那里我印象比較深刻的是，莫那頭目帶領(lǐng)族人狩獵時(shí)遇上帶著山地巡警打獵的屯巴拉社人，莫那因屯巴拉社人闖入本社獵場而暴怒。莫那，或者說是賽德克族人，是十分在意獵場和獵場范圍的。日本小孩的話語卻否認(rèn)了賽德克人對(duì)獵場的所有權(quán)：什么你的我的，這些都是我們?nèi)毡救说�！日本�?qiáng)求原住民砍伐、徒手運(yùn)輸巨木，只向他們發(fā)放少量工錢，也即原住民不但受到壓迫，獵場范圍還不斷縮減，甚至失去獵場的所有權(quán)。賽德克族人與日本人的矛盾重重，而莫那在未等到時(shí)機(jī)時(shí)選擇了隱忍。
在影片中，禮貌與野蠻的沖突比較明顯。當(dāng)時(shí)的日本無疑代表禮貌，而賽德克族較為原始的生活方式、文化習(xí)俗等則彰顯著他們的野蠻。日本在接管霧社后對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行改造，(fwsir.)被日本化的年輕賽德克族人也就出現(xiàn)了�；◢徱焕伞⒍梢幻胬斫庵毡疚幕南炊Y，一面拋棄不下對(duì)賽德克族人的身份認(rèn)同感，但在兩種禮貌的沖突中他們選擇了被馴化。盡管他們內(nèi)心的矛盾不少，可他們愿意相信再過二十年，他們的子孫能徹底改變野蠻的面貌�？墒歉静辉敢饫斫馊毡径Y貌的其他年輕族人向往的仍然是山林，是獵場，是他們舊有的生活。他們信仰祖靈，但他們不能守護(hù)獵場，不能自由狩獵，不能出草，干干凈凈的臉上沒有屬于英雄的印記，他們卑躬屈膝，他們?nèi)倘柰瞪Ｆ鹆x的爆發(fā)是必然，巡山警察一事是一個(gè)偶然的導(dǎo)火索。馬赫坡社與日本之間的矛盾已經(jīng)激化，既然已處于必死之局，不如主動(dòng)出擊，血祭祖靈，讓年輕男兒面刺圖騰從容赴死。
“如果禮貌是要我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看見野蠻的驕傲！”
“那用什么換回這些年輕的生命？”“用驕傲！”
即使他們的一切被踐踏，他們對(duì)祖靈的信仰不會(huì)被磨滅，他們?nèi)匀挥袑儆谒麄兊尿湴僚c尊嚴(yán)。莫那頭目即使明白起義斗爭會(huì)是一場必?cái)≈畱?zhàn)，他還是義無顧地放手一搏，企圖換回野蠻的尊嚴(yán)。
在賽德克族進(jìn)攻霧社時(shí)，身穿和服的花崗二郎的妻子高山初子也成為攻擊目標(biāo)，之后被父親和丈夫救出后，她問：“為什么要出草？”為什么要破壞現(xiàn)有秩序？為什么濫殺婦孺？為什么不顧整族存亡反抗？為了所謂的驕傲值得嗎？這是導(dǎo)演的發(fā)問，唯有參與反抗的人才能有一個(gè)清晰肯定的回答，值得。
《賽德克巴萊（太陽旗）》還原了霧社事件，還原了賽德克族的生活和習(xí)性，不乏對(duì)賽德克人野蠻血腥一面的刻畫，這種處理大膽又新穎，也使得影片更真實(shí)了。影片中出現(xiàn)多個(gè)矛盾沖突，激發(fā)觀眾情緒，也引導(dǎo)著觀眾思考禮貌的沖突、野蠻與禮貌等問題�？傊@是一部值得一看的電影。
賽德克巴萊觀后感（八）：
《賽德克巴萊》觀后感：什么是信仰？
什么是信仰？圖騰印記，太陽旗，彩虹橋，是櫻花短暫開謝的絕美，是賽德克人臉上獨(dú)有的驕傲。
沒有抗日的深明大義的復(fù)國仇恨情懷，《賽德克巴萊》只是站在臺(tái)灣原住民的角度，以他們的視角突顯人性善惡，展現(xiàn)歷史大背景下的矛盾糾結(jié)，禮貌和野蠻的沖突是全片最大的亮色。“既然你們的禮貌，只是讓我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看到野蠻的驕傲！”片中花岡一郎一角是在日本文化教育下的賽德克人，他夾在兩種身份之間糾結(jié)，進(jìn)神社還是進(jìn)獵場。既不能得到日本禮貌人的認(rèn)同，又有著本根的血統(tǒng)，最終的他用原住民的彎刀以日本武士的切腹方式結(jié)束了自我的生命。
看后，片中一些畫面和片段總是久久在腦海揮之不去。莫那魯?shù)辣持廊サ母赣H時(shí)的嚎嚎大哭，賽德克殺死日本人時(shí)女人哭喊和配樂悲壯的女聲歌謠，賽德克女人與孩子分別一同上吊自殺的場景還有花岡一郎忍痛殺死妻子和剛出生不久的孩子，那些直入人心的慘烈悲痛，那些哼唱出生命信仰的歌謠，沒有一部電影能夠使我在人性角度面前顯得如此無助如此震撼。片中族群相互殘殺的仇恨和原住民與日本人的仇恨，沒有絕對(duì)的惡和善，沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，一方的禮貌侵入另一方的自由領(lǐng)地，一方信仰太陽，一方信仰彩虹，為了彼此的信仰戰(zhàn)場廝殺。在殺戮面前的，似乎民族仇恨隨著兩方的血腥場面隨之而散，我看到的是赤裸裸的生命，看到的是信仰的堅(jiān)守。這是場死的戰(zhàn)爭，用賽德克巴萊的話說，是通向祖先彩虹橋的戰(zhàn)爭。它沖擊的是現(xiàn)代社會(huì)信仰缺失的精神狀態(tài)，更是我們尋根的呼喚。在現(xiàn)今無根漂浮的病態(tài)社會(huì)，早已沒有原始人的圖騰信仰，早已沒有那顆勇敢的心，我們是盲目浮夸的一代，工具理性盛行其道，信仰便成了和夢想一同的奢侈精神產(chǎn)物。在所謂的現(xiàn)代禮貌的同化下，我們那種原始初萌的心呢？我們是不是已經(jīng)丟失了最珍貴的人性？反思“我是誰”，這種尋根的沖動(dòng)從沒有如此強(qiáng)烈。
“拿生命換取圖騰印記，拿什么換回那些年輕的生命？”“驕傲！”那是一個(gè)值得驕傲的族群，賽德克巴萊，真正的人。這部影片受到了臺(tái)灣觀眾的認(rèn)可和共鳴，卻在大陸這邊慘遭票房和各種批評(píng)的壓力。真正能夠從原住民的視角去看所謂的民族大義的史詩，在我看來，反倒比那些宏大敘事的電影更能打動(dòng)人的心靈，更能引起大眾的反思，因?yàn)槿诵院托叛�，�?huì)比仇恨和簡單的正義來的更震撼更有精神的力量。
賽德克巴萊觀后感（九）：
12月11日午時(shí)電影沙龍《賽德克·巴萊》如期而至，在看完影片，聽了同學(xué)們的分享體會(huì)以及和教師一齊討論之后，我收獲了很多。
影片主要講述了1895年中國割讓臺(tái)灣，日軍占領(lǐng)臺(tái)灣35年后，當(dāng)?shù)赝林柯潇F社的頭目莫那魯?shù)兰燮渌柯涞娜藗児餐纯谷哲姡罱K被鎮(zhèn)壓戰(zhàn)死的故事。
影片開頭的一幕便是莫那魯?shù)�，在一次獵殺后成為英雄，紋上了象征他身份的圖騰，這意味著他將承擔(dān)遵守祖約，守護(hù)祖靈之家的職責(zé)。這是賽德克人自我的信仰文化，圖騰是他們成為真正男人的象征，而祖靈之家是他們的獵場，在他們的信仰體系逐漸瓦解之時(shí)，年輕一代臉上逐漸不再紋有圖騰時(shí)，想要為驕傲而戰(zhàn)，而圖騰是他們的驕傲。獵場，是一個(gè)部落狩獵的獨(dú)立場所，一個(gè)部落是絕不會(huì)允許其它族人踏足他的獵場的，因?yàn)槟抢锸撬麄冏迦荷畹目臻g，就像莫那魯?shù)篮丸F木瓦力斯的仇恨就是在爭奪獵場之后結(jié)下的那樣，可知獵場對(duì)他們的重要性，所以當(dāng)日本人不斷伐木然后導(dǎo)致他們獵場縮小時(shí)，沖突就產(chǎn)生了。
另一方面，禮貌與野蠻的沖突在影片里也是表現(xiàn)得也很明顯�；◢徱焕珊突◢彾杀闶菉A在這組矛盾中生活著，日本人阻斷了他們的歷史和文化，可也帶來了先進(jìn)的禮貌，學(xué)校、郵局、鐵路讓他們不想退回野蠻的狀態(tài)，因而他們在自我是日本人還是賽德克人中痛苦掙扎，雖然戰(zhàn)爭的爆發(fā)讓他們被迫站在了祖靈一家，然而二郎卻以穿著和服切腹的方式結(jié)束了自我的生命。不可否置的是，入日本神社還是進(jìn)祖靈之家，這種身份認(rèn)同的危機(jī)，依舊發(fā)生在他們身上，如何選擇依舊困擾著他們。
影片的有那么一句話讓我印象深刻：如果禮貌是叫我們卑躬屈膝，那就要讓他們看看野蠻的驕傲！我們不能區(qū)分出相對(duì)而言的什么是禮貌，什么是驕傲，但我們能夠?qū)W會(huì)的是能夠如何去發(fā)現(xiàn)和理解這個(gè)世界，我們的視角應(yīng)當(dāng)放在如何去關(guān)注和發(fā)現(xiàn)賽德克的文化以及他們的生活方式，去理解是什么讓賽德克人有了共同維系生活與身份的紐帶，而不是使用我們自我的視角并把我們自我的想法賦予這部影片中，以旁觀者的角度看待這段歷史和這種文化，也許能讓我們學(xué)會(huì)更多的東西。
賽德克巴萊觀后感（十）：
賽德克巴萊觀后感：我們的血應(yīng)當(dāng)灑向哪里
花時(shí)間品味了一部歷史題材的電影，魏德圣的《賽德克巴萊》，應(yīng)當(dāng)說是部讓人看完血往上涌的好電影，導(dǎo)演用四個(gè)多小時(shí)的剪輯，證明了我們的血應(yīng)當(dāng)灑向哪里。
同國內(nèi)一些歷史題材的電影相比，《賽德克巴萊》有很多讓人看完久久不能平息的東西，這種東西用日本人的話說是武士道精神，用賽德克巴萊們的話說是出草或獲得彩虹橋通行證，用筆者的話說，就是植根于一個(gè)民族內(nèi)心的血性，沒了血性就要滅亡，先散失外在的部分，最終連靈魂也給交出去。
莫那魯?shù)雷鳛樽彘L，其領(lǐng)袖的氣質(zhì)是從每一次狩獵和出草中累積下來的，對(duì)異族怒目而視，對(duì)兄弟交杯而飲，不用那么多豪言壯語，只需要在那一刻拔刀上前取首級(jí)，讓噴涌的熱血澆滅內(nèi)心的怒火，就是這么簡單。祖先的基因得以延續(xù)，美麗的獵場生機(jī)永存，其他的，都是扯淡。
我們的血應(yīng)當(dāng)灑向哪里？這是筆者認(rèn)為電影的主題，作為男性，當(dāng)種族生存的威脅如影隨形，勿需猶豫躊躇，帶上武器去戰(zhàn)斗吧，對(duì)一個(gè)真正的賽德克巴萊來說，拔刀的那一刻已經(jīng)沒有任何敵人能夠阻擋，不僅僅因?yàn)檠粗吧涝缫驯幻镆�，更因�(yàn)樾牡椎耐昝兰覉@正在等著自我，如果說這是野蠻，那人類的禮貌還不如此純潔。
生命是可貴的，人的動(dòng)物屬性要求人有強(qiáng)烈的求生本能，能讓人自愿放棄這樣寶貴生命的東西，必須不是獸性而是人性！為了守望美麗的獵場，心愛的妻兒以及祖先們安息的靈魂，拼死搏斗的賽德克巴萊們，讓我體會(huì)到了人類的驕傲，那是藐視一切的驕傲，又是最虔誠的祈禱。戰(zhàn)死沙場，血染成河，賽德克巴萊們守住了心靈的家園，這也是我們應(yīng)當(dāng)把血灑向的地方。
導(dǎo)演用充滿美感的暴力，企圖喚醒觀眾異常是中國觀眾的什么，你要問我那究竟是什么，我只能告訴你，好比回蕩經(jīng)久不息民謠的山谷里，賽德克巴萊們那逍遙自在、與森林同生共滅的靈性。
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