&

世說新語讀書筆記

更新時間：2024-10-06 20:11:10

相關推薦

世說新語讀書筆記14篇

　　當閱讀了一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時候，最關鍵的讀書筆記怎么能落下！為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編為大家收集的世說新語讀書筆記，希望對大家有所幫助。

　　世說新語讀書筆記篇1

　　近來在讀《世說新語》，一開始覺得沒什么意思，因為許多詞句看不懂，看著看著，卻覺得好看起來了，里邊每一個小故事都有著自己的道理，雖然不能完全理解，但比死讀書好，不是嗎?與此同時，一個問題在腦海里盤旋起來：“書中所講的魏晉文人倒底是干什么呢?”

　　其實，這一個問題，書中的序里已有解釋——書中大部分講的都是關于“清談”的內容，即魏晉的名士們談論的政事和玄理，但不管談論的事有無依據，魏晉時期的文人名士們對于清談的熱情顯然很高，好像不善于清談就算不上是名士貴人了似的。從許多篇目中都可以看出來，比如言語篇的第二十八篇和第三十一篇，都有趣極了。

　　第二十八篇講的是謝尚年輕的時候去拜訪殷浩，聽他談論玄理的事，殷浩講得很生動，謝尚直聽得“注神傾意，不覺得流汗交面”，殷浩卻從容地叫人取來手巾幫謝尚擦臉。想像一下當時的情景，讓人忍俊不禁，又覺得很欽佩。

　　第三十一篇講的則是殷浩與孫盛一起清談，不知兩有多激動，都到了廢寢忘食的地步，甚至有些針鋒相對起來，“卿莫作強嗎，我當穿卿鼻”、“卿不見決鼻牛，人當穿卿頰”，這樣的話也無傷大雅，由此可見他倆對于清談辯論的熱情有多高了。

　　魏晉也許是政治上最混亂的時代了，但它一定是精神上最富有、自由的.時代。當時的文人志士們無一不好學、好辯，在現代，恐怕很少有人了解他們。但我覺得他們與名垂青史的那些古人一樣值得尊敬，他們在當時的社會環境下，仍保持著對道理、文學的熱愛，這正是現代許多學生所沒有的。

　　《世說新語》是通往魏晉時期文學、歷史、習俗的一扇窗。對我來說，也是一本關于當時人的學習、生活的故事書。現代的我們學習生活遠遠沒有他們那么艱苦，但他們淺談仍不亦樂乎，我們讀書也樂在其中，最重要的還是要樂于學、勤于學。

　　世說新語讀書筆記篇2

　　郗愔信道甚精勤，常患腹內惡，諸醫不可療。聞于法開有名，往迎之。既來，便脈云：“君侯所患，正是精進太過所致耳。”合一劑湯與之。一服，即大下，去數段許紙如拳大；剖看，乃先所服符也。

　　讀書筆記：郗愔再次登場，每次登場都是負面形象，這次因為迷戀天師道，吃符箓太多，導致腸胃不暢而得病，由此可見，當時一大批士大夫迷戀道教煉丹之術。魏晉南北朝的名士們主要做三件事：飲酒，服藥，清談。當時的人服用一種藥石叫：五石散，也稱寒食散。據說服用后可以嬌美姿容，延年益壽，其實卻使人脾氣暴躁，過早衰亡。可惜！可嘆！可悲啊！

　　世說新語讀書筆記篇3

　　前段時間，我浪費光陰，虛度年華，茫茫然而不知所措。當然，現在的我仍是一只迷茫的小豬仔。

　　當然，重點不是迷不迷茫的問題，畢竟我可能會迷茫一輩子。重點是我在與友人情方帥哥和家里有坑的淑惠交流思想之后，我決定多閱讀，多多充實自己，提升個人文化素養。

　　所謂“言必行，行必果”，我既已說，那便必定會做出行動。于是，在上周末，我與友嘉慧同往廣州圖書館。在緣分的指引下，我看見了《品讀》這一書，頓感此乃吾之所向。然后，我取下了這本書，并自在地走往借書通道。在志愿者的.幫助之下，我借了這本書。

　　余雖不稱愛書之人，然亦不愿隨意便開卷。于是，吾靜心兩日，于今日辰時開卷。

　　本書的序言分了三部分，其中最觸動我的竟是”讀書使人成熟，討論使人豐富，寫作使人嚴謹”。讀、思、寫三者，豈可缺一？于是，我便寫了這個，也望借此與諸君相討。

　　世說新語讀書筆記篇4

　　《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說，分為36門，如《德行》、《言語》、《政事》等。其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數語，卻能述說出一個個發人深思的道理。

　　書中講述了這樣一個故事。口吃的鄧艾，自稱時便經常重復說“艾，艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾，……艾，究竟是幾個艾啊？”鄧艾沒生氣，也沒尷尬，回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳。”他用楚國陸通比喻孔子的名言，來說明自己雖然常常連連說“艾，艾”，但和孔子那樣只有一個“艾”罷了。

　　還有一個小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲，但顧悅頭發早已白了，簡文帝問他：“為什么你的頭發比我先白了呢？”顧悅回答說：“蒲柳的資質，臨近秋天就凋零了，松柏的資質經過秋霜反而更加茂盛。”用了一個形象生動的比喻，說明了人的資質是有差異的，由此也導致了人生的'許多不同。

　　另外一個故事講述的是身在廬山的遠公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經，他時常告誡弟子，說：“我如黃昏時的落日余輝，自然不會照得久遠了，只愿你們像早晨的陽光，越來越明亮！”用自己熱切的言辭和神態，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學到老”的精神印刻在弟子們的心中。……

　　鄧艾雖口吃，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達：每個人都只有一個，應該好好的發揮屬于自己的那一份才能，做一只鳳，做一條龍。晉文帝的一個玩笑，一個調侃，卻引出了顧悅如此富有哲理的回答：資質稟賦的不同應活出不一樣的精彩人生。遠公用桑榆之光來比喻自己，用朝陽之輝來比喻年輕的弟子，告誡我們學習是一刻也不該放松的……

　　古人善用比喻，能運用風趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹，又恰到好處；能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得有趣。這種語言技巧很值得我們去學習借鑒。

　　明代的學者胡應麟評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也。”既是絕唱，定有屬于他絕唱的魅力，反復認真誦讀這36門學說，定能讓我們受益匪淺。

　　世說新語讀書筆記篇5

　　先說“介紹”。“介紹”是指對所評的書的內容作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的內容有一個大概的了解。如書評《難忘南京情調》是這樣介紹的：“《南京情調》收入64篇*，20世紀上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀，風土人情，大多風流倜儻見性情；80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現，金陵舊時影像，幅幅滄海桑田顯趣味。”

　　再說“評價”。“評價”可以是總括全書作鳥瞰式的評述，如書評《展現“另一個”愛因斯坦》是這樣評價《愛因斯坦晚年文集》的：“每篇*都體現了作者的睿知和科學預見性。全書蘊涵著科學家與知識分子的良知，浸透著他對整個20世紀全人類的極大的人文關懷。”也可以聚焦于作品的細部作畫龍點睛式的點評。如金圣嘆評《魯提轄拳打鎮關西》一節中魯達打店小二一段描寫：“一路魯達文中，皆用‘只一掌’、‘只一拳’、

　　‘只一腳’，寫魯達闊綽，打人亦打得闊綽。”

　　三言二語就點出了《水滸》對魯達的動作描寫是充分個性化的。

　　“評價”是書評中最重要、最關鍵的部分，也是最見功力的部分，從這里可以見出一個人的思想水平、藝術素養、鑒賞能力、語言功夫等等。評價作品要注意以下幾點：①要注意評價的科學性。要以科學的文學理論為指導，實事求是地進行評論，不要以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。②要注意見解的獨創性。要反復閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入了解準確把握評論對象，挖掘出作品的思想意義和藝術特色，從而提出自己新穎、深刻、精辟的見解；而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領，只是發表一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。《世說新語》中有這樣一篇小說：“阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：‘吾有車而使人不敢借，何以車為？’遂焚之。”宗白華先生是這樣評析的：“這是何等嚴肅的責己精神！然而不是出于畏人言，畏于禮法的責備，而是由于對自己人格美的重視和偉大同情心的流露。”宗先生的評析見解獨到，深刻精辟，所謂“析義理于精微之蘊，辨字句于毫發之間。”

　　（《古文觀止·序》）③要注意語言的生動性。評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言表達準確、嚴密；又有不同的地方，需要講求適當的文采，增強表達的形象性與生動性。

　　再說“推薦”。這是書評的結尾，有好書與讀者共享的意思。如《難忘南京情調》是這樣寫的.：“南京文化淵源流長，底蘊深厚，值得特別關注。鐘情于南京文化的人，即便不到南京，也能從《南京情調》中體味一番南京情調。”

　　俗話說文無定法，寫書評當然也無一定的格式，可以因人而異，因書而異。比如偏于談感受的書評就可以直接從述感開頭：“何建明的長篇報告文學《中國高考報告》是一部具有強烈震撼力的作品。不讀則罷，越讀越使人感到，高考的分量實在太重太重，它重得使許多中國人的腰背都壓彎，連中華民族的脊梁也被壓得出現了嚴重的畸型。高考啊！何時才能走出怪圈？”（《走出高考的怪圈》）想要帶點文學色彩又要給讀者一點懸念的也可以抒情開頭：“若你走進普魯斯特的世界，我想你不會不驚嘆于那美妙的符號所產生的神奇魅力，不會不沉醉于瑪德萊娜小點心的綿長回味，不會不震悸于人類內心的隱秘世界的強烈曝光。作為《追憶似水年華》的譯者之一，我也不可能不更真切地感受到普魯斯特開啟的感覺世界對我的靈魂與感官的誘惑、沖擊、洗滌、豐富、與凈化。”（《全新而永恒的感覺世界》）當然書評的結尾也不一定都要推薦式的。可以表達某種愿望，如“愿借葦岸的親切誠實的語言，生動盎然的詩意和寧靜柔韌的美感鋪就的小徑，引領我們走向詩意棲居之地。”（《讀太陽升起以后》）表達愿望之中有推薦作品的誠意。也可以批評某種現象或做法，如“他們認為如果兒童畫能與范例完全相同，那么這種訓練就是成功的。然而他們不明白，兒童有他們自己的世界，兒童有他們自己的藝術，他們與成人不一樣！種種人為的限制對兒童藝術潛能都可能是一種扼殺。”（《生動有趣的圖畫書》）批評的目的仍然是為了推薦。

　　世說新語讀書筆記篇6

　　勤于學習才能樂于施教。每當我們看到一本好書的時候，內心總是會忍不住記錄內心的啟發和感想，那些從著作中所冥思震撼人心的話語，那些從著作中所觸摸感動靈魂的文字，我們都能通讀后感傳遞出來。愛學習，愛分享，

　　劉墉的《世說新語2》之教育秘笈，在我的閑暇空余終于讀完了，但久久地讓我回味其間。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對話，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對“新新人類”的理解，我亦頗有感慨。“他們可能動作不快，起床也不快，但他們的觀念靈活、轉變得快、適應得快。”一點沒錯，就拿我女兒來說，看似動作很慢，起床時叫來喊去的，但是對社會的進步事物說起來讓人又另一種看她的眼光。她學了法語后，了解了一些法國風情，就餐時，便侃侃道來;去了趟日本，就會告訴你日本人的生活方式，沒有一點點的不適應;有時還時不時地評論一下某些社會現象。這就是“新新人類”。

　　我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來有一次，兩人曾經共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的.德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。

　　這本書將對我的為人處世有一定的幫助，我現在雖然已經年過花甲，但是還是要學習這些道理的。《世說新語》中有這樣一篇小說：“阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：‘吾有車而使人不敢借，何以車為?’遂焚之。”宗白華先生是這樣評析的：“這是何等嚴肅的責己精神!然而不是出于畏人言，畏于禮法的責備，而是由于對自己人格美的重視和偉大同情心的流露。”宗先生的評析見解獨到，深刻精辟，所謂“析義理于精微之蘊，辨字句于毫發之間。”

　　(《古文觀止·序》)③要注意語言的生動性。評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言表達準確、嚴密;又有不同的地方，需要講求適當的文采，增強表達的形象性與生動性。

　　再說“推薦”。這是書評的結尾，有好書與讀者共享的意思。如《難忘<南京情調>》是這樣寫的：“南京文化淵源流長，底蘊深厚，值得特別關注。鐘情于南京文化的人，即便不到南京，也能從《南京情調》中體味一番南京情調。”

　　世說新語讀書筆記篇7

　　“妾聞死生有命，富貴在天。修善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神……”合上《世說新語》，卻發現對我而言，最有感觸的還數“賢媛”篇。

　　《論語》中有“唯女子與小人為難養也。”其輕視之心，經變本加厲，發為“女子無才便是德”之言。而自古以來，不也有“巾幗不讓須眉”之說嗎？因此，“賢緩”著重寫出了當時婦女的時代特點和新的面貌，以及為爭取與男子平等命運時所作的努力與智慧。

　　而我想講的是第6，7，8篇關于許允之妻的故事。三篇如同現存的電視連續劇，形象地描述了許允之妻從初作新婦，到丈夫被殺，教育兩個年輕兒子許奇、許猛，機智地避免了重蹈父親的覆轍，數十年間的智慧閃光軌跡。

　　雖然許允之妻“奇丑”，但她以深思熟慮的回答，引誘丈夫入其轂中，最終不能不推服認輸。其邏輯推理之力，已超過以文才智慧聞世的新郎，所以令人嘆服。其夫妻之和諧幸福，是在矛盾中形成，是許允之妻依靠自己的智慧主動爭取而獲得的`。

　　而她雖在深閨，卻關心國家大事，對于帝國的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精細，似乎超越了作為朝官的丈夫。丈夫被捕時相當突然，新婦甚至來不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫：“明主可以理奪，難以情求。”正是針對明帝防范臣下的苛案之心而發，可說是一語中的，救了丈夫的性命，并保住其前途。

　　史稱許允被貶為鎮北將軍時，曾喜謂其妻，有“吾知免矣”之言，以為已逃過劫難。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范。許允之妻如同當代女諸葛，料事如神。

　　誰說女子不如男？巾幗不讓須眉！

　　世說新語讀書筆記篇8

　　——讀《世說新語》中的“薛泳”后的思考

　　每年冬天，都會不可避免地有一股雪花飄落在地上。他們用一層厚厚的白大褂包裹著整個世界，似乎害怕我們感冒。每次下雪，我都不禁想起這場白雪是什么樣子。

　　謝朗在文章中說，白雪就像撒在空的鹽。謝道韞把雪比作隨風起舞的柳絮。通過“公眾笑聲”，我們可以看出他更欣賞才女謝道韞的比喻。在我看來，兩者的想象力都非常豐富。無論是“撒鹽空”還是“風吹柳絮”，都有節奏和原因。

　　當雪迅速而有力地落下時，雪花落下的速度就像鹽撒在空里一樣快。此時，我想表達我的情感：“撒鹽空之間的差異是可以模擬的”；

　　如果是刮風的一天，雪會隨風輕輕起舞。張開的翅膀就像舞者的裙子————旋轉、跳躍，最后輕步落地。如果我在這樣一個美麗的下雪天，我會情不自禁地欣賞一場美麗的.雪：“如果不是柳絮，那是因為風”。

　　可以說，無論是謝朗還是謝道韞，他們的比喻都非常貼近人心；他們的隱喻能給人美感，這讓人嘆服。

　　通過這篇不到100個單詞的文章，就足以理解想象力的重要性。世界上的一切事物，只要有想象力和聯想，就會讓它“活”下去，使它豐富多彩。可以說，有了想象力，世界就有了明亮的顏色。有了想象力，一切都有它的價值。

　　看過別人作文的讀者都知道他們是同一篇作文材料，但作文卻大相徑庭。誠然，這部優秀作品的作者必須有豐富的想象力。正因為如此，他的文章才會內容豐富而不枯萎，讓人不滿意。

　　因此，豐富的想象力是必不可少的。

　　如今，學習和網絡游戲的壓力牢牢鎖住了我們的大腦。然而，即便如此，我們必須大膽而勤奮地思考。

　　童年是人生中最美好的，也是最充滿孩子興趣的。因此，我們更有必要敲開想象的大門。

　　——打開你的想象力，你的生活將充滿孩子們的興趣和亮點。

　　——很難想象，失去了對世界的想象，會是什么樣子？

　　世說新語讀書筆記篇9

　　“我與我周旋久，寧做我。”語出自《世說新語》，它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前，沒有突兀和驚悚，沒有糾結與無力，有著我對我自己一切的思考的完整答案。

　　不得不承認，我是一個經常和自己過不去的人，我把自己困在一個自以為符合一切道義規范，能滿足我對事物明亮面需求的枷鎖里，然后打磨菱角，學會方圓，讓我能完全契合，讓我在自己建筑的框架里對所創造出的一切感到心滿意足，但精神力量的.空乏又使這搖搖欲墜，我不斷補充心靈雞湯，用成功學的思想來欺騙自己。

　　仿佛這些病態的強迫，真的能使自己造就世俗的成功，但最后它們終成了偏激和陰暗，成了表面強大溫暖，但實際千瘡百孔的內心。我用變質的雞湯喂養著荒蕪，看著它們慢慢淪為灰燼。

　　不安，焦慮，煩躁，無厘頭對事物的敬畏，在我的周圍拉開了一道道屏障，我被束縛在里面周旋，一點一點沒了往前的勇氣，一點一點沒了自己，這些使我溢著對做錯事的恐懼，對周旋久的討厭。

　　終于我翻開這本書，它引導著我，仿佛這本書里面有無盡的深淵，等著我一點一點去探尋。于是我開始思索追尋，渴望找到并擁有能通向遠方的動力及希望。“我與我周旋久，寧做我。”

　　不再無病呻吟，丟掉尖酸刻薄，放棄對自己的束縛，更需要明白苦難與救贖，倒完自找的苦水，扛上該有的苦難，在一步一履的堅定中，保存善良、炙熱。即使遙遙萬里，即使布滿荊棘，也要用我所有的磨礪換來的珍貴抵抗惡意。

　　它給我的力量也遠遠不止于此，終有一天，這本書能成為此生讓我受益無窮的教義。

　　世說新語讀書筆記篇10

　　目前出書成風，看過十本書的能出一本書，像我這種低調男人，看了一百本書連一篇文字都沒寫。平時看書積累些東西，心有郁積想發一發，記點讀書心得，梳理下自己的記憶，所謂好記性不如壞筆頭。

　　初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。現在又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切。孔子說：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經注我”，也就是用自己的'話語體系去闡釋六經，舊瓶裝新酒，經典著作就是一張皮，每個人都在上面衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

　　在讀書上我向來主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻達到一個好的效果，這也是可取的。《韓非子》里有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信，因為是晚上寫，光線不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了，打開一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人。”相國把他的“誤讀”給王說了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強了。像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時代的考量、不拘于玄理的考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫到哪兒，記錄腦海火光一閃，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會有不馬克思的地方，科學學得不好，可能會有不科學的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。

　　世說新語讀書筆記篇11

　　我喜歡看書，喜歡以書知人，看過了書再去考究這本書的歷史地位，作者身世等等。大概和現在好多人正好反過來。讀《世說新語》這本故事集也是這樣，以前學過的看過的都是選段，真的全面的看一下這本大概是中國最出名的故事書這還是第一次，下面我就記錄下我讀書的內容，就從它的《德行篇》說起吧。

　　說到魏晉人士的德行可能只能用兩個字來形容，那就是清高，他們的價值觀全都放在與權貴世俗的反方向這也許就是他們的性情。《世說新語》一開始就給我們講了陳蕃禮賢的故事，陳蕃赴任不先去府衙，卻要去拜訪徐孺子，后來據說還在舍下只設一榻，徐孺子來了就放下利用，他一走就掛起來不讓別人用，這就是“徐孺下陳蕃之榻”的故事。禮賢下士是不錯，可陳蕃的做法有點太清高了，就對一個徐孺子好，不知道別的賢士看了會作何感想。

　　李膺為人高標于世外，清高的習氣可以說是標榜到世人景仰的地步，已經達到了后進之士到李元禮門庭都有躍龍門之感。李元禮還是有學問的，后學們到他的門下如沐春風，如躍龍門，算是無可厚非。現代的人往往卻是相反，腹內沒裝著一分一毫，卻自以為是，硬要把自己的門庭裝扮成龍門，殊不知龍門只是一個象征，真人才是關鍵。

　　清高有時候還真是有用，荀巨伯去探望病友，正遇見賊人攻城，友人勸其逃命，其大義凜然，賊人到了詢問，如實回答。賊人不由得慨嘆：“吾輩無義之人，而入有義之國”，于是退兵。看來古時候的賊寇也都是有義之人，否則見到有義之人也不會退去。當下看來，你越是所謂的有義，就越發得傻，越發的叫人欺負。而無義的人往往還以有義氣自居，其實不過是一個以利益，縱樂相伴的俗士罷了。

　　有學識的人從來不對自己的子女有什么偏見，陳紀（元方）的兒子陳群（長文）與陳諶（季方）的兒子陳忠（孝先）都夸自己的老子厲害，爭執不下到了爺爺陳太丘（陳實）處，陳實說：“元方難為兄，季方難為弟”。對于自己的孩子，自己的學生一碗水端平這應該是現在人最難辦到的。對于中小學的教師只為了升學率，往往看到的是那些學生的學習成績，于一點妄下斷言，實在是誤人子弟。

　　阮裕置辦了一輛十分華美的車子，人們紛紛來借，有個人家有喪事想借但又不敢說。阮裕知道了就把車子燒了。真是厲害，現在人很難理解了，喜歡把東西弄好借出去與人同樂，真是德行所在。

　　想必大家小時候就知道管寧割席這個故事，人們由此往往看輕了華歆，其實華歆大概只是不和管寧的性格一樣而已。從后面的事跡來看，華歆的清高比起管寧的略顯做作的清高仿似更適合社會。王朗也算是讀過圣賢書的，他和華歆一起逃難，有人要結伴渡江，華歆不答應，王朗倒是通人情，可船行到中央，賊兵追至，王朗這時候怕船重，想要拋下來人。華歆說，曾經我不同意就是想到此，而今既然事已至此就不能拋下人家。華王優劣由此觀之可見一斑。至于王朗學習華歆在秋天招來子侄宴飲，大概正是如張華所說：“王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。”

　　阮籍為人十分謹慎，從來不臧否人物。阮籍如此也是有原因的。據說一次一個人把自己的母親殺了，阮籍說，殺了父親也就罷了，怎么還殺母呢？！司馬昭聽到了大怒問其原因。阮籍戰戰兢兢的說，殺父親是禽獸，殺了母親不就是禽獸不如么。雖然巧妙的回答了晉文帝的'問題，但是自己卻知道了禍從口出。我們今天很多時候都禍從口出，沒有阮籍的聰明卻還以為自己圓滑世故，被人害了都不知道，真是可悲。

　　知恩圖報的故事有很多，大都統一模式，其中顧榮施炙就是一個，顧榮把烤肉給廚師吃，于是后來有難廚子舍命相隨，真是感人至深。受人點水恩，必當涌泉報，正是如此。

　　那個時候的人都講孝悌，于是標榜出所謂的二十四孝。王祥臥冰就是其一，《世說新語》中又有了一則叫做王祥泣李。只不過把臥冰的主動改為替后母看守李樹，母害之不得，以自己赤誠改變了后母之心。現在的后母，養子們不知道看沒看過古人的故事，看過了可能也只是譏笑而已。

　　說到孝道，除了父母尚在的時候“事之以禮”，還有就是“死，葬之以禮，祭之以禮”了。王戎、和嶠均近親亡故，“王雞骨支床，和哭泣備禮。”魏武帝曹操就擔心和嶠了，擔心他原因是“哀苦過禮，使人憂之”。劉仲雄卻不以為然，和嶠雖然備禮但是還是有意識的，是生孝，而王戎的卻是死孝，以自己的性命為抵押的哭泣。（仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。”）現在的人父母死了倒是很愿意用“禮”的，父母為你做了一輩子，最后死后還真的能給你弄一批“禮”呢。

　　關于孝也有些機緣巧合的事，陳遺的母親愛吃焦飯（鍋巴飯），陳遺于是每次去打仗都收集焦飯，一次兵敗逃入荒山，別人都餓死了，唯獨他以飯得活。看來至孝還是可以感天動地的。

　　有了孝子自然也會有忠臣，范宣八歲的時候手指受傷大哭，人問，疼不疼啊！他說不是為了疼才哭的，是為了身體發膚、受之父母。后來當官了潔行廉約。有人贈給他五十匹布，他不要，后來減半奉送還是不要，最后剩下一匹還是不要。最后對方樂了，撕下兩丈說：“人怎么能讓妻子沒有東西做裙子呢”，范宣才笑而受之。現在的當官的不收禮，多不是嫌送得多，而是因為不夠吧！

　　桓玄破荊州，要殺荊州諸臣。羅企生與其有舊，他就暗暗的派人告訴羅企生：“要是向我謝罪，我就放了你。”羅企生說“為殷荊州吏，今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公？”臨行刑，羅企生又說：“昔晉文王殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養老母。”于是桓玄還算是夠意思沒有殺羅企生的家人。羅企生的母親聽說了，即刻把桓玄曾經贈給她的皮大衣燒了，真是有其母必有其子。當然這最后一句我的評論人們大多喜歡反過來說，畢竟孩子比老子出名。

　　以上是世說新語的德行部分，在我讀來上述文章頗有可讀性。題目記作：《陳蕃禮賢》、《如登龍門》《難兄難弟》《有義之國》《管寧割席》《去之更遠》《華王優劣》《王祥泣李》《戎嶠俱孝》《潔行廉約》《羅母焚裘》《焦飯遺母》《阮籍至慎》《顧榮施炙》《阮裕焚車》。

　　世說新語讀書筆記篇12

　　從《世說新語？儉嗇卷》中的四個故事說起。《世說新語？儉嗇卷》中有九個晉人儉嗇的故事，其中有四個是說王戎。

　　一：王戎擔任司徒時既貴且富，在京城的首善之地都數一數二。王戎親自掌管田契，經常與夫人在燭下計算財產。

　　“舊時王謝堂前燕”說的是瑯琊王氏在東晉極盛之時。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門閥，河東裴氏、穎川荀氏的聲望當時都比瑯琊王氏要稍高一些。雖然，閥第的品評中，主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低。但財富也是世家豪門間社交的一個重要方面。

　　儒家倫理統治中國的期間，提倡“仁、義、忠、孝”，表面上很看不起錢，其實都是很虛偽的。自孔夫子起，儒生就是一個個官迷，而在中國古今歷史上，權、錢一直是相通的。想作官和想發財就是一回事。

　　以現在的觀點來看，擅長理財，理所當然是一個極大的優點。

　　二：王戎家中有棵很好的李樹，王戎賣李子時，怕別人得到種子，就事先把李子的果核鉆破。

　　這類似于現在的'“技術產權”的保護意識，何過之有啊？王戎是一位超前于時代意識的偉大理財家。

　　中國古今一些知識分子的酸氣要不得，思想中有仇富意識，歧視種種勤勞致富、合法謀利的行為。潛意識里，這是種忌妒，因為自身理財無能，不能合理合法的占有財富，于是整天怨天尤人。

　　三：王戎之女嫁給河東裴頠時，向王戎借了數萬錢，很久沒有歸還。女兒回來省親時，王戎神色不悅，直到把錢還清才高興起來。

　　這是一種最合理的親人之間的借貸關系。親父子、親兄弟明算帳，何錯之有？

　　有錯也是欠債不還的裴頠的錯。

　　世說新語讀書筆記篇13

　　王子敬自會稽經吳，聞顧辟疆有名園。先不識主人，徑往其家，值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢，指麾好惡，傍若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒人，傖耳！”便驅其左右出門。王獨在輿上回轉，顧望左右移時不至，然后令送箸門外，怡然不屑。

　　子敬之行為確實太過簡傲，我想來想去，此種行為只能是出自真正的貴族，從小衣食無憂，任性放達，骨子里有一種血統、身份和學識的優越感。評點他人時，毫無顧忌；面對他人批評時，也毫不在乎。獨來獨往，天地四方，惟我惟大！想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的.樣子而活，一直以來都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌，為人處世情愿辱沒了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達也只能裝裝樣子而已。

　　元帝皇子生，普賜群臣。殷洪喬謝曰：“皇子誕育，普天同慶。臣無勛焉，而猥頒厚賚。”中宗笑曰：“此事豈可使卿有勛邪？”

　　看到這則故事，我不免忍俊不禁，惠心一笑。我們當代人經常也是開類似玩笑的，尤其是朋友之間，此類戲虐之詞時常有之。不過這則故事能夠看出君臣間少有的和諧氣氛，估計是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，難免和臣僚們偶爾也樂一樂，何必每天正襟危坐，一板一眼呢？

　　康僧淵目深而鼻高，王丞相每調之。僧淵曰：“鼻者面之山，目者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。”

　　世說新語讀書筆記篇14

　　正欲合上《世說新語》，卻又忍不住多看了幾篇。這時，我正在讀賢媛篇十九中的第二十四篇，不由感慨萬千。

　　故事其實很簡單，說的是車騎將軍恒沖平時不喜歡穿新衣服。一次洗澡后，恒沖夫人送新衣服給他穿。恒沖大為惱火，催仆人快把新衣服拿走。夫人再一次送回來，并傳話：“衣服不經過新的這一階段，怎么能變舊呢?”恒沖聽了大笑，才穿上新衣服。這故事雖然簡單，但卻蘊藏了一個深刻的道理：人要經歷挫折，就像衣服要經過新的階段，才會變成舊衣服。就像一首歌中所唱：“不經歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。”

　　讀完這個故事，我不禁想起小時候學游泳的經歷。

　　初次下泳池，因為我個子矮，只有踮著腳才能在游泳池內勉強露出個頭。因為心里的恐懼和兇巴巴的'教練我一度打消了學游泳的念頭。經過媽媽的教導，激烈的思想斗爭后終于重新拾起勇氣踏入泳池，在嗆了無數次水和教練劈頭蓋臉的教訓聲中，堅持不懈最終學會了游泳。

　　那些經不起挫折的人是可悲的。他們不知道在挫折背后是怎樣的光明。他們說挫折是魔鬼，會吞噬他們的光明，于是他們在挫折面前也就只會一味地退縮。就像那新衣服，不經歷新的這一階段，怎么會變成你所喜歡的舊衣服?

　　沒有風浪就顯示不出帆的威力，沒有嚴寒就沒有梅花的香味，同樣，如果生活中沒有了挫折將顯示不出生命真正的價值!

　　夜深了，我慢慢合上了《世說新語》，聞著書香，沉思著，回味著......

【世說新語讀書筆記】相關文章：