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品味完一本名著后，大家一定都收獲不少，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了�？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的《彷徨》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
《彷徨》讀書筆記 篇1
憤怒，疑惑，惋惜，懷著復雜的心情看完《彷徨之刃》，慘烈的結局讓我久久難以平靜。
警察是維護正義還是維護法律?從小說一開始就使辦案的刑警們困擾著，從向復仇者長峰透露案情的“告密者”身上我感悟到：面對被害人家屬的剎那間，警察作為維護法律的工具應當自覺的轉變為維護正義的使者。當法律不能還被害人一個公道時，任何形式的復仇都是值得理解和同情的，警察在維護法律尊嚴的同時也應當巧妙的幫助被害人的親人去完成復仇!最經典的案例有《玉觀音》的結尾，老警察巧妙的促使罪犯奪槍不成最終被擊斃，有《朝云觀》里順手將猖狂的老道推下樓去的狄仁杰，正義終將得到伸張，罪惡終要得到懲罰!
在未成年人犯罪率逐年攀升的`中國，類似《彷徨之刃》中慘烈的故事不乏少數，未成年人犯罪的手段也越來越殘酷，對于這些小惡魔究竟應當如何處理?未成年的犯罪是應當寬恕還是嚴懲?從小說中可以了解到原來在日本未成年人即使犯下滔天大罪也會得到從輕處罰，于是才會使正義之刃也彷徨起來，在中國最新的刑罰修正案也對未成年人犯罪進行也寬大處理，可以判死緩，五年以下還不影響參軍，法律究竟是在維護正義還是在袒護罪犯?個人認為，犯罪就是犯罪，侵害他人就是侵害他人，該有的處罰就應當執行徹底，不然對被害人是極大的不公!
《彷徨》讀書筆記 篇2
《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?--在這樣的追問下，產生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的.靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，--這樣的人們。
《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”�，F代人不能沒有缺陷，因為現代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子：“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索”，正是他的渴望的暗示。
他緊緊握著戰斗的筆桿，冒著彈雨毒硫，堅強地、英勇地、不屈地戰斗著。當然，魯迅的這種“希望”與他當時的思想有很大關系。因為他是一個進步者，認為社會總能向前發展。我們暫且將這種思想放在一邊，不去評價它的對錯。然而單是有這樣一種精神，一種希望就是很可貴的。
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進!
《彷徨》讀書筆記 篇3
在看這本書之前，向我推薦這本書的人跟我說，這是東野圭吾最具爭議的小說，看了書之后，我想這些爭議是對作者對人物的結局安排和人物某些行為是否恰當的爭議吧：最終長峰沒有復仇成功，他辛苦付出那么多，卻在即將手刃仇敵的時候因為和佳子的“背叛”和織部的一槍而失敗。該不該讓長峰復仇成功，由佳子該不該告密，身為警察的久冢該不該向復仇之人提供情報……
這些都構成了爭議的內容。這是作品內容的爭議，這些爭議再上升一個層次，就是對該不該對犯罪的少年處以重刑的爭議。正是因為法律對少年的庇護，長峰才會萌發復仇的動機。大家似乎都處在該不該復仇的矛盾中：對長峰的幫助的由佳子，提供情報的久冢。我想作者也是處于這樣的茅盾中，所以一方面他設計出久冢這個人物為長鋒提供情報，希望他能手刃仇敵，另一方面他又在最后的關鍵讓長峰失敗。個人是很希望長峰是能夠復仇成功的`，我也很贊同文末久冢警官的話：這個社會是在保護法律上的不被破壞，由此而忽略了被害者的心情。到底怎樣做才是正義的呢，這似乎是一個無解的問題。
最后，在寫作手法上，東野圭吾延續了他一貫的風格，在結尾給人以歐亨利式的答案：提供秘密情報的不是中井誠，而是久冢。
《彷徨》讀書筆記 篇4
在現實生活中，我們總會有那么一點多多少少的沉重感。其實，彷徨主要源自于責任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。我們不可能也決不能無任何負載地來往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。
在這現實與理想的王國里，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求;在生活路途上，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。 當我們覺得自己快要承受不起時，就會感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動。 其實，我們靜下心來想一想問題很簡單，人們從懂事的那一天起，總在努力學習適應環境，努力做到與別人和諧相處。但恰恰忽略了一點：忘記了學會與自己快樂相處。而正是在這一點，才導致了我們種種的煩惱與痛苦。 其實，戰勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身。 每一個人都有自己的追求和失落、歡樂和痛苦。面對自然與社會，人不可能總是勝者，就像季節不會總是春天。 我們應該讓自己學會與自己的快樂相處，讓自己的心靈時時充滿快樂，就是自己要擁有一間常敞開著的‘健身房’，常常走進去，為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩，使心靈的各個零部件經常得到維護和保養。
按摩的方法有很多種，最中要的是做到自我悅納，正確地認識自己的長處和短處。對自己的長處能欣悅，不妄自菲薄;對自己的短處能坦然自若，不諱疾忌醫。對自己不提過分苛刻的要求，對自己犯的錯誤也能夠平心靜氣地諒解。許多人的煩惱和痛苦，多半是對自己要求過高，對自己的缺點和錯誤又耿耿于懷。一個人能夠放棄自己已經成為心理負擔的所謂遠大理想，中止自己毫無結果而言的努力，重新設計自己的人生，才是真正的智者。 而承受，是一種力度和氣度;是一種坦然的.接納和始終清醒的生命理想;是為實現自我的一種磨練;是為尋求迸發所作的自我積蓄。 心理學家有一句這樣的驚世名言：人類似乎是唯一能使自己變得神經不正常的動物，因為他們首先否認自己是動物的事實。這句話的意思是，人類為什么常常自我煩惱？因為我們常常為一個“做人”的大問題捆擾著、折磨著。
學會給心靈松綁，減輕這些負擔，無疑是讓心靈快樂的又一條捷徑。我們只是一個普通的生命，沒有必要把自己高懸在半空之中。當感覺力不從心，無所適從的時候，就退一步看看。這時候，你會發現，生命的花園里花團錦簇。 這個時代比以往更看重個人的價值取向和人生奮斗的精神，每個人面前都隱伏著萬千機遇，而最大的機遇卻是洋溢于你生命中的樂觀和歡喜�！翱v然是漂流四方，也要邊走邊唱。”自覺地享受著實在的生活，又被高遠的希翼所牽引，那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風都適合你。 我們的心靈是脆弱的，需要經常地鼓勵與撫慰，長長自我激勵，自我表揚，會使自己的心靈快樂無比。
一個人只有時刻保持幸福快樂的感覺，才會使自己更加熱愛生命，熱愛生活。只有快樂、愉悅的心情，才是創造力和人生動力的源泉。只有不斷給自己創造快樂，與自己快樂相處的人，才能遠離痛苦與煩惱，才能擁有快樂的人生。
《彷徨》讀書筆記 篇5
魯迅先生作為五四新文化的先驅和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當代卻太少。我在幾近成年之時才拜讀他的名作《彷徨》，說來也是慚愧。
彷徨一詞意為“來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去”，反映了魯迅此時在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運動陣營分化時期。字里行間充斥著現實與理想的沖突，以及各類人違心的選擇。我個人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。
《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長談的經過。從朋友的言語中不難發現，他也曾是一個會為了國家前途命運，與他人爭執不下，乃至拍案而起的愛國青年。那是那個時代，甚至當代許多青年人形象的縮影。不得不說，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個麻木為生計的人。結尾的環境描寫——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環境描寫之中了。
《傷逝》描繪了涓生和子君兩個虛構人物的愛情故事。實則涓生更像是現實中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢?在故事中，原本與主人公同為戰友的子君，最終由于長期持家，抹去了本來鋒利的棱角，以致最后完全退化為一個普通的家庭主婦，對于涓生的話越來越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫愛情的小說，或許魯迅預見了自己與許廣平相似的命運，而破例為自己的愛情提前寫了一篇“緬文”。
以這兩篇小說為代表，再加上《孤獨者》等，都在描述著理想與現實的沖突。革命者因為艱難的生活，忙著尋求生計而忘卻了對于信仰的忠誠，變得馴化，理想與現實的天平向后者傾斜。而當時的社會現實就是許多新文化運動的支持者，看到社會有了一些進步便停滯了，全然沒有馬丁.路德金面對不公時“絕不滿足”的吶喊。國民性中的種種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對象。然而今天呢?我們有任何實質性的進步嗎?只能慨嘆一句偉人已逝!
讀錢鐘書時，感覺自己像一汪清水，被看個透徹;讀魯迅時，又覺得自己像一尾死魚，任他宰割。
細細數來，魯迅的作品在初中高中的語文課本里篇幅不少，《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉》、《社戲》、《祝福》、《記念劉和珍君》等等，而像《藥》、《阿Q正傳》等雖沒有出現在課本里，但也出現在語文老師的必讀清單上。高中時代，每次學到魯迅總是頭疼不已，大有古人搖頭晃腦吟誦“大學之道，在明明德”之感，明明全篇不通，還要聽老師口干舌燥的講解，更要記住此處“鉛灰色的天空”是渲染的'修辭手法，意在說明作者悲涼的心境，那處“圓規似的腿”比喻形象，將豆腐西施的形象刻畫的靈活生動，更兼通篇講述了封建禮教壓迫下祥林嫂的悲劇，諷刺了舊社會對女性的壓迫云云，宛如八股文，我雖能對答如流，但并不能領會其意。有時厭煩他這個“刺頭”，專寫些憤世嫉俗的文章為難我們這些苦命的莘莘學子。
然而人總是要長大的�，F在的社會消息靈通，各種聞所未聞的事撲面而來，人人不缺飯后談資，且花樣日日翻新，層出不窮，再大的新聞也如丟入池中的石子，撲騰兩下便悄無聲息，轉瞬便被新的新聞覆蓋，杳無蹤影。吐槽是人人都要會的，可若要一針見血，語驚四座還必得向魯迅先生學習，于是我決定重讀魯迅，好好體味下當年老師贊不絕口的辛辣諷刺究竟何如。
這次終于明白了自己往槍口上撞是何滋味。歷史總是不斷重演，生而為小民，現在的我們和當時的他們并無太大的不同。生活的重擔壓得人麻木而自私，有的人眼巴巴地盼著同類死去，好拿他的鮮血來救自己的孩子，好比華老栓;有的人為了活下去拋棄自己當初的信念，只用揮霍無度來彌補自己日漸空虛的內心，比如魏連殳;有的人承受了失去丈夫孩子的雙重打擊，卻還被認為是不祥之人，備受冷落，以致生無可戀，比如祥林嫂;有人以為自己和愛人沖破了世俗的牢籠擁有了自由的愛情，最后卻因自己的自私懦弱，害得伊人離世，比如涓生。而我有時感覺自己也像是那些蒙昧的小民中的一個，懵懵懂懂看不清世事，只尋樂似的咀嚼著他人的痛楚，一面擺著悲憫的架子，然而聽多了覺得無趣，總是事不關己，便毋自走開，有時也利齒如刀，隨意評論一番，細細想來，倒像自己也是血盆大口，嚼過新鮮血肉。而他的筆只是緩緩地刻著眾生世相，從未說過苛責誰的話，可又仿佛該說的已經說盡，可是彀中的人往往都不明白。他燒著自己的脂膏，化一點瑩瑩燭火，渴盼有一兩雙混沌無神的眼睛能恢復清明和他同道而行，可謂用心良苦，只是這樣嘔心瀝血地踽踽獨行，總是孤獨徹骨。
我使勁裹裹，被他戳出幾個窟窿的遮羞布還可用，書看完了，孔乙己自排他的大錢，阿Q自有他精神的勝利，撲面而來的新聞依舊熱鬧，我仍可看戲似的指指點點，隨意興闌珊的人們一哄而散，便是讀書時有過片刻自省的清明，也在闔上書的剎那，像狡黠的猹，從少年胯下鉆出去，逃的遠了。
《彷徨》讀書筆記 篇6
魯迅的風格總是冷峻，連關于愛情的小說也不例外。
講的是涓生和子君的故事，寫于1925年。因為愛，子君的勇敢是“分明地，堅決地，沉靜地說出'我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利!' ”，此時于涓生是“震動了靈魂”“說不出的.狂喜”。
因為愛，子君全身托付，對旁人的眼光“全不關心”。她是大無畏的，鎮靜的，坦然的。
同居后，子君因為生活的壓迫變得“淺薄”，沒有了“稚氣的好奇的光澤”，在涓生看來她是“怯弱的”。他認為“她所磨練的思想和豁達無畏的言論，到底也還是一個空虛，而對于這空虛卻并未自覺�！�
涓生需要一個精神上互相鼓舞的戰士，而子君在他看來卻是“只知道捶著一個人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡�！彼麑λ諠u有了嫌棄。
子君走了，死了。
我覺得說到底魯迅寫的還是新舊兩種思想的相遇，愛情里是依附的關系還是“攜手同行”?子君倒是有獨立自主的影子，可終歸是封建思想中走出的不徹底。涓生的塑造也很清晰，有新思想，也向往“深山大海，廣廈高樓，戰場，摩托車，洋場，公館，晴明的鬧市，黑暗的夜”，他說“愛情必須時時更新，生長，創造�！蔽艺J為他的悲劇在于讀書人的清高，不愿妥協于現實，但取暖吃飯在寒冷的冬天都是擺在面前的問題。理想喂不飽肚子，倔強驕傲也只是自我安慰。
他對待子君，就好像他對待阿隨，不能接受賣到廟市，卻忍得下心埋到土坑里。承受不了它的負擔但也并無愧疚。子君“大概已經認定他是一個忍心的人。”其實就好像剝洋蔥，剝到最后才發現他也許是空心的。而她的愛又“熱烈”“純真”，不能承受生命之輕。
《彷徨》讀書筆記 篇7
猶記得讀書時候，總是很討厭魯迅的文章。因為幾乎每篇都要有段落背誦，而不諳世事的我，始終不能深刻理解文中的內涵，對我來說，要背下晦澀難懂的文章實在是頭疼的很。心里暗暗發誓：如果不是因為掙學分，自己永遠也不會主動去看下魯迅的文章。
時過境遷，而我也已遠離了背誦課文的年紀。由于近些年吵得沸沸揚揚的教科書改版的事件，魯迅的.作品再一次站在了風口浪尖上，受到眾人的關注�；蛟S有叛逆的成分，我開始主動去搜索魯迅的作品去重新閱讀。
經過了歲月的洗禮與沉淀，使我對生活、世俗，人情世故多了一些自己的理解與判斷。這些變化也讓我對魯迅的作品有了新的感悟，從不理解到懂得，甚至竟有部分認同。如果多年以后，再重新翻閱這些作品，相信我會從中領悟更多。
想要寫下《彷徨》中的部分文章自己的讀后感，只為歲月的紀念，多年以后，是否還會一樣?
《傷逝》：涓生，這個角色代表了那個時代甚至現在社會的很多人。自命不凡，天天子乎者也，仁義禮智信。用現代的話語就是自戀，超級自戀，紙上談兵的代表者。實際中自己卻不能遵守。在我的眼里，就是他一手把子君推向了死亡。
子君：千千萬萬個女性的代表，從民國到現代。在這些女性眼里，愛情超越一切，敢為自己的愛情赴湯蹈火，男人和柴米油鹽是她們生活的全部。如果有一天被愛情拋棄，生活也便沒有了意義。愛情是兩個人的生活，首先自己能活的好，才能使兩個人生活的好。
“我沒有負著虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她。”——《傷逝》
《彷徨》讀書筆記 篇8
《祝福》是一篇悲郁的作品，這種感覺的得來，得自開篇的最初的那個瞬間，讓我們看到一種緩慢有力的敘述，以及一個最為深刻宗體驗式的世界中來的疑問與證詞。魯迅先生的目光，不斷地被一個非現實世界的那些富有宗教意味的事物所吸引，帶著橫眉冷對的冷靜和永不饜足的好奇心試圖搞懂那套秩序，那個體系，那些埋藏在現實背后的神秘秩序與隱藏倫理;它越過了以人類之力與神抗衡的.邊界。他當然是一個舊秩序的反對者和新時期的彷徨者，但事實上他更像一個異端稱頌者。
即使是一個最刁鉆不屑的諷刺作家，都無法用這種非道德的荒謬感去還原那個荒誕殘忍的世界。因為故事是在一個既有的倫理秩序完全崩塌的世界里提出來的(無論是儒家、道家還是佛家，現在都已經統統失效了)，在魯迅先生看來，非人性的否定之力于是就無法呈現了。這一秩序的崩解是如此恢宏而遙不可及，因此對于心靈的勘探，用以反抗那些最高權力結構與文化形態的方式，就變成了一種不附和，抗議和基礎批判的力量。魯迅先生以一種極端的尖銳看到了彼時的現實的真實外殼;他知道，一旦內省，就可以了解它的姿態，了解事件和境況的整個外觀，以及它們的羈絆和纏繞;然而對他來說，這至多也只不過是一個故事的起端罷了。
我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網。網中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結果都是一樣的�；野店幚涞恼{子挾裹著濕冷的風席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協麻木不仁地順逐還事獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。
《彷徨》讀書筆記 篇9
“人都有彷徨的時候。孤獨無妨，進退失據，謂之彷徨。”這是魯迅先生寫彷徨的感想，魯迅先生曾經也是彷徨的。
魯迅，是一位偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。
《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇小說集，收集了他從1924年到1925年創作的11篇作品，集中反映了那個時期作者的思想苦悶。1933年，魯迅為彷徨題詩寂寞新模范，平安舊戰場，兩間于一卒，荷戩獨彷徨�！边@便是“彷徨”的來由。
《彷徨》整部小說集貫穿著作者本人對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子。
《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。《祝�！钒涯抗怅P注于農民身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會現實和農民的現狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質。祥林嫂的'悲慘命運表明在這個社會中窮人無福可祝，無�？裳�，也表明這社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了魯迅先生對這種氣勢，對這一社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。
文章的主要感情是悲哀的，它取材于現實世界，體現了魯迅先生對現實世界辛辣的諷刺和深刻的批判。這本書帶給了我深深的震撼。讓我仿佛回到了從前的世界，去體會那個世界和那個時間里的喜怒哀樂，去思索當今社會所反映的一切問題。
《彷徨》讀書筆記 篇10
《彷徨》中共收了《祝�！贰对诰茦巧稀贰秱拧返�11篇小說。作品表達了作者徹底的不妥協地反對封建主義的精神，是中國革命思想的鏡子。讀后感慨良多，并且更加珍惜現在的幸福生活！
魯迅先生的名字，大家肯定耳熟能詳，這個暑假我讀了他的一本小說集《彷徨》�！夺葆濉饭彩珍浶≌f11篇，其中讓我感受最深是《祝�！罚簿褪谴蠹页Ｕf的`祥林嫂。
小說講述的是一年冬初，四叔家新換了一個女工，叫祥林嫂，她做事麻利，很討四嬸的喜歡，然而不久衛老婆子領著一個據稱是祥林嫂婆婆的女人來結算祥林嫂的工錢。很快，四嬸就聽說祥林嫂被捆起來，塞進花轎嫁給了山里的賀老六家，彩禮八十吊錢全讓婆婆用去給小叔子娶媳婦了。祥林嫂本來過著好日子，誰知丈夫因傷寒去世，兒子又被狼叼走了，于是只好又回到了四叔家做女工，但是干起活來卻大不如前了，而且會經常向別人訴說她的悲慘故事。漸漸的鎮上所有人都能背誦她的故事，也看不起她，最終祥林嫂被趕出四叔家，因生活貧窮而死。
這篇小說對我感觸很深，從中體會到了當時社會底層人民的生活痛苦，更體會到當時社會上女性地位的卑微。祥林嫂之所以最后落得那樣下場，很大的原因是因為她是一個女人。她之所以被婆婆學給山里人，就是因為女人地位低，沒有發言權，把她賣了正好能給小叔子娶媳婦。這在現代看來是很沒有道理的事情，但祥林嫂婆婆的做法卻被他人稱贊，夸他精明。
小說中所發生的一切在我們現在已經不可能發生了，但在當時卻普遍發生，所以我們不能浪費現在的好生活，一定要珍惜當下，記住好生活的來之不易。
《彷徨》讀書筆記 篇11
這個暑假我讀了一本魯迅先生寫的小說集——《彷徨》。
這本書，我剛開始滿懷期待，后來看完內容，我感觸頗深。期待什么?當然是對魯迅先生寫的內容的期待，悲哀什么?是書中封建社會對人們產生極大的不利影響，讓許許多多的人在封建禮教的獰笑中步履艱難的走著，這讓我為那個時代的人感到不幸。
《祝�！肥恰夺葆濉分形矣洃涀顬樯羁痰��！蹲８！分械南榱稚�，中年時期，靠為別人家做牛做馬來賺錢養家，老年時期，她為了彌補曾經一不留神弄壞的門檻，在別人家打工了幾年，這幾年的工錢才足夠她重修一個門檻。她一生為奴，印證了生活在傳統制度下的人。面對自己無法掌控的命運既悲傷又無可奈何、只能聽天由命的悲哀，然而上天好像與她開了一個玩笑，使她在這場玩笑中喪失了生命，以及她還未完成的心愿。
像祥林嫂這樣的人還有千千萬萬，她只是其中的一員，封建禮教的強制束縛，壓得他們喘不過氣，終究在這場拉與被拉的比賽中，失去了生命。相比之下我們是多么的幸福，沒有恐怖的`封建禮教，沒有可以使喚你的雇主，可以自己掌控的命運，生活在這個時代的我們是幸福的，是應該為之自豪的。
我們現在的生活不正是先祖以生命為代價所祈禱的美好未來嗎?古老的民族經受了一個又一個磨難才迎來了今天美好的曙光，所以我們要學會珍惜現在所擁有的美好生活，不浪費它的價值，共同創造一個更加美好的未來，讓華夏民族更好地屹立于世界民族之林。
我們體驗著陽光普照的美好生活，應該感謝社會所給予我們的，用我們的實際行動來回報社會。我們現在所能做的，就是好好學習開始。同時我們也要保持一顆永恒不變的心，一顆始終忠誠于國家的心，一顆效力于國家的心，一顆期盼更加美好未來的心。
《彷徨》讀書筆記 篇12
已不知多少次翻看泛黃的書頁，這本《吶喊·彷徨》的合訂本已在家珍藏了多少年。不同的年齡，不同的時期，看魯迅先生的作品，會有不一樣的感受。
朱光潛先生曾將“此身、此地、此時”作為他的座右銘，而再讀本文，“迫害狂”昆仲的形成也可以用這六字概括。
“此身”，昆仲的出身便是在這樣的家庭，這樣的村落。趙貴翁與趙家的狗讓主人公坐立不安，哪怕是一個笑容都讓人打顫，孩子們也被教導用異樣的眼光看人。此時的我僅以為主人公是“迫害狂”，無惡不作。狼子村的佃戶因為饑餓吃人，從古到今的書縫爬滿“吃人”的小蟲，陳老五、何先生甚至親生大哥都滿眼饑餓。其實，主人公并非無惡不作，而是飽受煎熬。
“此地”，昆仲所存在的'這塊地已經不像是正常人生存的領域。他日記中的內心獨白：“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾”，是我印象最深的一句話，開始無法理解，看似“匪夷所思”，但了解了主人公所處的環境，這種人性的扭曲卻又在情理之中。
“此時”，昆仲生活在一個封建而又沒有人情味的時代中。蒼涼的社會擺在主人公面前，主人公是要被吃的弱勢群體，其他人都在偽裝，想方設法接近主人公從而達到“吃人”的目的。主人公很無奈也很無助，他無法把自己從社會的泥淖中拖拽而出，也無法逃離，他被困住了。整個社會悄悄在變，人心也在變，“吃人”的方式亦在變，但“吃人”的本質未變�！奥斆鳌钡娜藗儗W會“借刀殺人”，他們千方百計折磨主人公，讓他的生命消耗殆盡，從而自生自滅。人們會狡黠地笑，他們害怕從“吃”變為“被吃”，他們不會承認“吃人”的罪行。
《彷徨》讀書筆記 篇13
《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚時期所作，作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會日子，揭示了種種層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現出對民族日子的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
其實在讀完《吶喊》的第一感覺，只能用兩個字來形容，自責，我自己有點奇怪為什么會這樣?經過我的思考后，我發現，以前人的觀念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說，如果我生在那個年代，我一定象孫中山那樣，對人們的思想進行徹底的教育。
我對《吶喊》中的阿Q正傳，比較感興趣，尤其是阿Q，我覺得那樣的年代里像啊Q這樣的人是少之又少，在如今發達的21世紀，也幾乎沒有象啊Q的人了，其實我還是挺佩服啊Q這個人物的'，時代雖然拋棄了他，但他并沒有放棄了自己，而是不斷的努力活下來，也許有人會說茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒有生命許多都是空想。
如今，像這樣發達的21世紀，我想很少有人想到曾經那么愚昧的國民了，可是，你們有沒有想過至今還有那些愚昧的國民的存在，也許有人會覺得不可思議，但這的確是真的。
在那些偏遠山村的人們，因為接觸不到先進的文化教育，以至仍然保留著以前的各種封建習俗，這一點也不奇怪，社會有進步，而他們似乎日子沒有多大的改變，以后，我們要做的還有更多的，包括教育和傳統，分辨傳統和封建的區別，
未來的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著，因為我們的社會在進步。
《彷徨》讀書筆記 篇14
彷徨是苦悶的，彷徨時迷茫的，彷徨時無處宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無歸無依，更是靈魂的無法寄托。
二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目蒼夷，熱血青年奮起反抗，期望著改變這個千瘡百孔的舊世界�！坝械碾[退，有點高升，有的'前進�！濒斞府敃r像布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。曾經，他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現在。他在《彷徨》的書扉頁上用了《離騷》的詩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！边@又表現了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕眼放棄，仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，表現了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸”，“怒其不爭”的關懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那么一點多多少少的沉重感。壓力來源于責任，和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著親人的與好友對自己寄予的熱望和要求，我們承受著人生變故中的各種打擊和煎熬。
生活在一個比較民主，相對自由的世界的我們，承受著我們這一代的“承受”。有悲傷，有淚水，有歡樂，有笑顏，但作為中國的花朵，我們應該抬起頭，挺起胸，呼吸一口新鮮空氣，向我們的魯迅先生一樣勇敢地前行！
《彷徨》讀書筆記 篇15
我特別喜歡看書，不管是社科還是文學都是我特別喜歡的類型。魯迅先生就是我非常喜歡的一個人。于是我讀了魯迅先生的《彷徨》。
首先解釋一下彷徨的大概一世就是猶豫不決。魯迅先生是新文化運動的先驅，《彷徨》是魯迅先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的分化，一方面披露了妥協性，又一方面又正在“轉變”，社會的力量需要有人領導！
《彷徨》一共有是一篇文章，讀起來感覺都很相似。大多數只有事情了輪廓，大多數都是專注在人物的情感和心理上的那份彷徨。
《祝�！分械南榱稚┖枚硕说娜藘�，被人嬉笑痛苦，她失去了丈夫和兒子，讓曾經有希望的人夢想幻滅�！堕L明燈》中的瘋子想把長明燈打滅，最后卻被他的叔伯長輩鎖在廟里的`廂房中�！兜苄帧分�，對于弟弟的病，為兄所受的煎熬不是為弟弟的病而愁，而是怕弟弟傳染給自己而想把弟弟扔到街上去，哥哥的心里其實也是非常矛盾的。
這本書的主題就是彷徨，在當時的中國，從上到下都選擇彷徨，沒有人愿意真正面對。就連五四運動也有人在彷徨�！夺葆濉坟灤┲鴮ι钤诜饨▌萘χ貕合碌闹袊恕鞍洳恍�，怒其不爭”。讀完彷徨我想到現實生活中我們也有很多煩惱，這些事情也經常讓我們彷徨，以至于非常迷茫。我們現在生活的年代能夠自由追求幸福的生活，希望大家不要彷徨。
《彷徨》讀書筆記 篇16
在書城的那一夜，我徹夜未眠，卻不再彷徨。吃完晚飯后，我和媽媽吵了一架，兩人唾沫橫飛，互不相讓。吵了許久，我口干舌燥，摔門而去�？诖镞�有一點錢，我去了24小時書城。我找了個靠窗的好位置坐了下來。這里可以看見月光，古樸的桌子上，還擺著一本魯迅先生的《彷徨》。
我很快的平復了剛才激動的心情，點了杯咖啡，翻開扉頁，魯迅先生的肖像在凝視著我。翻開正文，細細的品讀起來�；靵y的時代，戰火和硝煙，黑暗和死亡，蒙蔽了當時人們的雙眼。魯迅先生筆下“彷徨”的人們，有的無知愚昧，迷信無能；有的欺壓百姓，魚肉鄉鄰；還有的消極無求，彷徨一生�！夺葆濉泛汀秴群啊�，都是魯迅早期的作品，反映了當時無知無能的人們生活在黑暗社會的現實。而正是這部經典，能啟迪后人，使人不再彷徨。
夜深了，我合上書，凝視窗外，月光靜靜的如牛奶般灑在桌上，安靜祥和，而我的心久久不能平靜�？粗巴獾男腥�，彷徨的走進書城，又充實，充滿知識智慧的走出。又翻翻書籍：一個彷徨的.黑暗時代，被偉人們的火光照亮，無知的人們不再彷徨，走向光明美好的新時代。再看看自己：一個彷徨的我，與母親吵架，在大街上閑逛，對學習漫不經心……
我決定了：不再彷徨！輕輕地把書放回書架，靜靜地品完剩下的咖啡，再真誠地向母親道歉。不能再彷徨了。
一縷月光，一本好書，一個啟示，使我尋回真我，不再彷徨。
《彷徨》讀書筆記 篇17
“正義存在于人心底，還是空洞的條文中？法律保護的是受害之人，還是兇手？”
東野的第n+1本，因為不想透露一丁點兒劇情，所以今天就聊聊這本書所涉及到的未成年人保護法的問題。
幾乎所有國家的法律對未成年人犯罪都有所寬恕。相較中國，日本對其保護的更為厲害。最著名的相關案例為1997年發生在日本的“酒鬼薔薇圣斗事件”。一名僅14歲的.少年連續殺死了兩名，重傷了3名小學生。還進行了分尸，寄送挑戰信等兇殘犯行。而正像《彷徨之刃》里快兒和敦也那兩個混蛋一樣，他的身份司法程序的保護，嚴禁被公開。僅7年之后，他就被釋放重返社會。甚至還因名義上出版案件相關書籍而賺了一筆版權費。但這次事件也在一定程度上推動了日本司法改革––無罪年齡由16歲降到了14歲，再后來日本也曾判過情節嚴重的未成年人罪犯死刑�！耙粚⒐Τ扇f骨枯”司法的不斷改進不知還要犧牲多少像長峰這樣的無辜家庭。
我一直都相信“人性本善”，但是有些未成年人真的是陰暗到令人發指。他們還沒有建立完整的三觀，內心卻有著不符合年齡的兇殘，這種有復雜因素形成的心理會簡單的因為法律的寬恕而改變么？還是他們就有著自己是未成年人受法律保護可以為非作歹的念頭？若他們表面承認錯誤內心仍生長著惡魔的種子怎么辦？即使他們真心悔改，曾經犯下的錯誤帶給加害者親屬無可言表的痛苦又怎么算？顯然，對這樣一群人做出最后的判定，不是單單的法律條文可以改變的。
《彷徨》讀書筆記 篇18
很可惜，有些人只在自己生命被威脅的時候才了解生命的意義！在法與情的沖突之下，冷漠的社會，無良的媒體，冰冷的法律武器，假惺惺卻還沾沾自喜，這些種種丑態乍現的樣子，真叫人作嘔……
很多手段極其殘忍，動機極其無聊的案子，都是未成年人所為。小孩無知不懂事，但完全是可以學好的，往往“他只是孩子……”，就是悲劇的開始。基本的價值觀和是非觀應該從小培養，不要光生不養，這是做父母的責任，也是為社會做貢獻。但是每談到家庭教育問題，就會有很多無奈和無解……我個人覺得，人可以沒有文化，沒有錢，沒有社會地位，但是面對孩子，不應該是一個淡漠無心的人。最基本的，父母應該教會孩子善良感恩和愛的能力，還要告訴他什么是錯！
長峰對司法絕望了，他將傷痛寄托于報復的.渴望，卻又彷徨于內心的不安。很難說，最后那聲“長鋒先生”引起他的猶豫，是好還是壞？需要時間給我們答案，可惜他注定是一個可悲的犧牲品。
這部小說引起了很多關注和討論，從這一點看，它是成功且有價值的。我想法律的完善需要過程，也是善與惡，法與情的博弈，我雖不悲觀，但也不太樂觀，更不敢想象若發生在自己身上會有多么痛苦！
無論如何，盡力做好一個社會公民，以后有機會也會盡力做好一個母親，這也是一個社會人的義務和責任。當然，生活還是很美麗的，而與不公和愚蠢抗爭，也是我們面對這個社會義不容辭的責任！
《彷徨》讀書筆記 篇19
這是一對來自北大勵志的雙胞胎的傳奇故事。哥哥叫苑子文，弟弟叫苑子豪。先是從兩個將近兩百斤的胖子減肥成功，再是兩個人一起考入北京大學。這看似傳奇的人生引得了多少人的羨慕，當然我也不例外。但在這本書中，他們成功的背后所付出的日日夜夜的努力實在是令人敬佩與稱贊。
兩兄弟在這本書中寫了他們當時的高中生活，與現在的我們一樣年輕又彷徨。書中還寫了他們的學習經歷、學習壓力學習方法以及應對一些突如其來的狀況的樂觀心態與不懈努力。這本書著實讓我心情豁然開朗，讓我不那么害怕生命中的那些挫折，要相信那些我無法戰勝的、克服的、隱忍的、寬容的，都會令我更加堅強。它告訴我，高中生活的每一天，都值得努力，并且用盡全力，因為只有這樣才能讓以后的自己過上自己想要的人生。
生活馬不停蹄地向前，時間讓我們成長的同時，也讓我們看開了許多，沒什么非我不可，也沒什么不可失去。
給我留下深刻印象的，是弟弟苑子豪去參加北大的自主招生的時候，直到鈴響的時候他才發現有三科的選擇題沒涂到答題卡上。那一刻的他覺得老天給他開了個巨大的玩笑，我看到這里的時候也是十分為他難過。多少個日日夜夜的付出，在看錯時間面前不堪一擊。面對眼看的加分，北大的夢想似乎離他越來越遠。但他沒有就此放棄，而是在幾個月的.低谷里摸爬滾打地堅持并且更加努力，終于在高考時還了他一個公道——如愿以償地考入北大。并在大學期間，與哥哥一起創了自己的品牌且堅持寫作、出書。
再強大的人也會有失敗的一天，這世上根本就沒有所謂的硬漢或鐵娘子，那些都不過是遇到困難比普通人多挺了一會兒的人罷了。做努力爬行的蝸牛或堅持飛翔的笨鳥，在最平凡的生活里，謙卑且認真地活著。
這本書里我最喜歡的一句話是：“假如生活給了你一個巴掌，記得要起來反抗。”每一個無比努力的日子都值得被記住，因為總有一天我會站在最亮的地方，活成自己曾經渴望的模樣。
《彷徨》讀書筆記 篇20
這個寒假，我讀了魯迅的《吶喊·彷徨》，這本書是現代小說的經典之作。這本書收錄了魯迅從1918年到1925年創作的小說。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種種社會矛盾，貫穿著對生活在封建勢力重壓之下的農民及知識分子“哀其不幸怒其不爭”的關懷，變現出對民族生存的憂患意識和社會變革的強烈渴望。
《吶喊·彷徨》中最令我震動的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應該被漠視的！盡管在這個世界上，弱肉強食，生存發展，是達不破的規律，似乎我們也不應該對那些處于艱難競爭中的生命發出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強者的'勝利，卻會讓人變得麻木，冷漠。尤其是當你漠視生命被侵蝕時，可曾想過，當整個世界都無視生命時，那該是如何可怕的境地。
人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會破壞我們內心的平靜�？鬃诱f，君子跑庖廚，享受美味的同時，躲避開殘忍的場景，其實只不過是既成人時間的游戲規則，有逃避內心刺痛的最滑頭的手段。
然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協，而且還要從這不能中找出一條路來。有誰知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時間最柔軟的心腸。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬人吾往矣”的勇敢和果決，但她內心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。這是一個仁者所具備的。
《吶喊·彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實是一種思想狀態，一種心理滿足感。也就是說，只要你心里滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福；否則的話，即使是錦衣玉食，也體會不到幸福。物質上的充裕與否，想來都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人著，是永遠也品嘗不到幸福滋味的。
再多的激情也無法用語言來描述，在多的感覺也無法用口水來散發，望大家去看《吶喊·彷徨》這部書。
《彷徨》讀書筆記 篇21
魯迅，是一個家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當時社會的黑暗，帶領一批批莘莘學子走上了真理與正義的道路，是當時的一位偉大的文學大師。
在惡勢力面前，他決不妥協；在人民面前，他俯首甘為牛馬。這就是魯迅，原名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說、雜文，我就在假期讀完了一本合輯——《吶喊·彷徨》。
一聲來自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國救民的希望，《吶喊》來由與此密切相關。
《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。小說里的主人公（狂人）對周圍的事物十分敏感，并且不由自主地產生錯覺與幻覺，感到自己時時處于被迫害的境況下，于是不斷產生疑慮與恐懼，心緒不寧。作者的小說里的狂人正是這樣的。他看透了這個“人吃人”的世界，惶惶不可終日。這篇小說不算很長，卻揭露了當時社會的腐朽與封建壓迫。
《彷徨》是魯迅的另一篇“黃金之作”。這篇小說描述了一個當時社會的黑暗、殘忍，是大家看見世人真面目。作者用自己的思想對當時的社會進行了幽默辛辣的諷刺，包含的是他的一顆幽憤深沉的.愛國之心�！蹲８！芬菜闶恰夺葆濉分凶罹哂写硇缘淖髌�，這篇小說描述了一位農村的低層勞動婦女——祥林嫂的悲慘遭遇。作者用包含同情的筆墨寫出了她的不幸，抨擊了當時封建社會的黑暗與腐朽！
祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始，她還有一個嚴厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結局故然是很悲慘的。封建傳統不僅剝奪了這個善良而又勞苦樸實的勞動婦女生前的一切，而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主，悲慘地度過了一生。
魯迅的小說寫得很深刻，很難理解，但你還是能看出當時社會的黑暗與冷酷，當你打開魯迅的小說集，感受那來自內心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思……
《彷徨》讀書筆記 篇22
1933年，魯迅為《彷徨》題詩：“寂寞新文苑，平安舊戰場，兩間于一卒，荷戟獨彷徨�！薄夺葆濉芬呀浭且荒昵翱催^的了，但卻仍記憶猶新�！夺葆濉防锏母髌m然題材不同，內容各異，但都著重描寫社會各種人物的遭遇。借此換起人們的覺醒，改造日益墮落的中國社會。
最讓我們觸動的是《祝�！�，《傷逝》兩篇代表作。 《祝�！肥囚斞赶壬囊黄恍嘀�。里面的主人公＿＿＿祥林嫂，她善良，勤勞、質樸，頑強，但卻無法掌握自己的命運，反而成為被踐踏、被迫害、被愚弄的對象，最終被舊社會吞噬。短文一開頭就有寫“五年前花白的頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且肖盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的�！边@一刻，我也在想：這哪是四十幾的中年婦女，這分明是八九十歲的花甲老人呀！社會對人民的'壓迫已到了這種程度�！白屛也挥傻萌樗麄冏８�！讓我體會到革命以后中國社會矛盾和舊社會勞動人民的苦難！反映了當時社會的黑暗！
《傷逝》是魯迅唯一的一篇以愛情為題材的小說。與《祝�！凡煌氖沁@里這里不完全是黑暗的，這里還有純美的愛情�！秱拧罚撸邽槟切┦湃サ拿篮枚鴤�。這詩一般的語言、讀起來像聽一首優美的小提琴曲，純凈、溫婉、動人。卻消失在黑暗的時代里。如果說祥林嫂的悲劇是因為她沒有文化，那么子君呢？她是五四運動啟蒙下的女性，也是敢于追求愛情的子君。但那個社會不允許，只有夢想破滅，但他們的愛情也從社會中露出一絲光芒。讓人覺得再黑、再暗、愛是永不變的。這也證實了那句話”有立足之本才有愛�！耙沧屛颐靼琢巳吮仨毣钪�，才有所附麗。”
讀著讀著，我感到十分難受，為那時的慘狀也為那些人們難受。所以我們更應該珍惜比那時好上數倍的現在！只有這樣的歷史才能向前推進！
《彷徨》讀書筆記 篇23
這本書的作者是“北大雙胞胎”—宛子文。宛子豪。全書是有關于勇氣、成長和愛的正能量的故事，其中我感觸最深的是《活得熱烈而恣意，才算真的活過》。故事主人公琳在其他人眼中是個不折不扣的壞孩子，上課帶著耳機罵老師，后不僅不認錯還與老師頂嘴，這些舉動在作者這個三好學生看來簡直就是不可思議的，可他們卻成了最好的朋友。
只因為很多人都見不得別人好，對芝麻大的小事都耿耿于懷，自私，冷漠，只關心自己。但琳不一樣，她從不會存心傷害任何人，被傷害后也總能一笑而過，遇見老實人受欺負一定會挺身而出，沒有人愛小動物比她還多。在她的眼里，是非、好壞、曲直都很分明。她不會因為家里有錢而強迫別人和她做朋友，她從不勢利，絕不阿諛，并且很獨立。
其實人就像硬幣的兩面，有缺點，必然有優點，但人們評價一個人，往往帶著偏見，因為缺點而忽略了她閃光的一面。
就比如說我們班的一個女生，暫且就叫她小Z。她的學習很差，每次都倒數。記得剛轉來班上的時候，就和幾個五大三粗的男生打架，也就由此變成了一個“差生”。以前大家都怕她，可偏偏她就聽我的.話，我也由此知道了她的“真面目”。她打架是源自于她的家庭原因，可她的性格卻十分的豪爽。她會幫助同學，雖然方式是你所不能理解的。她會幫助老師搬重物，因為她的力氣大。她會自己在暗地里拼命得學，只為了不拖班級的后腿。她其實在越變越好，只是你還沒有發現，因為你一直只記得她打架，只記得她的缺點，卻沒有在她身上發現優點。加油，小Z，我相信你！
她和書中的琳一樣，她們都在用自己的方式對這個世界的種種做出解釋和回應，在用自己的態度去證明真心只換真感情。雖然她們看起來像個壞孩子，可她們都有閃光的一面，只是等待著我們去發現，去幫助她們證明自己也是很好的。
《彷徨》讀書筆記 篇24
自從看完了魯迅先生的《吶喊》，我就又讀了《彷徨》，感受深刻。《彷徨》是繼《吶喊》后的第二部小說集，“多采自病態社會不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”我最喜愛的一篇是《傷逝》，書中的涓生和子君，屬于受到新文化洗禮的“五四”時期的青年，他們勇敢的追求個性解放和婚姻自由，可涓生失業，兩人便產生了裂痕，涓生認識到，“人必生活著，愛才有所附麗”，他擺脫了子君，要自己走一“條新的`生路”。卻造成了一個慘痛的后果，便是子君死了，死于涓生所謂的無愛的人間。作品以第一人稱的方式寫下了他對以往生活經歷的追憶，對愛情消磨以至毀滅的悲劇的傷悼，具有濃郁的抒情性和強烈的藝術感染力。
彷徨不會終止，人類存在，彷徨依舊。
《彷徨》讀書筆記 篇25
彷徨與堅定，造就了一個時代的悲哀與幸福；反抗與屈服，演繹了一個社會的升華與墮落。
——題記
近日，有幸拜讀了魯迅先生的小說集《彷徨》，內心仿佛被撞擊了似的，久久不能平靜。也許是為一個個故事悲劇的收場而惋惜，也許是對封建制度下人們悲慘生活的無奈，更也許，是對那麻木不仁的奉承封建者的怨恨……不知怎的，竟有些說不出，道不明。
初讀魯迅先生的文章，便被其迥乎不同的文風吸引。它既不是古時李白詩之豪放、李煜詞之哀婉的再現，又不似現代朱自清散文之清麗、老舍小說之寫實的加工。他仿佛鑄筆為劍，刺中了一個時代的傷痛；卻又如汩汩細流，柔情地撫摸著干涸已久的心田，讓人逐漸從睡夢中清醒。那文字，是一位憂國憂民的文人發出的呼喊，是對封建黑暗制度無情的諷刺與批判。
《彷徨》一書給我最深的感受便是真實。小說的主人公大多為社會的`底層人民，雖身處同一個時代，他們情感卻各不相同：祥林嫂在經歷一次次的悲痛之后，由反抗學會了忍耐，卻又于忍耐中一步步走向痛苦的深淵；呂緯甫曾以戰士的英姿現身，卻在屢遭失敗后一蹶不振，甚至變得頹唐；“瘋子”一心想吹熄長明燈，縱使村民對這一侵犯神明的舉動強烈反對，他依然堅定地反抗著封建禮教……在他們身上，自然不乏反抗的影子，但這些反抗在腐朽的封建勢力面前，往往如同一條條小溪面對無邊的海洋，若不歸服，似乎便只剩了干涸的選擇。環環相扣的情節，仿佛是有人向你傾訴了一個個真實的故事，說到憤處，拍案而起，說到痛處，便潸然淚下。
如果說用一句話來概括《彷徨》一書的內容，我想我會說“一位明智的學者對一個時代真實的看法”。雖為小說，《彷徨》卻需我們靜下心來，細細地讀，認真地想，才能領會作者真實的意圖。眾多篇目中，給我印象最深的便是那篇《孤獨者》，主人公魏連殳是一位接受過新代教育的知識分子，因看不慣封建禮教而被旁人冷落，成為了那個社會的孤獨者。為祖母送殮，他同意實行封建的禮數，卻只是在祖母靈前彎了彎腰，神色不動。正當我驚異于他對人的生死竟是如此淡然時，作者卻筆鋒一轉，寫道：“忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀�！蔽也唤行└袆�，為反抗封建禮教，他寧愿將難忍的悲痛深深地埋在心底，直至沒有封建禮教儀式的束縛了，才肯流露自己的真實情感，使人不禁為他反抗封建的堅決的心所震撼。然而，世上畢竟不只有一人存在，他的所謂明智的行為只會成為同時代旁人的笑柄。封建的勢力如同一翻巨浪，將他苦心建起的城堡無情地摧毀，使他由本愿因生命“為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦”而變為喪失了生命意義的行尸走肉。從魏連殳的悲劇中，我們看到了那個時代獨戰者的痛苦，深刻地體會到空有一腔熱情但遇事只會退縮的人無法使革命取得成功，隨波逐流只會使清流被污水玷污。
在《彷徨》的扉頁上，有這樣一句話：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。也許道路本應如此吧，革命也好，人生也罷，都應有正確的目標、堅定不移的信念，若只是憑著一腔熱情，猛干蠻干，那么最終自不會有好的結果。魯迅曾說：“哀其不幸，怒其不爭”，我想，這軟弱與妥協，也應是這不幸的根源吧。
彷徨也許只是人們一種正常的情感，而于魯迅文字中，我深切地感受到它帶給人的不安與痛苦，這痛苦猶如無形的手緊緊捏住人的喉嚨，讓人窒息，使一代又一代人誤入歧途，走入一個又一個危險的“怪圈”，自怨自艾，自尋墮落。
《彷徨》猶如一面鏡子，映照出一個時代的悲劇，這悲劇使人震撼，讓人反�。皇谷税�，又叫人憤怒。也許還有太多的感受一時難以言表，還需大家親自品讀，領略那一番風采。
《彷徨》讀書筆記 篇26
初次拿到這本書，之前沒有聽說過苑子文苑子豪弟兄，是看這本書快一半的時候才了解到他們二人的，青春這種東西真的不知道怎么形容，世界上沒有如果，看完這本書有一種后悔，有一種沖動，想想自己也是從大學走來的，雖然我的大學不像大家通常所說的這樣是在偶像劇跟被窩度過的，但是在碌碌無為的生活中毫無成就感可言。
看到高潮處，還是想要再說一次，如果再給我一次高中，我會拼命努力，考上自己理想的大學……
相信很多人在剛畢業之初的時候都會找不到自己的定位，當然我也不例外，即使現在我還是很迷茫，不知道自己的方向……看到兄弟二人高中生活的拼搏，一路互相鼓勵，共同奮斗，永遠都能給自己清晰的定位，相信我們大多數人不成功都不是因為做不到，沒有很好的`去定位自己，沒有奮斗的目標，看到這里，怎樣定位自己，這恐怕是我們大多數人遇到的問題，眼高手低這應該是大家的通病，有想法才能去實施，我想首先要客服的是自己，首先要自信，敢想才能敢做，自己永遠不知道自己的潛力有多大，不逼自己一把永遠不知道自己潛力有多大，青春之路很苦，也很累，但是不苦不累就不能稱之為青春了，在我們痛苦、彷徨、勞累的青春路上揮灑我們的汗水這應該是我們所要做的。
《彷徨》讀書筆記 篇27
初讀《受戒》，看著文中光怪陸離的和尚生活，腦中真只有“荒誕”二字。首先，從中國人的傳統觀念去看，和尚應該是正而八經、吃素念佛、不近女色、嚴守清規的。然而文中的和尚卻吃肉打牌娶老婆、殺豬抽煙唱淫歌，活象一堆江湖混飯吃的騙子。其次，小明子與小英子的“初戀進行曲”。小明子先是莫名其妙地當了和尚，后是與小英子日久生“情”。個人認為，這類型的透明戀情很有肥皂劇的味道。再次，是文中所謂“正經人”――“一個打兔子兼偷雞的”。“偷雞”這行當，是“正經人”所為嗎?……一個個“荒誕”的設定層出不窮，第一次看完《受戒》真的只是“荒誕”而已。
為了不讓自己僅僅停留“荒誕”的層面上，我便把課本上有關《受戒》的部分瀏覽了。對于課本上講到的一些觀點，我有自己的看法：
一、離題之說。
“小說的題目是《受戒》，但‘受戒’的場面一直到小說即將結尾時才出現，而且是通過小英子的眼睛側寫的.，作者并不將它當成情節的中心或者樞紐。”
課本列舉的這些例子，會讓人覺得離題。我覺得其實不是的。我覺得作者是故意讓人錯覺離題，然后再體味作者的用心良苦�！笆芙洹焙�，和尚本身就應該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經”，于是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。
二、“桃花源”之說。
“《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實際的主人公卻應該是這種‘桃花源’式的自然純樸的理想生活�！�
我不討論這“主人公”觀點正確與否，我要說的是我不贊同課本中“桃花源”的說法。照著《受戒》原文來說，和尚們不守清規，我若是當地的村民，我就會覺得活得不安穩。例如文中寫到：“一場大焰口過后，也就像一個好戲班子過后一樣，會有一兩個大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了�！迸c其說這是自由戀愛的結果，還不如說這分明是借著和尚的幌子來誘騙良家婦女。另外，對于和尚殺豬的描寫我也覺得不爽。不殺生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，“一切都和在家人一樣”。惡心!有這種偽善的和尚在身邊，這里還是“桃花源”嗎?
三、“超功利”之說。
關于這一點，我是聽了同學的發言后深有感觸的。文中和尚有“攢錢”的“本事”，把“和尚”當作職業，可以白吃飯、分辛苦錢……這實質還是在追求功利。
以上，是我對課本的一些看法。
除卻課本，我又看了一遍《受戒》。我始終覺得“受戒”在文中只是一個“形式化”的東西，它對于“和尚”而言沒有多大的實際意義。作者應該是想借這些和尚來諷刺社會上一些名不副實、尸位素餐的人吧?
關于《受戒》文中選用的對聯，我也有一些自己的看法：
“大肚能容”聯和“一花一世界”聯，其實這兩副對聯就算不是明白地出現在文中讀者也會聯想到，但作者既然明白地寫了出來，那就不得不說了�！按蠖悄苋荨�，容的是一群混飯吃的和尚;“開顏一笑”，笑的是和尚道貌岸然的行經�！耙换ㄒ皇澜纭迸c胡為的和尚成為了鮮明對比。這種反差還是在加強所謂“受戒”的形式化。最后就是小英子家的楹聯，“向陽門第春常在/積善人家慶有余”，這副對聯有個跟和尚有點關系的傳說：宋朝是蘇東坡與高僧佛印是忘年交。佛印這天在做魚湯喝，東坡突然來訪逮個正著，佛印想隱藏自己做的魚湯，但是東坡早已發現。東坡沒有明白指出佛印的魚湯，但是就用這副對聯的上聯引出了“罄有魚”的答案。這個故事與文中和尚的行徑多少有些共通點，天下對聯何其多，作者偏偏選了這一副，我想大概也就是這個原因了。個人認為，這副對聯在文中一有暗示小英子與明海的緣分、二有照應荸薺庵和尚們不受清規的作用。
《彷徨》讀書筆記 篇28
閱讀一本本書如同高遠天空中的流星，在滑下的瞬間變成了一粒粒金黃的種子，悄無聲息的播種在我的心田。而其中的一粒種子《彷徨》格外偏愛。
書里另我最為深刻的是《祝福》，其中魯迅通過祥林嫂問他的問題引出下文，生動描繪了祥林嫂悲劇的一生。寫出了人們的冷漠無情，拿她當飯后的談資，以取笑祥林嫂為樂。表現了當時封建社會的黑暗以及對婦女的迫害，同時也暴露出作者像人們一樣對祥林嫂只有憐憫，卻沒有實際行動。
《彷徨》一書主要寫了當時社會的黑暗與人們的冷漠。這篇小說主要有兩種氛圍，一種是黑暗與冷漠，一種是喜悅與激動，兩者形成了鮮明的對比，使人深思，寫的人物命運真實，給人以豐富的人物形象，使人們能真實的體會到舊社會民眾的無知與幼稚。每個人都有彷徨的時候，朱自清因為時間匆匆而彷徨，老舍為找到解放的道路而彷徨，魯迅也不例外，他彷徨于自己的人生如同一個圓圈，滿懷期待的走離了起點，最終卻又重新跌回了起點。這里面有說不盡的苦澀、孤獨與無奈。在這種彷徨下，魯迅寫起了書，用了對比的手法，把人物寫的生動形象具體，表現了作者對在封建勢力重壓下的農民以及知識分子的關懷與同情。
對比之下，我們生活的年代好比天堂，沒有炮火紛飛的戰場，也沒有妻離子散的悲傷。我不禁感到幸福。身在和平年代的我們應該努力學習，發奮圖強，為祖國的未來寫下壯麗的篇章。
我的夢想是當一名科學家。自古以來，沒有努力就不會有成功。愛迪生經過上千次實驗發明了電燈；貝多芬在夢想的支持下創作了許多著名樂曲；居里夫人在廢寢忘食的努力下研發出了鐳……他們不是隨隨便便就能成功的，而要承受常人難以承受的嘲笑與壓力。這些挫折沒有使他們退縮與畏懼，也正是這些原因，才造就了他們獲得了成功。
身為初中生的我們，應該認真學習，不能遇到挫折就輕言放棄，只有不斷奮進，才能激發斗志。在這條通往夢想的路上有荊棘，更有坎坷。這些挫折能教會我們沉穩，勇敢，在挫折中會激發出潛力，所以在今后的學習生活中，我會堅強地，充滿斗志地去面對一切挑戰，我會樹立崇高的`理想和目標，會發奮學習，報效祖國，勵志長大以后成為一個對國家和社會有用的人，成為祖國堅實的棟梁。
在學習中，我們要認真聽老師上課，下課時要把學過的知識復習一遍，增加印象。魯迅曾說：“偉大的成績和辛勤勞動是成正比的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來”是的，我們只有努力學習，增長知識，成為一個對社會有用的人。我們的夢想才會早日實現。
每次寫作業的時候，不經意間總會分神，結果花了好幾個小時才能完成作業，也經常熬夜狂寫作業。為此，我挨了不少爸媽的批評。我也曾像魯迅一樣彷徨過，不知該怎么放下玩心，專心致志地寫作業，不再三心二意，在今后的學習中，我要認真聽講，制定學習計劃表，作業快速完成，做到今日事，今日畢。為高中的學習生活打好基礎，做好準備，遇到任何困難與挫折要擁有陽光心態，笑臉面對。積極鍛煉身體，為實現自己當上科學家的夢想發奮學習，不懈努力！
《彷徨》讀書筆記 篇29
《彷徨》是我國現代最偉大的文學家魯迅先生的作品。魯迅爺爺寫小說多用辛辣筆調諷刺當時的反動派。這部小說集有十個小故事，每個故事都蘊含深刻的意義，都讓我嘆為觀止。因為本人水平有限，不宜篇篇俱到，所以挑選自己印象最為深刻的一個故事來談點自己的感受。
故事名叫《祝�！�，主人公為四十多歲的女長工祥林嫂。故事起初階段，祥林嫂在魯鎮還是一個十分受歡迎的人，后遭不幸——丈夫得瘟疫死了，兒子也被狼叼走了，一個幸福美滿的家毀了。于是她被魯鎮的人視為喪門神，沒有人愿意接近她，更沒有人同情她。她無依無靠，對人世間沒有了半點念想，最后自殺了。
為什么祥林嫂在遭遇不幸后不僅得不到應有的同情反而會不受歡迎呢？為什么祥林嫂要自殺呢？這便是我要探究的問題了。
祥林嫂是不幸的，因為她是在沒有喪失勞動能力的情況下就被剝奪了勞動的權利。況且她是個品行端正的人。她本可以得到人們的同情，再找個夫家繼續她做長工的工作活下去的。況且它是弱勢群體的一員，不應該受到關懷嗎？
但是，故事中的魯四老爺可不這樣想——祥林嫂喪了家室是不吉祥的，有些事是不能讓她做的，祭祀是一項神圣的作業，再看祥林嫂笨手笨腳，萬一打破用具可不得了。既然這個祥林嫂礙手礙腳干不了什么事，還得白吃我的糧食，不如重新找個干活的好手。
祥林嫂不明白自己怎么就被魯四老爺這正人君子厭惡了。封建禮教使她相信自己是骯臟的。于是糊里糊涂去捐門檻，想要贖回一個清白的名份。孰不知被寺廟里一群貪財好利的小人，榨干了所有的積蓄，名聲還是臭的。
當祥林嫂拖著疲憊的身子從寺廟走向她的“家”——魯四老爺的宅院時，這個家的大門已經被魯四老爺嚴嚴實實地關上了。
終究，祥林嫂被魯鎮上她以性命相托付的、唯一的“親人”——魯四老爺拋棄了！
自殺的念頭是在“渾渾噩噩”好幾年，實在是孤苦無依才冒出來的'。臨死前，她極認真地，極莊重地問讀書人魯迅：“你說人死了之后到了陰曹地府，能與家人見面嗎？”魯迅驚愕了：好端端的人怎么會問這樣的問題呢？是�。『枚硕说娜藶槭裁磿胨溃�
活人對這個問題實在很難理解，魯迅在祥林嫂強大的眼神力量逼視下，慌張地搪塞道：“應該可以吧�！本图贝掖业仉x開了。
對祥林嫂而言，活著已經沒有任何念想了，死就是一種解脫。死后是怎樣的生活無從考證。讀到此處時，我由衷祝福祥林嫂在九泉之下能與家人團聚。
祥林嫂的悲劇是整個封建社會的悲劇，祥林嫂是封建等級制度、封建禮教的犧牲品。站在今天的角度看過去，好像不可思議，但事實就是那樣。
讀了《祝�！愤@篇故事，我覺得生活在現代的我們很幸運也很幸福。我們應該努力學習的姿態，來珍惜當下這自由、平等、公正、法制的幸福生活。
《彷徨》讀書筆記 篇30
引“我”上酒樓的，何也?無他，“無聊”耳。
回到闊別的故鄉，故人已經尋不著了，觸目可見的滿是生疏。 “北方固不是我的舊鄉，但南來又只能算一個客子。”，處境之尷尬，進退之兩難。傷感之余，“我”只好借杯酒澆胸中之塊壘。故事正是由這種深沉的無可依附的漂浮感展開的。
和呂緯甫的偶遇，更像是“我”與自我的一次相逢。這里的偶遇，包含著相當的必然性。換而言之，作者通篇都在自我對話和自我駁難，從而開挖出“靈魂的深”，揭露人的精神創傷。
故知重逢，卻驚大于喜�！拔揖共涣显谶@里意外的遇見朋友了，——假如他現在還許我稱他為朋友�！薄扇撕阎�，“實在懶得太難，終于沒有(給你)寫一封信�！比饲榈�?但我以為是因為他們都在回避往昔的“崢嶸歲月”——“拔神像的胡子”，“連日議論些改革中國的方法以至于打起來”。呂緯甫已是“躬行自己先前所憎惡的”，淪落到去教《孟子》。前后懸殊之大，驚心，痛心，更是無可奈何。
那些離去的青年，就像蠅子一樣，“飛了一個小圈子，便又回來停在原地點”。以至于，廢園里的山茶花似乎都“蔑視游人的'甘心于遠行”。這種令人無處可逃的“圓圈式的循環”，消磨的不僅僅是生命�！耙院�?——我不知道。你看我們那時預想的事可有一件如意?”前路迷茫，他們連做夢的權力都沒有了，如何不令人感到酸楚?!所以，呂緯甫為他弟弟遷葬，發現尸骨已經消盡，連頭發都“蹤影全無”。這何嘗不是在暗示人心和夢想的腐爛呢?
值得一提的人，還有阿順，她勤勞能干的好姑娘。呂緯甫為了給她買剪絨花，跑了兩座城市，卻還“很歡喜”。這是已經對生活失望的呂緯甫難得地再流露出熱情。他曾“愿世界為她變好�！比欢铀氖前㈨樖攀赖南ⅰ！陡∈康隆防镏魅斯械缴x去時說，“你真美呀，請等一等!我哀婉正在失去的東西。”如此，當年那些枝末細節和細膩的情愫再無處可訴，無處安放，(那兩朵鮮紅的線絨花給誰好呢?)，這更是昭示了呂緯甫心中僅有的最后的對美好的追求幻滅了。
不過，小說還是留有希望的。幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意;還有爽快的雪。這就是魯迅，他宣布“絕望”的“虛無”，永遠敢于“反抗絕望”。
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