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當細細地品讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《守望教育》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《守望教育》讀后感 篇1
看到劉鐵芳《守望教育》第二輯的標題是“我在，故我說”。我馬上聯(lián)想到了這樣一句“我思，故我在。”?閱讀，是一種與書中人物心靈對話的過程，多讀書，可以充實我們的心靈。有人把閱讀經(jīng)典名著比作與偉大的哲人對話，“閱讀一百本好書，就是和一百個有思想的人對話。”這種深層閱讀中的思考，更能體現(xiàn)出人存在的價值。
在這方面，美國的教育值得借鑒。有個老師布置給二年級孩子的任務(wù)是作一個關(guān)于“藍鯨”的研究，要求孩子自己跑圖書館找參考資料，而且參考資料要來源于不同的地方。還要求研究論文至少要有三個問題，要寫滿兩頁紙。（詳見黃全愈著《素質(zhì)教育在美國》164頁）學(xué)生通過一系列的探究活動，不僅培養(yǎng)了實事求是、追求真理、勇于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，而且在搜集、閱讀資料的過程中，鍛煉了自己略讀、瀏覽的能力。因此，在學(xué)生剛開始課外閱讀時，“放任自由”是比較合適的辦法，天文地理、神話傳說、卡通笑話，全憑學(xué)生喜歡，當學(xué)生逐漸覺得讀書成為一種習(xí)慣和生命的.需要時，老師再適當給學(xué)生推薦一些比較適合孩子閱讀的書刊并提出讀書要求，先“放”后“收”，讓學(xué)生一個適應(yīng)過渡期，有利培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。因此，在保證課外閱讀數(shù)量的基礎(chǔ)上，也要保證其閱讀的“質(zhì)量”。在課外閱讀的起步階段，要求不能太高。但是，隨著年級的升高，對課外閱讀的要求必須在質(zhì)量上和深度上下功夫，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會真正的閱讀。
葉圣陶先生說：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，方能駕馭語言文字。”我們要教會學(xué)生閱讀的藝術(shù)：（1）讀書貴精不貴多，“與其匆匆博覽百本，不如徹底消化幾本”，要求學(xué)生讀書要通讀精讀，讀有所悟；（2）讀書與思考同步，即讀有所思，讀書多而不思考，頭腦就會因膨脹而受到壓抑，弊多利少；只有思考和消化書上的知識，才能發(fā)揮書的作用，給人頭腦以健康和活力。
而我們自己，不單單為考試、寫論文而讀書，讓我們的孩子不僅僅為考個好分數(shù)和寫作得到好成績而閱讀。讓我們?yōu)槎喾N成一些充滿人文精神的各色各樣的樹，形成充滿生機的原生態(tài)森林而閱讀吧！
《守望教育》讀后感 篇2
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、資料要貼近實際、采取的方式要適合孩子。個性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都就應(yīng)是被故事浸潤著的'。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，但是他不會不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令。”置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，就應(yīng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應(yīng)是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
《守望教育》讀后感 篇3
在平時的教學(xué)工作中，與孩子們的相處，有時覺得很難走進孩子的心，讀了劉鐵芳教授的《守望教育》一書，會令人有豁然開朗的感覺。
作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的`教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
《守望教育》讀后感 篇4
哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的.作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”
置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
ソ逃就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
《守望教育》讀后感 篇5
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的'啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
逃就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。 讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
《守望教育》讀后感 篇6
守望教育是一個重要的教育理念，它強調(diào)的是教育的終極目標不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品德，以及和社會的關(guān)系。在這個競爭激烈的時代，我們需要思考如何將守望教育融入我們的教育體系中，讓學(xué)生能夠更全面地發(fā)展自己。本文將從三個方面談?wù)勎覍κ赝逃男牡皿w會：培養(yǎng)學(xué)生的品德，關(guān)注學(xué)生的心理健康，以及培養(yǎng)學(xué)生與社會的關(guān)系。
首先，培養(yǎng)學(xué)生的品德是守望教育的核心。現(xiàn)在的社會，很多人注重學(xué)術(shù)成績，將成功的標準僅僅看做是能否考上重點大學(xué)。然而，我們不能忽視的是，知識雖然重要，但道德品質(zhì)更為重要。守望教育提倡的不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的'智力，更重要的是培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)，讓他們成為有責任感、有擔當?shù)墓瘛Ｒ虼耍艺J為學(xué)校應(yīng)該注重學(xué)生的道德教育，通過培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、團隊合作精神、尊重他人等道德品質(zhì)，營造良好的校風，以培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的公民。
其次，守望教育還需要關(guān)注學(xué)生的心理健康。在現(xiàn)代社會，學(xué)生面臨著巨大的學(xué)業(yè)壓力和社會壓力，很容易陷入情緒低落或焦慮的狀態(tài)。如果學(xué)生的心理健康沒有得到足夠的重視，他們的學(xué)業(yè)和生活都會受到很大的影響。所以，學(xué)校應(yīng)該加強心理健康教育，為學(xué)生提供良好的心理咨詢服務(wù)。同時，家長也要關(guān)注孩子的心理狀態(tài)，多與孩子溝通，給予他們支持和理解。只有在心理健康的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能更好地學(xué)習(xí)和成長。
最后，守望教育還要關(guān)注學(xué)生與社會的關(guān)系。教育的目標不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的個人能力，更重要的是培養(yǎng)他們與社會的關(guān)系。學(xué)校應(yīng)該與社區(qū)、企業(yè)緊密合作，為學(xué)生提供更多與實際生活相關(guān)的教育資源，幫助他們更好地融入社會。此外，學(xué)校還可以組織社會實踐活動，讓學(xué)生親身感受社會的各種問題，增強他們的社會責任感和關(guān)愛他人的能力。只有讓學(xué)生與社會建立更緊密的聯(lián)系，才能真正培養(yǎng)出具有社會擔當?shù)男乱淮瞬拧?/p>
總之，守望教育是一種重要的教育理念，它強調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生的品德、關(guān)注學(xué)生的心理健康，以及培養(yǎng)學(xué)生與社會的關(guān)系。在實踐中，學(xué)校和家庭應(yīng)該共同努力，為學(xué)生提供一個全面發(fā)展的教育環(huán)境。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更多有道德、有責任感、有社會擔當?shù)男乱淮瞬牛瑸樯鐣陌l(fā)展做出更大的貢獻。讓我們攜起手來，共同守望教育的理念，為孩子的成長鋪就一條光明的道路。
《守望教育》讀后感 篇7
學(xué)校開展讀書活動，我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，細細品讀，絲絲回味，感受著教授對教育事件的理性反思，頗為感動。
在這本書中令我映象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會兒”這一章節(jié)，它勾起了我對自己小學(xué)時代的回憶。
記得我和鄰居家的幾個孩子一同上學(xué)，那時的物質(zhì)是貧乏的，沒有豐富的課外書，沒有各種各樣的玩具，有的'只是無邊的快樂。
正如書中所說的那樣：“那時侯讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導(dǎo)材料，早上來上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺好象都能比較輕松地應(yīng)付得過來。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個重要由來，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸。”
那時我們連電視都不常見，更不知電腦為何物了。但是我們卻沉醉在大汗淋漓中的快樂--踢鍵子、跳橡皮筋、官兵抓強盜等等。校園里，只要一下課，便立刻沸騰起來，幾人一組，跑的、跳的，直到上課鈴響，才會停止。放學(xué)后，更是三五一群，結(jié)伴挖野菜、割豬草、抓知了，沉浸在無窮的樂趣之中。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)本身卻并不見得隨外在條件轉(zhuǎn)變而一道發(fā)生著質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。打著提高兒童素質(zhì)的名義，名目繁多的訓(xùn)練充斥其中，機械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當今的學(xué)習(xí)成了孩子們不得不承受的苦役。童年時代，成了他們?nèi)松幸欢尉o繃的弦……這一切的一切，難道不值得我們?nèi)ド钏紗幔?/p>
我國著名的教育家陳鶴琴先生曾說過：“四季鮮艷奪目的花草樹木，光怪陸離的蟲魚禽獸，變化莫測的風霜雷雨，奇妙偉大的日月星辰，都是兒童知識的寶庫。”“大自然是我們的活教材，活老師，我們應(yīng)該向它領(lǐng)教，向它探討。”陳老先生卓爾不群的教育思想，仍然不失為今天教育改革中的理論指導(dǎo)和實踐經(jīng)驗。
今天，且讓我們共同在樹下坐一會兒，讓我們共同享受此刻的寧靜與自由，讓我們心系教育的同時，多一點平凡和樸實，多一點清醒和自覺，讓教育生活成為教師和學(xué)生心靈自由徜徉、共同依戀之所在。讓孩子們多接受大自然的洗禮，促進他們身心和諧發(fā)展，使他們將來成長為心理健康、體魄健壯、素質(zhì)全面的國家棟梁之材。作文
《守望教育》讀后感 篇8
守望教育是一種全新的教育方法，它擺脫了傳統(tǒng)教育模式的束縛，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和終身學(xué)習(xí)能力。在我參加守望教育的過程中，我深刻體會到了它的獨特魅力和價值。通過守望教育，我不僅學(xué)到了知識，還培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自律能力。此外，守望教育還關(guān)注學(xué)生的心理健康和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。綜上所述，守望教育在推動學(xué)生全面發(fā)展方面起到了積極的作用，是一種值得推廣的教育模式。
首先，守望教育注重學(xué)生的獨立思考能力和終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。守望教育中，老師更像是學(xué)生的引導(dǎo)者和指導(dǎo)者，他們會鼓勵學(xué)生思考問題，激發(fā)學(xué)生興趣，并通過啟發(fā)式的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新思維。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生往往被動接受知識，只是死記硬背，并沒有真正理解和掌握知識。而在守望教育中，學(xué)生被鼓勵自主學(xué)習(xí)，通過自己的努力和思考去獲取知識，這種學(xué)習(xí)方式對于學(xué)生的獨立思考能力和終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)非常重要。
其次，守望教育還能夠培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和自律能力。在守望教育中，學(xué)生需要自己制定學(xué)習(xí)計劃和目標，并按照計劃有條不紊地進行學(xué)習(xí)。同時，學(xué)生還需要主動尋求幫助，解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，并及時反饋自己的學(xué)習(xí)情況。通過這樣的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生會逐漸培養(yǎng)出良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自律能力，使他們能夠主動地管理自己的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
此外，守望教育還關(guān)注學(xué)生的心理健康和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。守望教育中，學(xué)生不僅僅是被教育的對象，同時也是教育的主體。學(xué)校為學(xué)生提供了充分的空間和機會去發(fā)展自己的特長和興趣，并通過多元化的課程和活動來培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時，學(xué)校還注重學(xué)生的心理健康，為學(xué)生提供心理輔導(dǎo)和心理疏導(dǎo)服務(wù)，關(guān)心學(xué)生的'學(xué)習(xí)和生活情況。這種關(guān)注不僅能夠幫助學(xué)生更好地發(fā)展自己，還能夠減少學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和心理負擔，促進學(xué)生的健康成長。
總之，守望教育在推動學(xué)生全面發(fā)展方面起到了積極的作用，是一種值得推廣的教育模式。通過守望教育，學(xué)生能夠培養(yǎng)獨立思考和終身學(xué)習(xí)的能力，同時還能夠培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自律能力。守望教育注重學(xué)生的心理健康和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在充滿陽光和愛的環(huán)境中茁壯成長。因此，我認為守望教育是一種能夠滿足學(xué)生需求的教育模式，應(yīng)該得到更多的推廣和應(yīng)用。
《守望教育》讀后感 篇9
第一段：《守望教育》是一本揭示中國教育問題的深刻之作。作者以自身在華裔教育機構(gòu)內(nèi)擔任教育顧問的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，通過對教育界名校的觀察和調(diào)研，以及與學(xué)生、家長的交流，深入剖析了中國教育體制所存在的弊端和問題，引起了廣泛的關(guān)注和熱議。讀完本書，我深有感觸，對中國教育體制和全社會的教育價值取向有了更加清晰的認識。
第二段：《守望教育》揭示了中國教育的競爭壓力之大。書中的主人公韓小輝是一個成績優(yōu)秀的學(xué)生，但為了狀元文憑，他不得不投入大量的時間和精力。作者通過教師和家長的對話，凸顯了高分低能和應(yīng)試教育所帶來的問題。這一現(xiàn)象在中國教育體制中司空見慣，從小學(xué)到高中，學(xué)生們都在備考中度過了大部分時間。教育體制的單一評價標準，不僅限制了學(xué)生的興趣和發(fā)展空間，也損害了他們的身心健康。這種競爭壓力所帶來的負面影響，已經(jīng)成為當前中國教育中需要重視的問題。
第三段：《守望教育》也提到了家庭教育的重要性。書中主人公的父母盡管身在美國，卻仍教育著孩子們對中國傳統(tǒng)文化的認識和尊重。這值得我們借鑒和思考。在當今快節(jié)奏的生活中，許多家庭把教育責任交給了學(xué)校，忽視了家庭的重要作用。事實上，家長是孩子最好的啟蒙老師和榜樣。他們應(yīng)該關(guān)注孩子的興趣和特長，培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣和助力別人的精神。健康、平等、關(guān)愛的家庭教育環(huán)境，對孩子的成功和幸福至關(guān)重要。
第四段：書中還提到，在中美兩國教育體制的對比中，中國的教育需要進行改革。盡管中國的教育體制在培養(yǎng)一些學(xué)術(shù)成就強大的學(xué)生方面取得了成功，但它也培養(yǎng)了許多專注于應(yīng)試技巧而對創(chuàng)造力、批判性思維和創(chuàng)業(yè)精神缺乏培養(yǎng)的學(xué)生。為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，中國的教育體制需要更加注重學(xué)生的.興趣和個性發(fā)展，創(chuàng)造更多發(fā)散性思維的機會，引導(dǎo)學(xué)生積極探索和創(chuàng)新。只有如此，中國的教育才能真正為社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
第五段：《守望教育》是一本發(fā)人深省的書籍，它揭示了中國教育體制的問題和挑戰(zhàn)，同時也提供了改革的思路和方向。我覺得，我們可以從小事做起，關(guān)注家庭教育，注重培養(yǎng)孩子的品格和創(chuàng)新能力；同時，學(xué)校也需要改進教育方式和評價體系，鼓勵學(xué)生發(fā)展多元化的興趣和能力。只有這樣，我們才能走出應(yīng)試教育的困境，培養(yǎng)出更多有格局、有潛力的人才。《守望教育》給我們帶來了對教育的思考和啟示，相信只要我們共同努力，中國的教育將會邁向更加美好的未來。
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