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讀完一本書以后，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，以下是小編為大家整理的《教育的智慧》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
《教育的智慧》讀書筆記1
教育是人類社會的重要組成部分，它不僅是一種傳承文化的方式，更是一種提高社會智慧與素質的手段。教育中的智慧與真情貫穿其中，是教育工作者必須具備的核心素質。以下是我在閱讀相關書籍與文獻時的一些讀書筆記和摘錄。
教育中的智慧：
1、教師的智慧
教師是教育中最重要的一環，他們要具備良好的專業素養，不斷學習新知識，以便不斷提高自己的智慧水平。教師的智慧不僅僅是知識面的廣度和深度，還包括了對學生的了解和理解、溝通、情感的把握、感性認知能力等諸多方面。
2、學生的智慧
教育不是一種單向的傳授，而是一種相互作用。學生的智慧同樣至關重要，他們需要充分利用自己的知識和素質，積極參與教育過程，充實自己，創造積極的教育氛圍。
3、家長的'智慧
家長是孩子最重要的依托和支持，他們的智慧也對孩子發展至關重要。家長應該給孩子提供一個良好的家庭環境，關注孩子的發展，花時間和孩子交流，帶領孩子學習成長。
教育中的真情：
1、教育中的真愛
教育中的真情體現在教師的無私付出、對學生的真愛等方面。教師需要把學生作為自己的孩子來關注和愛護，關心他們的成長，創造一種愛的教育氛圍。
2、教育中的人文關懷
教育中的真情還體現在對學生的人文關懷上。教師要善于發現和引導學生潛在的天賦和優秀品質，幫助他們發掘自己的潛能和特長，實現自我價值。
3、教育中的情感交流
教育中的真情也體現在教師與學生之間的情感交流上。教師要建立起與學生的信任和好感，贏得學生的尊重和愛戴，使教育過程充滿感情的味道。
總結：
教育的智慧與真情是教育工作者必須具備的核心素質。教育中的智慧包括了教師、學生和家長的智慧；教育中的真情體現在對學生的真愛、人文關懷和情感交流上。通過這些智慧和真情的融合，才能為學生提供一種充實而充滿感情的教育環境，幫助他們獲取知識，成長為有價值的個體。
《教育的智慧》讀書筆記2
講練是一種教學方式。講和練怎樣結合呢最近我們也一直在探究這個問題。
一種是"精講多練"強調精講后要讓學生適當地練;另一種是"精講精練"強調的是精講后要讓學生有示范性代表性地練;再一種就是"講而泛練"意思指有的內容通過講述泛泛一練或不練只要明白就行了;還有一種是"精講不練"只要講得好講得精學生不練也能掌握其實質及其要領。
這四種提法來自不同教學內容歸納起來我們稱其為"精講善練講練結合"。也就是說講課無論何時都要精講一個學生學很多門課如果教師都要旁征博引必然喧賓奪主學生聽得熱鬧而收效甚微。精講有利于記憶;練習多少要看教學內容課程性質不管如何練目的在于引導學生去實踐去思考使他們的知識轉化為技能技巧鍛煉他們的智力和能力。如果把"多練"理解為"練的越多越好"無限地加碼;把"精練"理解為"練得少一點"于是對習題作業不加挑選使學生無法去理解解法程序規范無法起到"解剖麻雀"的`作用這都達不到練習應用的目的
基于上述的觀點和認識我想說幾點:
1、各門學科的練習方式應該不一樣的什么都是動筆我想不是太合理。比如說英語可能應該側重一點口語。
2、每一堂課練習的時間強度等應該不一樣。可能有的課時不需要太多的練習有的課時可能需要多點練習時間。
3、講和練如何結合什么時候講什么時候練可能很有講究就像燒肉什么時候該文火什么時候要燜一下時機很重要。
4、總的來說講和練都要精不是多就是好的
《教育的智慧》讀書筆記3
這些天，我一直在讀一本書—《班主任的教育智慧》。這本書詳細地介紹了一些一線班主任教師好的育人方法。書中以案例和教育故事的形式向我們呈現了優秀教師樸實的教育智慧。這些案例和故事雖各不相同，卻從不同角度透露出一個愛字。正如書中所說“如果說每個孩子都是一顆小星星，老師便是摯愛他們的夜空，讓他們都閃爍出最燦爛、最動人的光輝！教師在教書育人的道路上，付出的是汗水和淚水，收獲的是一份份沉甸甸的情感。用心去教誨學生，用情去培養學生，把一生矢志教育的心愿化為熱愛學生的一團火，將自己最珍貴的愛奉獻給孩子們，那么，近日含苞待放的花蕾，定是明日盛開的絢麗花朵。”
書中談到“身教勝于言教”。這一觀點我特別認同，并且一直在教育工作中實踐著。書中還說到“學生是人，需要尊重，更需要愛。現在的教育需要教師必須重視自己的位置。教師要成為學生群體中的一員。老師的模范作用潛移默化地影響著學生，這比老師一味的`說教效果要好得多。事實證明，老師高高在上只能拉大與學生的距離，而轉換角色，就會使自己融入集體中，創設一種和諧平等的氛圍，使學生心服口服，自然而然的受到熏陶，受到教育。”
是的，小學生善于模仿，在學校里，他們接觸最多的人就是班主任老師。班主任的一舉一動將成為學生模仿的內容。一些學生甚至把在家長面前模仿老師講課、發火等當成一種游戲。由此，我想到加里寧說過的一句話“教師必須好好檢點自己，他應該感到他的一舉一動都處于最嚴格的監督下，世界上任何人也沒有受著這種嚴格的監督。”因此，在工作中，凡是要求學生做到的，我自已心須先做到；要求學生不做的，自已帶頭不做。要求學生遵守紀律，我首先遵守紀律；要求學生關愛他人，我首先關愛他人；要求學生值日時積極肯干，我就帶頭干在前面。班級中有一名學生是白血病患兒（化名冬），休學治病后轉入我班。在冬進入我班的前幾天，我專門召開了班會，向同學介紹了冬的病情，許多同學傷心地流出了眼淚，我和同學們共同規定了鐵的紀律：任何同學不準提冬生病的事，任何同學都要主動和冬交朋友并且保護他。冬初次和同學見面那天，我拉著他的手走進教師，全班同學笑容滿面的鼓掌歡迎，并向他致歡迎辭。在后來的日子里，我無微不至地關心他。發現他累了，就讓他趴在桌上休息一下；每次病假回來后，耐心地給他補課；冬做完化療在家修養時，我帶著水果和營養品到家里探望。在我的影響下，班級學生紛紛行動起來，有的制作精美的賀卡送給他，有的打電話陪他聊天，有的照了一些搞笑的大頭貼送給他，讓他開心，有的和家長一起帶著禮物去冬的家里看望他等等。這件事讓我看到，老師的愛似乎是有魔力的，他能以最快的速度給學生播下愛的種子，使學生成為愛的天使和傳播者。記得一年級剛入學時，學生缺乏自理能力，經常發生一些狀況，女生頭發散了，我就給她扎上漂亮的鞭子；男生腿摔破了，我就給他擦上藥水并且安慰他；有的學生餓了，我就給他買一個面包吃；有的學生肚子疼，我就給他揉肚子。有一次，我問學生：“你們覺得我是一個什么樣的老師？”孩子們有的說：“您是像媽媽一樣的老師。”有的說：“您是像朋友一樣的老師。”我覺得這是孩子們對我的最高評價，我很欣慰。每當周五放學前，我都要對學生們說：“祝同學們有一個愉快的周末！”孩子們就會張開笑臉紛紛回應“祝老師做一個好夢！”“祝老師周末愉快！”等，時間久了，孩子們已經學會了我的做法，每逢節假日放學前，我都會收到孩子們變著花樣的祝福。我覺得對學生的文明禮貌教育并不難，關鍵在于老師的榜樣作用。我要求學生“端端正正寫中國字”，那么，我每一次板書都力求工整美觀；我要求學生物放有序，所以，我的講臺和辦公桌總是收拾的干凈、整潔。我的一言一行無時無刻不感染著學生，他們效仿著我學會了愛。聽到我用沙啞的聲音講課，學生用自己的零花錢去藥店買含片送給我；看到我風濕病犯了還抱著胳膊堅持上課，一些孩子給我送來風濕膏，還讓自己的家長到處打聽治病的方子。
學生就像鏡子，反射出老師的影子。只有老師的言談舉止由內而外地散發著美，影子才會美。“身教勝于言教”，“身教”是最好的教材，最好的教學手段。
《教育的智慧》讀書筆記4
一、在教育學生的時候，教師自己的心理健康同樣重要。
有些教師處理問題過于“簡單、粗暴”，一頓訓責，學生在高壓之下似乎特別“乖”。可以說這是教師在使用權力壓制學生——“拼力氣”，學生是否真的服氣很難說。而教師的教育智慧在很多時候體現在教師能否“化敵為友”的能力上，要做到化敵為友，教師要有科學的精神，研究的心態，前提是教師自己心理要健康。
王老師說；“人有研究的心態，他是不會向研究對象發脾氣的……恰恰相反，你得想辦法使自己的認識客觀地反映對方的現實狀況。這是科學的思維方式。”人的寬容度往往可以體現一個人的心理健康水平，只有心中容得下他人的人，才可以冷靜的面對意外情況，舉重若輕，把麻煩釀成快樂。
二、在教育過程中如何以智取勝。
現代教育要求教育者練就一身過硬的發現、分析和解決在教育過程中遇到的種種“案例”，來引領學生發現問題，解決問題，糾正偏差，形成良好的生活、學習、做人、做事的習慣，提高素養。而這一切都需要教育者獨具慧眼，不以粗暴、簡單的方式加以歸因、干預和壓制。重在發現和研究，積極探求學生表現的背后的深層次的本質原因！從根本上解決學生的實際問題，引導學生不斷進步。
在整個教育過程中，不僅教育好學生，而且提高教師的專業技術水平，成為一個深入學生生活的探索教育方法最優化的`“研究者”。解決問題，老師的愛心固然重要，但起決定作用的還是老師的專業能力，就如同醫生要能對癥下藥。教育智慧起碼也和愛心一樣重要！同樣，老師的真心如果沒有更多的智慧相伴，則真心換回來的很可能就不是真心。由此可見教育智慧的重要性。讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話。《教育智慧從哪里來》這本書就是一本好書，它讓我受益匪淺。在教育的路上，我也愿像書中寫的那樣：臉上帶著笑容，心中充滿陽光，為教育準備了澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書香、思考的大腦。在今后的教育教學中，我一定會更加嚴格要求自己，盡早的做一名智慧型的教師。
《教育的智慧》讀書筆記5
《教學機智教育智慧的意蘊》一部充滿靈氣和智慧的教育學著作
一切教育都是極其規范性的(normative)，準確地說正是因為這一倫理基礎，我們的教育實踐才是智慧性的(thoughtful)和反思性的(reflective)。在我們與孩子們的相互交往中，不管愿不愿意，我們總是在區分什么對孩子適合，什么對他們不適合。
何謂兒童?看待兒童其實就是看待可能性，一個正在成長過程中的人。
信念，價值觀，宗教信仰，生活條件，理想以及生活方式呈現出多變性，復雜性，多元性，支離破碎，充滿矛盾和沖突。正是這樣一個殘酷的現實，使今天年輕人的生活成為一種偶發性的經歷。
成長，成人和成為受教育的人，實際上就是將人的偶發性轉換成責任感和義務感你得選擇你的生活.這就意味著教育學的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。
著眼于兒童生活的新型教育學理論和實踐必須把握好對兒童和青年保持一種體貼和坦率的關系，而不是一味地遵循傳統的信念，過時的價值觀，陳舊的規章制度，以及一成不變的懲罰.著眼于兒童生活的教育學是一項面對一個在我們周圍不斷變化和不斷地為我們改變著世界，不斷更新的大工程。
教育的本質更主要是一項規范性活動，而不是一種技術或生產活動。'規范的'(normative)意味著為人父母和從事教學總是與價值，喜好，道德等問題有關。談到我們與孩子的教育生活是規范性的，意味著我們接受這一點，即作為教育者和父母，我們必須得有一定的標準，我們自己應該總是指向'好的'(不論這種'好'在具體情況下指什么)。
教育學就是迷戀他人成長的學問
成人和兒童間只有某一種影響是出于向善的，為兒童好的動機也就是說，這種動機具有教育學意向(pedagogical intent).而且，這種意向是為了加強兒童'生存和成長'(being and becoming)的各種偶發的可能性。
馬克斯范梅南教授是北美現象學教育學的領袖人物之一。《教學機智教育智慧的意蘊》一書是當代西方現象學教育學的經典之作。該書在北美和歐洲擁有廣泛的讀者，在教育領域產生了深遠影響。該書于1991年在加拿大和美國同時出版，隨后不久，便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語言的譯本。范梅南教授以他獨到的現象學研究方法和敏銳的`教育經驗，從現象學教育學的角度，以教師、父母和學生的生活經歷為原材料，對教育學的諸多方面進行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學思想和概念，如教育機智、教師替代父母的關系、教育的情緒、教育生活的體驗、對學生的主體性的體驗，等等，引起了教育界、學書界的廣泛關注和興趣并在功利主義和實用主義盛行，對以責任和使命為基礎的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股教育學熱。
《教育的智慧》讀書筆記6
第一個預防法：禁于未發之謂“豫”。這一條最重要，它是根本。這是說要在孩子的情欲未生發之前，就要禁止他，讓他不發，這個方法叫做“豫”。為什么“大學之法”第一是這個？青少年男的十五歲前，女的十二歲半前，“情欲未發”能夠用意專一，學業易入。教學之道，應當逆著孩子生發情欲的趨勢，預防使之不發，在未發前教之圣賢的學問。祖先太有智慧了，我們胎生的人類，情欲這個欲望最強，這欲望一生，很難教他了。“百善孝為先”下一句“萬惡淫為首”，古人傳下來的做人道理最重要之事，一定要認真對待。現在我們學校教育對這一條沒有擺放位置，所以孩子不出問題才怪。所以古人智慧，從前都是男女分校。如今我們還在催發，到處都是裸露廣告，從小就看那些愛情電視劇，吃激素食物……這一條擺在“大學之法”第一條啊，這就是我們人類的根本。
第二個及時法：當其可之謂“時”。這是說到適當時，及時教應該教的，時機很重要。
第三個順才法：不陵節而施之謂“孫”。這是說他是怎樣的根器我們就教他什么。教人的`方法應當隨他的年才，若年長而聰明要教以大事，多教；若年幼又頑鈍，就教他做小事，教得少。這就是順其年才，因材施教。
第四個觀摩法：相觀而善之謂“摩”。這是指大家互相學習，同學間互相切磋觀摩后了解所學內容。
《教育的智慧》讀書筆記7
《教學機智教育智慧的意蘊》一部充滿靈氣和智慧的教育學著作，一切教育都是極其規范性的（normative），準確地說正是因為這一倫理基礎，我們的教育實踐才是智慧性的（thoughtful）和反思性的（reflective）。在我們與孩子們的相互交往中，不管愿不愿意，我們總是在區分什么對孩子適合，什么對他們不適合。
何謂兒童？看待兒童其實就是看待可能性，一個正在成長過程中的人。
信念，價值觀，宗教信仰，生活條件，理想以及生活方式呈現出多變性，復雜性，多元性，支離破碎，充滿矛盾和沖突。正是這樣一個殘酷的現實，使今天年輕人的生活成為一種偶發性的經歷。
成長，成人和成為受教育的人，實際上就是將人的偶發性轉換成責任感和義務感你得選擇你的生活。這就意味著教育學的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。
著眼于兒童生活的新型教育學理論和實踐必須把握好對兒童和青年保持一種體貼和坦率的關系，而不是一味地遵循傳統的信念，過時的價值觀，陳舊的規章制度，以及一成不變的懲罰。著眼于兒童生活的教育學是一項面對一個在我們周圍不斷變化和不斷地為我們改變著世界，不斷更新的大工程。
教育的本質更主要是一項規范性活動，而不是一種技術或生產活動。規范的（normative）意味著為人父母和從事教學總是與價值，喜好，道德等問題有關。談到我們與孩子的教育生活是規范性的，意味著我們接受這一點，即作為教育者和父母，我們必須得有一定的標準，我們自己應該總是指向好的（不論這種'好'在具體情況下指什么）。
教育學就是迷戀他人成長的學問
成人和兒童間只有某一種影響是出于向善的，為兒童好的動機也就是說，這種動機具有教育學意向（pedagogical intent）。而且，這種意向是為了加強兒童'生存和成長'（being and becoming）的各種偶發的可能性。
馬克斯范梅南教授是北美現象學教育學的領袖人物之一。《教學機智教育智慧的意蘊》一書是當代西方現象學教育學的經典之作。該書在北美和歐洲擁有廣泛的讀者，在教育領域產生了深遠影響。該書在xxxx年在加拿大和美國同時出版，隨后不久，便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語言的譯本。范梅南教授以他獨到的現象學研究方法和敏銳的教育經驗，從現象學教育學的角度，以教師、父母和學生的生活經歷為原材料，對教育學的`諸多方面進行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學思想和概念，如教育機智、教師替代父母的關系、教育的情緒、教育生活的體驗、對學生的主體性的體驗，等等，引起了教育界、學書界的廣泛關注和興趣并在功利主義和實用主義盛行，對以責任和使命為基礎的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股教育學熱。
《教育的智慧》讀書筆記8
合上林崇德的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發展學生的智力與潛力，就應從培養思維品質入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質的重要途徑”“家庭教育的重點務必放在學生的非智力因素的培養上”……這些資料給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發展學生的智力，培養學生的潛力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發展著想，為學生的終身學習奠定基礎。
思維是智力與智能的核心，他強調要重視各種邏輯思維的發展，既要發展學生的抽象邏輯思維，又要發展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數學的教學過程當中，我們要注重培養學生的發散思維和創造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學生多方位多角度的思考問題，構成求異思維；對于一些定理的歸納，要讓學生自己學會總結，構成求同思維。教師要鼓勵學生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進行全班討論交流。
一個學生的成才，不僅僅依靠于智力因素，而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國26省市、自治區各實驗點的一個共同的突出的措施是抓學生的非智力因素培養。如何培養學生的非智力因素？林崇德教授提出了四條主要措施，即發展興趣、顧及氣質、鍛煉性格、養成習慣。從興趣入手，能培養師生感情，提高教學水平。的確是的，在課堂上善于激發學生學習的'興趣相當重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學。”在教學過程中，教師能夠透過故事導入吸引學生的注意力，或透過多媒體課件提高學生的學習興趣。另外，林崇德在教改實驗中個性重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學習的良好性格特征，養成勤奮的學習習慣。
林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法。作為班主任，要根據班級的實際狀況，健全一套自己的班級管理模式，構成班級強大的凝聚力，讓每位學生都能在班群眾這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學治班，明白合理科學的管理對整個教學活動的必要性，清楚管理不僅僅僅是老師約束學生，而是想方設法讓學生在學習活動中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學到了一些切實可行的教育方法。當然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的狀況相聯系，也引發了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
《教育的智慧》讀書筆記9
愛書第一步：
喜歡這本書源于它的書名——《教育智慧從哪里來》。我暗想：讀了這本書，多少將提高我的教育智慧。今后，我將利用這點小智慧、小聰明進行教育教學工作，誓必達到事半功倍的效果，迎合了我“懶人教育”的心理，便對這本書充滿了期待。
愛書第二步：
接著吸引我的是這本書的前言。閱讀這本書是從前言開始的，前言中介紹了米小七老師所著的《“阿Ｑ案例”可休矣》。看完之后，心靈深處被它重重一擊，驚醒之余不禁為它拍手叫好。曾幾何時，我也迷茫于他人描繪的“阿Ｑ案例”中，羨慕他們用“神來之筆”轉化一個又一個差生。于是乎，競相模仿，卻也迷茫：為何我無法像他們一樣取得徹底的成功呢？米老師和王老師給了我答案：寫一兩篇成功的案例是很簡單的，然而要真正地教育好就算是一個學生都是很難的，其中會碰到各種各樣的壓力和困難。但不論如何，我想我們首先要敢于面對，敢于正視，敢于承認，然后才有可能去克服、去解決。而且，真正的研究，先要擺脫“只準成功，不準失敗”的束縛。
愛書第三步：
最愛書中的100個案例，這些案例成功的也好，失敗的也罷，我們都能從中找到自己的影子。看著看著，不禁咧嘴一笑：有得意；也有自嘲。總會發現：咦！這句話我不是也說過嗎？這個方法我不是也用過嗎？這也許就是這本書讓人愛不釋手的.原因：它能真正走進一線教師的心里，提出了許多我們平時常犯而不自知的錯誤及一些疑難雜癥，并提出相應的整改意見，可用性強。
比如，書中說道：很多老師都是這樣，把學生承認錯誤看作教育的成功，看作處理一件事的結尾，殊不知這常常連開頭都算不上。
我曾經也是這“很多老師”中的一員，學生一旦犯了錯誤，我大多是把他叫過來，請他把事情經過復述一遍，再讓他分析：在這件事情上，他哪兒做對了，又錯在哪兒？當學生能“認錯服軟”，表示以后不再犯了，便自認為教育成功。其實許多經驗告訴我們，學生犯的大多錯誤，在犯錯之前就明知道這是錯誤的。如果只承認了不對，不知原因何在，不知以后如何避免這種錯誤，認錯又有多大意義。
所以，我們在進行教育教學工作的時候，應多思考、多研究、多分析，找出原因，對癥下藥，才能達到事半功倍的教育效果。
《教育的智慧》讀書筆記10
在《教育的智慧與真情》一書的自序題為《用一生寫三本書》，也就是《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的藝術與趣味》三卷本教育隨筆系列。實際上，肖川老師后來還寫了《教育的使命與責任》，形成了四卷本的系列。《教育的智慧與真情》一書是第二冊，這本書對我觸動依然很大，讀這樣的書總是有一種愉悅感，讀肖川的隨筆總會有一種親切感。
這本談教育的智慧與真情的書，讀來完全沒有已往教育類書籍教條式的說教，就象是一位朋友就坐在我對面，將他對教育的理解和真情向我娓娓道來，既讓我沉浸在對教育理論的沉思中，又讓我對他獨到的教育理解而豁然開朗；既像一個導師一樣給我指明教育的方向，又像一個知心朋友一樣向我傾訴他對教育的感悟，讓我不斷地激起對教育的熱愛和追求。在既有理論高度又有實踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對教育有了一個更深層次的理解。
這本書，很想一下看完，又想慢慢回味一段段精妙縝密的美文，是越看越愛不釋手，絲毫沒有一點倦怠。看完后感覺進入了一個智慧氧吧，使人心曠神怡，心靈得到真誠的洗禮，思想得到樸實的升華，眼界得到至善的開闊。在優美的文字和廣博的.知識中，我閱讀和寫作的欲望得到最大的激發。我覺得不是每個人都有這種思考能力的，但是我們通過智者的思考來更好地認識教育。
在中國教育界，肖川的美文可謂幾乎“家喻戶曉”，他以一己之力改變了數十萬中國一線教師的閱讀習慣（劉鐵芳語），魅力何在？劉鐵芳認為肖川的教育隨筆對傳統教育學社論體話語模式的突破讓人耳目一新，還對傳統教育寫話語框架的突破拓寬了教育學的視野，積極回應社會問題和時代問題。最重要的是，肖川對教育生活，對教師，對教育中的生命個體有一種發自內心的深情眷顧。來看看書中的兩個話題。
一、教育的方向由誰決定？
本書的第一篇文章就是談“教育的方向與方法”，肖川說“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的。”這句話讓我很震驚，也不禁產生了質疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養出高材生嗎？然而，用分數衡量太唯一，一個優秀的學生，其優秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師。”正因為他有了這一觀點，才敢斷言教師決定教育的方向。可我們的老師，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分數，還是如此地放不下呢？最關心的還是自己任教課程的成績，可能認為對學生的教育主要由班主任負責，（當然也有例外的），有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，少惹點麻煩，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學金。在評優評先中、在年度考核中、在職稱晉升材料中，我們都常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業績。可曾有過，我們為自己能把學生培養成具有自主性、獨立性、創造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢？我們總是懷疑自己的力量，我們總是哀嘆身不由己，其實我們可以做到目中有人的，如果我們的眼界放開了，方向也會對了。
二、誰來解放教師？
當社會各界呼吁要減輕學生過重的課業負擔時，可誰曾呼吁也為負擔過重，勞動強度過大的教師也減輕一下負擔？
肖教授在《教師的解放》一節中，就教師負擔過重的原因進行了分析，大概有：1、教師的編制過緊，2、社會對教育的期望過高，3、一些職能部門經常對學校指手畫腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評，應接不暇，簡直把學校當成濫施淫威的場所。4、學校人際關系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產生了惡性競爭，產生了不應有的內耗，耗費了教師的精氣神，毒化了人際關系。5、教師教育觀念陳舊落后，對學生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。6、學校生活缺乏挑戰性和活力。7、教師的教育素養和能力不夠理想，有待提高。
看后同感頗深，肖教授只是列舉具有代表性的幾點，或許造成中小學教師過重負擔的還有其它很多很多的原因。很佩服肖教授仗義執言，也能說出老師們長期憋壓在心中無法言表的郁悶，讓我們獲得一種傾訴后的快感。由于形成的原因是多方面的，當我們無法改變這一社會現實時，我們只能改變自己。還是文中說得好：世界其實就是我們自己，當我們以光明、正直、昂揚、樂觀的態度去看待生活，我們就會生活在光明、正直、昂揚、樂觀的生活中，這就是所謂的“境由心生”。
我們多少老師被繁重的教學事務壓著，只有工作而沒有了個人的生活，年輕老師都忙得沒時間找朋友，中年教師沒時間照顧家人。我們一定要過得如此狼狽不堪嗎？
解放教師，首先要有自我的意識和力量。面對種種的負擔，只有調整自己的心態，在大量的工作面前，何不想個“偷懶”的方法，巧干，在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草？在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩？抑或在書海中忘卻？在競爭激烈的制度面前，何不把名利放在一旁？追求一種平平淡淡才是真的境界？非得地名利面前爭個頭破血流？還是那句話說得好：當我們無法改變社會的時候，只能改變自己。但愿肖教授的話十分靈驗，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。
書中的良言佳句非常多，分享我劃出的幾句，感受肖川隨筆的魅力：
1、所謂民主的性格，就是樂于分享、善于溝通、服膺真理、勤于反思、用于承擔、敢于創新的性格。
2、受過教育的人，是這樣一個人：他（她）嚴正而又寬容，深邃而又單純；執著而又瀟灑，真誠而又練達；他（她）勤勉而又從容，剛毅而又柔情；豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生更高的生命境界。
3、正因為人只能由人來建樹，心靈只能由心靈來感召，所以，教師將是一個永恒的職業。
《教育的智慧》讀書筆記11
教育是人類智慧的結晶，讀書是教育不可或缺的一部分。在讀書的過程中，我們可以汲取知識，梳理思維，培養自己的人文精神，提升自己的語文能力和表達能力。以下是我在閱讀有關教育智慧方面書籍中的一些讀書筆記摘抄，希望能對大家有所啟迪。
1. 讀書不易，但收獲巨大
讀書雖然不易，但卻是人類進步的首要條件。讀書可以拓展人們的視野，讓他們與過去、現在和未來的人們溝通，了解不同的文化，彌合思想間的差異，提高個人修養。活到老，學到老，只要心有所向，人生就一定會更加精彩。
2. 知識需要不斷更新
知識像水一樣永遠在流動，如同大海里的魚兒一樣，如果不及時更新自己的知識儲備，我們就會在潮漲潮退的生命長河中與時代脫節，變得落伍和無能。因此，不斷學習新知識，不斷更新個人的技能表現至關重要。
3.修身養性
教育不僅僅是知識的.傳遞，還包括了修身養性的要求。傳統文化提倡“敬天，修身，齊家，治國，平天下”，這就包含了為人處世的道德倫理，向往天地之間的精神氣息、人格品質和生活態度。因此，讀書的過程中不僅僅要注重知識的吸收，還要注重道德素質的提高。
4.多讀名人傳記
名人傳記是很好的讀書素材，通過其的閱讀可以了解名人們的心路歷程、人生經驗和人格特質。在閱讀的過程中，我們會發現不同名人所面臨的困難和問題都不盡相同，請修別人的閱讀習慣和思維方式，這樣能夠更好的促進自己的成長和發展。
5. 如何正確理解教育
教育是一個廣泛的概念，其中不僅包含傳授知識技能，還包括了引導學生健康成長的理念。正確理解教育，包括以下方面：關注學生心理健康，強調人文關懷，注重啟迪學生的興趣，提升學生的自信心等等。教育可以影響下一代的成長發展，塑造著社會的未來，因此應該引起每一個人的高度重視。
以上就是我的教育智慧讀書筆記摘抄，也是我對于教育方面的幾點深度思考。希望大家引以為鑒，不斷提高自己的讀書意識，從而獲取精神上的富足。
《教育的智慧》讀書筆記12
讀這本書時我給我自己的卷首語是“只有先學會做家長，才能更好的做老師”，這里面有一點換位思考的意思。讀了一段以后真是感慨萬千，一個教育家以教育自己的女兒為個案，闡述了家庭教育的方方面面。這里記錄的不僅僅是他和女兒一起成長的本身，而是提供給我們教師的一本必要的參照和范本。
他在書中提到往往有這樣的家長，第一天領著孩子入學，便對老師說“我這孩子交給您就放心了！孩子犯了錯要打要罵隨你，我決不袒護！”家長在說這些話時，表情絕對是真誠的。還有的家長，常常到學校向老師告孩子的狀，“控訴”孩子在家的種種“罪行”，末了往往加上一句：您幫幫我吧，我的孩子就聽老師的話！”
我想我們當老師的在平時的工作中這樣的情況也見的很多，也許你會被他們的真誠信任而感動，但李老師卻說他感到不安，為什么呢？因為他認為如果家長僅僅用“托付”與“告狀”與我“配合”，我的教育能成功嗎？他不懷疑這些家長對老師對學校教育的厚望，但這種“厚望”背后隱藏著一種令人憂慮的東西。這就是——同樣作為教育者的家長的失職。
因為，家長也是教育者！
所以每次在家長會上李老師總要給他們朗讀教育家馬卡連柯給家長的一句話：“你們自身的行為在教育上具有決定意義。不要以為只有你們同兒童談話，或教導兒童，吩咐兒童的時候，才教育著兒童。在你們生活的每一瞬間，甚至怎樣穿衣，怎樣跟別人談話，怎樣談論別人，你們怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑………所有這一切對兒童都有很大的意義，都會影響你的孩子。父母對自己的要求，父母對自己家庭的尊敬，父母對自己的一舉一動的檢點，這是首要的和基本的教育方法。
就現在的教育者身上存在的浮躁，我不以為然，有的老師就愛標榜自己的卓越成就，實際上我們應該清醒的認識到：對于學生來講，他的真正成才，教師或者說學校教育的功勞最多占三分之一，還有兩個三分之一是家長的教育培養和孩子自身的`天資以及勤奮。在我看來，一個孩子以后成就了一番事業，這首先要歸功于他的父母。因為父母是孩子的第一任老師——從某種意義上說，也是伴隨其終身的老師。
用李老師的一句話：“教育子女的過程也是家長自身成長的過程，成功的家庭教育總是孩子和家長共同成長的教育和自我教育”。再看看我們周圍有多少年輕父母，把孩子生下來就交給了自己的父母，高興了回來看看逗逗玩，在發現孩子在性格中出現問題了，就只會抱怨自己的父母太嬌慣，從沒想過自己在孩子的教育過程中應該承擔的是什么，這樣的家庭中成長的孩子真可憐，他沒有一對可以和他一起成長，分享成長中快樂和痛苦的父母，雖然物質很富足，但精神卻空虛。我想這也是為什么我們老師都會覺得現在孩子難教的一個主要原因。從學校的角度看，家長的教育者的身份也是至關重要的。
所以，我呼吁所有的家長一定要做個懂教育的教育者，孩子的成長只有一次，與他們一起成長，是責任，是幸福，也是一門藝術。
《教育的智慧》讀書筆記13
教育從生產開始，就在教育過程與教育目的的辯證統一下邏輯演進。近代社會科學在科學主義的支配下，片面的、盲目的追求教育效率，學生逐漸失去了生命的自由和歡樂。直到存在主義和進步主義學派的興起，那種追求終極目的教育思維方式才開始得到逐步的根本的改變。人們的關注逐漸從教育目的轉向教育目的和教育過程的有機整合，但我國的教育還在教育終極目的的教育思維方式中彷徨不定，躊躇不前。世界是物的集合體，也是過程的集合體。人類即過程。教育即過程。那到教學方面，教學更是一個動態的、積累知識的和智慧發展的過程，他的目標是多元的而非單一的，智慧的教育應該力求多元目標的均衡達成。教育是發展的生命、生存、生活的進行式。
所以我們說教育即是過程，教育是人的一種生活方式，也是人的一種生活過程。傳統的教育知識論把教育過程看成是一種單純知識傳授的過程，不僅忽略人的智慧開發與挖掘，而且忽視人的道德的培育與養成。應試教育把學生作為純粹客體和知識存儲器，獲取的是狹隘的目標結果，并非智慧的過程。世界是物質的，是在不斷運動和變化發展的。世界更是過程的集合體。教育是人與人的對話、溝通和理解的過程。教育活動不過是始終圍繞人的生命活動、生存活動和生活活動的進行式而已。所有的教育都分為浪漫階段、精確階段、和綜合階段。教育無非是自然教育、價值教育、智慧教育、超越教育四位一體、相輔相成、運動發展的過程。自然教育表達的是每一個人的普遍性教育。智慧教育表達的是每一個人的理想教育。超越教育史針對每一個受教育者富有個性的、創造性的教育。教育史人類促進自身發展的自覺的社會活動過程。學校教育活動沒有終極目標，只有階段成果，階段成果是由教育過程決定的。學校是傳遞人間真善美的地方，是播撒愛的種子的地方。而長期以來的應試教育，也可以說是“解題教育”，讓我們的孩子生在在愛的荒漠中，因此也就只能培養出缺乏同情心、缺乏愛心的下一代。
我認為，學校不僅是增長智慧的地方，更應該是培養能夠服務祖國，服務人民的，有愛心的愛國者的地方。應從現實出發、珍視過程、注重每一節課、每一個活動的過程，關注每一個學生，每一個教師的發展過程，這是教育的終極目標。教育活動既是智慧生成的過程、事業創新的過程，更是豐富多彩的、完整的生活過程。而以前的應試教育往往把受教育者作為教育的純粹客體。這樣的導致的結果是受教育者成為知識的.奴隸，考分的驕子，成為智慧的工具，而不是智慧本身。只知道發現問題而沒有解決問題的能力。以一次考試成績判定學生的素質，評價學校的質量，由高考狀元來誘導受教育者走進思維的死胡同，這種狹隘的教育理念將受教育者異化為工具，而不是掌握工具的主人。應試教育不但成為經濟的工具、文化的工具，還淪為光宗耀祖的工具、謀生吃飯的工具。狹隘的目標教育，往往把目標設置的非常偉大、非常高尚，卻嚴重背離了生活現實和教育現實，游離于人的生命、生存很生活過程之外，這樣的目標教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實背離。學生往往成為理想的巨人、行動的矮子，甚至成為口是心非的社會“陰陽人”。它完全背離了教育應該使人成為“人”，使人成為智慧的人、有價值的人、使人成為幸福的人的社會活動過程的教育價值觀。
教育即生活，最好的教育就是從生活做起，從經驗中學習，教育就是給孩子提供保證生長和充分的生活條件。教育的一切目的都是為了孩子的生活，即孩子的生長，教育的過程是完全的生活過程。學生實踐生活過程，實際上也是教育內化過程，受教育者主體活在當下，珍視當下生活、體驗生活、感悟生活，最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀，追求實現社會個體、群體、家庭、民族、國家以及人類終極幸福生活的教育。教育源于生活，并在生活中發展，以促進生活水平提高為目的，教育是一種特殊的生活，以“育人”作為核心內涵的生活。教育者以培養社會與生活中的人作為教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成長。倘若教育不能表現為一種生活，教育離開了生活，那么就是失去其本源所在，就會處于一種無垠狀態。因此，我認為，接受教育的過程就是一種特殊生活經歷，點點滴滴的教育生活情境都將影響著人的成長與發展。把教育視為生活，把教育與生活緊密的內在的結合在一起，是教育的本然，也是教育應該的樣子。教育史生活的必需，教育是生活的過程。在最廣泛的意義上，教育乃是社會生活的延續的工具。生活無時不變，生活無時不含有教育的意義。
《教育的智慧》讀書筆記14
教育是人類社會不可或缺的一部分，它讓人們獲得知識，培養品德，提高素質。教育是智慧和真情的結晶，通過教育，我們可以讓每個人都能夠發揚自己的才能，發揮自己的潛力。下面，本文將為大家介紹一些關于教育的智慧與真情的讀書筆記摘抄，希望對您有所啟示。
1、 愛因斯坦曾說過：“教育不是充滿著知識，而是顯露出一種渴望學習的精神。”這句話告訴我們，教育應該是一種培養熱情、創造力和求知欲的過程。教育者應該發掘學生的潛力，激發他們的學習興趣，讓他們保持對知識的渴望和追求，而不是只注重知識的傳遞。
2、 關于教育的智慧，英國著名的教育家羅素曾說過：“教育的目的是教授人們如何思考，而不是什么思考。”這句話告訴我們，教育不應該只是灌輸知識，而是應該讓學生學會如何思考。只有當學生擁有了獨立思考的能力，才能更好地發揮自己的創造力和創新能力。
3、 關于教育的.真情，美國著名的教育家杜威曾說過：“教育不僅僅是灌輸知識，而是要引導學生認識到他們自己的生活價值，讓他們認識到自己的權利和義務。”這句話告訴我們，教育者應該關注學生的全面發展，了解他們的心理需求，關心他們的生活經歷，為他們提供全面的教育服務。只有真正關愛學生，才能夠真正實現教育的真情。
4、 教育家蒙田曾說：“教育就是一種讓我們更清楚地認識我們自己、對世界有更深刻理解的過程。”這句話告訴我們，教育不僅是獲得知識，更重要的是能夠讓我們自我認識更深入，讓我們更好地適應社會。
5、 英國歷史上著名的詩人雪萊曾說：“教育的目的是創造有思想、有原則、有理智的人。”這句話告訴我們，教育的真正目的是要培養有思想、有原則、有理智的人，而不是單純的去傳授知識。真正的教育是要讓學生學會思考，讓他們發揚自己的創造力和創新能力。
文章摘抄了一些關于教育的智慧和真情的名言，它們傳達了很多有關教育的深刻意義和價值。教育是一種智慧和真情的結晶，通過它，可以啟發和培養學生的才能，提高他們的綜合素質。在教育過程中，教育者應該注重學生的全面發展，關心學生的心理需求，關愛他們的生活經歷。只有真正關注學生的個性和創造力，才能更好地實現教育的智慧與真情。
《教育的智慧》讀書筆記15
假期，我仔細閱讀了《當代教育家教育智慧》一書。書中有大家熟悉的魏書生、李希貴、李鎮西、竇桂梅、楊瑞清等名師的智慧魏書生老師的智慧是教育工作者肩負的光榮與責任。老師就是給孩子提供服務，要給不同的孩子提供不同的服務，要以孩子為中心，讓孩子們人人有事做，讓班級事事有人做，沒有人沒事做，沒有事沒人做！讓每位學生都參與到班級的平常學習生活中，幫助管理班級，班主任可以積極地下放權力給學生。自己則牢固樹立服務的觀念。李希貴的教育智慧是一種精神的享受，也是一次心靈的震撼，更重要的是他給我們的教育教學實踐帶來了更多的啟迪和思考。李鎮西構建和諧師生關系非常重要，他們不同的教育人生和共同的教育情懷，成為中國基礎教育的重要財富。讀此書感慨頗深，我的讀后感言是：一本好書如同一桌色香味俱佳的營養大餐，讓人食欲倍增，回味無窮。
感悟之一：樹立理想。讀幾位教育家的'故事，雖然他們的經歷不同，但他們對教育理想和信念的執著追求和忠誠實踐，都是令人佩服的。他們都想做最好的老師！關于做最好的老師，李鎮西有著獨特的解釋，他以為：“做最好的老師”是一種平和的心態，也是一種激情的行動；是對某種欲望的放棄，也是對某種理想的追求；是平凡的細節，也是輝煌的人生。
感悟之二：親近學生。魏書生老師認為他的長處是對學生的理解，站在學生的角度上思考問題。關于親近學生，李鎮西老師說得好：不是我愛學生，而是學生愛我。學生都是愛老師的，關鍵是老師能否感知學生的愛。要親近學生，要多和孩子們接觸。首先在感情上和孩子們融為一體，融為一體之后就基本上站在管理的制高點上了。孩子們從心底里佩服你、接受你，這時可以說嬉笑怒罵皆文章，你不用去特意多講什么東西。而且接觸孩子一定要帶著一顆童心，以一顆童心走進童心，這里面就包含民主的內涵。不是那種表面上蹲下來說話，李老師強調：蹲下來說話，你的心沒有蹲下來，身子蹲下來那只是故作姿態而已。教育無痕，親近學生，讓學生和老師都感受到愛與被愛的力量，方能體現教育的力量。
感悟之三：堅持積累。研究，就需要素材，需要有第一手實踐的事實與有關數據。素材、事實、數據都需要積累，而比較好的積累辦法之一就是寫日記。魏書生老師盡管工作繁忙，但這些年來，他一直堅持記日記。魏老師認為：寫日記還有利于研究自己、改變自己。很少有人寫日記讓自己狹隘、自私、消極、懶惰。神經正常的人，一般都在日記中勸自己、鼓勵自己，要寬厚、要助人、要積極、要勤奮。這發自內心的勸說和鼓勵，同來自外界的勸說和鼓勵相比，作用更大。經常這樣勸說自己，自己就能更冷靜、更清醒，更能寬厚助人、積極勤奮，更具科學頭腦。
總而言之，《當代教育家教育智慧》給我以無數的收獲和啟發，他們嶄新的教育思想、豐富的教育理論和成功的教育教學實踐如清泉一般流淌在我的心中，滋潤著我的心田，讓我受益匪淺。
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