既然整個都是漂泊旅程，那么，再佳的留駐也不會否定新的出發。本篇文章是小編整理的一些余秋雨格言，歡迎閱讀與收藏。

1、我只是肯定：學者、教授們失去人格的吹捧習慣，助長了某些領導人的自以為是，目空一切。這就是文化所起的負面作用。我還記得某某大學一位教授的發言："良宇上個月所說的這句話，雖然德國啟蒙主義哲學家也說過，但更有新意。"

2、即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍馳了，坍馳在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣。

3、山河間的實際步履，使一切偉業變成了尋常風景，因此也使我們變得輕松。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。

4、最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于蒙昧和野蠻錯看成文明。

5、你可以沉默不語，不管我的著急；你可以不回信息，不顧我的焦慮；你可以將我的關心，說成讓你煩躁的原因；你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。你可以對著其他人微笑，你可以給別人擁抱，你可以對全世界好，卻忘了我一直的傷心。

6、"讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何？"這是我碰到最多的提問。我回答：沒有兩者，路，就是書。

7、在社會轉型中感受到了生存空間的危機，只能產生兩種可能，第一種是改變自己的生存方式來擴大空間；第二種是毀損別人的生存空間來擴張自己。

8、百般使命，只要人際關系復雜，便什么也做不成；反之，山高路遠，只要人際關系單純，便怎么也走得通。

9、當歷史不再走傷痛，記憶不再承受責任，它或許會進入一種自我失落的精神恍惚。

10、我很幸福，但不必試圖對"幸福"作出抽象概括，一抽象，幸福就逃走了。

11、我看到，被最密集的"朋友"簇擁著的總友情的孤兒。

12、哲理產生在兩種相反力量的周旋之中，因此它更垂青于中年。世上一切杰出的哲學家都在中年完成了他們的思想體系，便是證據。

13、就人生而言，應平衡于山水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不知日月。

14、"讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何？"這是我碰到最多的提問。 我回答："沒有兩者。路，就是書。"

15、看了一會兒，聽了一會兒，我發覺自己也被裹卷進去了。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。 這樣的觀看是一種暈眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不能不在閉館之后的黃昏，在人群全都離去的山腳下獨自徘徊，一點點地找回記憶、找回自己。 晚風起了，夾著細沙，吹得臉頰發疼。沙漠的月亮分外清冷，山腳前有一泓泉流，在月色下波光閃爍�？偹�，我的思緒稍見頭緒。

16、即使是站在海邊礁石上，也沒有像這里這樣強烈地領受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水、可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。

17、客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現。

18、"成功"這個偽坐標的最大禍害，是把人生看成"輸贏戰場"，并把"打敗他人"當做求生的唯一通道。因此，他們經過的地方，遲早會變成損人不利己的精神荒路。

19、日常生活中的單個死亡、漸次毀滅各有具體原因，而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個人是否心臟有病，那幢樓是否早有裂縫，也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇，那兩支競技隊的彼此積憤已千鈞一發，全部一筆勾銷，而且永遠也不再留有痕跡，一起無病無縫無仇無憤地納入死亡和毀滅的大網，不得逃遁。因此，走在龐貝廢墟間，每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅，不再羼 雜，不再分解 ，不可躲避，不存僥幸。

20、最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯看成文明。

21、我輕輕地嘆息一聲，一個風云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂。

22、這些天我已經領悟了太多的沙漠和廢墟，太多的寺廟和洞窟，都是一樣，讓我閃躲，讓我諦聽，讓我發呆。 我讀過很多解釋它們的規范文本，但一走到它們眼前就覺得全然不對。寫得并不錯，但沒有把最重要的東西寫出來。最重要的東西是什么？好像只能感覺，無法概括。一經概括，感受立即受損，而且往往損及靈魂。

23、該慶幸的是年歲還輕，時光未老。怕只怕杜鵑過早鳴叫，使百花應聲而凋，使荃蕙化而為芽。

24、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對這種可選擇性的承認與否定的幅度，最終決定著一個人的心理年齡，或者說大一點，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。

25、水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不住日月。

26、一種延綿的誠實使過失上升為高貴。

27、沒有對象的咆哮可能更其響亮，沒有年代的街道盛得下全部故事，空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。

28、嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。

29、可惜，群體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一樣，夾在民族精神的史冊上。

30、名譽的裁斷一旦產生，便是一把寒光逼人的雙刃劍，正面功能和負面功能同淬一身。

31、多數朋友間是各有期待的，但大家都不把這種期待點明，成天在嘻嘻哈哈中互相偷窺，真是勞累。在這種情況下，如果有朋友突然點破，明白表示失望，然后離去，這是一種結束虛假的可喜舉動，會使雙方都感到輕松。

32、廢墟是古代派往現代的使節，經過歷史的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經發動過的壯舉，會聚著當時的力量和精粹。廢墟是一個磁場，一極古代，一極現代，心靈的軟盤在這里感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。

33、在中國人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個腳印在現代，讓現代心平氣和地逼視著古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋。

34、羅丹說，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質。不鑿掉，就沒有一個像模像樣的自己。詩人比美人更加自我，他們用詩情筑造了又一堵尊嚴的城墻。

35、教學，說到底，是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交。

36、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠。

37、任何文明的洞窟，不管躲有多少實物，冠有多少美名，總有一個開啟它的小小鑰匙孔。中華文明的鑰匙孔，叫君子。

38、傳播，是謠言生命的實現方式。未經傳播的謠言，就像一顆不發芽的種子，一只沒翅膀的禿鷲，一捆點不著的亂柴，沒有任何意義。嚴格說來那不叫謠言。

39、任何社會轉型落實到人群中，主要表現為生存空間的盈縮，生存方式的轉移。這雖然不無殘酷，卻是歷史的必然。

40、有人把生命局促于互窺互監、互猜互損，有人則把生命釋放于大地長天、遠山滄海。

41、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤。

42、如果有一天，我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當做一個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當做一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。不妨把這樣的故事稱之為"收藏人生的游戲"。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會再有腐臭和干涸的危險。

43、人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。

44、有人把生命局促于互窺互監、互猜互損，有人把生命釋放于大地長天、遠山滄海。

45、一切危難都是從興高采烈開始的。當興高采烈成為一種群體約定，那就誰也不準醒來，誰也不能停步。

46、中國文人在整體上傾向于歷史體驗，既迷醉于感同身受的歷史幻想，又迷醉于匹夫有責的責任，只可惜歷史太長，步子太慢，循環太多，經常同意反復，不能不滿心徒嘆無奈，滿嘴陳詞濫調。產生于羅馬的興亡感慨不會重蹈中國文人的吟詠老套，不會終結于白發漁樵、廢殿碧苔、老月青山。

47、他們就像焦距不一樣的鏡頭，對著同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。

48、中年是對青年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。

49、也有過那份燦爛的日子，不是嗎？只是，短暫得像黑夜天空中劃過去的流星，一閃而逝。

50、置身于同一個職業難道是友情的基礎？當然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。

51、我不是為了顯示自己的大度，也不是為了體現自己的大方。只想讓你知道，感情不在，責備也不存在。

52、每個人都有年輕的時候，有過輝煌燦爛的時候，人上年紀就會自然熄滅往常誤以為燦爛的浮火，往日里一切愛恨情仇隨風消逝，只留下抹不去的痕跡，我們因而懂得了許多不愿深究的道理。我愛你！不是簡單的說辭，是彼此心甘情全身心地付出和給予。有愛才會使我們的人生更加完美。

53、興盛的是術，寂寞的是道，因此就出現了學者的責任。但是弘道的學者也永遠是少數，歷來正是由少數人維持著上層文明。

54、修善，總意味著一定程度的損壞。

55、友情的敗壞，是從利用開始的。

56、永遠也不要記恨一個男人，畢竟當初，他曾愛過你，疼過你，給過你幸福。永遠不要說這個世界上再也沒有好男人了，或許明天，你就會遇到愛你的那個男人，在你眼里，他再壞也是好。其實，分手之后沒必要記恨，更沒必要自暴自棄。

57、文化可以滋潤生命，生命也可以滋潤文化。中華文化的前途，就看有多少年輕而又美好的生命來滋潤它。

58、我的生態文化，也可算之為山河文化。我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。

59、華夏河山，可以是尸橫遍野的疆場，也可以是詩來歌往的樂土。

60、運用大智慧救苦救難的，誰也不認；擺弄小聰明爭執不休的，人人皆知。

61、民眾的良知在獲得啟蒙之前，他們恰恰是很多無恥暴行的參與者和歡呼者。

62、誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。

63、萬般皆空無喜無悲唯余秋山雨霧縹緲依稀，千載如梭無生無滅只剩月夜鳥聲朦朧凄迷。

64、它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因。

65、我們不能因為古銅鼎綠銹斑駁，把日常器皿也都搞臟。

66、像很多年輕人一樣，在一個意想不到的瞬間，在一個意想不到的路口，突然感受到自己肩頭無法卸掉的宿命。從這一刻，一步長大。

67、站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。

68、文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。

69、密密層層的"朋友"，組合成友情的沙漠，不要說嚴格意義上的，就連寬泛意義上的友情，要想真實而純凈，找起來又談何容易。然而，你在如饑似渴尋找的對象，很可能正與你擦肩而過，你沒有在意，或無法辨認。也許過了很久才會驀然憬悟，但一切都晚了。

70、一切真正成功了的政治人物一定會在友情上下大工夫，否則他們不可能吸引那么多人手提生命跟著他們奮斗。但是，他們果真在友情上如此豐盈嗎？遠遠未必。不少政治人物一旦失勢，在友情上往往特別荒涼。但他們不愿意承認這一點，因為他們深知僅僅這一點就足以把他們一生的功績大部分抵消。有的政治人物在處置友情時有一種居高臨下的主動權，但越是這樣越容易失去友情的平等本質，他們握在手上時松時緊時熱時冷的友情纜繩，其實已不屬于真正意義上的友情。

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