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杜甫草堂導游詞

更新時間：2022-03-19 21:46:56

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杜甫草堂導游詞15篇

　　杜甫草堂導游詞（一）：

　　大家好，我是你們的導游方一虎，期望在接下來的幾天里能和大家愉快的度過。再次歡迎大家來到成都！成都被稱為天府之國，今日我首先帶大家參觀的是文人故居——杜甫草堂！

　　杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務院首批為國家文物重點保護單位。今日的游覽線路為大門——大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。

　　游客們，經過了大門，大廨之后，此刻我們來到了杜甫草堂的詩史堂。大家能夠看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在那里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也所以而得名。

　　好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您必須會有頗多的感受！接下來，是游客們自由游覽的時間，大家能夠靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當年之風范吧！20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫忙，請大家及時聯系我，多謝大家。

　　杜甫草堂導游詞（二）：

　　各位游客，早上我們去了寬窄巷子，那么此刻小優就就帶大家去領一個景點——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過的草堂，之所以有此刻這個景點，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來成都必去的景點之一。所以我們也要去看一看。

　　此刻我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾能夠看見杜甫身穿大披風跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說，杜甫有一雙寫得好詩歌的手，誰摸了就能占了他的靈氣，寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都能夠去摸一摸，期望給大家帶來好運。

　　我們繼續向前走，大家是不是很好奇為什么那里有一個很古老的房子，市的，沒錯，那就是杜甫住的房子，里面有九個屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過得很艱難，這個草堂還是在朋友的資助下才建成的。

　　杜甫草堂導游詞（三）：

　　大家看看前面的那個湖，必須會讓你們驚喜的，看到了吧啊，湖里有藍色……多種多樣異常漂亮。大家看那一條白色的小金魚“嗖”的一下竄出水面了，我估計它是在歡迎大家吧

　　杜甫草堂雖然很簡陋，可是它的主人給我們留下了那么多的優美詩歌。相信大家還是深有感觸的，好了，那此刻我們就一齊出去了吧。

　　杜甫草堂導游詞（四）：

　　杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎樣講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使大家更好地領略當年杜甫的生活環境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區

　　展此刻我們眼前的，就是依據杜甫詩歌的描述以及明代重修草堂時的格局恢復重建的“茅屋景區”。景區內溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在那里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉間民居風格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描述，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”

　　參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。

　　多謝大家!

　　杜甫草堂導游詞（五）：

　　各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導游小李。

　　成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。1961年，國務院公布為首批全國重點文物保護單位。

　　此刻我們來到了草堂的正門，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。

　　說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然理解。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

　　步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

　　廳中的杜甫塑像，是中央美術學院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。

　　多謝大家的參觀。

　　杜甫草堂導游詞（六）：

　　大家好！說起杜甫草堂，大家可能首先想起的是成都杜杜甫草堂。其實呢，杜甫草堂在全國不止一兩處，其中有一處鮮為人知的杜甫草堂，就是我們今日要前往憑吊的成縣杜甫草堂。它的修建比成才杜甫草堂要早，是國內最早的一處杜甫草堂。好了，下頭就請大家和我一齊開始今日的朝謁詩圣之旅吧！

　　各位朋友，眼前即是杜甫草堂所在地飛龍峽口，東側為鳳凰山，又稱鳳凰臺，草堂處在西南側坡地，坐西向東。周圍東、西、南三面，或山，或崖，北側為東南兩河匯聚之處，二水合流出峽，水勢仿佛飛龍穿空。此刻請大家順著我手指方向望，鳳凰山東南方向山巖跌宕起伏，簡單地勾勒出了一幅大家都十分熟悉的偉人頭像輪廓。可能有朋友已看出來了，那是魯迅。魯迅頭像素面朝天，最有個人特征的平頭，胡髭，惟妙惟肖，相當逼真。這還是最近兩三年發現的，我們稱它“魯迅問天”。一邊是現代文壇巨匠魯迅，一邊是古代詩圣杜甫，隔峽谷而相鄰，似乎在進行著一段跨越時空的文壇對話，不能不說是一處自然與歷史的造化。

　　有的朋友可能想問，杜甫為什么會到成縣來并選擇此地落腳呢？和大家一樣，杜甫也喜歡旅行，站在社會文化行為的角度上說，他所進行的是一種文學旅行。像李白，柳宗元，歐陽修，蘇軾，陸游等大文人，都有過豐富的旅行經歷，古人不是說“讀萬卷書，行萬里路”嘛！但就杜甫而言，他所進行的并不是一種簡便的，充滿愉快的浪漫之旅，而是充滿坎坷的顛沛流離，真正的“文化苦旅”。

　　天寶初年考進士不中，進長安后，求官無門，困頓了十年，才得到個右衛率府兵曹參軍的小官。哪知不久就爆發了“安史之亂”，他顛沛流離，還被叛軍俘獲。脫險后，追隨唐肅宗，授官左拾遺。公元759年，因為替當年的好友，被罷去宰相職務的房館辯護，觸犯龍顏，被貶至華州任司功參軍。官場的失意，再加上這年夏天關中鬧饑荒，杜甫憤然棄官，攜家西赴秦州，就是此刻的天水，又開始了顛沛流離的旅行生活。在秦州雖有親友資助和采藥收入，但生活還是極端貧困。正好這時，同谷有位叫宰蓋的人，來信請他去同谷居住。杜甫也聽說同谷是塊富庶地方，生活可能會有所改善。于是這年十月，前往同谷，就是此刻的成縣。杜甫來到同谷，在鳳凰山下選擇了這么一處背靠青山巨崖，應對峽谷山峰，避風向陽，自我感到滿意的地方住了下來，在那里杜甫還遇到了一位長安故舊——贊公禪師，二人久別重逢，時常互相走訪，賦詩贈答。但在生活上，這年仍然是艱苦的一年。數月的長途跋涉，加上時近寒冬，相邀來同谷的“佳主人”宰蓋也未能在生活上給予多少幫忙。年近五旬的杜甫，只得冒著嚴寒上山覓拾橡栗，扛著鋤頭挖掘黃獨，以至于手腳都被凍得皸裂了。有時因大雪封山，尋食無所收獲，兒女則餓得牽衣蹄哭，以至幾個孩子都夭折在那里。

　　老杜作過京官，地方官，雖說官不大，好賴當過官;在文壇上也是個知名人士，雖說懷才不遇、報國無門，也沒想到竟然落得個無米下鍋，兒女餓死的窘迫境地，心中怎能平靜呢？也難怪他發出了“三年饑走荒山道”、“我生何為在窮谷”的憤怒呼嚎。詩人不能不正視當時生活上的困難，所以在同谷住了一個多月，于當年十二月一日再度奔上漂泊的征途，經劍門關赴成都。杜甫在成都，寓居在浣花溪草堂，就是大家熟悉的成都草堂，曾一度入劍南節度使嚴武的幕府，以檢校工部員外郎的頭銜充任節度參謀，所以后世稱他杜工部。杜甫在成都失去依靠之后，公元768年，攜家出三峽，漂泊在湖北，湖南一帶，貧病交加，兩年后死在湘水的船中。

　　杜甫在同谷度過了一個冬月時間，先后寫下了《泥功山》、《鳳凰臺》、《萬丈潭》、《同谷七歌》、《發同谷縣》等二十余首有名的詩篇。杜甫中年以后遭遇坎坷，強烈的生活動蕩，使他比較多地接觸了現實社會，從而在生活上走向人民，在思想上貼近人民。所以，他的詩作充滿了憂國憂民的深厚感情，折射出國家的危機，社會的矛盾，人民的疾苦。詩人在《鳳凰臺》一詩中寫道：“恐有無母雛，饑寒日啾啾。我能剖心血，飲啄慰孤愁。心當以竹實，炯然無外求。血當以醴泉，豈徒比清流。所重王者瑞，敢辭微命休！”詩人把自我的宏圖大志寄托于鳳凰，寧愿剖開“心血”，喂養饑寒中的雛鳳，以實現“安得萬丈梯，為君上上頭”的忠君思想，表達自我盼望中興，對國家前途和命運的一片執著之情。詩中杜甫憂國憂民，愛憎鮮明，有血有淚的感情，正是他長期以來和人民同呼和浩特吸，同苦難，命運相連而得到的一種思想升華。所以一千二百多年來，這位偉大的詩人深受人民崇敬，而他在中國詩歌藝術上的成就，貢獻，也是被后人稱為“詩圣”的根由。

　　杜甫當年雖在那里饑寒交迫，卻為我們留下了千古傳誦的不朽詩篇。杜甫在離開同谷縣時，寫下了《發同谷縣》一詩，詩中寫道：“臨歧別數子，握手淚再滴”，表達了他對患難與共的同谷人民和朋友的一片真情，對同谷山水的無限眷戀。所以，這小小的草堂，年年都有難以計數的游人前來緬懷，悼念。

　　讓我們再回到現實環境中來，成縣杜甫草堂始建于北宋，明代成歷年間修葺，最早名曰“子美草堂祠”，又稱“詩圣祠”。眼前的新建大門為清式彩繪牌坊，上方正中“杜少陵祠”4字匾額，是當代著名書法家，中國書法家協會會長啟功先生所題。我們抬階而上，便是草堂前院。草堂一進兩院，二級臺階，前院的南北兩座廂房，此刻開辟為展室。沿階再上，便是后院，也是草堂大殿所在處。院內正中是杜甫漢白玉全身雕像，詩人扶手佇立遠眺，憂國憂民，形態逼真。正西為大殿，供有詩人石雕坐像，上掛“氣吞江海”橫匾。院南北兩側都是碑廊，有杜甫同谷詩及歷代游人題詞碑刻24方，毛澤東書寫的杜甫名篇《登高》、《登岳陽樓》、《過武侯祠》和《茅屋為秋風所破歌》，也仿佛刻于碑石。從遠處看，最能吸引人們目光的除了杜甫雕像之外，當屬這幾株蔥蘢古柏了。這院內曾有8株參天古柏，一棵國槐和一叢海棠，人稱“八柏一槐一海棠”，相傳為杜甫親手所栽，此刻只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹干和郁郁蔥蔥的枝葉，是杜甫草堂千百年來衰敗興盛的見證。草堂雖經歷代修葺，幾度變化，而這幾株古柏依舊挺拔在原地，用年輪默記著歷史。院后南北各有一個月洞門，南門通往后山坡，直達子美崖。后山上白皮松遍布蔥籠，瀑布分級疊降

　　，飛流而下。北門接碑廊，連亭引橋，又是一派庭園景象。整個草堂，一片靜謐清幽，令人神往。

　　成縣杜甫草堂，是杜甫當年由陜西經甘肅入四川在隴南的一個重要足跡。今日草堂所在的飛龍峽已非昔日的荒郊野地，公路在草堂下穿隧洞而過，古老的棧道依然可見。玉繩泉瀑布從崖洞頂上噴下，如縷似珠，凜冽甘甜;峽壁上的摩岸和碑刻昭示后入，飛龍峽，飛龍潭，飛龍崖不僅僅是自然風光，并且還是人文勝境。子美崖依然林木森森，澗流潺潺，崖壁上的“石崖云潭”4個大字遙遠可見。

　　好了，各位朋友，讓我們倘佯于這片詩魂繚繞的幽靜之地，呤誦詩圣的光輝詩句，去感觸那個時代的脈搏，領司杜甫對祖國山河深沉的愛慕情懷吧！說不定哪位朋友有幸得到老杜在冥冥之中的啟迪，靈感勃發，妙筆生花，文章發表于報刑雜志，得它個什么文學大獎呢！

　　杜甫草堂導游詞（七）：

　　各位游客朋友，早上好。昨日我們的行程大家滿意嗎？滿意就好，今日我將帶大家去另一個經典，我相信肯定不會讓你們失望的，那位朋友說得沒錯，就是杜甫草堂，杜甫草堂確實是個陶冶人們詩情的地方，今日我們就一塊去親身感受一下。感受我們詩圣杜甫的詩歌，了解杜甫的坎坷的一生。

　　杜甫草堂位于成都西郊風景如畫的浣花溪畔。距市中心15公里左右。我們此刻的位置是在成都的市中心——天府廣場，大概半個小時左右的車程我們就可到達草堂門前。

　　此刻大家請看窗外，是否有種煙雨迷蒙，鮮花浪漫的感覺？此刻正值早春時節，成都給人的感覺是如此的溫馨，大家此刻能夠閉上眼睛想象一下一千多年前唐代的成都會是怎樣樣的呢？春夜繁花在唐代著名的詩人中間，對成都最有感情或者說把唐代成都描述得最為真切的詩人，還是要數在浣花溪畔的草屋里居住過3年零9個月的老詩人杜甫。他描述過的一個成都春天的雨夜，已成為成都城市記憶最鮮活的一個片斷：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”

　　杜甫的浪漫，杜甫的憂國憂民都在其詩歌中深有體現，此刻我們的車子已經開到了杜甫草堂的停車場，請大家拿好貴重的隨身物品，和我一齊開始我們的草堂之旅。

　　杜甫草堂導游詞（八）：

　　歡迎您來到天府之國—成都！歡迎來到文人故居——杜甫草堂！我是您們的導游許楷成。我將以最好的服務來讓您獲取做大的歡樂和更多的知識！期望我的向導能給您帶來愉快！

　　杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務院首批為國家文物重點保護單位。大家此刻看到的就是草堂的整個平面圖，我給大家介紹一下今日的游覽線路為大門——大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。

　　好了，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫的生平簡介：杜甫生于7XX年，死于770年，字子美，自號少陵野老。原籍湖北襄陽，但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開都城，經朋友幫忙，從甘肅來到成都，那么杜甫當初為什么要流亡成都呢？因為當時在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國憂民，其實并無去處，在這個時候，他的一個好友（嚴伍）在成都任官，為劍南關節度使，嚴伍聽到杜甫被罷官的消息，就盛情邀請杜甫到成都，并且還推薦杜甫一個官職（工部元外侍郎），所以我們此刻也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也所以又稱工部草堂、又因杜甫自號少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住了將近4年寫下了240多首詩篇。《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》等著名詩篇就是在那里寫的。

　　游客們，經過了大門，大廨之后，此刻我們來到了杜甫草堂的詩史堂。大家能夠看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。”道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在那里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也所以而得名。今日我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史的非凡成就。杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”這樣的悲嘆再到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由一個高山流水的浪漫詩人頃刻間轉而成為一個為民間疾苦吶喊批判現實主義詩人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再此刻我們眼前。現代主義詩人郭沫若先生用““世上瘡痍，詩中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾”這樣的對聯歸納了杜老先生作為一個現實主意詩人的至高境界。

　　好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您必須會有頗多的感受！接下來，是游客們自由游覽的時間，大家能夠靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當年之風范吧！20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫忙，請大家及時聯系我，我的手機號碼是：..........x。多謝大家。

　　杜甫草堂導游詞（九）：

　　各位游客，今日小王帶你們去的地方是杜甫草堂，我們此刻就到了草堂停車場了，大家拿好自我的貴重物品，和我一齊走進草堂吧。

　　此刻我們進到院子里面，能夠看見門口有一個很瘦很瘦的銅像，大家走近細細看一看，是的，這就是為杜甫塑的銅像，大家都看到了這個像是很瘦的是吧，能夠在心里想一想想：杜甫那時都瘦得不成人樣了，竟然還為自我的國家著想，他這樣的精神是所有人都能夠學習的。

　　我們繼續往里走，在這個大廳里面有許許多多的銅像，姿態各異：有李白的、王昌齡的等等許多詩人的銅像，大家看看大廳中間那一個大白石頭像，有沒有覺得十分像以前在美術書上學的“飛天”。我們繼續往大廳后面走，這個兩人高的木像，下頭是一個木柱，而在柱子上頭有一個栩栩如生的蒼鷹，看那眼神好像就是藐視天下所有事物，桀驁不馴。從大廳出來以后，走過一個門，只見門上頭的牌匾上寫著花徑兩個大字，過了以后，有一面墻，上頭用青花瓷碎片拼出草堂這兩個字。大家此刻看到的這個雕像還是大名鼎鼎的杜甫，可是和上次的不一樣，這個就是一個半身像，還留著山羊胡須。

　　此刻這個水池旁邊，那里面可全是錦鯉，大小不一樣，顏色也不一樣：有金紅色的，白色的，還有黑色的。

　　此刻大家能夠自我感受感受文人故居的氛圍，半個小時后我們在剛剛下車的停車場集合，大家注意安全，注意時間。

　　杜甫草堂導游詞（十）：

　　各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。

　　成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀。靠親友的幫忙，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

　　在那里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到此刻的有240多首。由于成都遠離戰亂的中原，而草堂又地處郊野，所以詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創作大都具有田園風味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩人，對國家前途和人民命運的關心與憂慮，使他始終不能忘懷現實。所以憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創作的重要組成部分。這一時期寫成的《茅屋為秋風所破歌》、《恨別》、《病桔》—、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現實主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽為中國文學史上的一塊圣地。

　　1961年，國務院公布為首批全國重點文物保護單位。

　　正門

　　我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。

　　其實，浣花溪的得名與任氏無關。比較可信的說法是，因為當時沿溪居住者多以造紙為業，他們取溪水來制十色彩箋，“其色如花”，溪所以而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動的描繪：“兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪（成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠眺雪山），門泊東吳萬里船（浣花溪屬長江水系，由此乘船出府河可直下東吳）。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書。“萬里橋西宅，百花潭北莊”這副對聯，是杜甫《懷錦水居止》詩中的句子，它點明了草堂的地理方位：“萬里橋”就在此刻的南門大橋，史載三國時蜀相諸葛亮送費韋出使東吳，在此設宴餞別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠，聯吳抗魏任務艱巨，故說道：“萬里之行始于此。”橋所以而得名。草堂正在橋的西邊；“百花潭”是浣花溪上游現名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說是因為那里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開放；又有人說是因當時浣花溪畔花樹繁茂，“二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪。”（陸游詩）花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都此刻的百花潭公園，此刻的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時

　　，聽信當地人隨口所言而樹碑誤定的。

　　步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

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　　大廨

　　“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。

　　廳中的杜甫塑像，是中央美術學院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術造型，來表現詩人飽經憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時光已經倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發出“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨嘆。

　　杜甫，字子美，號少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，經歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經憂患，所以，能更深刻地認識到當時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現實、憂國憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創作的最高成就，所以后世把他尊為“詩圣”。葉劍英元帥曾撰書對聯評價說杜甫寫詩，筆鋒直指社會弊端與逆臣賊子，他的愛國憂民情懷與日月同輝而長存天地間。這正是對杜甫的思想及其詩歌創作的極高評價。

　　大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學者顧復初的名聯。上聯“異代不一樣時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客。”意思是：我（作者）與你（杜甫）生活在不一樣的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國？但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志！下聯“先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂。”是說：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。可是作者卻沒有想到，正是因為撰寫了這副對聯，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯寫得十分含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時在那里仔細觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調永”。您能品出它的獨特韻味來嗎？”大廨內還能夠看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。

　　五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間（11世紀），成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年），基本上奠定了今日草堂的規模和布局。經過一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今日供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝（包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺）。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質，所以整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅僅能夠瞻仰憑吊詩圣，表達心中的敬意，還能夠返璞歸真，發思古之幽情。所以說，草堂是紀念性建筑與園林景觀相結合的成功典范。

　　詩史堂

　　詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。

　　廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。”這副對聯道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

　　詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯高度概括了杜詩憂國（上聯）與憂民（下聯）的兩個方面，資料深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富活力，歷來受到人們的稱道。

　　水檻和柴門

　　出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上頭有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，“柴門”迎面而開。“水檻”與“柴門”都是當年杜甫的草堂以往有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也可是是茅屋的籬笆門，能夠說都是很簡樸的，遠不是我們今日看到的樣貌。此刻的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們仍能夠睹物思人，想象出當年詩人在那里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補書的一副對聯：“萬丈光芒、信有文章驚海內；千年艷慕、猶勞車馬駐江干。”對聯構思十分巧妙。上聯“萬丈光芒”，出自唐代著名文學家韓愈的詩句“李杜文章在，光焰萬丈長。”而“信有文章驚海內”與下聯“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動天下呢？既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了！這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動了一個字：把“豈”改為“信”（信，確實、果然之意），“漫”（漫，徒自、枉自之意）改為“猶

　　”（猶，還、仍之意），整個對聯的意思就變成了贊譽之辭：您先生的大作確實稱得上光芒萬丈，能夠震動海內，所以千年之后人們仍然懷著景仰傾慕的心境，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今日也加入了這個行列，不遠千里萬里來游草堂。可見對聯作者還是很有“預見”的呢！

　　碑亭

　　工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。

　　“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓所以而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自我也在那里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經說過，杜甫的茅屋早已毀壞。

　　公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》。詩人表現的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的夢想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一向令人感動不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實的。杜甫離去后，草堂破敗，經后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯想。看來這個目的是到達了，許多游覽草堂的人都要在那里攝影留念，就是最好的證明。

　　茅屋景區

　　游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎樣講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使大家更好地領略當年杜甫的生活環境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區”。

　　多謝大家！

　　杜甫草堂導游詞（十一）：

　　各位團友：大家好，杜甫在《客至》一詩中寫道到”花徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開”。今日我借用這個詩句歡迎大家游覽成都杜甫草堂。我們沿著中軸線參觀，游覽的時間是兩個小時，游覽時請大家緊跟團隊，注意安全。

　　成都杜甫草堂，是在杜甫流寓成都時的故居遺址上建立起來的紀念性建筑，蜚聲全球的著名文學勝地。

　　今日我們所看到的草堂，是經元、明、清各時期的修葺和擴建，異常是明弘治13年和清嘉慶16年兩次大規模的擴建構成的規模和格局。各位團友，剛才我們參觀了大廨、詩史堂。

　　此刻我們來到草堂最終一重也是最重要的紀念性建筑工部祠。大家請看，工部祠東邊的這棟建筑叫做”水竹居”，取自杜甫詩句”懶性從來水竹居”。西邊的這棟建筑叫做”恰受航軒”，取自杜甫詩句”野航恰受兩三人”。這兩棟建筑與工部祠構成一品字形的小院，突出了工部祠作為祭祀享殿的主體地位。

　　工部祠是供奉杜甫的祠宇，因杜甫曾為劍南節度使嚴武的幕僚，任”檢校工部員外郎”，人稱杜工部，工部祠所以得名。工部祠是清嘉慶16年時重建的，雖經后世多次修葺，但基本上堅持了原貌。

　　請大家看工部祠外的這幅對聯，上聯是：錦水春風公占卻；下聯是：草堂人日我歸來。

　　人日是指正月初七，這幅對聯向我們講述了發生在正月初七的一段軼事。杜甫流寓成都時，好友高適正在蜀州就是今日成都的崇州市作刺史，杜甫生活上常得到高適的幫忙。唐肅宗上元2年也就是761年人日這天，高適賦詩《人日寄杜二拾遺》贈給杜甫，表達了對杜甫的思念和牽掛。五年后高適病死與長安。

　　十年過去了，到了唐代宗大歷五年就是770年正月二十一這天，正漂泊在湖南湘江上的杜甫查找舊詩文，無意中在書箱里發現了高適的這首詩。此時，杜甫的老友故舊大都已不在人世，杜甫自我已老病交加。看見故友的贈詩，不禁傷感十分，僅有借詩文表答對古人的思念，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩。全詩感情真切，淚灑字里行間，感人至深。

　　對聯作者何紹基，時任四川學政，以書法名于當時，其詩作在咸豐、同治年間被譽為學蘇東坡能得其精髓之第一人，他熟知杜甫與高適人日唱和的故事。清咸豐4年也就是1854年，何紹基在南充主持完科舉考試后，在返成都的途中擬成此聯。到正月初七人日這天，何紹基在草堂題就對聯。

　　上聯指杜甫獨享錦水春光，將浣花溪的秀麗風光變成了優美的詩篇。下聯借用杜甫高適人日唱和的故事，表達了對前賢的景仰。

　　請大家注意，對聯中何紹基以”我”與”公”相對，并使用了”歸來”二字。顯然，何紹基含蓄地表達了自命是杜甫繼承者的深意。

　　這幅對聯掛出后，文人墨客競相效仿，每年人日這天都來到草堂，揮毫吟詩，憑吊杜甫。人日游草堂就逐漸成為了成都的風俗。

　　此刻我們進入工部祠參觀，大家請看，中間的這尊塑像就是杜甫。左邊的是南宋詩人陸游，右邊的是北宋詩人黃庭堅。工部祠里為什么會有陸游與黃庭堅的塑像呢？清嘉慶年間，草堂重修完工后，乾隆時的拔貢楊方燦提議塑陸游像配祀杜甫，主要理由是陸游與杜甫忠君愛民”心跡相同”。到了清光緒年間培修草堂時，又以”心跡相同”的原則，為黃庭堅塑像。陸游、黃庭堅二人在詩歌創作上都十分推崇杜甫，同時三人都曾流寓成都，去蜀后都不曾忘記蜀地。由于三位古代賢哲共祀一堂，所以，工部祠又叫三賢堂。

　　好，工部祠就為大家介紹到那里。各位團友能夠在少陵草堂碑亭前照相留念，隨后我們去參觀按照杜甫詩意恢復的茅屋景區。

　　我的景點講解完了，多謝！

　　杜甫草堂導游詞（十二）：

　　各位游客，大家好！我今日帶大家游覽的是杜甫草堂，杜甫草堂位于成都市西郊的浣花溪畔，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。

　　我們此刻所在的地方就是正門。在旁邊我們能夠看到一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來，經蘇坡橋至成都。正門正中有一匾額，上書”草堂”二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果親王允禮的手筆。

　　大廨是草堂中軸線上的第二重建筑。”廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，后人出于尊崇，將這重建筑作了如此命名。

　　穿過大廨，我們便來到了草堂的主廳——詩史堂。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，戰亂的時局把他卷入顛沛流離的人群中，使他真實而深刻地接觸和認識了當時的種種社會景象。他憂國憂時，揮毫賦詩，直書情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩歌，思想與藝術造詣極高，對中國文學的發展產生了深遠的影響，他的詩作也反映了唐朝轉折時期的社會動蕩，民間疾苦，讀其詩，如同讀一部唐王朝由盛轉衰的歷史，他的詩被后世譽為”詩史”。他是我國詩壇承先啟后，繼往開來的集大成者，最偉大的現實主義詩人，他也被尊為”詩圣”。

　　出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上頭有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有”水檻”橫跨溪上;過小橋，”柴門”迎面而開。”水檻”與”柴門”都是當年杜甫的草堂以往有過的建筑，杜詩中有”新添水檻供垂釣”、”柴門不正逐江開”的描述。所謂”水檻”，就是搭在水亭上的木欄，”柴門”也可是是茅屋的籬笆門，能夠說都是很簡樸的，遠不是我們今日看到的樣貌。此刻的”水檻”與”柴門”，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們仍能夠睹物思人，想象出當年詩人在那里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

　　柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補書的一副對聯:”萬丈光芒、信有文章驚海內;千年艷慕、猶勞車馬駐江干。”對聯構思十分巧妙。上聯”萬丈光芒”，出自唐代著名文學家韓愈的詩句”李杜文章在，光焰萬丈長。”而”信有文章驚海內”與下聯”猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中”豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是:我哪有什么名篇佳作震動天下呢既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了!這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動了一個字:把”豈”改為”信”(信，確實、果然之意)，”漫”(漫，徒自、枉自之意)改為”猶”(猶，還、仍之意)，整個對聯的意思就變成了贊譽之辭:您先生的大作確實稱得上光芒萬丈，能夠震動海內，所以千年之后人們仍然懷著景仰傾慕的心境，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。

　　過柴門，就是紀念建筑的最終一個庭院。只見三幢建筑呈”品”字排列，”工部祠”居中，前邊兩側西為”恰受航軒”，取自杜詩”野航恰受兩三人”;東為”水竹居”，也取自杜詩”懶性從來水竹居”。這令人懷想到詩人在此居住時的那種怡然自得的田園生活。”工部祠”是供奉杜甫塑像的饗殿，因杜甫曾被授”檢校工部員外郎”之銜，人稱”杜工部”，所以如此命名。祠前有清代學者、書法家何紹基撰寫的著名對聯:”錦水春風公占卻，草堂人日我歸來。”從這副對聯，能夠引出文學史上的一段佳話:與杜甫同時代有一位叫高適的詩人，高、杜二人年輕時曾一齊漫游祖國名山大川，登臨抒懷，飲酒賦詩，暢論國事，結為詩友。杜甫避亂入蜀時，高適正巧也在成都附近作官，在經濟上給了杜甫不少資助。二人常互寄詩歌，傳遞友情。

　　工部祠內正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側，分別是清代所塑的北宋詩人黃庭堅和南宋詩人陸游。為什么要塑黃、陸像來配杜甫像呢原因主要有三個:第一，黃庭堅、陸游與杜甫”心跡相同”(志向相同)，二人都是后世學杜并獲得極高成就的詩人;第二、黃、陸與杜甫一樣，都不是蜀人但都以往寓居蜀地，寫下不少吟詠蜀中風物的詩篇，并且又”去蜀而不忘蜀”，故深得蜀地百姓的敬重;第三，殿內若只塑杜甫一人，異鄉作客，未免過于孤單，如果三人一堂，則既能共論詩藝，免除冷清，又可同受祭禮，以盛香火。這真是一個十分周到的安排!祠內清人的一副對聯”荒江結屋公千古，異代升堂宋兩賢”對此作了很好的總結。對聯意思是:當年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的;與他生活在不一樣時代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。

　　游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎樣講也是一件十分令人遺憾的事情。展此刻我們眼前的，就是依據杜甫詩歌的描述以及明代重修草堂時的格局恢復重建的”茅屋景區”。景區內溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出”舍南舍北皆春水”、”卜居必林泉”、”柴門古道旁”、”野老籬邊江岸回”、”草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咐呀作響的柴門，左植”四松”，右栽”五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在那里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉間民居風格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫”熟知茅齋絕低小”的描述，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩:”但有故人供祿米，微軀此外更何求!”

　　參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的草堂影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。多謝大家!

　　杜甫草堂導游詞（十三）：

　　各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀。靠親友的幫忙，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

　　在那里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到此刻的有240多首。由于成都遠離戰亂的中原，而草堂又地處郊野，所以詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創作大都具有田園風味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩人，對國家前途和人民命運的關心與憂慮，使他始終不能忘懷現實。所以憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創作的重要組成部分。這一時期寫成的《茅屋為秋風所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現實主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽為中國文學史上的一塊圣地。

　　1961年，國務院公布為首批全國重點文物保護單位。

　　正門

　　我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。

　　其實，浣花溪的得名與任氏無關。比較可信的說法是，因為當時沿溪居住者多以造紙為業，他們取溪水來制十色彩箋，“其色如花”，溪所以而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動的描繪：“兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠眺雪山)，門泊東吳萬里船(浣花溪屬長江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書。“萬里橋西宅，百花潭北莊”這副對聯，是杜甫《懷錦水居止》詩中的句子，它點明了草堂的地理方位：“萬里橋”就在此刻的南門大橋，史載三國時蜀相諸葛亮送費韋出使東吳，在此設宴餞別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠，聯吳抗魏任務艱巨，故說道：“萬里之行始于此。”橋所以而得名。草堂正在橋的西邊；“百花潭”是浣花溪上游現名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說是因為那里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開放；又有人說是因當時浣花溪畔花樹繁茂，“二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪。”(陸游詩)花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都此刻的百花潭公園，此刻的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時，聽信

　　當地人隨口所言而樹碑誤定的。

　　步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

　　大廨

　　“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。

　　大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學者顧復初的名聯。上聯“異代不一樣時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客。”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不一樣的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯“先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂。”是說：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。可是作者卻沒有想到，正是因為撰寫了這副對聯，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯寫得十分含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時在那里仔細觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調永”。您能品出它的獨特韻味來嗎”大廨內還能夠看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。

　　五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀)，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規模和布局。經過一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今日供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝(包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質，所以整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅僅能夠瞻仰憑吊詩圣，表達心中的敬意，還能夠返璞歸真，發思古之幽情。所以說，草堂是紀念性建筑與園林景觀相結合的成功典范。

　　詩史堂

　　詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯高度概括了杜詩憂國(上聯)與憂民(下聯)的兩個方面，資料深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富活力，歷來受到人們的稱道。

　　水檻和柴門

　　出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上頭有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，“柴門”迎面而開。“水檻”與“柴門”都是當年杜甫的草堂以往有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也可是是茅屋的籬笆門，能夠說都是很簡樸的，遠不是我們今日看到的樣貌。此刻的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們仍能夠睹物思人，想象出當年詩人在那里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補書的一副對聯：“萬丈光芒、信有文章驚海內；千年艷慕、猶勞車馬駐江干。”對聯構思十分巧妙。上聯“萬丈光芒”，出自唐代著名文學家韓愈的詩句“李杜文章在，光焰萬丈長。”而“信有文章驚海內”與下聯“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動天下呢既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了!這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動了一個字：把“豈”改為“信”(信，確實、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，

　　還、仍之意)，整個對聯的意思就變成了贊譽之辭：您先生的大作確實稱得上光芒萬丈，能夠震動海內，所以千年之后人們仍然懷著景仰傾慕的心境，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今日也加入了這個行列，不遠千里萬里來游草堂。可見對聯作者還是很有“預見”的呢!

　　碑亭

　　工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。

　　“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓所以而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自我也在那里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經說過，杜甫的茅屋早已毀壞。

　　茅屋景區

　　多謝大家!

　　杜甫草堂導游詞（十四）：

　　公元712年，雄姿英發的青年李隆基在長安理解父親唐睿的傳位，正式成為這個龐大帝國的最高決策者，他就是著名的唐玄。與此同時，一個男嬰降生于唐帝國屬下的河南鞏縣，男嬰取名杜甫，字子美。唐玄中國四十四年，共使用三個年號，即先天、開元和天寶。粗略地分，開元年間——從公元712年到741年，是唐玄勵精圖治并創造了被稱做開元盛世的黃金時代，而天寶年間——從公元742年到756年，是唐玄疏于政事、，最終導致安史之亂的黑鐵時代。

　　和盛唐大多數文人一樣，年輕時的杜甫把很多的時間和精力花在了行萬里之上，他漫游吳越和燕趙，并與李白和高適在漫游中相交，從此成為相親一生的知己。青年時代的杜甫除了詩情勃發，同時還具有遠大的抱負。天寶六年，即公元747年，唐玄詔令天下通一藝以上者到長安就選，杜甫以為機會到了，興致勃勃地前往應試。然后奸相李林甫、楊國忠擅權朝中，怕賢才入選己位，竟然弄出一個無一人及第的結果。對這一的結果，他反而上表唐玄，祝賀野無遺賢。杜甫的人生沉重打擊，之后便是被他悲哀地稱為朝扣富兒門，暮隨肥馬塵的十年長安旅居生活。十年里，她不斷給達官貴人投詩獻文，得到賞識和推薦。

　　直到天寶十四年(公元755年)，杜甫才被任命為河西尉，這個卑賤、且必須直接底層百姓的職務，被杜甫了。這是一個重要的細節，從這個細節能夠看出他和他的朋友高適的不一樣性格。高適也痛恨出任縣尉，但恨歸恨，他到底還是赴任了。這種往好里說叫做能屈能伸，往壞里說叫做得過且地的性格，顯然要比杜甫的固執更合時宜。之后高適在上飛黃騰達，成為唐代詩人中最得意的人，又一次證明了性格決定命運的道理。

　　公元756年，安史之亂爆發了，杜甫不得不攜家帶口加入到逃難的人群中。聽說太子李亨在靈武繼位，他立即前往鳳翔投奔唐肅，要求殺敵立功，報效國家。唐肅見這個衣衫襤褸的男子陳詞，就任命杜甫為左拾遺。雖然品級只是從八品，但專門負責為上陳諫言，職位較重要。這是命運給杜甫的一次重要機會，可惜這個機會被他耿直的性格給毀掉了。在他上任不到一個月的時間，一件意想不到的事情發生了。當時朝中的丞相房琯是個賢臣，因其兵敗，肅罷免了他的，杜甫直言為他，給提意見說：這么好的丞相你不任用，難道還想重蹈任用李林甫、楊國忠的覆轍嗎一聽，氣得半死，差點就下命令把杜甫拖出去斬首。杜甫所以事得罪肅，而被貶華州。

　　公元759年冬天(12月)，失意、抱負破滅的杜甫開始研究舉家遷往成都。杜甫萌生入蜀的想法，大致有三個方面的原因。一是中原戰亂，，繼續呆在那兒已不是明智的選擇;二是蜀中安逸的生活、封閉的地理以及美麗的自然景區都使詩生向往，加之唐玄避安史之亂，首選之地也是蜀;第三，恰好這時杜甫有個朋友在四川做官，這人就是劍南西川節度使嚴武，他曾屢次捎信叫杜甫到成都來。杜甫經過認真的研究，最終定下了這次行程。由隴西(今甘肅南部)經天水同谷入蜀，在崎嶇的山嶺和的棧道上行走了一個月，最終抵達夢中的成都。杜甫靠親友資助，在成都浣花溪畔選擇了一塊空地，搭建起幾間茅屋，屋前屋后種上一點蔬菜，過上自給自足的田園生活。以后的日子，杜甫沉浸在成都安閑和舒適中。他曾游逛武侯祠，寫了一首十分著名的詩《蜀相》：

　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

　　自760年到765年，其間除今四川三臺，閬中一帶一年多以外，詩人先后在此居住了近四年，寫詩兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南》、《登樓》、《茅屋為秋風所破歌》等名篇。廣德二年(即公元765年)5月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉之情也與日俱增，這一點在他的《聞官軍收河南》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩人的心，但詩人還是很懷念他的故鄉，如今故鄉的戰事已經結束，年過半百的詩人最終下決心回家看一看。于是，他攜家經水出蜀，至夔州(今重慶奉節)又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。當船停泊在岳陽樓下時，杜甫的病情已經相當嚴重了，家人們把他攙扶進當地的一家客棧，一邊安頓下來，一邊用所剩不多的銀兩去四處買藥。在這舉目無親的他鄉客棧，沒有人明白這個貧病交加的老人是誰，也沒人明白他的手以往寫出過多么壯美的詩句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽的客棧里了，享年59歲。在他去世前不久，寫下了他的絕筆長詩《風疾舟中伏枕書懷》，詩中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對國家的前途憂心：戰血流依舊，軍聲動至今。他對所忠誠的國家如此牽掛，然而他愛國家，國家卻不愛他。

　　他的一生就像空曠午夜劃過的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒有人去賞識和熱愛。這個星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩歌，就僅有三座紀念他的草堂。令我們四川人自豪的是，杜甫的足跡印滿了大半個中國，但紀念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺和重慶奉節。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無疑是三座草堂中的龍頭。人們為了紀念這位偉大的詩人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以后經歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年(1881年)完成時，基本奠定了今日博物館的規模。杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門、大廨、史詩堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。

　　【正門】我們此刻所在的地方就是正門。在旁邊我們能夠看到一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來，經蘇坡橋至成都。在唐朝時浣花溪江闊水寬，能行大船。杜甫詩中寫道窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船，就是描繪浣花溪當年的繁忙景象。浣花溪其名的由來還有一個與她秀美的自然景觀相吻合的故事。唐代，浣花溪畔住著一位貧家女子，篤教，是位虔誠的。有天晚上，她給了一顆寶珠，醒來之后便有了身孕，這位做夢的婦女次年四月初九生下了一個女孩，這女孩之后被做做任氏。任氏長大后，也像母親一樣禮佛。有一天，任氏在浣花溪邊洗衣服，一個渾身長滿惡瘡的要求溪邊洗衣服的婦女們給他洗那件不堪、沾滿膿血的袈裟，一同洗衣的婦女們都不肯，僅有任氏欣然答應。當任氏把僧袍放進溪水搓洗時，奇跡發生了——只見她每漂衣一次，便有一朵朵，隨手而出，漂滿小溪。人們無不驚異，卻早已不知去向。當地人于是將這條小溪命名為浣花溪。而浣花溪的真實得名是源于成都的蜀錦。燦若云霞的蜀錦在織成之前，必須放到水里洗濯，稱為濯錦;而流經成都的兩江水質清澈，是濯錦的上佳選擇。于是那里的河流都和錦有了關系，比如錦江，其實就是濯錦之江的簡稱。至于浣花溪，也是濯錦的產物——一匹匹織著花朵的錦

　　在溪水里洗濯，不就如同浣花了嗎浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽，這就是杜甫抵達成都后寫下和浣花溪有關的詩句。此后，浣花溪民不斷以變幻多姿的形象和細節出此刻老杜的作品里，這條的河，它給老杜帶來了安靜、優雅和靈感：萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪;細雨魚兒出，微風燕子斜…

　　照壁是中式建筑特有的東西，依寺觀、祠廟而建，在建筑群與原野之間，構成一道屏障，它和中國人花看半開，灑醉微醺的處世方法和審美情調相輔相成——有了照壁，門內的景致就不會被一覽無余，增加了景觀的縱深感和神秘感。

　　正門正中有一匾額，草堂二字，是清代康熙第十七子，雍正之弟果親王允禮的手筆。門兩側還有一副對聯：萬里橋西宅，百花潭北莊。萬里橋即今成都的老南門大橋，三國時，蜀國費礻韋出使東吳，諸葛亮親送到橋頭。費礻韋深感此行聯吳抗魏，任重道遠，臨別時對諸葛亮說：萬里之行，始于此橋，由是此橋被稱作萬里橋。杜詩中的百花潭并非今日的成都百花潭，專家考證，可能在今草堂南面、浣花溪上游的龍爪堰一帶。(今百花潭是清末成都知府鵠當地人之言所誤指)。萬里橋西宅，百花潭北莊，十顆簡潔的漢字，準確繪出了杜甫草堂的地理坐標。在這個坐標圓點上，濃縮了一個逸才最重要的三年零九個月，也濃縮了一部芳華絕代的中國文學史。

　　【大廨】大廨是草堂中軸線上的第二重建筑。廨是官署，古代辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，后人出于，將這重建筑作了如此命名。安放于大廨廳中央的杜甫塑像，出自出中央美術學院雕塑系教授錢紹武之手。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術造型，來表現詩人飽經憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時光己經倒流回一千二百多年前，詩人正在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛仍在向悲愴地發問含瘡痍，憂虞何時畢的沉重慨嘆。這一尊感人至深的塑像，不但外觀極為傳神，內涵也無比厚重。透過塑像那單薄贏弱的身骨，杜甫一生飽經憂患、貧病交困、郁郁不得志的不幸經歷，便已歷歷如在眼前。再看他那低首捋須、沉思苦吟的神態，詩人憂國憂民的眷眷情懷，更是被表現得淋漓盡致。大家能夠用手摸摸大詩人，順便帶回點詩人般的靈氣和才氣…在1986年，一位偉人曾在此觸目相視，久久不愿離去。感慨很深，大家可能都猜到他是誰了，他就是我們中國的總設計師。

　　PS:1、左拾遺：主要職責是規諫、舉薦人才，相當于今日的人事部、組織部職員)2、檢校工部員外郎：工部為中國封建時代中央官署六部之一，掌管各項工程、工匠、屯田、水利、交通等政令，類似于今日的水利部、交通部

　　杜甫，字子美，號少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，經歷了玄、肅、代三朝。由于他具有致君堯舜上的遠大抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛，飽經憂患，所以，能更深刻地認識到當時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和，并用詩歌把這一切反映了出來。他的1400多首詩，大都是這種反映現實、憂國憂民的不朽作品。如三吏三別、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著深沉而的思君、憂國、的情懷，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創作的最高成就，所以后世把他尊為詩圣。

　　1958年游覽了杜甫草堂時，對后人憑吊杜甫草堂的詩句石刻看得十分仔細，盛贊杜詩是詩。他對大廨前這副清代學者顧復初的名聯表現出了濃厚的興趣。上聯異代不一樣時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客。意思是:我(作者)與你(杜甫)生活在不一樣的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂。是說:您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。可是作者卻沒有想到，正是因為撰寫了這副對聯，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯寫得十分含蓄婉致而耐人尋味。同志游覽草堂時在那里仔細觀賞，久久沉思。郭沫若則稱贊它是句麗詞清，格永。

　　大門兩側是一副著名的集古杜句聯。吏情更覺遠，詩卷長留天地間。上聯出自于杜詩《曲江對酒》，下聯出自《送孔巢父謝病歸游江東》。上下聯分別借用杜詩，從匡世濟民的思想情操和彪炳天地的詩歌成就兩方面了杜甫，言簡意賅。杜陵落筆傷豺虎，愛國孤悰薄斗牛。這是同志1960年3月參觀草堂時所賦絕句的前兩句。上聯借用杜甫贊美李白的詩句筆落驚風雨，詩成泣贊美杜甫。下聯指杜甫一生憂國憂民，雖受，卻至死，他那獨有的滿腔愛國熱情，忠義正氣，直沖霄漢，逼近斗牛。(斗牛是星宿的名稱)挺身際，張目視寇仇。這是張愛萍借用杜詩贊美杜甫愛憎分明，在國家時敢于挺身而出的。

　　大廨內還能夠看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。五代時，詩人韋莊在成都做前蜀的宰相，他尋找到的草堂遺址，便重結茅屋來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間，成都知府呂大防再次，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規模和布局。經過一千多年的演變，當年的草堂故居，已成為今日供人們瞻仰、憑吊詩圣的紀念性建筑群。建筑格局以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流縈回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔。

　　【詩史堂】穿過大廨，我們便來到了草堂的主廳——詩史堂。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，戰亂的時局把他卷入顛沛的人群中，使他真實而深刻地接觸和認識了當時的種種社會景象。他憂國憂時，揮毫賦詩，直書情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩歌，思想與藝術造詣極高，對中國文學的發展產生了深遠的影響，他的詩作也反映了唐朝轉折時期的社會動蕩，民間疾苦，讀其詩，如同讀一部唐王朝由盛轉衰的歷史，他的詩被后世譽為詩史。他是我國詩壇承先啟后，繼往開來的集大成者，最偉大的現實主義詩人，他也被尊為詩圣。詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂。橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。此聯以杜甫的文章比諸葛亮的文治武功，杜甫象諸葛亮一樣，英明永垂天地，也表達了對杜詩成就的和追懷先賢的感情。耆舊，是指德高望重的老人。大廳正中有著名雕塑家劉開渠先生以寫實手法雕塑的杜甫胸像，微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，準確而凝練的刻畫出詩人憂慮國家民族命運的拳拳赤子，資料共享平臺《杜甫草堂導游詞【最新】》(。塑像兩側的楹柱上，懸有同志1957年參觀草堂時題寫的對聯：草堂留后世，詩圣著千秋。表達了朱老總對詩圣的和對草堂名勝的熱愛與關懷。

　　大廳的東壁有陳毅同志所題對聯：新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。此聯出自于杜詩，詩人用比興手法，以松代表完美事物，以惡竹代表，期望代表完美事物的松樹快快成長，對代表的惡竹則主張毫不留情的展出干凈。陳毅同志在廬山會議和期間多次題寫該聯，期望正確的思想得到發揚，阻礙我國發展的思想得以遏止。表現了他愛憎分明，的情操。中間立放的是民間藝人所塑的杜甫的像.大家可能會問那里的大圓桌是做什么的。以前的文人墨客來瞻仰杜甫時，就在那里鋪紙擺硯，吟詩作對，紀念詩圣。再來看西壁的對聯。這是郭沫若老先生用狂草字體題寫的對聯。大家認得出聯上的字嗎瘡痍，詩中圣哲。民間疾苦，筆底波瀾。杜甫常在詩中以創痍喻戰亂給社會帶來的災難。上聯指杜甫用詩歌真實，生動的反映出安史之亂帶來的社會的不幸以及唐朝的盛衰之變，不愧為詩中的圣哲。下聯則贊揚詩人同情人民的，寫了不少反映人民悲慘境遇的不朽詩作，這些詩作震撼，猶如波濤巨瀾。

　　在堂內東、西兩側，分別立放著民間藝人所塑的杜甫(東)、李白(西)泥像。大家必須會奇怪，為什么紀念杜甫的地方會有李白的塑像呢李、杜同為唐代詩壇成就最為突出的大詩人，被郭沫若譽為中國詩歌史上的雙子星座。雖然兩人所走的創作道不一樣——杜甫注重現實，李白則極其浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時間并不很長，之后又各自東西，再未見面，但都深深地系掛著對方，異常是杜甫，始終對李白充滿，在其流傳下來的詩篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達了對這位摯友的欽佩和思念。李杜交誼，能夠說是文壇上千古傳頌的一段佳話。鑒于這個原因，李白的塑像出此刻紀念杜甫的地方，也就毫不足怪了。

　　【柴門】出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有水檻橫跨溪上;過小橋，柴門迎面而開。水檻與柴門都是當年杜甫的草堂以往有過的建筑，杜詩中有新添水檻供垂釣、柴門不正逐江開的描述。所謂水檻，就是搭在水亭上的木欄，柴門也可是是茅屋的籬笆門，能夠說都是很簡樸的，遠不是我們今日看到的樣貌。此刻的水檻與柴門，是后人草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們仍能夠睹物思人，想象出當年詩人在那里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

　　門上匾額為著名畫家潘天壽先生所書，柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人誥補書的一副對聯：萬丈，信有文章驚海內;千年艷慕，猶勞車馬駐江干。萬丈出自韓愈《調張籍》：李杜文章在，萬丈長，這是韓愈對李白杜甫詩歌成就的高度評價。信有文章驚海內，猶勞車馬駐江干出自杜甫《賓至》：豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干，意思就是，我又沒有文章名揚天下，何必勞煩你老人家的車馬到這溪邊來看望我表面看起來是謙虛，骨里里卻是難以自禁的郁悶和自負。而何宇度則巧妙地改豈為信，改猶為漫，將詩人的自謙之語變成了后人的贊譽之辭，十分精巧而絕妙。確實，正因為杜甫給我們留下了成就極高、震動的不朽篇章，千百年來，才會贏得無數后人的與傾慕，到此憑吊其故居草堂勝跡。透過柴門，我們也看到了一個時代的才華和疾病。

　　【工部祠】工部祠是杜甫草堂的靈魂，里面著杜甫塑像，因杜甫曾被授檢校工部員外郎之銜，人稱杜工部，所以這重殿作了如此命名。祠前有清代學者、書法家何紹基撰寫的著名對聯：錦水春風公占卻，草堂人日我歸來。落款為：咸豐甲寅人日由果州暫回省署次杜公祠題此學使道州何紹基。咸豐甲寅，即1854年，時距工部祠已經三十三年了。何紹基，湖南道州人，詩人，書法家，曾任四川學政，相當于現今的四川省教育廳廳長。人日，即農歷正月初七(舊俗：正月初一為雞，初二為狗，三豬，四羊，五牛，六馬，七人)。老杜隱居草堂期間，時任蜀州(今四川崇州)刺史的好友高適普在公元761年的正月初七(人日)時寫詩懷念杜甫：人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。九年以后，杜甫已經離開成都，飄泊到湖南湘江，而高適已經去世。一天，他偶然從書篋中翻出這首詩，重新讀到九年前故人的人日寄詩，聯想到自我處于親朋無一字，老病有孤舟的悲慘境地，不禁睹物生情，潸然淚下，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩，抒發了對故友的哀悼之情。從此、高、杜人日唱和的故事傳為佳話。

　　何紹基是個飽讀詩書的才子，對高、杜人日唱的雅事爛熟于胸。1854年，他從果州(今南充)主考歸來，返蓉途中就構思女孩子這副對聯。為了與對聯中的人日歸來相符，他抵達成都后沒有回家，而是直奔草堂，特意在郊外住了一夜。第二天就是初七人日，他來到草堂一揮而就，寫下了這副草堂里著名的對聯。對聯的高明在于，它既緬懷了杜甫，也隱然以杜甫的繼承者自居。此聯一出，引來文人墨客競相模仿，此后，人日游草堂也成了成都一大風俗。

　　進入祠堂，正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側陪祀的則是南宋詩人陸游和北宋詩人黃庭堅。為什么要塑黃、陸像來配杜甫像呢工部祠祭祀的當然是杜甫，他是草堂的主人，這時曾有過他的生活和他的詩。但按我們祖先的習慣，祭祀某個大偉名人的祠堂，往往得拉一兩個和大偉名人有關名氣稍小些的偉人名人坐在一齊，理解后人的香火或膜拜——這叫做配享，也叫配祭。比如祭祀孔子的文廟，一般都有亞圣孟子和理學家朱熹的，而祭祀關羽的關帝廟，則少不了關平和周倉。那老杜以后的詩人，誰有資格坐在他老人家的身邊，一齊享受這千載以降的香火呢祠內清人錢保塘的一副對聯荒江結屋公千古，異代升堂宋兩賢已經揭曉了答案。對聯意思是：當年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的;與他生活在不一樣時代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。宋兩賢就是劍南詩派的代表南宋詩人陸游和江西詩派的代表北宋詩人黃庭堅，這在宋代詩歌中居于主流的兩派，都曾深受杜甫的影響。其次，與杜甫一樣，陸游和黃庭堅都是外鄉人，同樣和四川有不解的。陸游原籍浙江山陰，但四川對這位愛國詩人而言，已經不僅僅是第二故鄉的概念，更是他生命中最輝煌的一段記憶。江西人黃庭堅不順，被貶四川，曾在宜賓

　　居住了好長一段時間，昔年他喝酒吟詩的流杯池，現已成為宜賓的一大景點。

　　【碑亭】在工部祠的東側，有一座以茅草作頂的碑亭，上鐫刻少陵草堂四個大字，其筆力渾厚，筆姿秀潤，這是果親王允禮所題，正門上的草堂二字就取自其中。愛新覺羅.果親王允禮是清康熙第十七子，雍正之弟。雍正初，被封為多羅果郡王，以后又晉封為親王，世稱果親王。允禮愛詩文，好書畫，他于雍正十二年(734)赴泰寧，送回，經成都，拜謁草堂，題寫了少陵草堂四字，后鐫刻成碑。杜甫草堂為什么又叫少陵草堂呢這是因為杜甫曾居于京兆(長安)杜陵這一帶居住過。杜陵在長安城東南，原叫杜縣，漢宣帝在此筑陵，才改名杜陵，在杜陵東南十余里有小陵，亦稱少陵，為漢許皇后葬處。杜甫在詩中常自稱杜陵布衣、少陵野老。所以后人亦稱杜甫為杜少陵，杜甫草堂為少陵草堂。在沒有重建茅屋時，人們將其作為茅屋的象征，在這攝影留念。少陵碑亭也所以成為草堂和成都一個象征性建筑。

　　【茅屋】我們由少陵草堂碑亭向北，過一座橫跨溪流的小木橋，就能夠看到一座茅草覆頂，黃泥涂壁的典型川西農居建筑。我們所看到的茅屋是1997年2月在茅屋遺址上恢復重建的。幾株大樹，一座簡化了的此門，還有一眼水井，以及環繞的芭蕉和其他灌木，它們簇擁著一座川西民居式的茅屋。茅屋的正中為堂屋，左右為臥室，東頭為廚房。每一間房都入進了相應的家具，桌椅、石磨、水缸等，園內則按杜甫寫下的詩句入門四松在，小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮而種植了松樹，桃樹，還有菜畦和藥圃以及水井都是在杜詩中多次提及的。大家能夠進去參觀，這石桌凳就是杜甫一家娛樂休閑的地方了。大家請看這棵。杜甫十分喜歡愛這棵，他枝繁葉茂，能夠遮雨，避暑，詩人也常在樹陰下吟詩。可一次暴風雨將這棵連根拔起。詩人異常悲痛，寫下我有新詩何處吟，草堂自此無顏色的詩句。為了告慰詩圣在天之靈，此刻草堂內四處都種上了。，松樹和竹子是杜甫最喜歡的三種植物，也可由此看出詩圣剛直不阿，高風亮節。

　　【浣花祠】這浣花祠是為誰所建呢又為何取這樣一個富于詩意的名字在我們在進大門之前介紹浣花溪時，曾述及一段充滿神奇色彩的故事，說的是一位住在溪邊的任姓姑娘，替一個長滿癲瘡的浣洗又腥又臭的袈裟，浣花溪中便泛出了朵朵。就是這位從小就不一樣尋常的任姑娘，之后做了一件青史留名的大事，成為一代巾幗英雄。據《書)、《舊唐書)記載，任姑娘后，被當時鎮蜀的西川節度使崔寧納為妾。唐代大歷三年(768年，距杜甫離開成都僅三年)，崔寧奉召入朝，留下他的弟弟崔寬留守成都。瀘州刺史楊子琳乘機發動叛亂，率精兵數千進犯成都，崔寬不能抵御，形勢十分危急。在此緊要關頭，任氏毅然拿出家財十萬，招募勇士千人，由她親自指揮最終擊潰了叛軍，使成都百姓免于涂炭。由于任氏成都，統一有功，受到朝廷嘉，被封為冀國夫人。冀國夫人任氏成都，名垂青史，受到人們的。后人為了紀念其功績，便在其鄉里的浣花溪畔為她建立祠宇，與杜甫草堂和梵安寺(今草堂寺)相鄰，其祠稱冀國夫人祠。但因任氏的出生和事跡與浣花溪有關，故人們多稱她為浣花夫人，稱其祠為浣花祠，這樣反更親切，也更具傳奇色彩。此刻的浣花祠，為清代重建，祠內原有浣花夫人泥塑像，惜乎毀于中。1982年，由四川省雕塑家趙叔同先生重塑浣花夫人

　　像。塑像著重表現了這位女中豪杰英武果敢的氣概，令人懷想起她親率勇士成都所建立的殊勛。祠內正殿兩側懸有清代大學者俞拋所撰，現代人江庸補書的一幅檻聯：新、舊書不詳冀國崇封，但傳奮臂一呼，為夫子守城，代小郎破賊;三、四月歷數成都盛事，且先邀頭大會，以流筋佳節，作設帳良辰。此聯構思巧妙，追古撫今，時空交錯，文采飛揚，對仗工穩，堪稱佳作。上聯追述史實，贊譽浣花夫人的英雄事跡，是縱寫;下聯則記敘三、四月的邀頭大會為成都游賞活動中之最盛者。

　　【花徑和影壁】杜甫當年營建草堂，為美化，曾在堂前屋后遍植花果樹木。杜甫客居草堂時，曾在《客至》詩中寫道：花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開，可見花徑是一條兩旁栽滿花木，通向草堂的小。當我們今日行走在這紅墻夾道、藤花匐墻的花徑時，依稀能想見杜詩描述的當年景色。在花徑的東端入口處掛有由著名書法家沈尹默先生所書的花徑一匾。門楹兩旁，有郭沫若先生撰書的對聯：花學紅綢舞，徑開錦里春。此聯巧妙地將花徑二字分別嵌首。上聯意指草堂內迎風搖曳的似錦繁花，有如人們在歡跳紅綢舞，下聯則謂此花徑可通向春色滿園的草堂。

　　在影壁上用青花碎瓷鑲嵌的草堂二字。清光緒三十四年(1908)，四川勸業道(清光緒三十四年之后，各省陸續設置的一種官署名，其職責是掌管全省農工商業及交通事務)道尹周善培曾在草堂寺通草堂內墻上大書草堂二字，以碎瓷砌就，但在中被毀。今花徑照壁上所嵌草堂二字，為其弟周竺君所書。作為草堂的標志之一，此處被稱為草堂影壁，黨和國家領導人、攝影留念。有一幅照片，就是在那里拍攝的，他老人家反背著手，站在影

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