讀完一本經典名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《堂吉訶德》讀書筆記，歡迎大家分享。

《堂吉訶德》讀書筆記1

　　一、

　　整個客棧的所有窗戶都是沖里開的，只有草倉的進料口對著院外。那兩個瘋丫頭爬到了倉口的跟前，看到堂吉訶德正騎在馬上、拄著長矛長吁短嘆，一聲一息都好似肝裂心碎了一般。與此同時，她們還聽見他在柔緩、深情地說道：

　　“噢，我那托博索的杜爾西內婭小姐啊，你是美人隊里的魁首、聰明智慧的巔峰、綽約嫻雅的典范、貞節情操的楷模，總而言之，你將人世間一切可貴、可敬、可愛的品德集聚于一身！此時此刻，尊駕在忙什么？你是否在想著那不避風險、一心為你效力、惟你之命是從、成為你的奴仆的騎士？快告訴我希望我為你做些什么吧，我的三面明燈啊！也許，你正滿懷艷羨的心情望著天上的皓月，看著它，一邊或是在你那富麗宮闕的回廊漫步、或是憑依陽臺的欄桿小憩，一邊又在思索著怎樣既能保全自己的貞潔與尊嚴、又能撫慰我這為你而破碎了的心中的苦楚、怎樣獎勵我的辛勞、怎樣消除我的憂慮以及怎樣使我起死回生、怎樣回報我的奔波征戰。你呀，我的太陽啊，你大概已經在鞴馬準備趕早去看望我的心上人了。見到她以后，求你代我向她問好，不過，請你記住，在看望和問候她的時候，千萬不能撫觸她的面頰，否則，我會嫉恨你的，而且還會比你對那個害得你汗流浹背地追趕著跑遍色薩利平原或皮尼奧斯河谷的那個輕薄的寡情女人只能有過之而無不及。盡管我記不清你到底是在什么地方追她來著，但卻知道你當時的確是又恨又愛。”

　　堂吉訶德正在這么悲切凄婉地述說著的時候，店主的女兒開始跟他搭訕起來，對他說道：

　　“尊敬的先生，有勞大駕，請您過來一下。”

　　堂吉訶德應聲轉過頭去，借著明晃晃的月光，看到有人從墻洞里叫他。他把那個墻洞認作了窗口，甚至覺得那窗口上還安有鍍金鐵柵，因為他把客棧想象成了壯麗的城堡，而壯麗城堡的窗口理應裝有鍍金鐵柵。所以，他那失常的腦海里當即就認為是堡主夫人那如花似玉的女兒被情所困，又要像上次似的前來投懷送抱了。這么一想，為了不失風度和表示領情，他立刻就調轉馬頭去到了那倉口下面，見到那兩個姑娘以后，說道：

　　“美麗的小姐啊，您空懷滿腔柔情卻不能得到以您的果敢和殷切而應該得到的回報，對此，我深感遺憾。您不能怪罪眼前這位卑微的游俠騎士，因為，愛神已經使他將整個身心交給了另外一位一見鐘情的小姐而不能再行屬意于別的女人。原諒我吧，好心的小姐，您還是回到閨房去吧，不要再以示愛的方式來陷我于不義了。以您對我的心意，除兒女私情外，如有別的事情要我幫忙，您盡管直說，我以自己那不在眼前的俏冤家的名義起誓，定將立即讓您如愿，哪怕是要我為您取來墨杜薩那變成為毒蛇的發縷或者封存在瓶子里的陽光都行。”

　　“騎士先生，我家小姐并不讓你做那些事情，”馬里托爾內絲說道。

　　“那么，聰明的姑娘，你家小姐到底想怎么樣？”堂吉訶德問。

　　“只要能把您那漂亮的手伸一只過來，”馬里托爾內絲說，“就足以撫慰她跑到這個倉口來的苦心了。要知道，她為此可是擔了身敗名裂的風險的，她父親若是發現了，少說也得割了她的一只耳朵。”

　　“我倒還真想見識見識呢，”堂吉訶德說，“不過，他不會那么干的，除非是想因為動了思嫁女兒的嬌嫩皮肉而變成世界上最為倒霉的父親。”

　　馬里托爾內絲認定堂吉訶德準會把手伸過去，所以腦袋里就有了主意。她離開倉口去到了馬棚，一把抓起桑丘·潘薩的驢韁之后又返了回去。這時候，為了能夠夠著想象中的傷心美人所在的金柵窗口，堂吉訶德已經爬上若昔難得的脊背站到了鞍子上。他一邊將手伸了過去一邊說道：

　　“小姐啊，請您抓住這只手吧，這手可是世上一切惡棍的災星啊。我說了，請您抓住這只手吧，這手可是從未被任何女人——包括已經擁有了我整個身心的那位——碰過的啊。我把這手伸給您，不是為了接受親吻，而是讓您看看上面那密布的紋理、雜錯的肌腱和凸顯的青筋，由此您就可以推斷出有著這樣的手掌的臂膀該會有多大的力氣了。”

　　“我們這就來看。”馬里托爾內絲邊說，邊用那驢韁做了個活套套住了他的手腕，然后跑下去將另外一頭牢牢地拴到了草倉的門鼻兒上。

　　堂吉訶德感覺到了繩子的勒痛，于是說道：

　　“您好像是用礤床在礤，而不是用手撫摩。請您不要這樣殘忍，有錯的是我的心，那手不該代為受過，再說嘛，您總不能把全部火氣都發在一只手上啊。您該知道：心有愛意，就不該這么兇狠。”

　　然而，堂吉訶德的這套議論已經沒人聽了，因為，馬里托爾內絲將那韁繩拴好以后就跟店主的女兒一起幸災樂禍地溜之大吉了，將他吊在那里想走也走不掉。

　　堂吉訶德就這樣站在若昔難得的脊背上，一只胳膊插在倉口里面，手腕連著門鼻兒，膽戰心驚地深怕若昔難得趨前移后而使自己懸空，所以，盡管相信老實得可以在那兒站上整整一個世紀，卻還是不敢隨便亂動。就這樣，在兩個姑娘走了以后，被綁在了那兒的堂吉訶德以為又像上次一樣全是魔法在作怪。那一回，在這同一座城堡里，不就是讓幻化成為腳夫的摩爾人給打了一頓嘛。他暗罵自己太沒腦子、太沒記性，頭一回在那座城堡吃過虧了，第二回還會進去，游俠騎士行當中本來就有一條戒律：凡是失手之事都應被視為與己無緣、當由別人去管，自己無須再試。他一邊這么尋思著一邊試著往回縮了縮胳膊，想看看是否能夠抽回來，結果卻發現仍然被拴得牢牢的，根本就毫無辦法。他在嘗試的過程中當然是小心翼翼了，深怕會驚動若昔難得。他很想能夠坐到鞍子上去，可是不行：要么站著，要么揪斷臂膀。

　　他忽而渴望得到阿馬迪斯那把能夠抵御魔法的寶劍，忽而詛咒自己的命運，忽而覺得自己的`存在和中邪——他對此已經深信不疑——是救世的需要，忽而又一次想起自己心愛的托博索的杜爾西內婭，忽而呼喚起當時正躺在驢具上面悶頭大睡、連生身的老娘都已不再記得了的忠實侍從桑丘·潘薩，忽而祈求法師利爾甘德奧和阿爾吉菲能夠幫忙，忽而又盼望摯友烏爾干妲能前來救援。他就這樣在絕望與困惑中，像頭牛似的連嚎帶叫地一直熬到了天亮。其實，他并不指望天亮就能使自己擺脫磨難，以為那魔法一輩子也都無法破除，若昔難得的紋絲不動讓他更加相信了自己的推斷。他覺得自己和自己的坐騎只能那樣不吃、不喝、不睡地熬著，等待厄運的消解或道行更高的法師前來解救。

　　然而，他的想法大錯特錯了。天色剛一泛白就有四個騎馬的人來到了客棧門前。他們衣冠楚楚，鞍架上架著火槍，一到就使勁地拍打緊閉著的店門。仍然沒忘哨兵職守的堂吉訶德一見這種情景便立刻厲聲喝道：

　　“不管諸位是騎士、是侍從或者別的什么人，你們都不該拍打這座城堡的大門。顯而易見，這個時候，不是里面的人還在睡覺就是一般的要塞都不會在太陽升起之前開門。你們還是走開吧，等到天亮以后再看是不是應該放諸位進去。”

　　“什么鬼要塞、鬼城堡要我們遵守這種規矩？”其中的一人說道，“您如果是店主，就讓他們快點兒開門。我們是過路的，喂喂牲口就走，還有急事呢。”

　　“騎士先生們，諸位看我像店主嗎？”堂吉訶德反問。

　　“誰管您像什么，”另一位說道，“我只知道您把這客棧說成城堡是一派胡言。”

　　“城堡就是城堡，”堂吉訶德反駁說，“而且還是本省最好的城堡之一，里面可是住有手持權杖、頭戴王冠的人物喲。”

　　“最好還是倒過來說：頭頂權杖、手捧王冠，”來人說道，“說不定趕巧里面住了個戲班子，他們倒是常有您說的王冠和權杖之類的東西。這么小的客棧，又這么安靜，我不相信會有持杖戴冠的人前來投宿。”

　　“您太沒見過世面嘍，”堂吉訶德答道，“對騎士道里常有的事情一無所知。”

　　那來人的同伴們聽厭了他同堂吉訶德的爭辯，于是，就重又砸起門來，店主——乃至里面所有的人——終于被吵醒并爬起來問是誰在叫門。恰在這時候，四位來人騎的馬中有一頭湊到若昔難得跟前上上下下地嗅了起來。那原本耷拉著耳朵一動不動、無精打采地馱著木然矗立的主人的若昔難得，盡管枯瘦如柴，畢竟還是血肉之軀，不可能沒有反應，于是就開始回嗅前來跟自己親近的同類。它只不過是稍稍移動了一點點而已，可是堂吉訶德的那緊并著雙腳就失去了依托，如果不是因為一只胳膊被吊著，必定會跌落到地上，結果疼得他就好像手腕斷了或是胳膊掉了一般。其實，他懸得沒有多高，蹺起腳尖就能夠到地面，不過，這樣反而更糟，因為感覺到了離地不遠，于是，就拼著命地往下夠，就好像那些受吊刑的人似的：由于被吊得剛離地面，誤以為只要伸伸腿就能雙腳沾地，于是就使勁地拉長自己的身體，從而造成更大的痛苦。

　　二、

　　“我要的就是這個，”桑丘說，“我想知道，請您告訴我，既不添油加醋，也別故意隱瞞，實話實說，希望您就像過去和現在所有那些跟老爺您一樣入了道、有了游俠騎士頭銜的人那樣是怎么回事就怎么講……”

　　“我保證不說半點兒假話，”堂吉訶德說，“你就快點兒問吧，桑丘，那么多祈望、祝愿和要求真的都快把我煩死了。”

　　“我承認對自家主人的好心和坦誠深信不疑，所以，我就問了，這事兒關系到咱們的處境，我還是說得文雅一些為好：自從您老人家進了籠子，按照您的說法是被魔法困在了籠子里，您有沒有過想要大方便和小方便的感覺？”

　　“桑丘，我不清楚大方便、小方便是什么意思。若想讓我照直回答，你就講得明白一點兒。”

　　“您老人家怎么會不知道大方便、小方便呢？小孩子頭一天上學，人家就教他們這么說的呀……那么，直說吧，我是問您有沒有過想做那件沒人能夠不做的事情。”

　　“哦，我明白了，桑丘。想了好多次啊，現在還想呢。快幫我救救急吧，這可不是一件能夠讓人保持體面的事情啊。”

　　三、

　　誰都不必覺得作者將這兩頭牲口的情誼跟人的交情相提并論有點兒離譜，其實人從動物身上得到很多教益、學到不少重要東西，比方：鸛的清腸，狗的反哺與知恩，鶴的警覺，螞蟻的謀略，大象的耿直，戰馬的忠誠。

　　四、

　　“世界上沒有一條道兒能夠沒有溝溝坎坎，”桑丘說，“麻煩家家有，我家特別多。瘋狂一定比清醒更容易得寵、更招人喜愛。人們常說：有人陪著受苦，心里就會覺得舒服。這話如果是真的，遇見了您，我該感到寬慰才是，因為您的東家跟我的那個一樣渾。”

　　“渾是渾，不過挺勇敢，”林中侍從說，“跟渾和勇敢相比，更要命的還得說是奸詐。”

　　“我的那位倒不，”桑丘說，“我是說，他一點兒都不奸詐，相反，心腸特別好，不會害人，只知行善。他從來都是人家說什么就信什么，連一個小孩子都能騙得他把大白天當成為半夜。正是因為這種憨厚勁兒，我才打心眼里喜歡他，甭管干了多少傻事，我也沒動過離開他的心思。”

　　五、

　　欲火中燒的阿爾蒂西多拉唱完了，使那少女春心萌動的罪魁堂吉訶德驚訝不已，于是長嘆一聲，自言自語地說道：

　　“我真算得上是個倒霉的游俠了，見過我的姑娘竟然就沒有一個會不生情！舉世無雙的托博索的杜爾西內婭也真是不幸，竟然不能獨享我無與倫比的堅貞！王妃們啊，你們想讓她怎么樣呢？女皇們啊，你們為什么要跟她作對？十四五歲的少女們啊，你們為什么要難為她呀？你們就放了她吧，放了她吧，讓那可憐的人兒得勝和獨享愛神令我奉獻給她的癡心和靈魂的愉悅吧。癡心的女子們啊，你們應該知道：只有在杜爾西內婭的面前我才會成為面團和飴糖，在別的任何人身邊我都是冰冷的巖石；對她，我是蜂蜜，對你們，我是黃連；對我，只有杜爾西內婭才最美麗、最聰明、最貞潔、最嫻雅、最高貴，而其他的人全都丑陋、蠢笨、輕浮而又低賤。造化是專為她而不是別人才讓我來到這人世的啊。阿爾蒂西多拉啊，想哭就哭、想唱就唱吧；害得我在摩爾人的魔堡里遭受肌膚之苦的姑娘啊，你就死了心吧。不管這世界上有多少魔法，無論是煮是烤，我都必定是干干凈凈、完完整整、清清白白地屬于杜爾西內婭。”

　　六、

　　我還是覺得，除了希臘和拉丁這兩種經典語言之外，將一種語言譯成另一種語言猶如反看佛蘭德壁毯，雖然看得見花紋圖案，但卻綴滿使之大為失色的線頭，見不到正面的光潔與絢麗。迻譯相近的語言無須才思與文采，就跟從一張紙上抄錄和謄寫到另外一張紙上一樣。我并非因此而就認為翻譯不是一件值得稱頌的事業，更為卑微、更少收益的事情也是會有人干的。有兩位著名譯者不在此列：一位是翻譯《忠實的牧人》的克里斯托瓦爾·德·費蓋羅亞，另一位是翻譯《阿明達》的胡安·德·豪雷基。他們的譯作簡直同原作沒有區別。

《堂吉訶德》讀書筆記2

　　《堂吉訶德》的作者塞萬提斯，是西班牙文藝復興時期的現實主義小說家，這本書是他的代表作之一。

　　初讀時，發現這本書太好笑了。主人公堂吉訶德因為愛看騎士的書，竟把自己也想象成一個游俠騎士，在行程中做一些自以為“正義”的事情。他將風車當成巨人，與它開戰；將小旅店當成城堡，將旅店老板當成城堡主人；和鏡子中的自己大干一場……這種種行為是多么的滑稽呀！

　　西方那時應該沒有騎士和“那個時代”的邪惡了，堂吉訶德卻還在很有興趣地做“安民除暴”的事，——他其實做的，只是盤旋在腦海中的不切實際的幻想。他和身邊人說話，身邊的人總是聽不懂，有的只好配合堂吉訶德把“戲”唱下去，有的`卻立刻反駁，結果毫無疑問地遭到堂吉訶德的打罵。

　　雖然堂吉訶德做的事情樣樣使我們感到好笑，但是，在一本“名著”身上，我們總能發現那些并不過時的閃光點。

　　堂吉訶德受過許多苦難，但他從沒放棄，他的執著在今天仍閃現別樣的光芒。他堅持不懈地朝著自己的夢想前進，做自己認為應做的事，就算不被身邊的人認可，甚至多次遭到打擊，他也不放棄。他有時露宿在荒郊野外，就算耳朵被割掉了，也一個人咬牙堅持；他不管別人的嘲笑和排擠，對身邊的人總是以騎士的禮儀相待；在熟悉的人之中，沒有人真正了解過他的想法，全都認為他是瘋子，甚至還在他不知情的時候，把他最愛的騎士小說毀于一旦。這樣看來，他還有些許可憐，在自己的世界中，他幾乎沒有可以交流的人。他孤獨地走在騎士旅程，卻無摯交。也許在社會大浪潮下，有些東西會被淘汰，不與時代相符的人注定孤獨。

　　堂吉訶德在種種場合中，一直為了追求真理正義、鏟除罪惡，而置自身安危于不顧。那些宣揚正義的行為一點都不可笑，堂吉訶德如果有使人發笑的，那也只是因為他做的事不符合時代潮流，或者說那個時代已經很少見了。而他最后安然地死在床上，明白了自己一直以來的夢想，也只是想當個“騎士”，讓他的社會重振騎士的風采。

　　堂吉訶德當屬傳奇，他是一個瘋子，但不可笑，反而引人深思。

《堂吉訶德》讀書筆記3

　　堂吉訶德由于瘋狂的迷戀上了騎士小說，便發誓成為一名騎士——這位時代的勇士的歷險就開始了。

　　也許堂吉訶德的年代并不適合做一名騎士，但同樣有許多人受到不公平、恥辱甚至折磨。所以堂吉訶德這位騎士變成了那個時代的英雄：他替人打抱不平、見義勇為。他為了世界的'和平，他為了世界少一些黑暗面，把一生都獻給了時代，他是一名名副其實的勇士！最后一章令我深受感動：堂吉訶德吃了一場敗仗，這對一名武士，不，是一名優秀的武士來說，代表著什么？恥辱？

　　因此他回到家鄉時，垂頭喪氣，無論如何也高興不起來。其實那又如此呢？但這件讓我們看起來不起眼的事，卻使堂吉訶德這名優秀的騎士失去了機會——永遠地失去了機會。他最終死于憂郁癥。堂吉訶德的死令我惋惜又感慨。一位凡人中的明珠，他的生命之光卻暗了下來，我也從他身上學到了很多——光明永遠戰勝黑暗，一件事不代表永遠！

　　當你挫敗時，想一想美好的未來，當你愉快時，想一想更美好的未來！只要有信心就有許多成就。讓我們一起期待勝利女神的微笑！

《堂吉訶德》讀書筆記4

　　在寒假這短短的一個月內，我讀完了一部世界經典名著——《堂吉訶德》。它的作者是西班牙著名作家堂米蓋爾·塞萬提斯，而《堂吉訶德》是他最得意的作品。

　　《堂吉訶德》一書講述了一位住在西班牙拉·曼卻地區的窮鄉紳被騎士小說迷了心竅，突發奇想去當騎士，還帶上一位鄰村的農夫桑丘·潘沙做侍從。他覺得作為騎士沒有意中人不行，便編造出了一位杜爾西內婭·臺爾·托波索。他把客店當成堡壘，把店主人當成堡壘的長官，讓他封自己為騎士。他還把風車當成巨人，把兩大群綿羊當成兩支軍隊，把紅酒袋當稱巨人的'腦袋，不分青紅皂白地亂砍亂劈，弄得滿屋子都是酒，甚至把理發師的銅盆當成曼布利諾頭盔……他干的瘋事簡直數不勝數、不可計數。

　　初看本書，我認為它只是一部供人消遣的庸俗之作。有句話說得好：“讀堂吉訶德，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考”。果然，我仔細一想，堂吉訶德放棄村子里和平安寧的生活，出來歷盡艱險、飽經風霜地做游俠騎士，真的只是因為瘋嗎？不！他做游俠騎士有許多難能可貴或荒唐透頂的原因，其中包括了：為家鄉和心上人增光，讓侍從當上海島總督等等。但最重要的是，他要復興衰亡已久的騎士道，鋤強扶弱、尊老愛幼、保護婦女……這些都是當今社會迫切需要的。

　　堂吉訶德代表了正義與光明，而他想象出來的壞魔法師啊、壞巨人啊以及種種惡勢力則象征著邪惡與黑暗。它是以一人之力，抗衡萬般邪惡呀！他吃盡了苦頭、受盡了折磨，依然無怨無悔，維護的是正義啊！許多人都認為他又瘋又傻，十分可笑，竟把這樣一位偉大的騎士作為茶余飯后的笑料！殊不知，真正可笑的，正是他們自己、乃至整個被利益驅使的社會！他們之所以覺得堂吉訶德可笑，就是因為他們心中根本沒有正義，沒有愛！

　　哭喪著臉的騎士啊，你瘋得既荒唐透頂，卻又高尚無比。愿你的靈魂能在天堂之內、上帝身邊，得到永遠的安息……

《堂吉訶德》讀書筆記5

　　我讀了《堂吉訶德》這本諷刺小說后，受益匪淺，我不僅認識到了不切實際，意氣用事的后果，還了解到腳踏實地的重要性。故事的主人公吉哈達是一位鄉紳，可他沉迷于騎士小說，導致自己的一生過得毫無意義。

　　他夢想自己是一位偉大的騎士，從自己的倉庫中找到一件破破爛爛的盔甲，洗干凈后披在身上，把自己用來扛東西的老馬當作胯下坐騎，把一根生了銹的長矛和一把沒有磨過的.長劍當作武器，還物色了一個憨厚老實的仆人——桑丘，把自己暗戀多年的擠奶姑娘當作意中人，稱杜爾希內婭，而自己則改名為堂吉訶德，三次荒謬的出游就開始了……

　　在這幾次旅行中，堂吉訶德把襲擊自己的人當作巨人，把看錯的人當作魔法師的把戲，把酒囊當作敵手，把苦役犯當作騎士“同胞”。他和仆人桑丘挨了無數次打，遭了無數次罵。直到死，才幡然悔悟。

　　從這本書里，我悟出一個道理。一個人，無論你是懶懶散散地過完一生，還是爭分奪秒地走完全程，時間都是一去不復返，與其虛度光陰，不如珍惜時間;與其珍惜時間，不如多做奉獻。千萬不要向堂吉訶德“學習”，不能天天做白日夢，真正勝利的果實是要憑自己的努力摘取的!!

《堂吉訶德》讀書筆記6

　　初中時，我讀了西班牙著名作家塞萬提斯的《堂吉訶德》。當時，我并不理解書中表達的想法，但是我認為故事的主人公非常有趣和吸引人。隨著年齡的增長，我發現了《堂吉訶德》的價值和意義，它告訴我們要創新，要與時俱進，讓我們的思想和知識與時俱進，做一個有用的人！

　　《堂吉訶德》的主角是一個年輕的紳士，名字叫做吉桑諾。他家里有幾個幫手，雖然他不算富有，但他過著無憂無慮的生活。

　　漸漸地，他的腦子里都是關于騎士的幻想、戰車、決斗、漫游、受傷等不合理和荒謬的事情，突然異想天開的他決定做一名游俠騎士，像書中的人物一樣實現自己的理想，拯救苦難，建立工業。

　　于是他帶著他的仆人和他的瘦馬，帶著他的長槍出發了。如果路上遇到需要幫忙的，他都會伸出援手。比如，在店里面，他知道了一位富農拖欠了一位小牧童九個月工資，于是就教訓了富農，并讓他支付了小牧童的`工資。這種行為似乎是正確的，幫助了貧困的人，但事實上，當他離開時，小牧童被富農再次欺負和毆打，甚至比以前更嚴重。在經歷了無數荒謬的事情之后，他終于醒悟過來，回到了現實，并為自己的荒謬感到后悔。

　　這部小說很有可讀性，小說中的許多情節讓我們發笑。然而，在騎士精神衰落的時代，用騎士精神和騎士方式來處理問題顯然已經過時，但他仍然沉浸在舊的思想中，沒有意識到這一點，所以他犯了很多錯誤，結果到頭來什么都沒有得到。

　　讀了《堂吉訶德》這本書，讓我深受啟發，讓我知道要與時俱進，接受新思想，跟上時代的步伐，這樣我才不會被社會淘汰。

《堂吉訶德》讀書筆記7

　　在最近幾天，我翻閱了西班牙文藝復興時期最杰出的現實主義小說家塞萬提斯寫的代表作《堂吉訶德》，感受深刻。下面是《堂吉訶德》的大概內容和我讀后的一些感想。

　　作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫著，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉紳，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內婭·臺爾·托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老板當做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，沖上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。

　　作者以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統治階級外強中干的本質和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權，賣官鬻爵的社會現象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的情況下，統治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。作者真實的反映了官逼民反的真情。

　　主人公堂吉訶德這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的'道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。

　　在當時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個“不畏強暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現實造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現實生活中恢復過了時的騎士精神，因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。

　　但是作者在種種場合中，反復突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自己的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有著崇高精神境界的“瘋子”!

《堂吉訶德》讀書筆記8

　　昨天懷著崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。

　　唐吉訶德從小就喜歡騎士小說，夢想過著古代騎士的生活。于是，他拼湊了一副破破爛爛的盔甲，把自己喜歡的鄉下姑娘當成了自己心中的女神，帶了一個名叫桑喬的鄉紳。然后，他騎著一匹自認為是世界上最強壯的馬，出發了。因為那些騎士小說，他錯誤地把風車當成了巨人，展開了“驚人”的斗爭。又一次發起“殺戮”，受害者的苦役被視為墮落騎士。為了救他們，他毫不猶豫地給他們取名。就這樣，他或好或壞的戰斗，只是為了實現他的“騎士精神”，和桑喬，他周圍的鄉紳，總是驚呼告訴主人真相，而主人用“魔術師的杰作”蒙蔽了桑喬，而桑喬后悔他不應該為小利益（騎士曾答應給他一個小島）唐吉訶德的'鄰居，參孫加拉斯科，知道這件事。為了治愈唐吉訶德的“精神疾病”，他假扮成騎士打敗了唐吉訶德，但他被英勇的唐吉訶德打敗了，但他沒有放棄。他再次挑戰唐吉訶德，最終打敗了偉大的騎士。由于事先的條件，唐吉訶德回到家里，在臨終前實現了所有的幻想，并告訴他的侄女不要嫁給任何讀過騎士小說的人。就這樣，偉大的騎士離開了，所有的故事都結束了。

　　現在社會風氣越來越差。因為很多青少年學習不好，從小就做偷竊等不良行為。還有，有人把手機落在椅子上，看到的人應該還給失主了，或者撥打了110，但他的良心畢竟不是貪得無厭的對手，直接轉身把手機裝進了口袋，然后就跑了。還有，當你沒有注意到銀行卡切換事件時，立即用手擋卡，然后只需要一兩秒鐘就可以成功。社會氛圍不算濃厚，但監控和警力都很強。現在到處都是壞人的“捕鼠器”。包圍圈嚴密，抓住他們只是時間問題。像酒駕，有的人趁機鉆空子，最后不僅吊銷了證件，還占了班房。天網還有很長的路要走。如果你現在做壞事，你會后悔的。

　　唐吉訶德發達了四肢，頭腦簡單了，終于付出了應有的代價。他不能太沉迷于閱讀，否則會走火入魔，無法控制自己。我們不能這樣做。

《堂吉訶德》讀書筆記9

　　這是我假期讀的第一本書。正是這本書讓我進入了一個荒誕而有趣的游俠生活。

　　唐吉訶德是西班牙歷史上里程碑式的20本書之一。讀完這本書，我最大的收獲就是學會正確對待理想和現實之間的矛盾。

　　這本書揭示了騎士文學的荒謬，嘲笑騎士空虛的理想和荒謬的制度，也反映了當時西班牙封建社會的'惡劣天氣，讓讀者真的哭笑不得！

　　最令人難以置信的是，這位勇敢的騎士在可怕的風車冒險中做了一件荒謬的事情：堂吉訶德在田野里發現了風車，他立即回到騎士小說，對他的隨從說：你是一個外行，他們是巨人，我們的機會來了。如果你害怕，就靠邊站，我和他們一起戰斗。然后他向空虛的妻子祈禱，然后拿起長矛跑了過去。風車太大了，看起來他太小了。風一吹，30多輛風車就轉過身來了。堂吉訶德受不了。他突然摔了十多英里。堂吉訶德可憐的牙齒被打掉了。

　　還有一次，堂吉訶德和他的隨從正在走著，一個牧羊人在前面趕著一大群羊。然而，這個堂吉訶德不得不說是兩軍在打仗。就像書中的騎士一樣，他思考了該幫哪個隊。然后給他的隨從講了很多關于這兩支軍隊的故事，比較現實的桑丘__唐吉訶德的隨從相信了。那兩個荒唐的人被殺了。牧羊人大喊大叫，說服不了他們瘋狂。為了保護他的羊，牧羊人用石頭砸了兩個瘋子，打斷了堂吉訶德的兩根肋骨。

　　在堂吉訶德看來，他看到的一切都是他看到的騎士小說中的一個片段。他會把自己放在小說里，扮演小說里的騎士，幻想自己是小說里的主角。結果，一次又一次，他傷害了自己。啊！我真的很難過。

　　最后，堂吉訶德醒來，他討厭騎士小說，這是騎士小說他被無知的云覆蓋著。堂際訶德瘋狂地他意識到讀騎士小說的愚蠢和危險。但遺憾的是，他意識太晚了，沒有時間讀一些書來激勵自己，他帶著遺憾去世了。

《堂吉訶德》讀書筆記10

　　一天下午，我沒有事情，就去書店逛了一圈，這時一本名叫《堂吉訶德》的書吸引了我。我就抽出這本書，細細品讀起來，不覺哈哈大笑，因為主人公吉哈達太可笑了。

　　《堂吉訶德》主要描寫一個瘦弱的沒落貴族吉哈達，讀騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游歷。他從家傳的古物中，找出一副破爛不堪的盔甲，自己取名堂吉訶德，又物色了鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西內婭，作為自己終生為之效勞的意中人;然后騎上一匹瘦馬，再以矮胖的農民桑丘·潘沙作侍從，共三次周游全國，希望創建除暴安良的騎士業績，誰料鬧出不少笑語，他到處碰壁受辱，被打成重傷或被當做瘋子遣送回家。

　　小說塑造了可笑、可敬、可悲的堂吉訶德和既求實膽小又聰明公正的農民桑丘這兩個典型的人物形象，將現實主義和浪漫主義有機的結合起來，既有樸實無華的生活真實，又有滑稽夸張的`虛構情節。

　　堂吉訶德是個涂抹著喜劇油彩的悲劇主人公，一方面，他向往自由，具有高尚的人文主義精神;另一方面，他是個天才的幻想家，在自己的白日夢中，不斷幻想著用過時的騎士精神來改造現實，而因屢屢上演鬧劇，引爆了無數讓人捧腹大笑的笑料，從而發人深省。

　　《堂吉訶德》以夸張而色彩斑斕的幻想，以生動具有表現力的語言和極富情趣與荒誕色彩的各色人物，構建了這本傳世佳作。真不愧是文藝復興時期西班牙和歐洲最杰出的作品。

《堂吉訶德》讀書筆記11

　　由于我看版本是楊絳翻譯，雖然名為精華版，但還是分上下兩部，所以我沒看完。不過盡管我沒看完，我也對它有了大體了解。

　　本書最重要一個組成部分就是騎士小說。這個騎士小說就像我們中國武俠小說：一樣精彩，一樣令人走火入魔。是什么讓這種小說令人走火入魔？我覺得是因為它們提供了一個玄幻世界，一個虛擬世界。這個世界是人們所向往，人們都想成為這種小說主人公：武功高，俠義，有一群知音，有一個對手，還有愛情。當我在看小說時候，我會把自己強加進這個小說，成為一個比主人公還英雄人物。

　　這些小說就像酒，麻痹著人們，讓人們暫時擺脫一些雖然世俗，卻又真實煩惱、痛苦。給予人們一種“自己無所不能”想法。但是須知：喝酒是為了擺脫痛苦，酒醉時忘卻了一切煩惱，可是一旦酒醒，痛苦就會增加。書里面堂吉訶德就是一個極端例子，一生都生活于玄幻，與其說是醒不來，不如說是不愿意醒來。知道死前，堂吉訶德才懺悔，才清楚地認識了這個世界。

　　騎士小說、武俠小說不是不能看，就像喝酒一樣，不是不能喝，但是要少喝，并且不能醉。如果不能百分之百確定自己能把我這個度，像我，我就立誓永不喝酒。

　　無論何時，都不要幻想著某樣東西能夠使我們不勞而擺脫煩惱，只有清醒地去解決問題，才能擺脫人世間煩惱。

《堂吉訶德》讀書筆記12

　　大多數人說起自己的童年都會滔滔不絕。童年歲月中那些快樂，即使是無聊的、傻傻的快樂，也是回味無窮的美好；童年歲月中那些憂傷，也如唐詩宋詞中的千古絕唱那般凄美。

　　作者父母都是教師，父親被打成右派。他從小生活在江蘇興化的農村，書中寫的那些童年趣事，吃喝玩樂，真實、形象，卻又似乎透著淡淡的無奈，有著時代的深刻烙印。

　　書中的一些小故事非常有趣，我一邊看一邊講給一年級的女兒聽。比如“襪子”一則。作為知識分子家庭，母親要求作者一定要穿襪子。而在當地當時，有襪子穿是很難得的。作者有兩雙襪子，每天回家他的鞋子和襪子都是濕的，于是父親教了他一個好方法：晚上睡覺時把襪子壓在身體底下吸濕，第二天就又能穿了。可是臭的痕跡是吸不掉的，于是作者的尷尬由此而生……女兒聽了覺得很好笑，但不明白：“為什么作者的母親不能給他買三雙襪子呢？”我告訴她當時的生活是很困難的`，有點錢先得顧著溫飽。她還不明白：“為什么作者的母親一定要讓他穿襪子呢？是要告訴別人自己是有錢人嗎？”我很難讓小姑娘明白，這是一種中國文人自古就有的清高與節操。

　　作者生活在水鄉，六七歲時就學會了撐船。但他的“學會”絕對是自學成才。“認得一生就是無師自通的一生，出了課本，又有幾樣東西是老師教會的呢？”我很有同感。身為老師我認為他揭露的是個學習的本質問題。老師的引導很重要，但只是推動作用。人自己的體會和感悟才是真正的而學習。如同游泳，教練可以告訴你動作要領，但真正要學會游泳必須靠自己在水里去嘗試、去體會。而鄉下的孩子似乎天生就會在小河里游泳，是不用教的。

　　作者童年的玩具非常多：桑樹、鳥窩、變幻的云、蒲葦棒、螞蟥、紅蜻蜓……每天都玩的那么快樂，和小伙伴們過得那么充實。我們的孩子也有那么多的玩具：芭比娃娃、變形金剛、樂高積木、電腦IPAD……可是為什么現在的孩子的童年似乎常常是孤獨而無聊的？失去了單純的快樂，失去了天真的想象，我們被現代化主宰的那么麻木。

　　作者的童年經歷有著濃濃的鄉土氣息，與我這個從小在城市長大、生活無憂、分不清五谷的人相距很遠。讀這些故事時，我似乎也走入了當時當地，有快樂、有無奈、有深情、有憂傷。我喜歡這字里行間流露的感情。回憶中有地理、歷史、文學。很多描寫童年的書或文章，都是經典。

　　也許因為年紀大了，我也喜歡回憶往事。回憶讓往事變得那么嶄新、那么深刻；回憶重新給往事添了色彩，注入了思想。回憶讓往事融入了靈魂。

《堂吉訶德》讀書筆記13

　　老早就想讀這本書了，這位騎士的名號早已如雷貫耳。最初只讀過這本書的簡介對這位英雄的了解也僅僅在這幾句簡介里頭。最近忽然在微信讀書中發現這本書。于是饒有興趣地讀了起來。我哥喜歡讀書，他和我聊過唐吉訶德，他說這本書寫的是一個高高瘦瘦的瘋癲騎士騎著瘦弱的馬和一個矮短的仆人牽著驢闖天下的故事。這就是我對這本書的最初印象了。

　　翻開書，一直只想找找唐吉訶德的笑料。果然笑料很足。他閱讀過很多的騎士小說，終日沉浸在騎士的精神世界中。他想全身披掛，手里拿著武器騎著駿馬去做游俠騎士。他想讓這個成為現實，每天都在打著如意算盤。成為一名萬人敬仰的騎士。他把曾祖父遺留下來的盔甲進行修整和洗刷。為了給他的馬取個名字，他想了很多太難。他認為既然自己要出名，他的`馬的名字也要取一個顯赫響亮的名字——羅西南多。然而這僅僅只是一直瘦弱的馬。又挖空心思給自己整了個名字叫唐。吉訶德。

　　堂吉訶德他是一個有夢想的人，對于理想的追求，對于騎士精神的追求。他徘徊的現實和夢幻之中。在旁人的眼里，或許你的夢想是荒誕的，幾近認為你是一個瘋子。有執著追求，敢于有夢的人，敢于實踐的人，他自身就是幸福，愉悅的。

　　人要有夢想，萬一實現了呢？

《堂吉訶德》讀書筆記14

　　作為西方第一部現代小說，《堂吉訶德》以反騎士主義為主，腥辣地諷刺了當時社會的迂腐。一個已經絕跡的中世紀騎士，在堂吉訶德看來，這是“天將降大任于斯人也”，是時候出征了。

　　讓他有這種幻想的便是騎士小說，朝朝暮暮地讀，品味，陶醉，深深地陷進去，直到失去理性——滿腦子的建功立業，英雄救美，討教惡勢力，成為一個合格的騎士；把風車當做巨人，將旅店當做城堡，一位鄉間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人，可想而知，他的荒唐行為不止這些。

　　當然“死人奔墳墓，活人找面包”的時代背景倒也給他的歷險多了點逼真的感覺。還記得在途中遇見的小牧童遭受財主的拷打時，義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來姑且讓牧童免遭傷害，還叫富農把欠下小牧童的九個月工錢還回。富農是答應了，可這走后便是又一頓揍，誰讓這小牧童丟了羊呢？還跑來一個救星？工錢？沒打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無結果，回家后，夢想著成為海島總督的老實鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處，彼此成為了一條繩子上的螞蚱。

　　他還曾把罪犯當成是受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，并要他們去村里找女恩主道謝，結果反被這些罪犯打了個重傷。雖然這一路上，桑丘不斷地糾正他，可是堂吉訶德依舊堅持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思，也從來沒有想過要放棄他，甚至還期待著主人應允的一座島嶼。就這樣，堂吉訶德完全迷失了對現實的感覺，沉浸在自我無邊的幻想中。

　　第二次的冒險和之前一樣，總會鬧出很多笑話，吃了很多苦頭還帶來了一身的病痛。他的朋友參孫實在看不下去了，假裝成為一名騎士與他搏斗，而輸的代價就是停止游俠一年。當然，堂吉訶德輸了，可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終，堂吉訶德一病不起，桑丘和他輾轉回到了家。

　　“一生惑幻，臨歿見真。”晚年的堂吉訶德意識到自我從前簡直是個瘋子，而那些騎士小說都是胡說八道，他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾聲，他立下了三條遺言——1、將花剩下的錢全給桑丘，因為這個人忠實、善良；2、將遺產全部留給甥女，但如果她嫁了一個讀過騎士文學的人，就沒收回來撥給宗教做宣傳費用；3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。

　　“命運像水車的輪子一樣旋轉著，昨日還高高在上的人，今日卻屈居人下。”對于這么一個命運多舛的堂吉訶德而言無疑是當時人們對于騎士的盲目敬仰的一個縮影。

　　越是到故事的尾聲，就愈是讓我想起一個人來，那便是孔乙己。一個夾雜在上流社會和底層社會之間的人物，這一點和堂吉訶德很像，因為堂吉訶德就是這樣夾雜在現實與幻想中的人，在矛盾中生存的兩個人終究走上了同樣的道路，只是死的原因不一樣罷了。塞萬提斯所批判的是已經發展到畸形的騎士文學，而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧。可從兩者身上所體現的不必須都是杯具色彩、愚昧。孔乙己應對他的小聽眾時，那幾顆豆子體現出他人性的善良；堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什么大業績，但隨著“行俠仗義”接近尾聲時，讀者也變得肅然起敬，因為他具有一種偉大的精神，使得他成為了文學史上一個不朽的經典人物。

　　聯系一下自我，有點感慨，感覺自我可能就是這么一類人，夾雜在文理之間，沒有什么專長。“人生的歡樂像象夢幻泡影，一眨眼就過去，或者像田野里的花朵兒，開過就萎了。”賽萬提斯的哲學理念也就在這之后烙印在胸口。

　　關于這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動畫，但那是外傳，和真實的《堂吉訶德》資料不一樣，卻讓我產生了另一種對文學的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對于達辛妮亞容貌的幻想中，桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒見過達辛妮亞。一路走來最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊付錢見自我的“達辛妮亞”，真正的堂吉訶德發自肺腑地告訴他們，為什么必須要作為“堂吉訶德”呢？“這位兄弟，你是哪種騎士？”堂吉訶德問，“在冒充堂吉訶德前你是做什么的.？”“我叫彼得，做鍋的彼得。”“為什么不為自我改個名字？不久便會成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字！”說罷，彼得的眸子變得雪亮。“那么還有誰叫堂吉訶德？”大家異口同聲“我不是，我不是。”可到了堂吉訶德爭霸賽上，彼得說:“我還是做回堂吉訶德，彼得潘一點都不時髦。”從這一處的變化看，當時對于騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的，新月騎士偽裝下的女人便是達辛妮亞，一切都以完美的結尾告終。

　　我開始想，什么是文學？我的啟蒙教師告訴我愛是不變的主題，把愛傳出去就已經完成了作文的一半。起初的我認為愛就是文學，可閱讀《堂吉訶德》之后使我更清晰了對文學的認識。愛只是文學的冰山一角，過于狹義。我們所讀過的文學作品中最常見的作用體此刻于揭露當時的社會背景，而文學的主題是不拘一格的。

　　“幸運往往在不幸中網開一面。”我不在迷失自我，因為我相信自我的選擇有價值。

《堂吉訶德》讀書筆記15

　　作為文藝復興時期，代表西班牙文學的一部杰出作品，《堂吉訶德》主要描述和諷刺了當時十分流行的騎士小說，并向人們揭示了教會的專橫、社會的黑暗和人民的疾苦。因為這一力作，塞萬提斯的名字在中國可謂家喻戶曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學形象。雖然，塞萬提斯并沒受到他那個時代的足夠重視，甚至只被當成是一個平庸的詩人，沒有成就的小說家，但就如同金子總會發光，這部小說的問世以及之后產生的巨大影響，卻使塞萬提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽為“現代小說之父”。

　　塞萬提斯出生在16世紀中期馬德里附近一個小鎮，在文藝復興的沖擊下，中世紀的.禮貌已岌岌可危。如果說，中世紀任何一個男子的最高榮耀和最大夢想，就是成為一個騎士的話，那么，直到16世紀，仍然有許許多多人妄想自我成為一個能夠與歷史上任何一個偉大騎士比肩的騎士，原因很簡單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。

　　塞萬提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說”并把騎士小說的那一套掃除干凈，而創作了這本書。不得不說，他的努力沒有白費。奇跡就這樣誕生了，騎士小說就此銷聲匿跡。

　　這部作品，資料包羅萬象，將近百萬字的大作，涵蓋了幾乎整個西班牙社會全景。公爵、公爵夫人、封建領主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農民、市儈，每一人群都出此刻書中。作品尖銳地、全面地批判了這一時期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使之成為一部偉大的現實主義巨著。

　　有人說，第一次讀《堂吉訶德》，是笑；第二次讀，是哭；第三次讀，是思。堂吉訶德——一個立志鋤強扶弱、見義勇為、英雄蓋世的游俠騎士，其實充其量可是是一個把臉盆當頭盔、把風車當巨人、把羊群當廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自我的騎士精神，仗義疏財、保護婦女，對自我的意中人忠心耿耿。就算第一次出門，駝在驢背上被送回來；第二次，被關在籠子里送回來。他也不改初衷，孜孜追求自我的夢想。我們在覺得他可憐可笑的同時，是不是也要心生敬意才對？

　　以前，跟學生講中世紀的騎士，是如何如何的風光無限。學生聽了似懂非懂，半信半疑。之后，我就讓學生自我閱讀如下文字。“試問，哪個游俠騎士還交過產業稅、貿易稅、國王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢？哪個裁縫給騎士做了衣服還收工錢？哪個國王不請騎士入席？哪個姑娘見了騎士不傾心相愛？”騎士的高人一等是否躍然紙上？你的心中是否也有了一個迷人的騎士？然而，再風光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車輪。

　　最終，用英國詩人拜倫的一段話來作為此文的結尾。“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發了瘋”。

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