當在某些事情上我們有很深的體會時，有這樣的時機，要好好記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的覓渡讀書心得范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　手里捧著一本《覓渡》，陷入沉思的境地。覓渡，多么富有詩意的名字，摻雜著些許哲思，襲上心頭。良久，翻開書頁，浸入另一個靈魂的另一片思緒的海，窮盡目力之所及，只為覓渡。

　　梁衡，在今日這個似與巨匠訣別了的時代，也算是哲人高手。小學課本上便摘、節了他一篇《跨越百年的美麗》和一篇《夏感》。當時讀之，不以為然，只覺《跨越》一篇枯燥無味，倒是《夏感》還有些韻味哲思。讀罷這兩篇后，便與梁衡在精神上又斷了聯系，還是不以為然。直至今日，才與梁君重逢，一路從他那大情大理讀至理性人生，既有頗多贊許，也有良多感觸，更有幾句怨言。就先從好處說起吧，依我個人之見，以梁先生游山訪水之多，若將大情大理幾篇寫成游記式的文章也未嘗不可。可他偏不，只是單以風景為線索寫起，一直寫至中共黨史上幾顆明星的思想、精神，讀來大有金戈回響、蕩氣回腸之感，更是為我這等粗通黨史但知之甚少的人物指明了一條去路。就這幾篇文章而言，總體上都與覓渡的中心相呼應，個人或整黨在風雨飄搖中苦苦尋覓通向彼岸的渡口，分外厚重而不壓抑，既有古蒼之意又有空靈和超脫。

　　青史如鏡更顯古意，其中兼雜詩詞格令，讀來朗朗上口，再加梁衡目光敏銳如電，稍加點撥便揭露出人物真性情，對我更是極有裨益，于我就像階梯，不用翻閱史籍，查看經典便已在腦海中勾勒出了柳、李、辛等詞人模樣。而后有理性人生，總體上呼應覓渡之苦、之樂、之難之余又跟據見聞，旁征博引地借游覽之名行議論之實，淋漓盡致地突出了自己對藝術的熱愛。草草讀完全書，一掃前見之余頓生贊賞、欽佩。

　　當然，在我看來，全書也有不足。梁君作品似有些未脫匠氣書卷氣，且猶以山川如我篇最重。這篇更有梁衡顯露見識之廣、飽覽山川之意，若是君子讀之當然心中坦蕩無恙，但我等真小人讀了不免橫生枝節。梁衡自以為得意的六年磨一劍之作《覓渡，覓渡，渡何處》，醞釀過久以至匠氣太濃，除了題目有翩若驚鴻，婉若游龍之意，倒顯得文章平庸了。

　　此書最佳的立意，在我看來，就在覓渡二字。覓渡，既有蕓蕓眾生苦尋渡口、追尋真理的滄桑難盡，又有佛學眾生苦修，超渡苦海的仙風道骨和空靈。陷于覓渡的小小境地，我竟像是身處大千世界。是啊，各人有各人的緣法、心機、智力和情感，你的渡不對我開放，我的渡你卻不理解。放眼望去，我的渡口在何方？尋尋覓覓，就算尋得又有何種方法能助我渡海，超然尋道悟理？也罷，梁衡也只教我們覓渡，還是先窮盡力量覓渡再望河求渡吧。凡事都要循序，人生也不例外。還是先覓渡再求渡的好，若真能到得彼岸，那才不負此行，而后也便可再作打算。

　　梁衡在追憶總理時，文末提出了一個空靈的人格相對論，讀完大受感動。梁衡算是求渡未果，倒開始引渡了。其實《覓渡》倒無關緊要，覓渡才是重中之重。若能讓覓渡思想迅若光速般追附我們人生，在下看來，就是將《覓渡》忘光也好，也對得起梁先生，也對得起自己，也對得起覓渡。

　　覓渡，覓渡，吾渡何處？