認真讀完一本名著后，你有什么體會呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編收集整理的《未來簡史》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。

　　《未來簡史》讀書筆記 篇1

　　以前才工作的時候，感覺人生特別無聊，一直就想一個問題——人活著為了什么？曾經討教過許多前輩，也沒得到答案。后來看見一句雞湯名言：大部分人在二三十歲上就死去了，因為過了這個年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過，日復一日，更機械，更裝腔作勢地重復他們在有生之年的所作所為，所思所想，所愛所恨。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

　　好了，治愈了，不想了。后來，看了黑客帝國，總覺得那個世界是一定會成為現實。人似乎是有使命的，每個人都有。只不過有的人使命是拯救人類，比如-尼奧；

　　有的人使命是拯救地球，比如你！我的使命是什么？此后我又想了多年。昨天，終于看完了那個通曉人類過去、現在和未來的以色列”仙人”赫拉利寫的《未來簡史》，我似乎明白了我的使命——奉獻自己，喂養未來。

　　這本書應該是回答了我幾個問題：

　　第1、我活著的意義是什么？

　　第2、我對自己產生的數據應該保護還是開放？

　　第3，數據主義的終極目標是什么？

　　1、我開始一直想成為共產主義的接班人，未能如愿。后來發現自己深受資產階級自由人文主義思想的毒害，遇事老愛以自我的感受來作為處理的標準。以至于人生渾渾噩噩，沒有目標。我也一直為這樣的茍活而感到痛心疾首，多少個夜晚，我輾轉反側，不能入眠，總在問自己，為什么不能為了全人類的進步而貢獻全力。

　　現在好了，”仙人“赫拉利告訴我了：其實人活者還真沒什么意義，和猴子、螞蟻都差不多，只不過人類這種社會性的動物不靠蟻后的信息素來控制社群，而是用社會制度和各種宗教信仰來協調社群的發展和進步。究其本質，世界都可以用數學算法來解釋，人自己本身也可以說是一種算法，而且在未來可以被定制。所以人真沒有什么特別的意義，活著就只是活著而已。隨著科技發展，人將失去用途，個人也將失去價值。對，說的就是你。

　　2、以前玩博客的時候，我就想過一個問題。我寫在網上的文字，千百年后，成為后代學者研究現在人生活的重要文物，那版權應該是屬于網絡公司的？還是屬于我的'？我在這個事情上煩惱了好多年。為了避免我的后代與網絡公司陷入打官司的煩惱，我盡量不在網絡上留下很有價值的資料。比如我的生辰八字，我的姓名年齡。

　　現在好了，仙人赫拉利告訴我，的確網絡公司會采集你所有能采集到的數據，隨著你上網的數據增加，你的數據信息會不斷的喂養給一個數據怪獸，它吃掉你的數據后，通過提升算法，最后可能會比你自己還了解你。最后，它會反過來飼養你，用你喜歡的信息和數據。不過這時候，你就完全被它掌控了。對這樣一個怪物，難道我應該開放我的數據信息么？其實，你想多了，你開放或不開放都已經由不得你選了。你以為你千方百計的保護好了你的隱私，實際你早就在網上裸奔了。

　　相信我，數據怪獸早就了解你了，不如獻身給他吧。你了解了這一點后，你應該成為一個數據主義者，你應該向數據主義貢獻出自己的所有信息，這和以前向上帝敞開心扉沒什么兩樣。過去說上帝知道你的需求，信上帝，得永生。將來也許要換種說法：數據知道你的需求，信數據，得永生。

　　3、大數據一開始是用來總結過去，謀劃未來，提高效率的。后來發現，隨著數據越多，隨著算法的進步，算法已經可以做到自己學習。我一直觀察谷歌這廝，這兩年越來越低調，做的事情卻越來越不靠譜，機器自己學習、人工智能這種玩意它做的最多。和柯潔下圍棋的那個阿爾法狗，棋力每天瘋漲，都世界第一了，也不關電閘。谷歌公司就想成為黑客帝國里面的母體，我知道他佩奇的陰謀。現在仙人赫拉利也說了，算法必將一統天下，人類最終會淪為無用的生物。“我們自己設定的標準，會讓我們也走上長毛象和白暨豚的滅絕之路。到時回首過去，人類也只會成為宇宙數據流里的一片小小漣漪。“

　　所以，數據的終極目標或者不叫目標叫后果–就是取代人類，淘汰人類。現在，我已經是一名數據主義的信徒。我要把我產生的所有數據都通過手機、電腦、熱水器、空調、音響、電視等等等等無償的貢獻給數據算法。我要讓它早日征服世界。

　　《未來簡史》讀書筆記 篇2

　　動物活在客觀現實與主觀現實之中。人類活在三重現實之中——客觀現實、主觀現實、虛構的故事（神、國家、公司等）。歷史逐漸展開，神、國家、公司的影響也就不斷強大，而客觀現實和主觀現實則成為犧牲的代價。到了21世紀，新科技可能會讓這些虛構的故事更為強大。人類認為自己創造了歷史，但歷史其實是圍繞著各種虛構的故事展開的。單一個體的基本能力。從石器時代以來并沒有多大改變。但各種虛構故事的能力在增強，它們推動了歷史，讓我們從石器時代走向了硅時代。

　　在文字沒有出現之前，故事受限于人類大腦的能力，不能講得太復雜，否則就沒人能記得。但文字出現之后，忽然人類可以開始創造長篇復雜的'故事。沒有任何人真能對歐盟的所有法律和規章了如指掌，也沒有任何銀行家或中情局探員能清楚全球每一美元的流向。但這些細節都寫在某一個地方；把所有相關文件都集結起來，就形成了法老、貓王、歐盟和美元的身份和力量。

　　相信才有行動，行動讓相信變成現實。雖然法老和索貝克都只是想象的實體，也無法提高或降低尼羅河水位，但如果有幾百萬人都相信法老和索貝克，于是合作修建水壩。挖掘運河，洪水和干旱的概率就能大幅降低。就這樣，文字帶來了強大的虛構實體，組織了數百萬人，也重塑了河流、沼澤、鱷魚的現實。同時，文字也讓人類習慣了通過抽象符號的調節來體驗現實，于是更容易相信這樣的虛構實體確實存在。

　　虛構的故事能讓人類更容易合作，但代價在于，這些虛構的故事同時也會決定我們合作的目標。因此，我們可能擁有非常復雜的合作制度，卻只是為了虛構的目標和利益。這樣一來，雖然整個制度看起來運作良好，但出發點只是這個制度的標準。在21世紀，我們還會創造出比以往更強大的虛構概念及更極權的宗教，在生物科技及計算機算法的協助下，這些宗教不但會控制我們每分每秒的存在，甚至將塑造我們的身體、大腦和心智，創造出完整的虛擬世界。真要如此，在區分虛構與真實、宗教與科學將會變得更加困難，但又比以往更加重要。

　　虛構的故事是人類的基礎和支柱。隨著歷史的不斷演進，關于神、國家和公司的故事越發強大，以致開始主宰客觀現實。遺憾的是，盲目相信這些故事，也就意味著人類往往為這些虛構實體的榮譽而努力，而不是讓擁有感受的生命過得更好。

　　《未來簡史》讀書筆記 篇3

　　赫拉利現在真的是網紅作家了，《今日簡史》的出版，讓我突然想起他來。去年的時候讀過他的《人類簡史》，想著最近就來補上他三部曲的第二部《未來簡史》吧。

　　《未來簡史》的前兩部分在第一部《人類簡史》中有或多或少的涉及，有些例如“科學和宗教”，“人文主義革命”也會看到犯困。所以就第三部分：關于未來的人類，寫寫作者的看法吧。

　　這幾年的科技爆炸，真的尤為明顯，在人工智能、機器學習等方面，人類取得了前所未有的突破。我們的生活開始與智能、數據等密不可分，我選擇哪條路去公司，我定哪一班的飛機，今早我喝牛奶好還是咖啡好。漸漸地發現，其實真正了解我們自己的不是家人，不是朋友，也許也不是我們自己，而是“機器”。想像一下當人工智能發展到一定程度，世界上絕大多數的事情都由它們來決定，那大多數人的存在意義是什么呢？

　　這也是作者一直在思考的問題：人類和機器相比，究竟有什么不同的意義？是自由的意識嗎？

　　赫拉利認為，其實人類，或者說有機生物，不過也是算法。而我們活著，或者說生命的意義，不過就是處理數據。而人類所謂的“自由意識”也是經過我們自己處理所得來的。想想確實可怕，身體感到冷了，大腦經過處理認為我們要多穿衣服；胃空了，大腦告訴我們要多吃東西。但這一過程不也是在處理外部獲得的`數據嗎，而現在的大數據儲存的信息，遠遠高于人類的大腦，計算速度也比我們的思考快上許多倍。

　　等到有一天，我們發現，其實人類的自由意識變得不再自由了。因為我們所做的大部分決定，都要依靠機器，而它們總是能做出更好的選擇。那我們的自由意識是不是就變得沒有了用處？那再想想，我們和機器又有什么不同？社會上絕大部分的“無用人”都將失業，而少部分的“神人”將會作為精英階層統治社會。他們掌握著核心的算法，人類的世界觀也從以人為中心變為以數據為中心。

　　赫拉利的書寫的極為有趣，也顛覆了我的思考方式。但我認為機器可以優化人類的選擇，卻無法取代人類的自由意識。這并不是人類做出的決定會比機器好，而是我們身為人，有著去“做決定”的必要。例如計算機在圍棋方面勝過了人類，柯潔抱頭痛哭，我卻覺得人類的圍棋競技不可磨滅，人類依舊需要這項運動去超越自我。就像汽車跑得比人類快得多，可我們還是需要田徑比賽。只是前者是在人類引以為傲的智慧上超越了人類，不過這也是時代發展的必然。

　　初看確有點作為人類的沮喪，后來只把《未來簡史》當作一個有趣的假想，我認為以人為中心的世界不會改變，數據只是幫助我們完善生活。作為人類真正的意義不在于能做出完美的決定，也不是要和汽車賽跑，和機器下棋，而是能在發展中不斷超越自己。我們設計機器和算法的最初目的就是為了人類的進步，所以即使機器有能力，我們也不會放棄作為人類的尊嚴。

　　就像克隆技術我們早已掌握，可我們也不會去真的運用這項技術。至于在人文主義面前，機器更為優化的決策將不值一提，否則我們不就違背了“設計這些機器和算法”的初心了嗎？

　　《未來簡史》讀書筆記 篇4

　　說實在的，對于我這樣一個幻想狂人加科技狂熱分子來說，這是一本拿起來就放不下來的書，那么書中有哪些地方吸引我的呢？

　　首先，作者將人界定為智人、神人的概念。并且在書中附贈的思維導圖中會標著“歷史起源于人創造了神，歷史終結于人成為神”，而這里所說的人就是指“智人”，也就是我們現在的人？作者為什么將我們稱為智人呢？這就是書本身引導我想要去看的一個方面。

　　其次，在書中，作者為我們描述的隨著科技發展，尤其是生物科技與人工智能相結合之后，有錢的人甚至都可以通過基因的選擇來創造完美的后代，普通人與富人之間的差異將會人為的被拉大，這將是一個非常可怕的現實，在這樣的現實下，物競天擇、優勝劣汰的自然法是不是就失效了？

　　作者在書中還描述了，隨著人工智能的發展，95%的工作會被人工智能所取代，而智人中的絕大多數將淪為無用之人，那么如果社會真的走到了哪一步。政府又將如何對待這些所謂的無用之人，是像納粹法西斯一樣，種族滅絕，還是像人類養雞、豬一樣，關在籠子里，給予最基本的生存所需的食物，直至死亡？

　　當然，書中所提到的'隨著人類壽命的無限延長從而引起的各種社會變革，以及對我們日常生活的影響也是一個值得我們去思考的問題。其中讓我印象比較深的，是人類的血緣情感將不再那么強烈，對于一個活了200歲的人來水，她很難對自己在100年前甚至更久的時間里曾經生育過的生命會有非常大的情感牽掛。

　　隨著人類壽命的延長，人要學會不斷學習新的知識以適應社會。令我疑惑的是，真的到那個時候了，按照作者的邏輯人工智能已經發展到了非常先進的地步，人類的學習是否還需要像現在這樣艱難而漫長？是否學習方法也會發生質變？或者在那樣的環境下，人究竟還是不是純粹的人？還是只是披著人的外衣的人工智能了呢？

　　再次，未來社會將是由人本主義轉為信息主義的社會，在那樣的社會里，人的感情和內心里的認知將被忽略或者弱化，取而代之的就是數據，甚至你決定跟誰結婚共同生活靠自己的感覺來說都不靠譜，而大數據會告訴你該選擇和誰一起生活。真的到無法想象，隨著信息的發展，我們對數據的依賴會越來越大。如果哪一天，你的生活被一堆數據給左右了，那么究竟是我們在分析數據還是數據在控制我們？最后，究竟是我們繼續存在，還是我們被數據給分解融化成一個一個數據源里的數據點呢？

　　合上書本的時候，我最大的疑問就是，人究竟是一個怎樣的存在？

　　《未來簡史》讀書筆記 篇5

　　這本書和人類簡史一樣精彩，言簡意賅，條理清晰，我這么腦袋如漿糊一樣的人都能讀懂，說明這是一本非常好的人文科普讀物。

　　我的思考范圍超不過未來的范圍，它給我指出了我未來可能面對的情況，雖然很遙遠，但是很現實。我的子孫的那一代可能會遇到，但跟我真的沒有什么關系了。

　　書中把人文主義成為人文宗教，數據主義成為數據宗教。是的，作為沒有信仰的中國人，真的很難再相信什么，但是科技革命后，人人都相信自己，都知道生命無價。我們不相信政府，不相信媒體，但是我們相信自己的感覺，相信只要自己覺得好的，就是好的。

　　而在這個時代，數據宗教可能正在打破這個信念，因為人的一切活動都可以數據化，到時候人不用考慮別的東西，只要看數據就能知道自己是否健康，別人是否喜歡你，那個時候，數據比你的大腦更了解自己，人應該會更相信數據，而不是感覺。

　　歷史不允許真空。如果饑荒，瘟疫，戰爭的發生概率不斷減小，必然要有些其他事情成為新的人類議題。是啊，人類歷史上，饑荒，瘟疫和戰爭，是人類的大敵，那個時候人為了生存，爭奪土地，糧食和勞動力，現在生存已經不是問題了，也不必為了吃飽飯大打出手了，那人是不是應該追求長生不死和幸福快樂呢？

　　在心理層面，快樂與否取決于你的預期，而非客觀條件。愉悅或痛苦從來都不是對外在事件的反應，而是對自己體內感覺的反應。結婚了，我快樂嗎？我不是很清楚，但是至少，我比從前快樂。

　　從前我有巨大的心理負擔，我害怕男朋友知道我家里的情況，我害怕帶男朋友回家去面對我的家人，但是我和我老公在一起后，我都做到了，我終于回歸到了正常的家庭生活，雖然跟別人結婚也可能會這樣的，但是我真的是好不容易邁出去這一步的。這讓我的心理非常釋然。

　　還有，我擺脫了助學貸款的魔咒。我現在可以毫無顧忌的去追求未來的生活，我可以攢錢買自己想要的東西，我已經買房買車了，我現在活得應該是挺好的了。

　　我的對人生的預期就是，小有成就，生活性福。若要維持現代經濟，就要不斷且無止境的經濟增長。歷史知識的悖論。知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身立刻就失去了意義。我們擁有越多數據，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變的'越快，我們的知識過時的越快。科學的主要目的就是預測未來，單歷史研究的重要目的，其實是讓我們意識到一些通常不會考慮的可能性。家畜命運悲慘的原因，不在于其死的方式，而在于其活著的方式。大多數人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。在大家共同編織出故事網的那一刻，意義就產生了。

　　人類編制出一張意義之網，并全然相信它，但這張網遲早都會拆散，知道我們回頭一看，實在無法想象當時怎么可能有人會真心相信這件事。這正是歷史打開的方式。

　　我學世界古代史，真的很難理解當時的社會發展趨勢，很難理解當時是怎么樣一個生活狀況，不明白大家為什么會相信上帝，相信十字軍。這就是我歷史學不好的原因，沒有辦法理解，所以學不會。

　　單一人類個體的基本能力，從石器時代就沒有多大的變化，但真的要說有什么改變，也只能說是在衰退。但是各種虛構故事的力量在增強，他們推動了歷史，讓我們從石器時代到了硅時代。

　　現代契約給了人類力量，但條件是我們不再相信整個世界有一個偉大的與周計劃能讓生命有意義。

　　正是人文主義，讓人類擺脫了人生無意義、存在無根據的困境。

　　人類必須從自己的內在體驗找意義，而且不僅是自己的意義，更是整個宇宙的意義。這是人文主義的主要訓誡：為無意義的世界創造意義。

　　上帝是人類想象力的產物，但人類的想象力一樣只是生化算法的產物。

　　《未來簡史》讀書筆記 篇6

　　近日，有關賀建奎團隊基因編輯嬰兒的事件在社會上引起軒然大波。幾乎所有人都在義無反顧地批評賀建奎，從各種各樣的淺顯的或者深刻的角度批評。但深受尤瓦爾·赫拉利影響的我，卻生發了一種不是很主流的觀點。也就讓這件時事作為一個載體來表達我讀《未來簡史》的感想。

　　在這之前，我先聲明我所討論的是基因編輯技術的這門技術，而不是賀建奎其人其事。同樣我也不是想討論基因編輯的優缺點，而是在某種意義上論述其發展的必然性。

　　從生物進化學的角度。

　　從那只下樹的南方古猿一直到今日，人類從來就沒有逃脫過自然選擇的控制。這對于一個已經站在進化鏈的頂端的、將主觀能動性發揮到極致、控制欲極強的物種人類來說，這幾乎是不可接受的。在很大程度上克服了饑荒、瘟疫和戰爭后（具體統計參考書中資料），現在更吸引人類追求的可能就是“神性”和“不死”了。吉爾伽美什計劃（追求不死）早已啟動，人們已經有了造物主的能力（控制基因從而擁有創造的力量），同時也沒有人可以踩下基因編輯技術的剎車，它的發展是人類在進化中追求更強的力量的必經之路。

　　從倫理學的角度。

　　實際上，對基因編輯的批判大多都站在了道德和倫理的制高點上。基于我們現在的認識結構，我們也的確有理由如此批判。按照哈貝馬斯的觀點，非人為的安排生命開端的偶發性，與賦予人類生命在道德形態上的自由密切相關。在康德看來，意志是有生命的理性存在者行動的動因，而自由則是這種因果性行動在不依賴任何外來原因而起作用的內因。可現代生物學卻告訴我們，我們所認為的自由（其實又何止是“自由”，我們的情感我們的思想都屬于這個范疇）實際上只是生物預設與外界因素隨機的結果。我決定做一件事，是因為我體內這一時刻由一種或幾種化學物質分泌量的不同造成的，而這些化學物質的產生與分配的不同是由復雜的生物機制和及其偶然的外界干擾造成的，而根源上并不是所謂的“自由意志”。如果說甚至都不是我們平常理解的那樣，那我們又憑什么說基因編輯就是一種干涉自由？難道干涉既有的生物機制和干涉純粹的隨機過程就是對自由權的傷害？

　　從對人文主義本身進行分析的角度。

　　人文主義在黑暗的中世紀興起，賦予了人以最高的價值，也是很久以來指導我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想。然而隨著科學的發展，人文主義也必將受到不小的挑戰。讓我們先確定討論前提：我們在討論一個可行性的問題，而不是合理性的問題，也就是說假設基因編輯技術已經完全成熟。既然人文主義要我們追求幸福，那么如果有一天我身患疾病，只有基因編輯可以挽救我的生命，我是否使用這項技術來獲取幸福呢？恐怕很少人能從心底說不吧。那么從極端的情況推廣開來，如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開心滿意的特質，例如更美麗的外表、更強的反應能力或者更聰明的大腦，那么我是否應該像現在挑選衣服一樣挑選那些給我帶來快樂的特質？以一個人的身份去追求獨特的屬于我的價值體驗和快樂不正是人文主義所推崇的嘛？如果繼續推廣，當有一天我的孩子利用技術就可以獲得更強的社會生存能力，又會有多少人抱著“不讓孩子輸在起跑線上”的想法選擇嘗試？這本身就是一個悖論。

　　從數據主義的角度。

　　生物本身其實就是一種算法，我們的是數據流動的載體，而我們存在的目的就是數據的`互聯。而我們在自然選擇中能夠脫穎而出，不是因為我們個人有多大的能力（人類的身體素質與動物相比實屬弱勢），而是因為我們具有更強大的信息傳輸機制（更加有效的規模合作能力）；之所以人類的歷史從孤立走向了全球化，也是因為全球化的網絡化的系統具有更強的數據傳遞、交換能力（就如將不同局域網練成了互聯網）；同樣，我們所推崇的情感，也不過是在漫長時間中信息流動機制的自我優化的結果。那么如果有一天，有一種方法能夠避免主機被木馬侵擾（運用基因技術杜絕艾滋病對人的傷害），那么這符不符合數據主義的價值觀呢？

　　我知道上述觀點可能在一定程度上顛覆了人類自然發展的神圣性。可我們人類之所以為人類本身，就不是因為我們有一個不朽的靈魂或者高尚的精神，而是因為我們的確在進化中具備了超越其他物種的能力，并因之演化出真正能夠被稱為“文明”的東西。這種優勢，或者說能力，本身就是神圣的地方。我們總是號稱我們有多復雜的情感與意志，并將其稱為神圣，不過是想與曾經是現在也是的動物強行的劃分界限罷了。

　　“歷史的鐵則就是：事后看來無可避免的事，在當時總是毫不顯然。”就像網絡上有推文提到的那樣，351年前的那個“狂人”竟然萌生了給人輸血的念頭（雖然他的實驗是輸牛血），這讓群眾們恐懼，竟然聯手毒死了病人。這一下使輸血研究停滯了150年，這在今天的我們看來多少有點不可思議。可這就是我們演進的方式。可能今日的我們有多確定基督教作為一個無名小教派從羅馬帝國興起是一種歷史必然，未來的受益于基因編輯的人們就多相信這門技術的進步是眾望所歸。

　　我不是在預言，也不是宣稱以上觀點多么正確。實際上上述觀點有很多我也并不是完全接受，更不要說按照其方法論和價值觀來為人處世了。但在邏輯思考后，我們必須得承認基因編輯技術以及備受爭論的許多其他技術，都不應該也不可能是隨隨便便用冠冕堂皇的道德理由就可以拒絕了的問題了。事實上，極有可能，它們才是歷史的必然，而近日的事件不過是歷史長河中的小小漣漪。

　　姑妄言之。

　　《未來簡史》讀書筆記 篇7

　　歷史是在過往中發現今天，探索未來，而尤瓦爾·赫拉利先生在撰寫《人類簡史》之后，直接將視角轉向了未來。未來之事仍未發生，事實上并無歷史可言，作者也無意作一真正的預言，只是企圖發現人類的真實本性，并以此探索人類未來將行的道路。

　　這本書直到第三部分才開始對未來的設想，而大量篇幅實際用于對人類歷史上已發生過事件的分析，從而發現人類本質。要論人類是否存在本質，這真的是幾千年來一直懸而未決的哲學問題。若說人類有本質，那人類的本質是什么呢?是靈魂?還是意識?作者對此均保持著懷疑的態度。

　　這樣看來，尤瓦爾·赫拉利先生與其說是一位歷史學家，倒不如說他是一位哲學家，因為他所思考的，正是人類歷史上久久懸而未決的哲學問題。人的本質是什么?怎樣算是“活著”?“活著”又究竟為了什么?我們大多數人都處于這個世界中，做著看上去理所應當地事情，但是這樣的生活與其他動物究竟有著怎樣的本質區別?或許，我們與其他動物并沒有什么本質區別?我們也并不存在什么本質，我們仍舊受生理本能的'左右，而非理智的控制。在現代科學的發現中，我們甚至對自己的自由意志產生懷疑，或許連“自由意志”都是一個精心編織的謊言。

　　在管理學的課堂上，發現管理學的老師都極為務實，有著極強的“工具理性”傾向。除卻這樣的“工具理性”，則世界無法踏實地推進科技、經濟的進步。但作為一個“人文學科”的學生，我卻始終對此保持懷疑和警惕。人類真的可以在物質的豐盛中獲得幸福和滿足嗎?今天終于實現了物質的豐盛，我們就真的比古人更加快樂了嗎?如果這一答案值得懷疑，那我們是否也應當懷疑世界發展的路徑呢?

　　“文明是副產品”這一鄭也夫先生提出的論題，從尤瓦爾·赫拉利先生的兩本書中看來，想必他也必定贊同。人類歷史發展的路徑往往讓人始料未及，真正促進世界進步的往往并非精心策劃的藍圖。對于未來，我們努力的方向，會將人類引向“天堂”?還是將人類引向滅亡?當然，人類的滅亡是遲早的事情，一種新的文明形式取代我們，或者留一片白茫茫大地真干凈，對宇宙而言，又有什么所謂?

　　天地不仁，以萬物為芻狗。

　　《未來簡史》讀書筆記 篇8

　　最初聽到這個書名，會讓人覺得是科幻小說，但其實并不是。大量的論據證明，作者書寫的未來離我們其實并不遙遠，科技已經擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現實，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對這一切，但實際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風格與《人類簡史》一脈相承，實際上是可以說對《人類簡史》的延續，但是讀完這本書，才可以說是體會了赫拉利的思想和愿望（訴求）。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最復雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。（顛覆你的思考方式）

　　赫拉利通過將人類與動物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現了赫拉利一種博愛的境界，實際上他并不止愛動物，他更愛人類。全書有對現實與未來本質的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對人類發展進程的深刻反思，對現代人類深深的關愛，對人類命運、前途、未來的.思考與擔憂，內含一種批判哲學。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現實，也擁有更多的材料可以引用。（感）

　　科技不斷追求更先進的醫療技術、去探索人類的基因，無非想讓人類活的更健康、生命延續更長，說人類追求長生不死也不為過；人類通過不斷地經濟增長來滿足人不斷增長的欲望和需求，滿足人的欲望和需求是為了讓人幸福快樂也不為過；人類通過科技獲得不斷改進的自己的身體和智力，通過生物科技、交通工具、通信技術、互聯網、人工智能不斷的獲取強大的力量，實際上已經獲取了以前神才擁有的力量，而且科技的腳步并未停下，人類甚至可以獲得比“神”更強大的力量，說是化身為神，獲取如神一般的力量其實也不為過。（人類新議題）

　　現代人其過得很辛苦，每個人都背負壓力，但是可能不是所有人都能夠明白壓力來自何處，但這本書給出了答案，那就是這個時代的趨勢，從目前為止，并未看到這個趨勢有被逆轉的可能。其實每個人從出生那一刻起就早已簽訂一份“現代”契約，所有人都身處洪流之中（想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學習，不斷打造全新的自己）。只要經濟增長，就可以滿足更多的欲望和需求，就需要更加細致的分工，需要更多的人才，需要更先進的科技，需要每一個人去充當促進這個世界加速運轉的“芯片”，借此來促進經濟增長。（現代契約）

　　科技公司太過強大，擁有強大的資本力量，擁有最強大的科研團隊，看起來異想天開，但那些曾經我們以為的“異想天開”一步一步走進現實，令我們不得不去相信科技改變未來的現實。人類的未來究竟會被人工智能（算法）統治；還是說一小部分人進化為“超人（智神）”，這一小部分人不僅從物質、精神上超越普通人，竟然從生物上（更長的生命、更健康的身體、更高的智商）開始大幅度拉開和普通人的距離，人類從生物上開始劃分階層，智人被“智神”統治；又或者權力到最后直接交給數據主義，人只不過是數據的生產者或者人僅僅是個數據；也有可能這都不會發生，所有的可能性都是可能性，但是當它發生也不要太驚訝，人類同樣也有很多方式來避免失去控制權。（智人失去控制權）

　　《未來簡史》讀書筆記 篇9

　　作為《人類簡史》的姊妹篇，《未來簡史》為我們提供了一種可信度頗高的人類未來命運的預測。簡而言之，我們的未來很容易受到人工智能的威脅。當我讀到全書第三部分的時候，不由得倒吸一口冷氣，人類每一次面臨大革命時，變化都是如此巨大。從認知革命到農業革命，再到工業革命，時間跨度都很大，可是這一次，變化可能無需太久就會到來。

　　《未來簡史》千字精華：人類未來結局幾何？

　　序言：人類的新議題

　　饑荒是之前前年來人類的大問題，之后是瘟疫傳染病，再是戰爭。我們有能力解決好這三個問題，但是歷史不會允許真空，一定會有新的問題來困擾我們。比如：人類想要長生不死、找出幸福快樂的關鍵、把自己升級成為神。

　　數千年來，科技經濟社會政治始終在變，唯獨人類本身未變。如果我們能再造人類心靈，智人就將消失，智神將登上歷史舞臺。

　　一、智人與其他物種的關系

　　1、人類的時代

　　相對于其它物種，人類可以說是“神”了，過去幾億年，人類是全球生態變化唯一重要因素，并改寫游戲規則，突破地球各生態區之間的阻礙。我們馴化了動物，卻給這些被馴化的個體帶來了苦難，我們忽視了他們的主觀需求。農業革命后，我們已不用與動物們對話，工業革命后，我們不用與神對話，僅剩我們自己的獨角戲。

　　生物也是算法。哺乳動物的情感，是生存繁衍最關鍵的生物算法，我們99%的決定都是由這些算法決定，包括感覺、情感和欲望。

　　2、人類的特質

　　說人比其它動物優越，可能是因為人有心靈，它是一種腦中主觀體驗的流動。主觀體驗重要性在于，讓我們感到饑餓和恐懼，促使我們生存下去，能夠解釋人們的行為。我們判斷動物是否也有心靈，就看它是否能與人類建立情感關系。大多數動物都有自己獨特的天賦，但是使人類勝出的是合作能力，勝利幾乎都屬于合作順暢的一方。而合作，基于一套想象的秩序。

　　現實除了客觀現實和主觀現實外，還有“互為主體”。它并不因為個人的信念或感受而存在，而是依靠許多人的溝通互動而存在。

　　二、智人之前的成就

　　1、虛構

　　單一個體能力變化不大，但是虛構的故事，推動了歷史。文字幫助推動社會進步，人們組成網絡，分工細致。文字也構建了強大的虛構實體，也能重塑現實。事情細節，大家都以文字記錄的為準，而不管是否真實。

　　2、科學與宗教

　　上帝存活在我們心里，信仰促使人們去做事，是一種動力。而科學，可能讓神話更強大，更能控制客觀與主觀現實。人類受制于宗教這種道德法則系統，并非由人創建，也沒法改變。宗教故事包括倫理判斷、事實聲明、具體指示三個部分。

　　靈性之旅與宗教相反，以神秘的方式把人帶向未知目的地。宗教鞏固世俗秩序，靈性要逃離世俗秩序。

　　宗教能為科學提供倫理上的自由，也能夠影響科學研究的議題和科學發展的使用方式。宗教在乎秩序，而科學在乎力量。

　　3、現代契約

　　現代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量。科技進步與經濟增長一同推動社會對力量的追求。現代的理念，在于解決問題的途徑是增長，把餅做大。所以增長也是幾乎所有現代宗教、意識形態、社會運動的追求重點。

　　增長需要資源，原材料和能源是有限的，但是知識作為一種資源，是無限的。知識增長，能帶來更多原材料和能源。但是，現代經濟的真正問題是生態崩潰。

　　4、人文主義

　　之前人們信教，圣經是權威。但是人文主義認為，人類自己就是意義的本源，自由意志是最高權威。我們不僅能提供個人生活的意義，也能為社會和政治程序提供意義。藝術創作唯一來源是人的感受，現代自由市場以顧客自由意志為主導，我們也教育學生要自己思考。

　　科學革命無法處理價值和意義的問題，人文主義提出知識=體驗*敏感性。要追尋內心體驗（知覺、情緒、想法），并要主要到其影響自己。

　　人文主義裂變為自由人文主義、社會人文主義、進化人文主義。后來，自由人文主義取得最終勝利。

　　三、智人的困境與未來

　　1、實驗室里的定時炸彈

　　從科學來看，人的選擇不是生物預設就是隨機，并沒有什么自由意志。如果生物確實沒有自由意志，那么用藥物、基因工程直接刺激大腦，就能操控人的欲望。科學不相信信念，自由主義的故事就是神話而已。人并不是由什么單一的自我做決定，而是有2種自我：體驗自我、敘事自我。體驗自我主管意識，敘事自我用來編制故事與計劃。生命科學認為，所謂自由個人，也是一個虛構故事，人只是生化算法的集合。

　　2、大分離

　　自由主義賦予每個人價值，每個人都很重要。如果智能與意識脫鉤，人類可能失去經濟價值。實現超級智能可能并不需要意識，如果人類再不強大，遲早變得沒有用途。但是在可以預見的未來，創意類工作還是會交給人類。

　　生物是一種算法，算法不受物質影響，所以機器算法有可能比生物算法更強大。人類走向專業化，所以用計算機取代人類將會更加容易。財富和權力將會集中在更加少數人身上，激化社會政治不平等。想要不被淘汰，只有不斷學習。

　　社會未來可能還需要人，但不需要個人。社會更了解個人，會為個人做決定，剝奪個人權威和自由。權威將從個人轉向算法構成的網絡。

　　未來，精英階層與普通人之間的身體及認知差距還將擴大。20世紀醫學幫助大多數人，因為20世紀是大眾的時代。21世紀則是要讓健康的人再升級，針對大眾的'醫學將結束，沒必要讓大量無用的人維持基本健康水平。

　　3、科技人文主義

　　新的科技宗教分為科技人文主義和數據主義兩大類。科技人文主義認為，智人已經完成歷史使命，應該創造智神，一種更優秀的人類形式。身體和心理升級，可以對抗最復雜的無意識算法，甚至可以引發第二次認知革命，讓智神接觸到目前還未想象到的新領域，成為整個星系的主人。

　　醫學著重讓健康的人升級，而非治愈。從治愈精神問題轉向讓心智升級。但是最后，我們有可能身體與大腦都升級了，但是失去了心智，因為沒有找到心理的完整頻譜。這樣反而會造成人類的降級。只要我們相信人類的意志和經驗是權威和意義的本源，就永遠無法處理和這些科技的關系。

　　4、數據主義

　　數據主義認為，宇宙由數據流組成，任何現象或實體的價值就在于對數據處理的貢獻。這樣，同樣的數學定律可以同時適用于生化算法及電子算法，各種學科都能統一于單一的理論之下。數據主義認為，數據的流動量已經大到人類無法處理，應該交給電子算法處理。

　　民主和專制本質上是兩套收集和分析信息的對立機制，專制用集中式處理，民主用分散式處理。民主制度可能衰敗。因為在過去，科技進步速度很慢，但是現在科技進步速度超過了政治演變速度，現在的政治體制已經無法處理大量數據流。

　　我們可以把全人類看成是單一的數據處理系統，每個人都是里面的一個芯片。如果人類整體就是單一的數據處理系統，那么其產出就會使一個全新的甚至效率更高的數據處理系統，稱之為“萬物互聯網”，除人以外，每個物體都能參與進來。

　　數據主義最高價值就是信息流，要鏈接更多媒介、事物，產生更多有價值的信息，讓數據流最大化。要追求信息自由，信息自由所賦予的對象是信息，而非言論自由對應的人類。信息流通的權利應該高于人類擁有并限制數據流通的權利。

　　對于數據主義，體驗不分享就無價值，我們無需從自己的內心里找到價值，我們只要記錄自己的體驗，連接到整個大數據流中。算法會幫我們找到體驗的意義，并指示下一步操作。

　　《未來簡史》讀書筆記 篇10

　　在當前這樣一個迅速變化的社會，很多經濟上有所余裕的人都不太清楚未來十年二十年整個社會將向什么方向發展。在他們看來，這種不確定性背后隱藏著風險。而這種風險帶來的惶恐給了許多當代社會學家研究的方向。

　　而本書作者尤瓦爾正是這過江之鯽中的一員。在本書中，他力圖描繪一個與他所謂之"人文主義"不相干的未來，一個由數據主導、令本書讀者耳目一新的的未來。

　　但事實上，尤瓦爾所構造的這個未來，根基并不牢固。此類作品常常面對一個問題??作者需要擁有極其豐富的知識儲備，才能駕馭書中的邏輯論述。然而，人類社會的復雜程度決定了一個人類個體對它的認識一定會存在片面和不足的地方。以賈雷德戴蒙德之廣博尚且會有紕漏。尤瓦爾不如賈氏，自當也是如此。

　　作者作為人類史專家和社會科學專家，缺乏理工科尤其是工程、技術方面的必要知識和訓練，在討論科技問題時，暴露出自己對于新興科技方面理解的諸多短板。在文中可以看出，作者對于有些問題理解比較膚淺，以偏概全，甚至夸大其詞，尤其對于很多技術的先天缺陷、理論困難、受制因素(不僅僅是政治)、發展局限等涉及甚不充分。這一切都使他所描繪的未來畫卷成為現實的概率打了折扣。

　　但以上這些問題其實還是次要，私意以為，本書最大的問題是它所傳播的感情。在我看來，這位歷史學家面對人工智能時代是有些迷茫甚至惶恐的。這種惶恐正與市民大眾對未來不確定性的惶恐類似。

　　事實上，這種焦慮與無所適從已經在人類歷史上多次出現。面對人工智能的現代人的心理與歷史上面對工業社會的封建手工業者的心理如出一轍。正如當時的人們不可以想象21世紀的信息化時代，身處21世紀的我們，自然也難以想象下一個時代。但我們應該有自信，我們下一個時代的'子孫，一定可以主宰自己智力的造物，正如我們上一個時代的祖先能主宰工業機器，上上上上個時代的祖先主宰火焰和石塊。社會環境在變，人需要做的只是換個生活方式，這對于人類來說，完全不算什么。

　　哪怕再退一步，本書描繪的圖景真的成為現實，以我們現在的價值觀來看，這似乎不是什么美妙的事。但，請記住:世道必進，后勝于今。在人類發展的大趨勢中，個人的得失實在是無足輕重，正如演化從不在意個體的存亡。如果未來真就是"神人"統治，那普通的智人不會被當做奴隸，而是像原始氏族，像封建地主，像薤上朝露一般無法避免的徹底消亡。

　　發展自有其客觀規律，任何一種價值觀與思想也不能逆天而行。在人生走向結束時，我們一般不會感慨生不逢時，沒有趕上人類長生不老，所以我們也無需過度糾結于歷史潮流的走向。畢竟這只能徒增痛苦。

　　事實上，無論你只是一個普通人，還是站在風口浪尖，你都無需苦惱于歷史潮流的動機。我們需要做的，只是在環境改變時，盡自己所能去適應，成為所謂“適者”，正如我們祖先數億年來所做的一樣。我們的祖先，本是在海里扭動的、蟲子一樣的生物。能走到這一步，你、我，以及地球上每一個人都做得很不錯了。

　　《未來簡史》讀書筆記 篇11

　　《人類簡史》、《未來簡史》是以色列新銳歷史學家尤瓦爾·赫拉利(Yuval Noah Harari)的兩部重磅作品。問世以來不僅在學術圈反響強烈，更引起大眾廣泛興趣，比爾蓋茨、Facebook扎爾伯格，還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長都推薦此書。作者1976年生于以色列，牛津大學歷史學博士，現任耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授。

　　下面是我在聽這兩本書的時候在一個讀書群里的一些支零破碎的分享，或許可以引起你閱讀的興趣。

　　這本書并不是一本編年史，甚至很少有關于歷史事件本身詳盡的描述。作者在融匯了人類歷史、科學、文明認知的基礎上，對人類歷史進程的歸納、總結、思考，試圖從中找到規律性的東西，進而推演人類文明發展的明天。

　　在思考方式上，我覺得該書更接近哲學，特別是《未來簡史》。以史為鑒，在歷史的塵埃中探索、歸納出人類社會發展的規律，進而展望社會發展的未來。這些說到底是對人自身和周圍世界，以及他們相互作用間的思考，應該屬于哲學的范疇了。

　　隨著越來越多的哲學上的問題被科學解開，未來的“哲學”想必會是今日哲學、科學、甚至宗教的融合。在我看來，人類簡史+未來簡史就是這樣一種嘗試，反應了現代人對人類社會發展理性的思考以及推演，其思考的本質更像哲學家，總結歷史僅是手段。

　　在兩部書中，作者反復論證一個貫穿始終的觀點：信仰(并非單指宗教信仰，而是對一切人類憑意識創造出來的概念的信任和服從，比如金錢、國家、公司、宗教、主義等等)讓人類可以大規模合作，是推動人類社會前進的主要動力，并改變了人類的命運和進化進程。說白了就是精神的力量無比強大，人類其實是一直在別人和自己的忽悠中前行。

　　十萬年前，地球上至少有六個人種，為何今天卻只剩下了我們自己?書中讓我們了解到現代人的祖先智人如何對自己的兄弟姐妹進行種族清洗，成為唯一存活下來的一支。與此相比，在伊甸園里偷吃個蘋果那根本就不算個事兒。如果人類有原罪，這才是原罪!書中還有個有趣的說法：愛說閑話(gossip) 讓智人更聰明，從而滅了其他人類。

　　在后農耕時代，人類對記賬的要求催生了文字及數字符號的發明，而在計算機時代0、1兩個數字又構成了所有數字信息的基礎。阿拉伯數字實際是印度人最初發明，然后由阿拉伯人傳到歐洲的。但書中說小麥馴化了人類那段就很扯了，好像小麥有意識似的。

　　貨幣、帝國、宗教對人類融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節。特別是宗教部分，更激起人對一些相關話題的濃厚興趣，比如像基督教這樣在早期可以說是充滿暴力的一神教，最終為什么會完勝相對寬容的多神教，是歷史的'機緣巧合還是必然，甚至是切合了一些人性中更深層的東西。

　　個人覺得這類書最大的特點就是他它引發人的思考，其知識性的敘述甚至結論性的成果都不是我關注的重點。在書中可以感受到作者思考的誠意，覺得他是在認真思考那些人類文明發展中的重要課題和現象，并不是以偏概全僅是為了證明自己的觀點。

　　聽到近代部分，越來越有趣了。科學和帝國相互助力，終于使西方文明今天能夠主導世界，資本對戰爭及世界格局影響，加速了人類社會發展。對人們常說的“花明天的錢”真是有了更深一點的理解。

　　《未來簡史》讀書筆記 篇12

　　以色列作家尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》是一本引人思考的書，同時也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。

　　閱讀這本書之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護，自由、平等、博愛是大多數人信奉的普世價值觀。

　　閱讀這本書之后，你的三觀或許變成了這樣：數據是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么價值？一切都是虛構的故事。

　　未來究竟是個啥模樣？

　　人類將長生不死。基因工程、再生醫學和納米科技等領域的飛速進展，讓人類戰勝死亡變得越來越樂觀。

　　幸福快樂將由人類自己掌控，取之不盡用之不竭，痛苦將從人類的體驗中徹底消失。

　　智人變成神人。在追求幸福和不死的過程中，人類把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購買。三條通神路徑：生物工程、半機械人工程、非有機生物工程。

　　分享作者的幾個觀點：

　　人類超越其它物種之處，主要有兩點：一是想象力，人類創造出抽象的主觀世界，如國家；一是大規模合作的.能力，通過語言、文字等工具，人類的合作規模幾乎沒有邊界。

　　人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰。人文主義崇拜人類，認為人類自己就是意義的本源，人類體驗為宇宙賦予了意義，人類的自有意志是最高權威。

　　人工智能將超越人類智能。

　　書中提到的幾個印象深刻的事情：

　　1、兩個自我

　　人類有兩個自我：一個體驗者，一個敘事者。體驗者感知每時每刻的意識，但沒有記憶能力，不會講故事；敘事者喚起記憶，講故事，做決定。

　　2、《劍橋意識宣言》

　　2012年，神經生物學家和認知科學家在劍橋大學簽署：“各種證據均指出，非人類動物擁有構成意識所需的神經結構、神經化學及神經生理基礎物質，并且能展現出有意圖的行為。因此，證據已充分顯示，負責產生意識的神經基礎物質并非人類所獨有。”

　　3、《動物福利法修正案》

　　2015年，由新西蘭議會通過，在法律上承認動物也像人類一樣具有情感。該法規定，從此必須認識到動物具有情感，因此在畜牧等情境下，必須適當維護動物的福利。

　　《未來簡史》讀書筆記 篇13

　　之前大禹問我想看什么書，我說：能解決我對美好生活的向往以及目前生活現狀不能滿足我個人追求之間矛盾的書，能讓我對未來有所憧憬的書。大禹說：《未來簡史》就是一本能讓你對未來充滿希望的書！

　　沒想到他居然讓我看到了最恐怖的預測：99%的'人類將被代替。不過說實話，其中“科技和社會的發展是不能剎車的，沒有誰能阻止”這一觀點，我還是有點認同的。至少我們看得見的是近幾年科技的飛速發展為我們提供的諸多便利，如果出門不用帶現金都是小事，那么本月中新聞說的“世界第一例人類頭部移植手術已經在一具遺體上成功實施，這意味著距離未來人類活體頭部移植手術又近了一步”，這些成就真的是高明而偉大的。

　　雖然現如今面部識別程序辨認人臉的速度和效率都已經遠超人類。警方和情報機構現在已經很習慣使用這種程序，掃描監控錄像機無數小時的視頻資料，追蹤嫌犯和罪犯。但是仍有前進的空間，蘋果的面部識別還是不能hold住雙胞胎的考驗，相信有朝一日解決這個bug并不是很難。

　　《未來簡史》讀書筆記 篇14

　　“現代性”是一項交易，所有人出生那天就簽了契約——放棄意義，獲取力量。科技進步與經濟增長攜手并進，進一步推動了現代社會對力量的追求。現代性的理念基礎是：經濟增長不僅可能，而且絕對必要。如果解決問題，可能就需要更多；為了擁有更多，就要生產更多。

　　現代政治和經濟篤信增長的必要性有三個原因。

　　首先，生產越多，消費就越多，越能提高生活水平，也越能享受所謂快樂的生活。

　　其次，只要人類持續繁衍壯大，僅僅為了維持現狀，經濟增長就已經很有必要了。

　　最后，即使人口停止增長，也要解決貧困人口的.問題，經濟也必須增長。

　　不論是宗教極端主義，第三世界的集權主義還是婚姻觸礁，幾乎任何公共或私人問題，都能用增長來解決。增長能解決一切。

　　資本主義所承諾的并不像其它宗教那種空中大餅，而是這個俗世上的奇跡，而且有時候還真能實現。資本主義深信“增長”這一最高價值，第一條訓誡就是：投入利潤，促進增長。

　　傳統觀念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設就是世界上只有兩種資源：原材料和能源。但還有第三種資源：知識。原材料和能源取之有盡，越用越少；但知識越是不斷增長，越用越多。而且，隨著知識的不斷增長，還能帶來更多原材料和能源。幾千年來，我們之所以無法用科學來推動增長，是因為大家誤以為各種宗教經典和古老傳統里已經提供了世界上所有重要的知識。科學最大的發現正是讓人類發現了自己的無知。人類發現自己對這個世界所知竟如此之少，就突然有了很好的理由要去追求新知，開啟了用科學追求進步的道路。

　　人類發現自己陷入了雙重競賽。一方面，我們必須加快科技進步和經濟增長的步伐，另一方面，又必須在生態世界末日前懸崖勒馬。

　　《未來簡史》讀書筆記 篇15

　　《未來簡史》的作者是以色列作家尤瓦爾·赫拉利，由林俊宏翻譯，中信出版社出版。本書剛開始看的時候覺得是科幻幻想型的書，但是讀下來，會有一個明確的認識，那就是這是一本在現有事實的基礎上進行預測的書。

　　在本人看來，在很大程度上，本書預測的未來可能真的是朝著作者預測的樣子發展的，所以讀起來，還是比較激動、興奮和震撼的。

　　作者在一開始就拋給大家一個感興趣的主題——人類的新議題，未來人類的追求目標將會是永保青春，長生不死。并且有科學，有根據的給出了許多數據，幾個世紀之前，人們還在戰爭、疾病和瘟疫中掙扎，那時人的普遍壽命僅有40多歲，50歲，可是現今人們普遍能活動八十多歲，甚至一百多歲。

　　根據科學進步的速度，很可能在2050年人類壽命可以延長到150歲。看到這里的時候，計算一下離2050年還有32年，大部分的人還是可以活到那個時候的，所以自己可能也會沾沾科技的光，可以活動150歲，想想還是非常激動的。

　　甚至幻想一下，如果真的還可以活100多年，并且是身體康健的活著，可以干好多好多的事情了。可以去旅行，看遍祖國山川，實現旅行夢想。可以再次進入學校學習，說不定可以實現兒時的夢想，進入清華北大。可以去畫畫，可以去學習法語去美麗的巴黎來一場浪漫的邂逅。可以不再為生存而忙碌，可以為了生活而拼搏。總之，可以做的事情真的很多，生命不再有遺憾，有很多時間可以去完成，真好。

　　本來以為，作者給了我們一個希望，然后會順著這個希望繼續幻想未來的樣子，讓我們在科技的未來里自由的暢游。本書的名字叫未來簡史，這樣想是很自然的事情，可是，作者偏不這樣構思，來一個大轉彎。

　　作者從幾萬年前的智人進化到當今的人類開始寫起，用看待歷史的眼光來追憶智人從石器時代進化到工業革命，從工業革命進化到當今的大數據時代，人工智能時代。從社會人文主義、自由從文主義、進化人文主義各個方面來闡述人類的進步，社會的發展，抽絲剝繭式的來到了數據主義時代。

　　書中使用了大量的數據，從各個方面來證明作者的觀點，同時也讓作為讀書的我對作者的觀點深信不疑。所以，作者最后預測到，未來的世界將是一個數據時代，是一個人工智能的時代，讀來真的是熱血彭拜。

　　特別是作者從現在的機器人，大數據預測的共享智能汽車。讓我這個生活在擁擠的北京，必須搖號才能買車的，但是又遲遲搖不上號的`人，真的是無限的向往，并且自己腦補了很多。

　　共享智能汽車，將是一個資源合理利用、減少交通擁堵的模式，就象現在的共享單車一樣。不一樣的是，共享智能汽車不需要你會開車，你只需要坐上去，告訴汽車你要去上班，要回家，要到哪里去，汽車自動把你送到你想去的地方。

　　可以想象一下，早上起來，拿起手機預約一個汽車，讓它在小區停車場等你。你操作完后，汽車自己會開到停車場，當你走了停車場后，上車，告訴汽車你要去上班。汽車會根據路線找到一個合理的，距離短的，可以快速行進，不擁堵的路線送你上班，在路上，你可以干任何你想做的事情。看書，玩手機，工作，聽歌，唱歌，不用想著前面是否有車，有障礙物，是否要撞車了，完全不需要擔心安全的問題。到了公司門口，你只管下車，汽車自己會開走，自己停到一個停車位去。

　　想想，這是不是一個很美妙的事情。但是前提是，你需要告訴汽車你在哪，你是誰，你要到哪里去等你自己的個人信息，當這些信息存儲的足夠多時。人工智能會根據你的喜好，你的出行時間，周末活動規律。在適當的時間，汽車不需要你預約，會自動出現在你需要時間和地點，供你使用，為你提供便利。這些都是大數據給我們提供的方便，就像今天你去一個購物網站，它會自動顯示你曾經看過的衣服，曾經買過這個衣服的其他人員喜歡的衣服、首飾等，供你選擇。

　　看完未來簡史，你會覺得活著真有勁，希望就在眼前，書中描述的未來，你都有可能會遇上，會過上美好的日子，會很激動。這種激動，不會象看《三體》那樣的科幻小說，看的時候激情四射，看完之后，冷靜下來，知道那只是幻想，不再心心念念。而未來簡史不會，他是根據現有的科技進行的預測，是有事實作理論依據的。

　　未來簡史，還是非常值得看的一本書，特別是在心情沮喪，對未來失望的時候來看，那就是打雞血。但是建議看本書的人，先看看《人類簡史》，因為本書里面許多描述的內容，如果沒有看人類簡史，讀起來會有點吃力，看了人類簡史，一下子就明白了，覺得順理成章。

　　本書的翻譯者林俊宏，翻譯的很流暢，讀起來不晦澀，很容易理解。本人看這本書，前后看了一星期，大約十七八個小時。看的時間不長，但也不短，很適合一周一本書的讀者來讀的。

　　《未來簡史》讀書筆記 篇16

　　過去70年間，人類打破的不只是“叢林法則”，還有“契科夫法則”。契科夫有一句名言：在第一幕中出現的槍，在第三幕中必然會發射。

　　這種論斷未免過于武斷。現實不是戲劇，你不知道第一幕在哪里，也不知道哪一把才是在第一幕出現的槍。

　　在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變了自己的特制，于是特制一個又一個地改變，直到人類不再是人類。

　　作為范疇的人類必然是不斷變化的，但必定是有某種本質的存在決定了人類的性質，對這個本質的認識決定了理論的分野。這個改變的推動力是否是對健康、快樂和力量的追求，這個需要更嚴謹的論證，而不是宗教式的啟示。換一個角度，也可以同樣說促使人類改變的推動力是欲望、懶惰和不斷的索取，這樣結論性的語句還可以列出一長串。

　　于是，馬克思的預言未能實現。英美法等工業強國并未發生大規模共產主義革命，無產階級專政也未在這些國家登上歷史舞臺。

　　此書對“規律”的把握不足，作出結論過于武斷，如認為推動未來經濟的是永生的渴望，這種結論與預言何異。

　　但歷史研究最重要的目的，其實是讓我們意識到一些通常不會考慮的可能性。歷史學家研究過去不是為了重復過去，而是為了從中獲得解放

　　那些希望改變世界的舉動，常常發端于改寫歷史。

　　審視歷史，是最好的擺脫思維定勢的辦法。

　　現實還有第三個層次：互為主體。

　　既非客觀，又非主觀，而是依賴于眾人相信而存在之物。意義之網，驅動著作為群體的人類。

　　民主投票通常只適用于一群有共同關系的人，比如有共同的宗教信仰或民族神話。這些人早已有基本的共識，只是仍有某些異議尚待解決。

　　那么合理的運用民主投票而避免族群撕裂的方式是不是只對共同體的框架之內的問題進行投票，而對待框架之外的問題，則采取另外的決策方式。

　　希特勒向德國選民懇求信任時，只說得出一項對他有利的論點：他在戰壕里學到的，是在任何大學、企業總部或政府部門永遠學不到的東西。人們跟隨他、投票支持他，是因為認同了他的想法，也認為這個世界是個叢林，殺不死我們的，只會讓我們更強大。

　　進化人文主義、叢林法則、納粹。

　　科技發展將使人類不再具備經濟和軍事上的用途：這一點雖然不會從哲學層面推翻自由主義，但在實際生活中，很難想象民主制度、自由市場和其他自由主義制度如何能承受這記重擊。畢竟，自由主義之所以能成為意識形態的主流，并不只是因為它的哲學論證合理，更是因為它賦予每個人價值，這一點在政治、經濟和軍事上大有好處。

　　賦予價值，便于驅使。不相信神話、不假設身份的個體，是很難被驅使的。

　　21世紀經濟學最重要的問題，可能就是多余的人能有什么功用。一旦擁有高度智能而本身沒有意識的算法接手幾乎一切工作，而且能比有意識的人類做得更好時，人類還能做什么?

　　經典的危機是產能的過剩，當代的危機是金融的過剩，未來的危機是人的.過剩。

　　等到谷歌、臉譜網和其他算法成為無所不知的先知之后，很有可能就會進一步演化成代理人，最后成為君主。

　　由人的工具變為人的支配者，這種事情在人類歷史上發生過不止一次。而這一次，可能從更高的層次上，將作為個體的人變成某種聯合體，從而導致個人主義的消亡。

　　有些人仍然會不可或缺，算法系統也難以了解，而且會形成一個人數極少的特權精英階層，由升級后的人類組成。這些超人類將會擁有前所未有的能力及創造力，讓他們能夠做出許多世上最重要的決定。他們會為算法系統執行關鍵的服務，而算法系統既無法了解也無法管控這些人。然而，大多數人并不會升級，于是也就成了一種新的低等階級，同時受到計算機算法和新興的超人類的控制主導。

　　政治精英、科技精英和金融精英有福了。真正意義上的人間神。

　　在這里，各個高科技大師正在為我們醞釀全新的宗教，這些宗教信的不是神，而是科技。科技宗教同樣提供過往宗教的一切舊獎勵：快樂，和平，繁榮，甚至是永恒的生命，但方法卻是在生前獲得地球科技的協助，而不是死后接受天堂的幫助。

　　這些新的科技宗教可以分為兩大類型：科技人文主義和數據主義。

　　民主和專制在本質上是兩套關于收集和分析信息的對立機制。專制使用集中式處理，而民主則喜歡分散式處理。民主在過去幾十年里占得上風，是因為在20世紀晚期的具體情境中，分散式處理的效果更佳。如果換一個情境(比如古羅馬帝國時代)，反而可能是集中式處理擁有優勢，讓羅馬共和國衰落，權力從元老院和公民大會轉移到專制皇帝的手中。

　　到了21世紀中期，政治已不再有宏偉愿景，政府就只剩下行政功能，維持著國家現狀，卻不再能夠帶領人民向前。

　　在現在這個混亂的世界，那些冷酷的億萬富翁和少數利益集團之所以能夠蓬勃發展，并不是因為他們更能看清全貌，反而是因為他們的目標非常狹隘。在混亂的系統中，集中視野反而有其優勢，而億萬富翁的權力大小又與目標大小息息相關。

　　要對數據主義提出批判，可能不僅是21世紀最大的科學挑戰，更是最急迫的政治和經濟議題。

　　科技人文主義著眼于拓展人類的視野，而數據主義則著眼于讓互聯互通的海量數據接管意義本身。人在其中的地位將逐漸變為一個普通的傳感器。

　　《未來簡史》讀書筆記 篇17

　　總體感覺本書有點虎頭蛇尾。滿心期待能看到對未來世界的比較清晰的描述或勾勒，但看到最后并沒看到期望的文字。至少前三分之二或者四分之三的內容，都頗覺驚艷。作者從生命、意識、智能的角度對整個大歷史的另類解讀，一些新的概念的提出，令人嘆服。前面所有這些精彩的分析和解讀，都是為了證明最后幾個章節所述內容的合理與正確。但最后幾個章節，尤其是對數據主義的描述，總感覺怪異和不合理。貌似與前面的論述在邏輯上一脈相承，但這個概念的過渡仍感到一些滯澀和不協調。當然，作者的水平比我肯定是高多了。我感覺到不自然，或許只是因為我自身水平有限，對作者在這一處的的思維還沒有完全理解。

　　除此外，我相信書中所描述的人類將由智人升級到智神，但對大多數人將淪落為無用階級不敢茍同。人類活動能力提升，那活動半徑也必然大幅度擴展，從地球走向宇宙的過程，必將獲得許多資源，同時也需要投入許多人力和物力，各個人類組織也必然需要多多益善的'升級后的智人，即智神。而對人體升級改造的技術，研發過程高昂無比，但一旦誕生，實施成本肯定不高，所以，社會和各組織也肯定有能力為大多數人實施身體的升級改造。

　　無論怎樣，本書都當之無愧堪為神書。會啟迪很多對未來的想法和思路，值得一讀！

　　《未來簡史》讀書筆記 篇18

　　總體這本書不錯，涉及人類相關發展歷程知識面很多，雖然有些理解不是那么透撤～到底沒有那么專業，但是通過了解學習，中間再回看了一下，學到了此書不少東西是真的。

　　在人類發展史上，科學在一次一次的葬禮中進步，談到人類前前后后的發展，人類本身體驗幸福、感覺、反應、算法、以及生活的意義。

　　人類從狩獵時代、農業社會、工業革命……到現在的大網絡世界～大數據，人們的體驗?感受推動人類從人～智人～智神發展！

　　將來的社會發展就是人工智能的發展。

　　從生理層面來說，人類不管是預期還是幸福，其實都是由我們的生化機制控制的，而不是有經濟、社會和政治局勢決定的，愉悅和痛苦從來不是對外界世界事件的反應，而是自己體內感覺的反應；事實上大多數人生活的意義，都是存在于彼此講述故事之中，整個宇宙就是個盲目而沒有目的的過程充滿著各種雜音和憤怒，我們只是在一個行星上占據著在小不過的.一點位置，存在著再短不過的時間，現代生活就是在一個沒有意義宇宙里不斷追求的力量；人類的所謂感覺也就是通過進化千錘百煉的復雜算法，能夠幫助動物做出正確的決定。

　　以人為中心的世界觀走向以數據為中心的世界觀，這種轉變并不只是一場哲學意義上的革命，而是會真真切切地影響我們的生活。所有真正重要的革命，都會有實際的影響。人文主義認為“人類發明了上帝”，這件事之所以重要，正是因為有深遠的實際影響。同樣，數據主義認為“生物是算法”，這同樣有深遠的實際影響，不容小覷。所有的想法都要先改變我們的行為，然后才會改變我們的世界。

　　數據主義認為：體驗不分享就沒有價值，而且我們并不需要（甚至不可能）從自己心里找到意義。我們該做的，就是要記錄自己的體驗，再連接到整個大數據流中，接著算法就會找出這些體驗的意義，并告訴我們接下來該怎么做。

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