讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的《屈原列傳》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《屈原列傳》讀后感1

　　這個寒假，我拜讀了韓兆琦先生的《史記精講》一書，受到了很大啟發，其中的《屈原賈生列傳》一文，給我的觸動最大，對于屈原，作者先寫他的才能之高。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進讒言使懷王疏遠屈原。

　　屈原被貶之后，作者極力表現他忠君愛國的一腔熱血和滿懷赤誠，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。屈原被放逐之后，作者重點寫了他的壯烈犧牲。上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。這是一種偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實現了自己“伏清白以死直”的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。但是，合上書頁，靜下心來仔細想想，當故國淪陷之時，向那滾滾汨羅江水縱身一躍，了卻殘生，當真是最好的選擇么？在重新閱讀過《史記》和《史記精講》中的.相關章節后，我對屈原以身殉國的做法有了更多的認識。我認為：當自己的國家深受外敵蹂躪之時，我輩青年當拍案而起、跳將出來，拼盡自己的力量，為國奮斗，哪怕馬革裹尸，血染沙場，也算死得其所！而不是喪失信心與勇氣，獨自徘徊于江湖一隅，毫無意義的輕易了結自己的生命。話雖這樣說，屈原的做法卻仍值得后代永遠尊敬，我認為：他的以身殉國雖然在某種程度上講確有值得商榷之處，但他的精神卻永遠值得我們學習！

　　特別是在這個喧囂、輕浮的時代，當金錢的作用被夸大到一個令人瞠目的地步時，當愛國精神被大眾所譏諷為“老土”時，當有識之士們驚呼“我們已經窮的就剩錢了”時，我們太需要屈原的精神了！他的正直、他的剛烈，他的出淤泥而不染的蓮花一般高潔的品質，正是我們所極為欠缺的！所以，讓我們暫時忘卻身旁的浮華，閉上雙眼，讓思緒飛過千年的風霜，去聆聽一下汨羅江畔那凄涼的歌聲，與偉大的心靈做一次深入的對話吧！

　　成語馬革裹尸：馬革：馬皮。用馬皮把尸體裹起來。指英勇犧牲在戰場。如：南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》：“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”又如：馬革裹尸當自誓，蛾眉伐杵休重說。——宋·辛棄疾《滿江紅》

　　成語舉世混濁：舉：全；混濁：不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。如：戰國·楚·屈原《離騷》：“世混濁而不分兮。”又如：舉世混濁，清士乃見。——《史記·伯夷列傳》

《屈原列傳》讀后感2

　　歷史上的王朝興衰，常常令人感慨不已。戰國時期，秦國逐漸嶄露頭角，在諸侯爭霸中開始吞并其他六國。楚國則在與秦國的激烈爭斗中節節敗退，陷入了危機之中。然而，楚國內部卻存在著昏庸的君主和腐敗的官員，對于國家的困境他們并不怎么關心。在這個關鍵時刻，楚國涌現出一位偉大的愛國詩人，他努力勸諫國君，希望拯救搖搖欲墜的楚國。然而，可惜的是，那位昏庸的君主卻偏愛小人，遠離賢臣，將他排除在權力中心之外。盡管他為天下憂慮，但卻只能痛苦地被放逐。這位偉大的詩人，就是屈原。

　　屈原生活在古代社會大變革的戰國時期，這個時期各個諸侯國之間的兼并戰爭非常激烈，楚國成為左右當時局勢的兩個重要勢力，“橫則秦帝，縱則楚王”。起初，屈原因為出身貴族，而且對治亂和辭令非常有見解，所以在年輕時就受到了楚懷王的寵信，擔任了左徒和三閭大夫的職務。他致力于實現楚國的統一大業，內部積極支持懷王進行改革與強化，外部堅決主張聯合齊國抵抗秦國，使得楚國一度達到了國力強盛、威震諸侯的局面。

　　天下興亡，作為一個有責任感的人，屈原在激烈的秦楚之爭中扮演著愛國文人的角色。他深深地熱愛著楚國、楚國的人民和家園，這是他不可逃避的歷史使命。屈原的詩歌流露出他的真誠情感，他的生活表明了他言行一致的態度。盡管在政治舞臺上失意了20多年，顛沛流離，但他從未離開過他的祖國。他對楚國的熱愛是深沉的，甚至在最后寧愿選擇溺死在楚國也不離開。屈原的愛國情懷和政治思想在他的文學作品《離騷》中表現得尤為突出。

　　屈原以國家興亡為己任。“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，他在乎的是國家的傾覆而不是個人的得失，正因為有這樣強烈的責任感，屈原才不回避斗爭，敢于冒著生命危險屢次直諫。伴君如伴虎，當時的'游說之士都要當心“無嬰人主之逆鱗”，而屈原則不然，他正道直行，用他所堅持的標準來衡量，提出“撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”，直接批評楚王“閨中既以邃遠兮，哲王又不悟”。屈原在《離騷》中還提到“荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒”，“余既不難夫離別兮，傷靈修之數化”，他痛斥楚王朝政昏亂，顛倒是非，高喊“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這種事實高于人情的態度確實大有悖于中庸之道，然而這種至死不渝的堅定信念正是屈原的可貴之處。

　　屈原還提出了著名的“美政”思想。《離騷》中提到：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”可見“美政”是屈原的向往，也是他的政治原則。以“美”形容可以施于他人的言行，并使之受益。在《老子》第六十二章中也有“美言可以市尊，美行可以加人”的論述，強調了通過美好的言行來感化他人。在《荀子·儒效》一篇中，同樣提到了“美政”，意指使其執政變得美好。屈原以“美政”為一個完整的概念，將之作為理想的政治追求。美與善是相通的，但這里用美政而非善政，是強調了更高的追求和程度上的區別。然而，在當時的社會，屈原的“美政”思想遭到了舊貴族腐敗集團的強烈反對，因為這種思想觸動了他們的利益。屈原不可避免地受到奸臣小人的誣陷，再加上楚王漸漸昏庸，聽信讒言，疏遠了屈原。這一系列不利因素導致屈原被逐出郢都，流放到漢北。

　　盡管歷經坎坷，他在政治之路上屢遭挫折和痛苦，但對自己的國家楚國的熱愛從未減退。然而，沉重的壓力和無奈終使他承受不住。站在汨羅江邊，江水平靜如鏡，他輕輕拂過衣襟，淚水濕透了他的青衫，他毅然投身冰冷的江水中。這并非逃離，而是以另一種方式——死亡，對朝廷腐敗混亂的無聲卻有力的抗議！他帶著對楚國的赤子之心，以無力為悲的痛楚作出了選擇。

　　屈原的一生可謂是一部悲劇。他懷才不遇，遭人陷害，對楚國滿懷熱愛卻無能為力看著它淪陷。也許這正是中國古代文人的共同命運。但與此同時，他也是偉大的。他不僅是一個思想家，更是一個行動者。也許他的離去并沒有喚醒楚國朝野的覺醒，也沒有改變楚國被吞并的命運。然而，不能否認的是，他所展現出來的忠貞與高潔品質，一直深深震撼著整個中華民族的心靈。

《屈原列傳》讀后感3

　　屈平詞賦懸日月，楚王臺謝空山丘——題記

　　拂去歷史的粒粒塵埃，走進那漫漫歷史長河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒，這一顆竟是如此的玲瓏剔透，光彩奪目。原來這是一顆閃光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，這就是為世人所敬仰的屈子，靈均。

　　曾幾何時，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷為衣，以芙蓉為裳。"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。"曾幾何時，你也是學富五車，才華橫溢，你"入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。"曾幾何時，你也是憂國憂民，心懷天下無奈地發出了"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"的聲聲哀嘆。曾幾何時，你也是忠君愛國，視君為美人。

　　你博聞強志，嫻于辭令，也曾聲明顯赫，貴為左徒。你推崇改革，實施美政。可終究還是觸及到封建貴族的根本利益，他們只顧及自己的利益，置百姓民族的利益于身后。他們嫉賢妒能，視你為眼中釘，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。這就是你所說的"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"吧！而此時你所朝思暮想的"美人"確還不明白你的良苦用心，不分善惡，不辨忠奸，察納雅言。對你是避之唯恐不及。

　　面對如此打擊你并沒有氣餒，因為你還有"舉長矢兮射天狼"壯志未酬，又怎能說放棄就放棄呢？于是在秦國正準備打擊楚國之時，你便力求合縱抗秦，然而，怒張儀之狡詐，哀楚王之愚笨。便為張儀的商於六百地所欺騙，從而使齊楚兩國從此斷交。致使楚國遭受偷襲，而無一國援救，楚國亦是屢戰屢敗，合縱抗秦之術也早已名存實亡了。最后楚王也死于秦國，你也被不知覺醒的`頃襄王所放逐。

　　面對山河的支離破碎，面對百姓的流離失所，雖然你已清楚的明白楚國已經病入膏肓，已經爛到骨子里了，但是這泱泱楚國的命運豈是以你一人之力可以改變的。于是你沉淪了，你絕望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，獨自一人失魂落魄地走在這汩羅江畔，你深深地感慨道："舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。"有人問：那你為什么不人云亦云，隨波逐流呢？但你任然以"寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？"來維護自己的高潔志向。

　　你如出水芙蓉，出淤泥而不染，綻放在我心田里；亦如墻角數枝梅，凌寒獨自開，盛開在世人的思想里。你就是楚國的淚，亦是楚國的魂，你的詩也隨汩汩江水流入我的心里，在我的心里蕩起陣陣漣漪。

　　屈原（公元前340年-公元前278年），戰國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均.約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

《屈原列傳》讀后感4

　　自從屈原投江以后，他的事跡一直被人們廣為傳頌至今。在中國，我們專門設立了一個節日來紀念他，并且延續了整整兩千年的時間，這可謂是獨一無二的。屈原憑借其強烈的愛國主義情懷、對邪惡的憎惡以及自己高尚的品德和正直的.為人，贏得了后人對他的永久敬仰和景仰。

　　屈原之死，感天動地，氣貫長虹。

　　每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動得潸然淚下。不難想像，作為一個“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個有著強烈愛國之心的國之棟梁，眼看祖國山河破碎而自己卻無天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來求得永恒的解脫，以死來保護自身的清白，以死來報效祖國，這實在令人同情，令人感動，令世人油然而生敬意。

　　然而，在感動和景仰之余，我常常會心生一些疑問。死亡無疑是一種保持清白并抵抗世事的途徑，但其中是否夾雜著一些懦弱和無奈呢？當一個人的理想破滅、處于絕境之時，死亡難道真的是唯一而最好的選擇嗎？屈原之死的壯烈固然讓人感嘆，但相比之下，孔夫子那種堅持“知其不可為而為之”的斗志，難道不更加令人景仰嗎？人生中怎么可能沒有挫折？怎么可能沒有幻滅？一旦遭遇巨大災難，就選擇死亡來解脫，這難道不顯得太過消極了嗎？

　　屈原之死，對于國家也是有害無益的。在強秦來楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧靜，然而，淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國土怎么辦？

　　我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：屈原之死，悲哉！惜哉！

《屈原列傳》讀后感5

　　歷史的長河滾滾前進，沖刷著無數的靈魂，該留下的，永垂青史；不該留下的，永生不現……

　　聽？是誰在低低吟唱？只見屈子披頭散發，眼神充滿了無助與無奈。他，這是怎么了？

　　原來，楚懷王聽信小人之言，疏遠了屈子，“內惑于鄭袖，外欺于張儀”，后又遭頃襄王流放，這一代代國君可真是糊涂啊！“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”“故憂愁憂思而作《離騷》”。屈原出生高貴，生辰吉祥而美好，先人賜予了尊貴非凡的名字，表現了屈原高度的自尊自愛。注重自我修養以及輔佐君王的責任感，時刻不忘振興楚國，直至生命的終章！文中多次出現的芷草、秋蘭等香草更是反映出他高潔的情懷，不同的情趣。他完善自我的目的在于引導君王，趁年輕奮發有為，避免老大徒傷悲。

　　他終究還是錯了……昏聵的君王，可惡奸詐的小人混淆黑白，顛倒是非。屈原被流放在外，仍心系楚國，仍不忘振興楚國。直到楚國滅亡的消息傳來，他的心，也就跟著死了。

　　他不愿茍活于世，他不愿自己被骯臟世俗所玷污，于是，他選擇了死。

　　他的死，不是懦弱，不是妥協，更不是逃避。他要以死明志，寧愿葬身魚腹，也不同流合污茍且偷生。他的死，是自潔，是自愛，是自保，是值得尊敬的，更是偉大的！

　　屈原的死，不僅是他個人的悲劇，更是時代的悲劇，也是時代的縮影。懷王三次被秦所騙，一“任”一“疏”，反復無常，踐踏人才。上有昏君，下有佞臣，楚國政治的腐敗黑暗可想而知。《離騷》正是屈原對黑暗現實的反抗和控訴！面對種種邪惡，屈原矢志如一，出淤泥而不染，保持高潔的品德。

　　“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”？于是他抱著石頭，縱身一躍，跳入汨羅江自殺了。這位偉大的'歷史巨人終于倒下了。他累了，就讓他好好休息吧……

　　后人為了紀念這位愛國詩人，擔心江中的魚蝦會吃屈原的身體，便每年農歷五月初五時，包粽子扔入江中。于是每年農歷五月初五的端午節，便由此而來。

　　為了追求光和熱，追求真理，人寧愿舍去自己的生命。生命是可愛的，但寒冷、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死！

　　屈原雖與世長辭，但他卻永遠活在人們的心中！

《屈原列傳》讀后感6

　　這一篇顧名思義，寫了兩個人，屈原和賈誼。兩個的早年經歷和個性有些相似，都是早年得志，以文采和博學深得君主器重，但是都遭遇誣陷抵毀，然后一蹶不振，屈原跳汩羅江自殺身亡，賈誼流放長沙抑郁而死。

　　簡單的說這一篇就是這樣。

　　作者用了很多篇幅記述屈原和賈誼的文章詩詞，大抵都是悲憤喊冤之辭，“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，小人得志，有才能之士失意，“世既莫吾知兮，人心不可謂兮”。總之，是這個世界錯了，我沒錯，世既不容我，我將離世而去。

　　這兩人都是飽學有才之人，但在人格上都有缺陷，早年太得志，沒經過挫折，一旦失意，怨天尤人，一蹶不振。嗯，不要罵我，我的確有點站著說話不腰痛，不過學歷史就是要以史為鑒，客觀分析，容不得半點姑息。屈原所受的不公平際遇有伍子胥慘嗎？有范雎慘嗎？他們都可以重振旗鼓，東山再起，為什么他不能？

　　但是，從另一方面來看，這個世界的確是極其不完善的，古往今來，有太多的`懷才不遇之士；有太多的受人誣陷抵毀從此失意的有識之士；世之不公，比比皆是；因此屈原呼天搶地怨天尤人的詩詞引發古今無數中國知識分子的共鳴，也成就了他千古才名。

　　其實，從某種角度說，屈原的不如意的際遇加上他抑郁偏激的個性，當然還有他的文學造詣成全了他作為一個文學家的成就，所謂憂愁憤怒出詩人，就是這個道理。

《屈原列傳》讀后感7

　　屈平詞賦懸日月，楚王臺謝空山丘——題記

　　拂去歷史的粒粒塵埃，走進那漫漫歷史長河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒，這一顆竟是如此的玲瓏剔透，光彩奪目。原來這是一顆閃光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，這就是為世人所敬仰的屈子，靈均。

　　曾幾何時，你的性格與眾不同，品行高尚。你以芰荷作為衣服，以芙蓉為裙子。"早晨喝木蘭露水，晚上用秋菊花瓣享用晚餐。"你淵博的學識，才華出眾，"進入時與國王商議國家大事，頒布命令；出去時接待賓客，應對各國君主。"你憂心忡忡地為國家和人民擔憂，眼中充滿無奈，發出"長時間嘆息，遮住淚水，哀悼人民生活的艱辛"的悲傷聲音。你忠誠愛國，視君主如珍寶。請

　　你博聞強志，你推崇變革，致力于實行美好的政策。然而，你不可避免地觸及了封建貴族的根本利益，他們只顧自己的利益，把百姓和國家的利益置于后面。他們妒忌有才華、嫉妒有能力的人，把你視作眼中釘、肉中刺，恨不得將你置于死地。這就是你所說的'"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"吧！而此時你所思念的"美人"卻還沒有理解你的良苦用心，無法辨別是非，也無法接受真知灼見。對你來說，她是一個必須遠離的人。

　　面對如此挫折，你并沒有灰心喪氣，因為你依然懷揣著壯志。你信奉著"舉長矢兮射天狼"的精神，決不輕易放棄。正當秦國準備出兵攻擊楚國之時，你努力尋求合縱抗秦的策略。然而，張儀的狡詐以及楚國王的愚昧使你陷入了困境。被騙入了商於六百地，導致齊楚兩國斷交，楚國陷入了孤立無援的境地。連番戰敗使得合縱抗秦的計劃早已名存實亡。最終，楚王在秦國的進攻下不幸身亡，而你也被頃襄王無意間流露的疑慮所驅逐。請你修改上述內容。

　　面對山河的支離破碎，面對百姓的流離失所，我清楚地明白著國家已經陷入了無法挽回的困境。然而，楚國的命運豈是只能由我一人來改變呢？我感到沮喪和絕望。那天，我面容憔悴，形容枯槁，獨自一人失落地走在汩羅江畔。我深深地感嘆道：“世界都在混亂中，唯有我自己清醒；眾人都沉迷于醉鄉，唯有我保持清醒。”有人問我：為什么不隨波逐流，順應大眾的意愿呢？但我依然堅守著我的信念，回答道：“寧可投身于平凡的生活，也不愿意被世俗的浮躁所籠罩。”

　　你猶如一朵出水的水蓮，純潔無瑕，綻放在我內心深處；又如寒冬中孤零零的墻角梅花，獨自開放，散發著思想的芬芳。你是楚國的眼淚，也是楚國的精神，你的詩歌像汩汩流動的江水注入我的心靈，在我心中引起漣漪。

　　屈原（公元前340年—公元前278年），戰國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

《屈原列傳》讀后感8

　　寧為玉碎，不為瓦全

　　時光的陰暗已撒滿世界角落，隨波逐流的種子已經在人心深處萌發。

　　而屈原呢？“修遠兮，吾將上下而求索”。他從長長的歷史通道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書的才華，然而與眾不同的個性在世故的社會中不能保全，最終，為獨行于世，不忘初心，他選擇了悲壯之路。在濤濤汨羅江水中，他將自己洗刷得澄澈，他拒絕隨波逐流。

　　而伯夷叔齊二人也是這樣，當殷商要滅亡而周要興盛時，連微于這樣的賢人都抱著祭祀器具離開了殷商。武王是圣人，率領天下賢士和諸侯前去進攻殷商，未曾聽說有人批評他，唯獨伯夷、叔齊認為他不該，殷商滅亡后，天下承認周為宗主國，伯夷叔齊二人卻認為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不后悔。他們為什么要這樣做？是因為他們忠實信仰。

　　在眾人茍且偷生時，岳飛特立獨行，想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報國謹記心間，為領土完整而浴血奮戰，在與金求和時，岳飛堅決反對，在臨安朝見時，對高宗說：“夷狄不可信，和好不可恃。”但在最后，高宗為了與金和議，以莫須有的罪名殺害了岳飛，而他，也用一生踐行了母親的教誨“精忠報國”，岳飛雖然被殺害，但他的功績不可磨滅！他堅持初心，對自己生命負責。

　　而在現代，在眾人皆麻木不仁、渾渾噩噩時，魯迅以筆為劍，斬除舊思想的荊棘，直指社會愚昧與腐朽，將中華這條巨龍從夢中喚醒，他在混亂的年代中，仍能保持清醒的.頭腦，以一己之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息。

　　屈原在江畔遇見漁翁，將自己高潔的品質流露在言談之中，當時懷王身邊已無他的立足之地，他身后是鄭袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子蘭的肺腑之言，他不能從俗，他便行吟澤畔：“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜……”他不愿與人同流合污，只好措填則問：“指九天以為正兮，其惟靈修之故也，”他還不愿隨眾而降，只好赴清流了。

　　但丁說：“走自己的路，讓別人說去吧！”社會過于復雜，人們來不及思考就被一雙手推進看不見的軌道，多數人在這里隨波逐流，平凡地走過一生，而那些堅持自我，特立獨行的人，會隨著歲月輪轉，成為人們心中的閃光點。

《屈原列傳》讀后感9

　　我的祖國以快60歲了，我的祖國是經歷了多少風風雨雨才有今天的繁榮，在這幾千年的歷史中有多少人為祖國拋頭顱，但他們依舊微笑有多少人為它灑熱血，但他們都覺得值，從古至今有多少的英雄人物為自己的祖國獻出了他們自己年輕的生命呀!

　　前段時間我有幸讀了《屈原列傳》這本書，對流芳百世的屈原有了個全新的認識。

　　屈原名平是春秋戰國時期楚懷王的左徒，見識廣博。但是他一生中遭遇了兩大挫折。讀《屈原列傳》的時候，我感覺到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品質，而是感慨活在一個不被人了解的世界，那會是一個多大的悲哀。

　　屈原為楚國建立了法度，辦理外交使楚國的趨勢逐漸走向富強的道路，并一度成為六國聯合抗秦的領導，同時他又為祖國積極培養人才。可是楚國的貴族政治，以日趨沒落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個全面的政治攻勢。

　　事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒聽從屈原的建議。過了一段時間秦兵大舉來襲，最終楚國滅了。

　　屈原回首再回首，拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。

　　“路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索。每每讀到屈原，想到屈原，我總是有一種悲嘆，一個真正的跋涉者，一個真正堅持自己的'理想和情操的人，他的結局竟是萬般無奈的投江，后人們便流傳這樣一個習俗，每年的五月初五人們便在屈原投江的那條河里，撒粽子，為了不讓魚蝦吃屈原的尸體，以后的五月初五變成了今天的端午節。

　　我讀完了這本書以后，我想為什么有那么多高尚的人總是匆匆的走完了他短暫的一生，今天的人也許永遠也不會明白的。

　　從屈原坎坷的一生，我悟出了一個深刻的道理，人的一生不可能一帆風順，遭遇困難和挫折是正常的，關鍵是在面對挫折時，應當拿出勇氣和毅力，迎接挑戰，直面迎接，戰勝自我，把每一次的挫折，當作前進的踏腳石，最終走向成功，我相信這個道理一定會使我終身受益的。

《屈原列傳》讀后感10

　　屈原是中國文學史上一位偉大的詩人，也是浪漫主義詩人的代表。

　　屈原又是一名政治家和愛國志士。他愛祖國、愛人民，堅持真理、寧死不屈，千百年來感動著無數中華兒女。

　　他兩次被流放，一次是因為懷王的愚蠢；一次是因為子蘭的讒言。最主要的是他革新圖強；遭受打擊，不背叛祖國。一句留取丹心照汗青流芳千古，成為中華民族的愛國代表。

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。每讀到這句，我總有一種悲嘆！一種文人的悲嘆！一種時代的悲嘆。一個愛國者，一個堅持自己理想與高尚情操的人，結局卻是如此的悲慘投江自荊

　　一個人的行為詮釋著他對人生的理解，對生命的看法。屈原熱愛祖國，他不像孫臏、李斯那樣跑到別的國家去實現自己的政治主張與抱負。當自己的政治主張與抱負無法施展實現時，慷慨以死明志。

　　我為屈原之死惋惜悲嘆。志向雖不可移，用生命去替換，代價太大，過于沉重。有1%的希望，就要用99%的努力去爭取，絕不悲觀！絕不等待！決不放棄！

　　我慶幸自己生長在一個新時代，一個勇于變革的`時代，一個提倡人人平等的時代。盡管生活還有許多不如意，但我不明白有些人為什么放棄希望，甚至生命。一次與父母的爭吵？一次比賽的勝負？還是看破紅塵，甘愿成仙？神仙都難免俗，何況人乎？對待名利地位，重要的是做到心平氣和。

　　人活著，才有希望，才有未來。讓我們一起去擁抱希望！擁抱未來吧！明天一定會更好！

《屈原列傳》讀后感11

　　偶然間在微信讀書APP上翻到了歷史書籍《屈原賈生列傳》，今天剛巧是端午節，便點開讀了讀，雖全為文言文，但其中的主要內容還是可以讀懂的。

　　《史記》是我國第一部紀傳體通史。這部書中的人物，不只有帝王將相，而且有諸子百家，文人雅士等各個階層的人物的，通常司馬遷把具有類似人生軌跡的人物放在一起記敘，屈原和賈誼就是其中的典型人物。

　　屈原和賈生雖是不同時代的人，但同為才高八斗，又是忠貞愛國之士，為小人所忌恨，繼而遭到誹謗而信而見疑，忠而被貶，最終被流放，二人在政治上抑郁不得志，但在文學上都給后人留下經典之作，所以太史公把他們寫在一篇之中。

　　該列傳分為兩部分，前半部分是對屈原的介紹，作者先寫他因才能出眾而到楚懷王的信任，他博聞強識，明于治世，嫻于辭令，但正因如此受到上官大夫的嫉妒恨，上官大夫因此進讒言于楚懷王，楚懷王因此而逐漸疏遠屈原，最后將他貶謫到南方。司馬遷在列傳中著重描寫了投江時的屈原。屈原在投汨羅江遇見漁夫，漁夫和屈原的一席對話直接有力地為我們塑造了一個滿懷經國之志而又報國無門的屈原。他的滿腔抑郁無人能懂，只能通過詩賦來表情達意，世道既容不下他正道直行的性格，自己又不愿與世推移，隨波逐流，所以死亡自然是他獲得解脫的最好選擇。一代英豪就這樣被留在了汨羅江之中，時年六十二歲。

　　后半部分是對賈生的介紹，作者也同樣先寫他年少成名，年十八，就以能誦詩屬書于郡中，僅僅一年之內，就官至太中大夫，又實行一系列改革，因此與舊貴族產生矛盾，最終在他們進諫之下，以“年少初學，專教擅權，紛亂諸侯”的罪責而遭貶。

　　同樣，司馬遷對被貶之后的賈誼進行了細致的描寫。首先些他的《吊屈原賦》賈誼以屈原自比，吊古傷己，以此來表達他的抑郁不快之情。除此之外，他的.《鵩鳥賦》中，“庚子日施兮，服集予舍……予去何之，詔予其期"可以看出他獨居于長沙，找不到傾聽者，只能向這帶來死亡之兆的貓頭鷹訴說，表明了他對前途的迷茫，不知未來是吉是兇，也不知死亡到來是早還是晚，抱著這樣的抑郁心情，他再入宮廷兵雖得到重用，卻因梁王劉勝墜馬而死而深感自責，前168年，他抑郁而終，時年三十三歲。

　　司馬遷將敘事和抒情融為一體，筆端時常流露自己的情感，正如他自己所說:“……關屈原所自深淵，未當不垂涕，想見其為人……讀鵩鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣”表達了對屈原、賈誼的人格贊美和對其文學成就的肯定，又表現了對屈原賈誼的無限同情，或許其中還夾雜著司馬遷對人生的思考。

　　屈原，賈誼的死亡是否有意義，在今天存在著極大的爭議，但無論哪種看法，共同肯定的是他們的愛國情懷。在今天的中國，我們倡導以愛國主義為核心的社會主義核心價值觀，他們的愛國主義情懷無疑是我們愛國之路上的楷模和精神鼓勵。

《屈原列傳》讀后感12

　　太陽一沉，下去了。眾山也松了口氣。雨隨即淅淅瀝瀝地落下來，打在葉子上，溶在久不絕息的噼哩啪啦聲中，仔細聽來，一份未被淋濕的哀怨穿梭在其中。森林盡頭的那位賢才，凝目駐足。雨，會停嗎?

　　“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”他是這樣一位詩人，憂國憂民；“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”他是這樣一位清士，信念堅強；青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”他是這樣一位勇士，斗志昂揚；“亦余心之所善兮，雖九死而猶未悔。”他是這樣一位英雄，不畏強暴。不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷，這一塊宿命的輕紗，蒙在他的身上，揮之不去。可他卻透過這塊輕紗，看盡了世間炎涼，打破了這復沓紛至，倏生倏滅的幻境。自他投入汨羅江的那一刻起，他在世人心中就牢牢地凝固和沉淀了，他的靈魂注定將得到洗禮和超度，割之不斷，揮之不去，穿越時空，年年相繼，代代相傳。

　　你曾掌一葉小舟，撐一支長蒿于破碎浮藻間尋夢。夢中突然見到一幅國泰民安的景象，而你，身處朝廷高揚蛾眉觀乎四方，正為之欣喜為之狂，持續而漸強，強到令人驚慌。卻又不祥，夢被揉碎，驚詫于一幅舊山河，卻又無力閃避，自己逼迫自己大叫，卻真的聽見自己大叫，真的覺得眼前一團迷霧，急忙扯開，卻是支離破碎。山河間卻靜著，原來非夢，只是混沌中唯你獨清。癡癡望著這片土地，心中千番浪，不能言語。

　　那一日，悲憤難捱的'你拋棄了這濁世，汨羅江邊留下了一聲哀嘆與兩滴清淚。哀嘆和著清淚沉入江中，千年之后，那一聲哀嘆仍然在這里蕩漾。水茫茫，風瑟瑟，鉤弦月，江邊人，心中愁結，千年難解。一千年的情結里，頻頻回首的是寧死不屈的屈原。月也黯然，濃愁深緒，掩蓋不了他的愛國豪情。一念間花落了，留于汩羅江畔，一道明光照下，填滿了夜的每一個空隙。塵世如煙，千年轉瞬，而那人，依然佇立于汨羅江畔，等待那個明君，一解千年前的情思。

　　月輪翹首，攀上了天空。眾山被照得裸白。雨也無聲，葉子上的水珠滑到地上，摔得粉碎。那一聲哀怨更顯清晰。森林盡頭的那位賢才，雨，終究會停。

《屈原列傳》讀后感13

　　《屈原列傳》與賢人政治

　　太史公在《屈原列傳》中塑造了一個“其志潔，其行廉”，“雖與日月爭光可也”的屈原，千古流芳。

　　就是這樣一個屈原，居然被上官、靳尚、張儀等人不明不白地給害了。嗚呼！屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆祖屈原之從容辭令而莫敢直諫，其后楚竟為秦所滅！暖乎！若是屈原不死，秦何以滅楚？何以定天下？歷史也許因此而改寫也！

　　所謂賢人政治，就是說治亂由人，任賢臣而感天地泣鬼神，天下太平風調雨順；用小人則災禍由此而起，異變由此而生。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑，齊之霸業系由管仲，漢興乃由張子房，蜀興系由諸葛亮；同樣，商亡是殺了比干，楚亡是去了屈原，秦亡是趙高作祟。說來說去，君主只要會用人就可以了，本人才德并不重要。齊桓公好色好小人，但只要全盤信任管仲仍可稱王稱霸；漢高祖無才無德，但文有張良蕭何武有韓信，便可逼項羽烏江自刎。一部中國政治史，由是留下了無數半人半神的名字。

　　賢人政治的產生，人皆道是人治體制造成的。的確，西方政治史的名臣沒人有像中國名臣被神化的地位，流放了但丁的佛羅倫薩也還是佛羅倫薩。可中國人就真有這么大能耐，一人左右天下事么？

　　最明顯的例子，諸葛亮。“伏龍、鳳雛，得一而可安天下”，劉備將二人盡得，天下仍未安于蜀漢。相反，蜀是三國中實力最弱者廠。于是人們只好說，諸葛亮，寸運”不濟，“生于末世運偏消”呀。在人與天的較量中，人們似乎又默認了賢人未必應天而生，天未必感人而動了。這，也算是不走運的“賢人”們的一條借口吧。

　　就以屈原來說，《史記》并沒有獨立的《屈原列傳》，而是屈原、賈誼合傳為《屈賈列傳》。賈誼何許人也？漢文帝時天才少年，獻上的削藩、和匈奴、重農抑商、禁私鑄幣等等政策，都或早或晚被采用，對安定漢江山有不可磨滅的功績。可細看賈誼一生，竟發現和屈原一樣很不得志，官最大也不到九卿，且又是被謫長沙又是為梁懷王太傅，最后還郁郁而死，才31歲。其貢獻勝于屈原，而遭遇卻頗為相似。可是漢沒了賈誼，照樣轟轟烈烈了幾百年；楚沒了屈原，怎么十幾年就被滅了呢？

　　由此可見，即便是標榜賢人政治的中國古代，“體制”暗中的力量也還是重于“人治”。與其說是氣運，不如說是體制是否適于時世。

　　屈原死了，楚國滅了；賈誼死了，漢朝興了。個中原因，讀《史記》的人，不妨去字里行間細細體味。

　　成功政治家的要素

　　屈原“信而見疑，忠而被謗”，一生郁郁不得志，終于自沉以終。論品格，屈原是第一流的人物，令人敬仰；而作為政治家，空有才智、抱負，卻只能坐視楚國亡滅，無措手足，這又是一種悲哀。

　　由此不能不讓人想到政治家中成功者的訣竅了。18世紀意大利著名的政治家圭涅提尼，他的政績為世人矚目，連一代泉雄拿破侖都崇拜他。他的日記正是研究這些成功政治家的絕好材料。

　　如果你看過他的.日記，了解其中的先進思想，達觀智慧，你一定會認為這是一個思想激進、最具民主革新思想的開明之士。那你可就錯了！從他的政績作為來看，他卻是專制君主的最得力大臣，可以說是最頑固的保守分子，不能容忍有任何改革。為何一個政治家，他的所作所為和他所思所想的有如此大差別？這一點他的日記里可以找到答案。他說，在專制君主手下為官必須善于偽裝自己，決不可透露自己半點真實想法，“否則誰說出口，誰就完蛋”。因而有句名言是：“表情要開放，思想要深藏。”這一點正是圭涅提尼在政治上獲得成功的方法，因而他能左右政局達30年之久。

　　同樣戚繼光為了能做一番事業，便向首輔張居正行賄，送金錢美女，籠絡宮中當權宦員，結果執掌了軍事大權，當總兵十幾年之久，因而得以驅逐倭寇，實行鞏固海防戰略，成為一代名將和民族英雄。相反，剛直不阿的海瑞反而在政治卜無所作為，一無可述。

　　由此看來，這些極為成功的政治家的要素是：寧可個人操守有虧，也要以非常手段獲得大權，施展手段。這或許便是馬基雅弗利的名言“不擇手段，達到最高道德”的絕佳注腳了。相反屈原一生正道直行，反而處處碰壁，不得施展才華志向。這可能是政治恰恰是一個妥協與折中的地方所致。所以有人在美國恭維某個家庭的孩子，說他長大會成為一個政治家，反而招致這個家庭的憤怒，因為政治家在歐美并沒有好名聲。因此不把屈原歸人政治家行列，倒是更近于事實。

《屈原列傳》讀后感14

　　《屈原列傳》是司馬遷《史記》中的一部名篇。司馬遷以簡約的筆法，塑造了一位具有高尚情操的愛國主義詩人的形象。我們可以從太史公的筆下，窺見屈原對楚國的一片熱忱之心。

　　屈原的個人能力極強，在他的政治生涯前期，深受楚懷王的信任，被委以“造為憲令”的重任，在國內是參與謀政定略的肱骨之臣，對外儼然是一位風度翩翩的優秀外交官。能力強的人固然引人矚目，然而也容易成為被詆毀，被攻擊的目標。于是，屈原被讒臣上官大夫（上官靳尚）鎖定了，上官大夫成為楚國的“倒屈急先鋒”。王安石變法時提出“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的響亮口號，可事實上呢？人言豈敢不足畏？這把殺人不眨眼的軟刀子到了上官大夫的手里，便成了構陷屈原的鋒利銳器！而且，屈原和楚懷王的君臣之誼并不如想象中那樣牢不可破，這樣才給了上官大夫進讒言的機會。君王知道臣下比自己能力強，似乎并不是一件好事。上官大夫的讒言只是一個借口，屈原則為自己在政治上的天真付出了慘痛的代價。

　　我讀《離騷》節選的一段“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌被兮，夫唯捷徑以窘步。唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮？恐皇輿之敗績。”從詩句中可以窺見屈原對楚國朝政被奸佞小人把持時的憤懣心情。但屈原只所以偉大，他心下念念不忘的不僅僅只有懷王，還有楚國。他打心底希望，楚國可以富強，楚國人民可以安居樂業，楚國的國運長祚，延綿流長，在殘酷的戰國時代脫穎而出。

　　接下來，就輪到秦王和張儀的登場了。如果懷王是昏君的代言人，那么秦王則是一位知人善任，有著雄心壯志，有目標有頭腦有手段的雄主形象代言人，而張儀是一位洞悉人性弱點，身負“使楚絕齊”外交任務而來的外交官形象。我很希望張儀可以和屈原做一番這樣的對話：

　　張儀專門拜訪屈原：三閭大夫，左徒屈原先生，張儀求見！屈原：你便是秦王派來的細作，張儀？哼！來我楚國，定不安好心！張儀：錯！張儀此來，不是為秦，亦不是為楚，是為二字“天下”而來！屈原：呵！秦乃虎狼之國，蠻荒之地，戎狄雜居，怎敢妄談天下？真是滑天下之大稽！張儀：先生此言差矣！我秦國，雖地處西鄙，但進取之心尤勝當今諸國，先王招賢納士，便是要積累下一統天下的基礎！如今看諸國，有幾個君王如我王一般思賢若渴？我誠心希望先生可以去楚就秦，共助秦成大業。如今懷王昏聵無能，讒臣佞子立于左右，先生的才華如何能得到施展？我懇請先生來秦國，不為秦、不為楚，為了了結這紛爭的亂世，共謀一大同寰宇！屈原：咄！住口！秦人殘忍嗜殺，每過一地，盡是白骨累累，我豈能去楚就秦，助紂為虐？你快走，來人送客！

　　其實，屈原心下知道，秦國的方法也許是最有效果的，眼下只有用快刀斬亂麻的手段，才能還天下以太平，不過他希望，笑到最后的是他最愛的楚國。現實卻讓他非常痛苦。楚懷王在執政前期，也是一位有作為的君主，為何到后來變成了另外一個樣子？鄭袖是一個關鍵性的人物。都說紅顏禍水，懷王也栽在了女人的身上，老婆的枕頭風吹走了懷王的雄心壯志，也吹走了楚國的大好河山。而屈原呢？竟然被貶斥到了齊國，收拾齊楚斷交的爛攤子。屈原對自己的工作毫無怨言，他回國的時候，還是惦記楚國的大事，忠心耿耿的進言懷王，建議殺掉張儀。懷王在鄭袖和上官大夫的孜孜不倦的忽悠下，還是放走了張儀，張儀走遠了，后悔了，一切都來不及了。

　　張儀在這里，扮演了一位非常有智慧的角色。他能夠準確把握楚國上至懷王，下至臣子（上官大夫）的弱點，使自己在楚國游刃有余地完成了外交任務，在危急關頭化險為夷，全身而退。他比屈原更幸運，他有一位真正賞識他的老板，在老板手下可以充分發揮自己的'才華。我們的屈原為什么就是這么的死腦筋呢？為什么不能稍稍變通一下呢？

　　再到后來，等到懷王被秦王軟禁，身客死在秦國，頃襄王上臺，懷王的小兒子子蘭和上官大夫之流徹底把持朝政的時候，屈原已經沒有任何機會了。

　　于是，我們的屈原，被流放也是自我流放到汨羅江邊。他對世界已經失望，他對楚國的未來也是深深的絕望，他的理想、他的信仰在污濁的現實里崩塌。“舉世混濁唯我獨清，眾人皆醉唯我獨醒”。他看到了楚國亡國滅家的殘酷未來，而楚國的貴族們還沒有預見這樣的場景，依舊歌舞升平。漁夫向屈原傳授了另一種價值觀：“舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”漁夫肯定了屈原的才華，也告誡屈原，不能拘泥于世事，順應潮流更符合生存的觀念。屈原沒有接受漁夫的看法，他心里裝的還是楚國，他心里只剩下對楚國的絕望，帶著無窮無盡的遺憾，離開了這個紛紛擾擾的世界。屈原的世界觀是簡單的，二元的。但究其投江而去的深層次原因，是屈原看到了楚國被征服的凄慘結局，而自己卻無能為力的痛苦現實，個人的努力阻擋不了歷史的滾滾車輪，他的國家，他的人民，都將會沉淪在歷史的長河里，永遠的沉默下去。這種絕望，非一位愛國主義者，是很難體會到的。時至今日，對于屈原這位詩人，我們要感謝地不僅僅是三天的小長假，而是那澎湃在心中的熱忱的愛國之心。

　　但是，我們要看到屈原的盲目與不足。自戕的方法喚不醒裝睡的人。我更希望屈原是一位不拘于時世的智者。始終對生活、對未來充滿希望。既然楚國實現不了他讓楚國人民幸福生活、楚國重新強大的理想，那么就去魏國、趙國、秦國！屈原這時的使命，也就不僅僅是讓楚國人民脫離亂世的苦海，而是讓天下的百姓脫離亂世的苦海。以屈原的能力和才華，在加上秦王的知人善任，那么，就有可能縮短天下統一的時間。

　　不過那樣的話，屈原便不是我們太史公筆下的屈原了。

《屈原列傳》讀后感15

　　早春三月，天氣依舊寒冷，我閑暇之際選擇讀屈子列傳。雖然這位偉大的詩人已經離我們很遠，但是讀到他的遭遇時，我的心仍然感到沉重和無法釋懷。我仿佛看到一個容顏憔悴、形容枯槁的老人孤獨地行走在汨羅江畔，眼淚像江水一樣長流不止。他為了家國奉獻了一生，可惜卻沒有得到應有的回報。現在，家國仍然存在，只可惜他已經找不到報效國家的機會了。

　　江邊的漁夫遇到了一個陌生的人，好奇地問道：“您是不是三閭大夫呢？為什么會來到這里呢？”這個陌生人微笑著回答：“世界變得混濁不清，而我卻能保持清醒；眾人都迷失其中，而我卻能保持清醒，因此我選擇了離開。”漁夫想了一下，然后說道：“圣人應該是能夠隨波逐流而又不被所困擾的。既然世界如此混亂，為何不順勢而為呢？眾人都陶醉其中，為何不與他們共享歡樂呢？為什么要舍棄瑾瑜而自己選擇離去呢？”陌生人回答：“我聽說，一個新沐者會調整頭巾，一個新浴者會揮動衣袖。但又有誰能夠以自身的潔凈去感受外界的污垢呢？寧愿葬身于常態中而不受拘束，也不愿意用光鮮的外表來迎合世俗的溫順。”讀完這段對話，我深深地感受到了這個陌生人的高尚品格，他不隨波逐流。寧愿葬身于魚腹中，也不愿意迎合世俗的溫順。像這樣的.境界是很少有人可以達到的高度，但這種寧為玉碎不為瓦全的性格并不是屈原個人性格所獨有的。

　　屈原者，名平，楚國的人，與楚國國君有著血緣關系，可以說是親戚關系；在楚國擔任三閭大夫和左徒這樣高位，他與國王一起討論國家事務，制定政策；同時，他還應接賓客，對待各個諸侯。可以說他的地位非常顯赫。可以說屈原至少已經具備了實現他政治理想的前提條件，相比那些苦于尋求升遷機會的普通士大夫，他強出許多倍。古往今來，太多的人一直在思考如何為朝廷效力，但卻找不到機會，或者長時間處于卑微的下級官員地位，一生都飽受辛勞之苦，白白浪費一生。屈原的背景對于他個人來說是幸運的，對于楚國來說也是幸運的。

　　但命運無常，小人難以預料。上官大夫妒忌屈原的才能，他在楚王面前誹謗屈原，說：“王讓屈平擔任令，眾人都知道，每次他發布命令，屈平都搶奪他的功勞，好像是在說‘沒有我就無法做到’。”楚王聽信了這些話，開始疏遠屈原。后來秦國想要進攻齊國，齊國和楚國結盟，秦國派張儀利用小恩小惠來離間齊國和楚國的關系，楚懷王貪婪又相信張儀，于是斷絕了與齊國的聯系。楚王沒有得到張儀承諾的六百里土地，非常憤怒，于是大舉興師伐秦，結果遭到慘敗，楚國上下蒙受了巨大的恥辱。屈原雖然被放逐，但仍然關心著楚國，念念不忘懷王，希望懷王能意識到錯誤，召回自己。但懷王始終沒有悔悟，后來多次聽信上官、鄭袖等人的讒言，一次次做出錯誤的決策。太史公曾經說過，懷王因為不懂得分辨忠誠的臣子，所以被鄭袖蠱惑，被張儀欺騙，疏遠了屈平卻相信上官大夫和令尹子蘭。楚國的軍隊被擊敗，土地被削減，最終他親自去秦國死去，成為全天下的笑柄。懷王被欺騙，令人可憐又可恨。修改后的內容：人心難以捉摸。上官大夫妒忌屈原的才華，他在楚王面前誹謗屈原，說：“王任命屈平為令，每次發布命令，屈平都竊取功績，仿佛在說‘沒有我別人無法完成’。”楚王相信了這些言論，開始疏遠屈原。后來秦國欲伐齊，齊楚結盟，秦派張儀利用小恩小惠離間齊楚關系，楚懷王貪婪又信任張儀，于是與齊斷交。楚王未能得到六百里土地，極為憤怒，遂興師伐秦，結果遭慘敗，楚國蒙受恥辱。屈原雖被流放，但仍牽掛楚國，懇望懷王醒悟，將其召回。然而懷王始終未悔悟，再度聽信上官、鄭袖等人之讒言，屢屢做出錯誤決策。太史公曾指出，懷王不明忠臣與奸邪之分，因而受鄭袖蒙蔽，受張儀欺騙，疏遠屈平，賴信上官大夫和令尹子蘭。軍事失敗、土地削減，最終身陷秦國死去，成為天下笑柄。懷王受騙，令人可憐又可恨。

　　自古以來，士大夫們都注重修身齊家平天下的道路，渴望學成文武藝，為國家作出貢獻，與帝王家共同實現理想，促進社會的秩序穩定。中國古代文人承擔著道義和對社會的責任，但并非獨立階級，他們往往需要依附政治勢力或統治者來實現所謂的道義理想。屈原之悲劇是注定的，因為他未能遇到一位明智的君主。伊尹則幸運地遇到了改過自新的太甲，從而使殷商得到復興；姜子牙遇到了推崇賢良下士的文王，為開啟大周八百年基業打下了堅實的基礎；魏征能與太宗同時存在，共同創造了貞觀盛世。因此，治國的賢臣仍然需要有賢明的君主，只有賢明的君主能夠傾聽并采納忠言，賢臣才能開創一個太平的世界。

　　自古以來，士人追求理想往往難以實現，這是他們最大的悲劇。許多人為了國家和民族的利益，年少時候就不幸犧牲了自己的生命，而最終卻以悲劇收場。這不僅是個人的悲劇，也是時代和制度的悲劇。古代政治制度以皇權為核心，所有政治目標的實現都需要皇帝的批準。一個昏庸無道的皇帝足以讓所有的賢臣黯然失色。皇權雖然偉大，但它仍然是由一位皇帝行使的，而且皇帝也是有情感和欲望的普通人，容易被小人左右，并且有自己的性格缺陷。為什么有些賢臣所說的話，皇帝聽不進去，卻能輕信小人的挑撥呢？有些高尚品德的人可能沒有令人信服的例子來說明自己的觀點，而那些虛華的偽大道理則讓人感到厭煩。然而，一些小人能夠洞察皇帝的意圖，一下子就能說中他的心思，自然會受到重用。

　　屈原被疏遠與其說是小人的讒言，不如說懷王擔心其功高震主。屈原的悲劇歸根到底是制度的悲劇罷了。

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