- 相關(guān)推薦
讀完一本書以后，你有什么體會(huì)呢？不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？以下是小編為大家收集的《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通讀書筆記 1
《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一次讓我思考了中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)現(xiàn)象的成因。以前從沒有想到要追根溯源過，也從沒想過這些問題的背后，竟有如此深層次的或簡(jiǎn)單或復(fù)雜的原因。
在費(fèi)孝通先生的筆下，中國(guó)人的特性是和土地分不開的。是的，中國(guó)作為千年的農(nóng)業(yè)大國(guó)，無論如今城市化發(fā)展如何洶涌，中國(guó)人的基因里永遠(yuǎn)有一句話被傳承著“面朝黃土背朝天”。可見，那時(shí)的中國(guó)，對(duì)土地對(duì)上天，有著我們無法想象的崇拜。我認(rèn)為，從一點(diǎn)就能體現(xiàn)出來，就是人們見面時(shí)的打招呼的方式。西方國(guó)家尤其沿海，需要看上天的臉色，決定是否出海，于是他們搭訕的方式就形成了“今天天氣怎么樣”，而中國(guó)，同樣是要看上天的臉色，卻總結(jié)出了“今天吃了么”這樣的句子。“吃”字一出，就讓人聯(lián)想到食物，而食物是從哪里來的呢？是土地。所以，在中國(guó)人心中，土地是衣食父母，相比于上天，土地在人們心中更為重要，再加上一句話“天上不會(huì)掉餡餅”這也讓中國(guó)人留下了些許潛意識(shí)，向上天祈求只能是心靈上的慰藉，真的想要生存下去，要靠自己的雙手，上天可以決定這年收成好不好，而土地和雙手可以決定今年是不是有收成。在中國(guó)，一片土地就像是一位母親，一大家子人生活在一起，一個(gè)鄉(xiāng)村，一個(gè)鎮(zhèn)，年代久了，每個(gè)圍繞在土地上的人，多少沾些親帶些故。每個(gè)人彼此熟悉，每個(gè)人守一小片土地，沒有外力的情況下，人們就安于這樣的現(xiàn)狀，不愿意改變，于是家族式的社會(huì)就產(chǎn)生了。
家族，以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)組織，包括同一血統(tǒng)的幾輩人，亦可稱為家屬。如陳氏家族、王氏家族等。提到家族，我不由得想到了一句話“一人得道，雞犬升天”。這句話充分反映了所謂的中國(guó)人的丑陋一面，費(fèi)先生在書中說，“在鄉(xiāng)村工作者看來，中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病就是‘私’”所謂政府的“貪污無能”；所謂企業(yè)的“經(jīng)營(yíng)不善”都是這“私”的毛病在作祟。當(dāng)家族的一個(gè)人“發(fā)跡了”，那么以這個(gè)人為中心的恨不得祖宗八代有關(guān)系的.都成了親戚；倘若他落魄了，這個(gè)家，可能也就縮小成了三口之家。私心、崇尚權(quán)力、為自己能得到的那些好處不遺余力的爭(zhēng)取，中國(guó)人的劣根性就此體現(xiàn)出來。而讓這種劣根持續(xù)生長(zhǎng)的正是中國(guó)人世世代代從傳承下來的中國(guó)式社會(huì)結(jié)構(gòu)——家。不過，中國(guó)除了私，還有一點(diǎn)特色，就是值得稱贊的孝。所謂百善孝為先，雖然鄉(xiāng)土中國(guó)的私心很重，但是并不能掩蓋中華傳統(tǒng)美德，從土地發(fā)展起來，一家族為基本結(jié)構(gòu)的社會(huì)，并不存在過多的法制。雖然歷朝歷代都有衙門有公堂，但鄉(xiāng)土中國(guó)的人們通常認(rèn)為家丑不可外揚(yáng)。而除了法律還有什么能約束人們的行為呢，就是那“傳統(tǒng)美德”了。中國(guó)人信奉宗教的不多，大多信仰儒家，“三綱五常，君君臣臣，父父子子”這就是古老中國(guó)的禮治。
如今，隨著中國(guó)越來越快的發(fā)展，追求與國(guó)際接軌的高水平，國(guó)際上的法制社會(huì)看上去的完全公平，深深影響了中國(guó)人，中國(guó)終于由孔儒教誨的禮治社會(huì)漸漸轉(zhuǎn)型為時(shí)髦的法治社會(huì)，禮治與法治的沖突也就此開始出現(xiàn)。中國(guó)人講究仁、義、禮、智、信，禮治與法治的沖突就可從這其中的一個(gè)字體現(xiàn)出來——信。在傳統(tǒng)中國(guó)人腦海里，信，不僅是美德，還是一個(gè)人做人的根本。我們可以輕輕體會(huì)“言而無信”這四個(gè)字說出口時(shí)的感覺，透露的是何種失望、厭惡與氣憤，這就是中國(guó)人對(duì)信得感覺。鄉(xiāng)土的中國(guó)人合作一件事的事后憑的就是相互的信任，而這種單純樸素的感情，卻被法治打擊的體無完膚，法律不講信，講的是證據(jù)。鄉(xiāng)土中國(guó)的人不懂什么合同，他們只認(rèn)這個(gè)人，并且相信這個(gè)人，腦子里沒有什么證據(jù)的概念，沒有凡事簽個(gè)合同來保障自己權(quán)利的習(xí)慣，可是這樣，在如今的社會(huì)下，就得不到法律的保護(hù)，我們總能聽說一些因?yàn)椴欢ǖ脑┩靼缸樱涯切┦芰宋�不得公平的主人公稱之為“法盲”我不敢茍同這個(gè)稱號(hào)，難道幾千年傳下來的禮教就全是錯(cuò)的么？為什么我們不能稱那些鉆法律空子‘缺德不違法’的人叫“禮盲”呢？
《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通讀書筆記 2
最近看了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，這算是一本純理論的書，從中了解到關(guān)于鄉(xiāng)村過度到城市的前世今生。
其中有個(gè)觀點(diǎn)令我印象深刻，在城鎮(zhèn)化的變革之中，一部分人學(xué)習(xí)了文化知識(shí)去適應(yīng)現(xiàn)代城市生活，但是在農(nóng)村生活是不需要這些知識(shí)的，所以城里人會(huì)覺得鄉(xiāng)下人什么都不懂，其實(shí)只是他們不需要懂而已，就好比城里人也不需要懂得如何種地和喂養(yǎng)牲畜。
鄉(xiāng)村生活本來是很穩(wěn)定的生活，在我小的時(shí)候，農(nóng)田里還是一番熱鬧的景象。在農(nóng)村土地是大家最重要的資源，而且沒法帶走，所以背井離鄉(xiāng)的無奈、安土重遷都是人們對(duì)于土地的情感。
隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，爛熟于心的農(nóng)業(yè)技術(shù)似乎也后繼無人，農(nóng)業(yè)社會(huì)似乎在漸漸遠(yuǎn)去，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)我見到的也很少，雖然人們已經(jīng)擺脫了利用動(dòng)物耕種換成了各種機(jī)器，但是農(nóng)業(yè)至今還需要很多人力的付出。
如果一個(gè)人愿意主動(dòng)的去適應(yīng)一個(gè)規(guī)則，那么這個(gè)規(guī)則肯定就變成了一種文化，例如尊老愛幼等。如果一件事還需要臨時(shí)的政策，那么它還是政治的范疇。
文化的力量是強(qiáng)大的，你必須適應(yīng)它才能更好的生存。文化的形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間，他經(jīng)過人們不斷的實(shí)驗(yàn)，絕大多數(shù)人的認(rèn)同。在傳統(tǒng)的文化中，年長(zhǎng)的人總是正確的，有領(lǐng)導(dǎo)能力的，晚輩永遠(yuǎn)是要尊重前輩的。
可是如今的變革開始加速，與時(shí)俱進(jìn)才是時(shí)代的主旋律。很多觀念開始名存實(shí)亡甚至崩塌。我們?cè)偃ヒ蜓嘏f的'發(fā)展自己，是否還能跟得上時(shí)代。
對(duì)于社會(huì)的研究屬于社會(huì)學(xué)的范疇，社會(huì)學(xué)，一個(gè)看似綜合其實(shí)也很專業(yè)的學(xué)科，有人說社會(huì)的推動(dòng)要依靠政治，后來當(dāng)經(jīng)濟(jì)問題出現(xiàn)的時(shí)候覺得經(jīng)濟(jì)才能推動(dòng)社會(huì)的變革，直到后來才發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展才能從根本上解決矛盾。
我雖然是理工科學(xué)生，但是對(duì)社會(huì)學(xué)還是很感興趣，社會(huì)學(xué)的發(fā)展才是人們的進(jìn)步，觀念的進(jìn)步。如今社會(huì)學(xué)的學(xué)生除了走科研似乎沒有更好的出路，希望社會(huì)學(xué)也能得到關(guān)注。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通讀書筆記 3
隨著《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》的頒布實(shí)施，我又重拾農(nóng)業(yè)方面的書籍，試圖了解當(dāng)前開展農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的社會(huì)背景，與費(fèi)孝通老先生所講的農(nóng)業(yè)農(nóng)村鄉(xiāng)土社會(huì)有哪些不同。
一直以為反映社會(huì)學(xué)的書籍，應(yīng)當(dāng)比較抽象，但讀費(fèi)老的書籍一點(diǎn)都不覺得，反而非常生動(dòng)，語言也時(shí)不時(shí)透著一股幽默的智慧。比如費(fèi)孝通老先生說“在一個(gè)每代的生活等于開映同一影片的社會(huì)中，歷史也是多余的，有的只是‘傳奇’”，生動(dòng)形象地概括出鄉(xiāng)土社會(huì)的相對(duì)固定的特征。是啊，農(nóng)民與鄉(xiāng)土有很深的情結(jié)，這種情結(jié)不只是因?yàn)猷l(xiāng)土能夠讓農(nóng)民“向土里討生活”，更是情寄于此地，祖上祖祖上的親人都葬在這里，當(dāng)下的人過著過去人過著的日子，現(xiàn)在人守候著過去人守著的地方，好像時(shí)間空間都在這里停止了，轉(zhuǎn)動(dòng)的只是人，繼承了李四長(zhǎng)相特征的李小四接過李四的接力棒，世世代代，繼續(xù)耕耘著這片土地。在這樣的一片土地上，歷史真的不是很重要，發(fā)生在李四和李小四身上的事情差別不大，差別大的成了“軼事”，流傳下來。
回憶一下，鄉(xiāng)土情結(jié)確實(shí)影響者我們的文化（所謂“文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)”），記得小學(xué)語文課外讀物曾經(jīng)有“名人軼事”，還有成語故事，這些故事都引人入勝，講著歷朝歷代的事兒，但每每想起，我總是對(duì)時(shí)空產(chǎn)生模糊印象，再回憶一下，原來之所以印象模糊，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)，這些“名人軼事”、成語故事也只是對(duì)時(shí)間和空間模糊處理了，時(shí)間通常會(huì)說“一天”“一日”“在某人9歲那年”“有一年”“清末”等等，空間通常會(huì)說“中原”“私塾邊”“在路上”等等，沒有時(shí)空差別，只是對(duì)事件的描述。中國(guó)人讀到這些沒有困惑，估計(jì)翻譯成英文，外國(guó)人讀來一定滿腦子困惑，什么時(shí)間？在哪？誰？都有什么人？當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、條件怎么樣？為什么會(huì)發(fā)生這些事？等等，一堆的問題等著。
費(fèi)孝通老師對(duì)于語言也是非常有研究的，語言所表達(dá)的內(nèi)容，往往讓一些感性認(rèn)識(shí)過于強(qiáng)大的'人感覺到失望。他說，“我們永遠(yuǎn)在削足適履，使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛”“所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”。由此，我才深刻認(rèn)識(shí)到原來文字并不能和語言劃等號(hào)，白瞎為寫不出一點(diǎn)點(diǎn)文字來，痛苦了好多年。在鄉(xiāng)土社會(huì)，文字并不是必須的。
最后，我發(fā)現(xiàn)書里面說到了一個(gè)詞語“面對(duì)面的社群”，讓我想到了“面對(duì)面建群”，我想費(fèi)老是早于微信很多年談到面對(duì)面社群這個(gè)詞匯的。難道微信里面的生態(tài)系統(tǒng)，也仍然跟鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)系有千絲萬縷的聯(lián)系？書雖已讀完一遍，問題繼續(xù)思考中。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通讀書筆記 4
在讀完費(fèi)孝通老先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》后讓我體會(huì)到了鄉(xiāng)土社會(huì)與一般的社會(huì)一樣，社會(huì)與社會(huì)之間果然都是大同小異的，費(fèi)先生的看法是，在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國(guó)人。其實(shí)說實(shí)話，我個(gè)人認(rèn)為城市人和農(nóng)村人應(yīng)該是沒有差別的，城市人的先輩們，不也是從農(nóng)村里走出來的嗎，當(dāng)代的社會(huì)，不論是少了這二者的任何一方，這個(gè)社會(huì)都無法長(zhǎng)久，應(yīng)為這二者應(yīng)該是密不可分的。
費(fèi)先生認(rèn)為：“熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。”。因此，鄉(xiāng)土社會(huì)里的人們彼此特別熟悉，大家彼此之間往往都能很好的打成一片。但是，與由眾多陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)相比，是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來解釋的，因?yàn)榇蠹以诂F(xiàn)代現(xiàn)代社會(huì)中生活久了總認(rèn)為自己或許比鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們高一個(gè)檔次。于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)的“鄉(xiāng)”了。
在“文字下鄉(xiāng)”里，費(fèi)先生認(rèn)為：“鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。我而且愿意進(jìn)一步說，單從文字和語言的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人‘聰明’起來。”我認(rèn)為的確如此，文字的確是工具，因?yàn)槿藗冎g增加感情或表達(dá)感情的方式并不是完完全全依賴于文字的，也可以通過自身的行為舉止或者語言去表述，人與人之間的交際并不只是通過文字去實(shí)現(xiàn)的，就是放到現(xiàn)代社會(huì)也是如此。現(xiàn)代社會(huì)與鄉(xiāng)土社會(huì)在人與人之間的交際上是基本一樣的。也可以說，現(xiàn)代社會(huì)的交際是從鄉(xiāng)土社會(huì)中傳承下來的。
在文章中費(fèi)先生打了個(gè)形象的比喻：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。”在這個(gè)格局里，費(fèi)先生認(rèn)為只有“禮”才可以維系每個(gè)人的關(guān)系，并在文中大量地引用孔子的話語和例子。費(fèi)老先生先生認(rèn)為：“在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”總之，鄉(xiāng)土社會(huì)就是這樣一個(gè)穩(wěn)定的格局，每個(gè)網(wǎng)格之間彼此存在著差異，同時(shí)也存在著交集。
在“男女有別”中，費(fèi)先生認(rèn)為：“同性組合和家庭組合原則上是交錯(cuò)的，因?yàn)橐陨秊楣δ艿募彝タ偸钱愋缘慕M合。因之，鄉(xiāng)土社會(huì)中“家庭”的團(tuán)結(jié)受到了這同性組合的影響，不易鞏固。于是家族代替了家庭，家族是以同性為主，異性為輔的單系組合。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)里，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則為重要的表示”和“鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)男女有別的社會(huì)，也是個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)。”深刻地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的性心理，但是，我認(rèn)為這在現(xiàn)如今已經(jīng)改變了許多。只是，男女之間多了些平等，并沒有“有別”。
費(fèi)先生認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)是沒有法治的，但是，這并不影響社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)。“所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)、不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的.。”禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，是孔子兩千多年來對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。這就讓我明白了，鄉(xiāng)土中國(guó)的鄉(xiāng)土性質(zhì)其實(shí)是受孔家思想影響的，而且影響深刻。
正因?yàn)槎Y治慣了，所以，在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說起“訟師”，大家會(huì)聯(lián)想到“挑撥是非”之類的惡行。鄉(xiāng)間看到壞的行為卻是合法的行為，于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中成了一個(gè)包庇作惡的機(jī)構(gòu)了。現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。所以，費(fèi)先生倡導(dǎo)：“法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。更進(jìn)一步，在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革。
我看了之后覺得費(fèi)先生思想很激進(jìn)，看待現(xiàn)實(shí)中的一些缺陷的眼光很犀利，大膽地揭露社會(huì)上的弊端與各種缺點(diǎn)，飛老先生在最后一篇中說到：“從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑。”，對(duì)于欲望的解釋費(fèi)老先生用孔子的一句話解釋——食色性也，“那是深入生物基礎(chǔ)的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會(huì)有兩性之愛;為了營(yíng)養(yǎng)，人會(huì)有五味之好。”作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)中的欲望是人類生存的條件的，認(rèn)為這是自覺的產(chǎn)生的，不需要計(jì)劃，這就有別于現(xiàn)代社會(huì)了，現(xiàn)代社會(huì)往往是從某一目的出發(fā)的。
鄉(xiāng)土中國(guó)的情結(jié)是扎根于每個(gè)中國(guó)人的心底，是一種民族心理。雖然有人從思想方面排斥這種情結(jié)，但是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這種情結(jié)是傳統(tǒng)文化傳遞的結(jié)果，是一種共通意識(shí)，不會(huì)因?yàn)椴糠秩说囊庾R(shí)的缺失和丟棄而不復(fù)存在，這只是為了通過民族的文化底蘊(yùn)傳承下去。費(fèi)孝通先生正是深刻體驗(yàn)到了這種這種情結(jié)的力量，從而從社會(huì)學(xué)層面試圖進(jìn)行分析。從而讓我們真正意義上的去了解什么才是社會(huì)，什么才是鄉(xiāng)土中國(guó)。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通讀書筆記 5
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)行深入剖析的一部經(jīng)典之作。在閱讀這本書的過程中，我深感其對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特見解和深刻洞察。
費(fèi)孝通先生通過大量田野調(diào)查，生動(dòng)展現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的各個(gè)方面，從親屬關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)到村落布局，都體現(xiàn)出鄉(xiāng)土中國(guó)的獨(dú)特氣質(zhì)。他提出了“差序格局”的概念，揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間的關(guān)系并非完全平等，而是根據(jù)血緣、地緣等因素形成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。這種網(wǎng)絡(luò)既保證了社會(huì)的穩(wěn)定，也限制了人們的自由。
在閱讀過程中，我深刻感受到費(fèi)孝通先生對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的深厚感情。他不僅僅是作為一個(gè)學(xué)者在進(jìn)行研究，更是作為一個(gè)有著深切鄉(xiāng)土情結(jié)的中國(guó)人，在探索自己文化的根源。他對(duì)農(nóng)村生活的細(xì)致描繪，讓我仿佛置身于那片充滿生機(jī)與活力的土地之上。
此外，費(fèi)孝通先生還指出了鄉(xiāng)土社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的挑戰(zhàn)和困境。隨著城市化的`加速，農(nóng)村人口流失嚴(yán)重，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化逐漸消失。這一現(xiàn)象不僅影響了農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，也對(duì)整個(gè)中國(guó)的文化根基造成了沖擊。費(fèi)孝通先生的分析讓我意識(shí)到，保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)土文化已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。
總之，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部深刻揭示中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化特征的經(jīng)典之作。它讓我更加深入地了解了自己的文化根源，也讓我對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通讀書筆記 6
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)行深入剖析的杰作，它讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)有了更深刻的理解。
在書中，費(fèi)孝通先生通過對(duì)農(nóng)村社會(huì)的細(xì)致觀察，揭示了鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。他深入探討了農(nóng)村社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)、親屬關(guān)系、村落布局等方面，讓我看到了鄉(xiāng)土社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。同時(shí)，他也指出了鄉(xiāng)土社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的種種困境和挑戰(zhàn)，如農(nóng)村人口流失、鄉(xiāng)土文化消失等。
在閱讀過程中，我感受到了費(fèi)孝通先生對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛和尊重。他不僅僅是在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，更是在傳遞一種對(duì)鄉(xiāng)土文化的深厚感情。他的文字中充滿了對(duì)農(nóng)村生活的贊美和懷念，讓我仿佛能夠感受到那片土地上的溫暖和親切。
此外，費(fèi)孝通先生還提出了許多具有啟示性的觀點(diǎn)和思考。他認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)雖然具有其獨(dú)特性和穩(wěn)定性，但也需要在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷適應(yīng)和變革。他呼吁我們要重視鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承，同時(shí)也要積極推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。這些觀點(diǎn)和思考讓我對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的未來充滿了希望和期待。
總之，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部深刻揭示鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化特征的經(jīng)典之作。它讓我更加深入地了解了自己的文化根源，也讓我對(duì)鄉(xiāng)土文化的`保護(hù)與發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我相信，在未來的日子里，我們會(huì)更加重視鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展，讓這片土地上的文化之花更加絢爛多彩。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通讀書筆記 7
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)行深刻剖析的學(xué)術(shù)著作，它讓我對(duì)鄉(xiāng)土文化有了更加全面和深入的認(rèn)識(shí)。
在閱讀這本書的過程中，我被費(fèi)孝通先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和豐富的田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)所折服。他通過對(duì)農(nóng)村社會(huì)的深入觀察和研究，揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律。他提出的“差序格局”等概念，不僅深刻揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，也為我們理解中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了重要的理論工具。
此外，費(fèi)孝通先生還從多個(gè)角度對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了全面剖析。他探討了農(nóng)村社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)、親屬關(guān)系、村落布局等方面，讓我看到了鄉(xiāng)土社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。同時(shí)，他也分析了鄉(xiāng)土社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的挑戰(zhàn)和困境，如農(nóng)村人口流失、鄉(xiāng)土文化消失等。這些問題不僅是鄉(xiāng)土社會(huì)需要面對(duì)的難題，也是整個(gè)中國(guó)社會(huì)需要共同關(guān)注和解決的問題。
在閱讀過程中，我深刻感受到了費(fèi)孝通先生對(duì)鄉(xiāng)土文化的`深厚感情。他通過生動(dòng)細(xì)膩的筆觸描繪了農(nóng)村生活的真實(shí)場(chǎng)景和人物形象，讓我仿佛能夠親身感受到那片土地上的氣息和溫度。這種情感的共鳴讓我更加珍惜和熱愛自己的文化根源。
總之，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部具有深刻學(xué)術(shù)價(jià)值和重要實(shí)踐意義的著作。它讓我更加深入地了解了鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律，也讓我對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與發(fā)展有了更加全面和深入的認(rèn)識(shí)。我相信，在未來的日子里，我們會(huì)更加重視鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展，讓這片土地上的文化之花更加絢爛多彩。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通讀書筆記 8
在費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，我深入領(lǐng)略到了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。這本書不僅是對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的細(xì)致描述，更是對(duì)傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻剖析。
費(fèi)孝通先生以獨(dú)特的視角，觀察并分析了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的各個(gè)方面。他指出，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)以家族為單位、以血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)形態(tài)。在這種社會(huì)中，人們重視親情、友情和鄉(xiāng)情，尊重長(zhǎng)輩、重視傳統(tǒng)，形成了獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)尚和道德觀念。
在讀書筆記中，我深受啟發(fā)的是費(fèi)孝通先生對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)中“禮治秩序”的闡述。他認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們通過遵守傳統(tǒng)的禮節(jié)和習(xí)俗，形成了一種內(nèi)在的社會(huì)秩序。這種秩序不同于現(xiàn)代社會(huì)的法治秩序，它更多地依賴于人們的自覺和自律。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土社會(huì)中的`重要性和價(jià)值。
此外，費(fèi)孝通先生還提到了鄉(xiāng)土社會(huì)中“差序格局”的概念。他認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們的社會(huì)關(guān)系是以“己”為中心，逐漸向外推移的。這種關(guān)系格局的形成，既反映了人們的社會(huì)地位和身份，也體現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知和態(tài)度。這種觀念在現(xiàn)代社會(huì)中同樣具有一定的借鑒意義。
總的來說，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書讓我更加深入地了解了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的本質(zhì)和特點(diǎn)。費(fèi)孝通先生的深邃見解和獨(dú)到分析，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通讀書筆記 9
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》以其獨(dú)特的視角和深邃的見解，讓我對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)有了更加全面的認(rèn)識(shí)。在這本書中，我感受到了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。
在閱讀過程中，我最為感動(dòng)的是費(fèi)孝通先生對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)中“土地”的深情描繪。他指出，土地是鄉(xiāng)土社會(huì)的基礎(chǔ)和核心，它承載著人們的生存和希望。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們對(duì)土地有著深厚的感情和依賴，土地不僅是他們的生計(jì)來源，更是他們的精神寄托。這種對(duì)土地的'深厚情感，讓我深刻體會(huì)到了中國(guó)農(nóng)民的艱辛和付出。
此外，費(fèi)孝通先生還提到了鄉(xiāng)土社會(huì)中“人情味”的重要性。他認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們之間的關(guān)系是充滿人情味的，他們通過互相幫助、互相支持，形成了一種緊密的社會(huì)關(guān)系。這種人情味不僅體現(xiàn)了人們之間的深厚情感，也反映了鄉(xiāng)土社會(huì)的獨(dú)特文化和價(jià)值觀念。
在讀書筆記中，我還對(duì)費(fèi)孝通先生提出的“鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)”的對(duì)比印象深刻。他指出，雖然現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展帶來了許多便利和進(jìn)步，但也導(dǎo)致了一些社會(huì)問題的出現(xiàn)，如人際關(guān)系冷漠、道德觀念淡化等。相比之下，鄉(xiāng)土社會(huì)中的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)人際和諧具有重要的作用。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性和價(jià)值。
總的來說，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書讓我更加深入地了解了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的本質(zhì)和特點(diǎn)。費(fèi)孝通先生的深邃見解和獨(dú)到分析，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通讀書筆記 10
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本讓我對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)有了全新認(rèn)識(shí)的書籍。費(fèi)孝通先生以其敏銳的洞察力和深刻的思考，揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)和特點(diǎn)。
在閱讀過程中，我深刻感受到了鄉(xiāng)土社會(huì)中“家族”的重要性。費(fèi)孝通先生指出，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，家族是社會(huì)組織的基本單位，它承擔(dān)著傳承文化、維護(hù)社會(huì)秩序等重要職責(zé)。在家族中，人們遵守著嚴(yán)格的輩分和禮儀規(guī)范，形成了一種穩(wěn)定而有序的社會(huì)關(guān)系。這種家族觀念在現(xiàn)代社會(huì)中雖然逐漸淡化，但其影響仍然深遠(yuǎn)。
此外，我還對(duì)費(fèi)孝通先生提到的“鄉(xiāng)土社會(huì)中的信仰”印象深刻。他認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，信仰是人們精神生活的重要組成部分。無論是對(duì)于祖先的崇拜，還是對(duì)于自然神靈的敬畏，都反映了人們對(duì)未知和超自然的敬畏和追求。這種信仰不僅為人們提供了精神寄托和安慰，也促進(jìn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的'和諧與穩(wěn)定。
在讀書筆記中，我還注意到了費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的深刻思考。他指出，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)也面臨著許多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如何在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，是鄉(xiāng)土社會(huì)需要面對(duì)的重要問題。這種思考不僅對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)具有指導(dǎo)意義，也為我們理解現(xiàn)代社會(huì)提供了有益的啟示。
總的來說，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書讓我更加深入地了解了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的本質(zhì)和特點(diǎn)。費(fèi)孝通先生的深邃見解和獨(dú)到分析，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。這本書不僅是一本社會(huì)學(xué)著作，更是一本具有深刻人文關(guān)懷的書籍。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通讀書筆記 11
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生的一部經(jīng)典著作，它以獨(dú)特的視角和深入的分析，讓我對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。這本書通過對(duì)中國(guó)基層社會(huì)的剖析，揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)特征和運(yùn)行機(jī)制。
在閱讀過程中，我深受觸動(dòng)的是費(fèi)孝通先生對(duì)于“差序格局”的闡述。他指出，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系是以血緣和地緣為基礎(chǔ)，形成了一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的'社群。每個(gè)社群內(nèi)部，人們之間的關(guān)系是緊密而復(fù)雜的，而社群之間則相對(duì)獨(dú)立，形成了所謂的“差序格局”。這種格局既體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的封閉性，也反映了其內(nèi)部的穩(wěn)定性和秩序性。
此外，費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)中“禮治”的探討也讓我印象深刻。他認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，法律并不是唯一的規(guī)范人們行為的力量，而是更多地依賴于道德和習(xí)俗的約束。這種“禮治”模式體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于人際關(guān)系和道德規(guī)范的重視，也反映了其對(duì)于社會(huì)秩序和穩(wěn)定的追求。
通過閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。這本書不僅為我提供了豐富的學(xué)術(shù)知識(shí)，也讓我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)有了更為深入的了解。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和生活中，這些知識(shí)和認(rèn)識(shí)將會(huì)對(duì)我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通讀書筆記 12
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本讓我對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)有了全新認(rèn)識(shí)的書。費(fèi)孝通先生以深厚的學(xué)術(shù)功底和敏銳的洞察力，深入剖析了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)和變遷。
在書中，費(fèi)孝通先生對(duì)于“鄉(xiāng)土本色”的闡述讓我印象深刻。他指出，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，這種氣息不僅體現(xiàn)在人們的生活方式和思想觀念上，也體現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)和組織形態(tài)上。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們更加注重血緣和地緣關(guān)系，這種關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)的基本紐帶，也決定了社會(huì)的運(yùn)行方式和價(jià)值觀念。
此外，費(fèi)孝通先生還深入探討了鄉(xiāng)土社會(huì)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)和政治運(yùn)作。他認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，權(quán)力并不是一種抽象的、普遍存在的概念，而是與具體的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系緊密相連的。這種權(quán)力結(jié)構(gòu)既體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的封閉性和穩(wěn)定性，也反映了其內(nèi)部的`復(fù)雜性和矛盾性。
通過閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。這本書不僅為我提供了豐富的學(xué)術(shù)知識(shí)，也讓我對(duì)于中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀有了更為深入的了解。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和生活中，這些知識(shí)和認(rèn)識(shí)將會(huì)對(duì)我產(chǎn)生積極的影響。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通讀書筆記 13
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部充滿洞見和深刻思考的著作。費(fèi)孝通先生以生動(dòng)的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，為我們揭示了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的深層結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵。
在閱讀過程中，我對(duì)于費(fèi)孝通先生關(guān)于“文字下鄉(xiāng)”的論述產(chǎn)生了濃厚的興趣。他指出，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，文字并不是一種普遍存在的文化現(xiàn)象，而是更多地與城市的文明和文化相關(guān)聯(lián)。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，文字也逐漸進(jìn)入農(nóng)村社會(huì)，并對(duì)人們的生活和思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種影響既帶來了便利和進(jìn)步，也帶來了挑戰(zhàn)和困惑。
此外，費(fèi)孝通先生還深入探討了鄉(xiāng)土社會(huì)中的家庭結(jié)構(gòu)和婚姻觀念。他認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，家庭是社會(huì)的基本單位，也是人們生活的重心。而婚姻則是家庭形成和延續(xù)的基礎(chǔ)，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳承的重要途徑。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，婚姻觀念往往受到家族、親戚和社區(qū)的.影響，形成了獨(dú)特的婚姻文化和習(xí)俗。
通過閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。這本書不僅為我提供了豐富的學(xué)術(shù)知識(shí)，也讓我對(duì)于中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的文化和傳統(tǒng)有了更為深入的了解。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和生活中，這些知識(shí)和認(rèn)識(shí)將會(huì)對(duì)我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并幫助我更好地理解中國(guó)社會(huì)的變遷和發(fā)展。
【《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通讀書筆記】相關(guān)文章：
鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記08-04
《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書筆記15篇01-01
《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書筆記13篇03-08
《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書筆記(15篇)02-21
鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記（精選28篇）08-21
紅星照耀中國(guó)讀書筆記11-17
《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀書筆記02-23
《紅星照耀中國(guó)》讀書筆記01-24