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當品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的史記讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
史記讀書筆記1
這一篇除了寫廉頗、藺相如外，還寫了趙奢、趙括父子及李牧。
廉頗成名最早，在趙惠文王十六年時就因大破齊國而被授為上卿。藺相如次之，因在完璧歸趙一事中表現出來的勇氣與智慧成名，被趙王拜為上大夫。完璧歸趙的故事應該很多人都熟悉，記得中學課本中學過，這里不再贅述。基本上就是秦國給趙國制造麻煩，以找借口攻趙。藺相如舍身幫處于弱勢的趙國挽回了面子，也使秦國暫時不好意思打趙國。
不過，一個國家會不會挨打不是光靠某個人或某些人的勇氣就能決定的，最終還得靠實力說話。這件事后不久，秦國舉兵伐趙，攻下石城，第二年又攻趙，殺二萬人。然后秦王派使者傳話邀請趙王在澠池相會談談兩國友好建交的事。趙王畏懼，不想去，廉頗、藺相如都說“王不行，示趙弱且怯也”趙王只好去了，藺相如隨行，廉頗送他們，并說：你們這一去，估計路上行程加上面見秦王商談禮畢再回來，應該不超過三十日，如果三十天還沒回來，“則請立太子為王，以絕秦望”。這話說得很是老成持國，不過不知道會不會對趙王有所得罪。
這一行，藺相如再次表現出外交智慧與勇氣，在酒席上與秦王針鋒相對，秦王借灑意要趙王彈瑟助興，藺相如則請求秦王擊缻“以相娛樂”，秦王怒，不許，藺相如近前跪請，秦王仍不同意，相如撥劍以自刎相逼，秦王左右欲殺相如，被相如怒目瞪回去了(這個，大概是因為相如離秦王較近，投鼠忌器吧)，秦王不得已敲了一下缻。為什么雙方要為這件事這么較真呢?因為雙方都有史官在場，對趙王為秦王彈瑟助興，秦王為酒宴擊缻作樂都是要一一記錄在案的，事關國家體面，不能馬虎。后來秦之臣提出“請以趙十五城為秦王壽”，藺相如答曰“請以秦之咸陽為趙王壽”，這個有點過分了，想要秦都給趙王的生日禮物。
“秦王竟酒，終不能加勝于趙�！敝钡骄葡Y束，秦王都不能在氣勢上勝過趙國君臣。其實最后這句最關鍵：“趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。”
這一頓鴻門宴后趙王與藺相如等一起回到趙國，“以藺相如功大，拜為上卿”這沒什么問題，問題出在后面一句“位在廉頗之右”，廉頗不服氣了，認為自己為大將，有攻城野戰之功，藺相如不過靠口舌之爭立功，再加上藺相如出身卑賤，廉頗恥于居其之下。藺相如知道此事后，對廉頗種種回避，以免與廉頗發生沖突。藺相如的舍人不理解，認為藺相如懦弱，紛紛請辭，藺相如解釋道：我在強大的秦王面前尚且不曾畏懼，難道會懼怕廉頗嗎?躲他只是因為“強秦之所以不敢加害于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生”豈不會讓親者痛仇者快嗎?廉頗聽說了藺相如的`話，幡然悔悟，于是去藺相如家負荊請罪，然后就出現了將相和的一幕。然后廉頗兵伐齊、攻魏，得勝還朝，藺相如也帶兵攻齊，“至平邑而罷”。
嗯，這段將相和有點戲劇化了，藺相如那句“強秦之所以不敢加害于趙者，徒以吾兩人在也�！笔欠裼悬c過于目中無人了?感覺廉頗與藺相如一個唱紅臉一個唱白臉就想把趙國的家當了一樣，趙王知道此事會想到什么?趙平原君又怎么想?……好吧，也許是我想多了。
史記讀書筆記2
《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷，開始稱《太史公書》，或《太史公記》、《太史記》。司馬遷，字字長，父親司馬談任太史令，寫古今通史的愿望沒有實現，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年后，終于完成。其中的本紀和列傳是主體。 在史記中，我最喜歡“五帝本紀第一”。其中記載的是五帝的.傳說。五帝有黃帝、顓頊、堯、舜和禹。 黃帝，是少典族的兒子，姓公孫，明軒轅。生下來就神異，幾個月大就能說話，幼年心智周遍、聰明伶俐，長大后敦厚勤勉，成年時就見識廣博，通曉天下大事。 顓頊帝高陽，是黃帝的孫子、昌意的兒子。他寧靜深沉而有智謀，疏曠通達而明曉事理，養才育物以便充分開發利用土地，依照四時季節辦事以順應自然規律，憑借對鬼神的盡心敬事來制定禮儀法度，治理四時五行逆順來教化百姓，潔心誠意進行祭祀。 堯是繼炎帝、黃帝之后有一個最有威望的部落首領。堯勤于政事，認認真真地治理著國家。堯日理萬機，勤勤懇懇地為人們辦事。等到堯退位的時候，他沒有把首領之位傳給兒子丹朱，而是讓給了德才兼備的舜，這就是所謂“堯舜禪讓”。 舜有一片真誠的孝心，非常孝敬自己的父母，愛護弟妹。舜是個品德高尚、富裕謙讓的人。舜走到哪里，他崇高德行都能感化他周圍的人，大家都愿意跟他住在一塊兒。大家都喜歡他，圍繞著他住了七年。過了一年，他住的地方便成了村莊;到了第三年，那里就成了一個小鎮。舜做了國軍以后，心里時刻關心百姓的疾苦，國家治理得非常好。 大禹，因受封為夏伯，所以又稱為夏禹。夏后氏部落領袖，奉舜命治理洪水。他采用疏導的方式治理住了泛濫的洪水，被舜選為了繼承人，在舜死后擔任部落聯盟首領，禹死后，他的兒子啟繼承了首領的位置，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家，即夏朝。 《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。
史記讀書筆記3
《史記》的輝煌是西漢史學家司馬遷的作品。司馬遷的人生故事與他的書有關。
《史記》以中國古典著稱，被后人稱為中國第一部紀傳體史。魯迅是中國偉大的作家、思想家和革命家。他曾高度評價司馬遷的《史記》：史家之絕唱，無韻之離。個人覺得魯迅的評價很準確，我也這么認為。
《史記》這本書里有很多好文章，比如《大禹治水》《指鹿為馬》《荊軻刺秦王》等等。這本書里的每一篇文章、句子、單詞甚至單詞都非常經典，值得思考。如果你翻翻中國幾千年的歷史，我可以說司馬遷的《史記》一定是最好的.。這不僅是因為他的流暢和偉大，還因為司馬遷在《史記》中的每個人都把他們寫得非常生動，好像他們都活了下來。
一般來說，《史記》是一本值得我們青少年閱讀的好書。這是一本能讓我們真正接觸文字和經典的好書。因此，我建議你們都讀這本書《史記》。
史記讀書筆記4
在許多老師規定的大量閱讀書籍中，我最喜歡的是這本《史記》，因為它有一個可以改變人們心靈的歷史故事。
本紀、世家、列傳三大類《史記》。我最喜歡的故事是《平原君傳》中的趙勝惜才，體現了平原君趙勝的知錯能改和珍惜人才的高尚品格�！妒酚洝返淖髡咚抉R遷是漢代的太史令。我很佩服他。首先，他能博覽群書，總結這么多歷史故事，真是太棒了。其次，因為他能在哲學歷史故事之后，再加上那些激動人心的話語，真的讓人無法挑剔，贊嘆�。�
《韓信被殺》的'故事結束后，太史公寫道：如果韓信能謙虛地讓步，不夸耀自己的功勞，不依賴自己的才能，那幾乎是一樣的。我一直認為韓信是一個英雄，他也有傲慢的一面，讓我再次認識他。所以我明白了一個事實，有才華的人，因為他們已經展示了自己的光，不要太驕傲，否則它會產生相反的效果。
《史記》里有很多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書激發了我的精神，讓我學到了很多東西，激發了我的生活，徹底改變了我的心！
史記讀書筆記5
孔子為人謙恭好禮，有些過分好禮了，所以齊國晏嬰建議齊景公不用他，確實他不適合齊國的施政方針。要在春秋戰國時期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見機行事善于權變，看樣子孔子不具備這些特質，而且他提倡的那一整套關于禮的理論，并不適合那一個弱肉強食的時代，不實用啊。再說他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來被學生“不悅”，就急得發誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之�！辈槐剡@么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會權變了，但他的形象已定型，沒人敢用他了。
孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，確是中國千年文化中經典中的經典，他教育學生的種種言論，讓我在這里評價一句正確都覺得不夠貼切不夠資格，因為孔子的思想已經構成中國傳統文化的靈魂，每一個中國人在成長的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養，我們其實更多要做的是用孔子的思想來衡量現實的所作所為，而不是以一已之私對孔子思想進行評論。
關于孔子的思想是一個太博大的話題，以我笨拙的.筆墨無法寫出其中萬一，只是覺得很奇怪的是：一個說出那么多經典的對的話的人，為什么不能做對的事，讓他能夠在當世得償所愿施展才華呢?看到他那句：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。
史記讀書筆記6
《史記》這本書被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”我不敢說我真正的讀過它，我只能說我瀏覽過這本書。
《史記》原名《太史公書》，是我國第一部紀傳體通史。全書有130篇，記載了皇帝到漢武帝時期三千多年的歷史，有著極高的實用價值�！妒酚洝芬钥陀^的角度來記事，“不虛美，不隱惡。”是司馬遷能寫好這本書的關鍵。他敢于用筆寫出漢武帝的迷信鬼神等缺點，是作為一位史官最可貴的精神。
司馬遷受盡折磨，用了二十七年在獄中寫出了《史記》。作為一個普通人，他承受了他人不能承受的痛苦；作為一個史官，他放下自己的情緒，他是一個正直的'記錄者；作為一個作家，他寫出經久不衰的絕美好作。
《史記》不是只有實用價值，《史記》還是一部優秀的文學作品。司馬遷筆下的人物一個個真實，生動，性格鮮明。比如：《刺客列傳》中的荊軻和聶政，有著刺客的精神；《魏公子列傳》中侯贏和朱亥，表露出市井人才的才智俠義；《陳涉世家》里陳勝和吳廣，盡顯起義英雄的豪情壯志，書中的帝王將相，市井之民寫得活靈活現，看完之后回想一番，就像是電影一般的展現出來。
書中我最愛看《陳涉世家》，陳涉只是個種地的農民，但他不同于其它的壯丁，他的一句“王侯將相寧有種乎？”喚醒了無數的英雄豪杰，他那種敢于打破陳規，不怕列強的精神讓我佩服。書中司馬遷也給予陳涉高度的贊揚，這是在史記中少見的片段。最后成為了皇帝的漢高祖劉邦也安置了三十戶人家看守陳涉的墳墓，定時殺牲祭祀他�？梢�，無論在是誰的眼中，陳涉都是一個偉大的英雄。
《史記》是一本充滿文學色彩的史書，它積聚著坐在一生的心血，也給后人留下了寶貴的精神財富。
史記讀書筆記7
《史記》是中國史學上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經受了各種打擊，嘔心瀝血在公元前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪杰和記載國內外少數民族的“列傳”，是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政、荊軻等人。以前，我認為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人，但史記上的敘述，讓我明白，有些刺客是不僅仗義疏財、劫富濟貧，而且對君子赤膽忠心，像有些為了自己的國家去行刺君王，是冒著生命危險的，隨時都有可能被處死，真可謂是有去無歸。雖然如此，但他們依然一心為君，就像荊軻臨走時在易水河邊“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還�！钡谋瘔�，更有那后來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現。
在《史記》里，我認識智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的.孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王。其中最吸引我的是不從濁流的屈原。
屈原是楚國著名的大詩人，他知識非常淵博，口才也很好，無論是對外交際，還是管理內政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識他�？墒�，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機會他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠了屈原。德才兼備又清高孤傲的屈原，懷著悲憤的心情，寫下了長詩《離騷》，多年來屈原報國的愿望未能實現，最終跳進汨羅江自盡了。
讀了《史記》后我才明白，原來在古代所謂的“品行不正”也大多都僅僅是“行”不正而“品”正，他們一心只為王，他們如果沒有那“品”不正的王，一定是英雄，這讓我深刻的了解到了一個決策者的重要性。包括屈原等人在內，都是因為社會腐朽、墮落的現象，導致有些人只想著個人利益，才會讓那些真正為國家著想的忠臣落到悲慘的下場，也許在古代，皇權才是最重要的吧。
史記讀書筆記8
我利用這個寒假讀了一本書，書名叫《史記》，《史記》這本書是司馬遷的著作，司馬遷在當時那個十分困難的情況下，寫了這本書一聽書名，我們就會連忙的知道這本書寫的是孔子那個時代的故事。這本書之所以吸引人是因為講的都是會很滿足自己的好奇心的東西。
開頭講的是，五帝的故事，所謂的的五帝，講的.是，炎帝，黃帝，唐饒等五個帝，每一個帝不管是炎帝還是黃帝，都是愛國愛民的國君，第二個講的是，大禹的故事，我們都知道，大禹治水的故事，這里所謂的大禹也就是前面提到得大禹治水的故事。
這幾個故事講的都是一些忠臣，后邊則將的是不好的事情，比方紂王的故事，周幽王烽火戲諸侯的故事，而我讀到了楚莊王的故事，這里邊的每一個故事都是很吸引人的，我們都知道現在正在在影院熱播的《趙氏孤兒》，也是依據《史記》這本書編演的，光是這些，就足以吸引我們90后了。
讀完這些故事，我震撼了，原來，我們人來是那么的殘忍，我們人類又是那么的讓我不可思議，當面對死的可怕的時候，我們人類呈現的是那么的勇敢，當面對困難的時候，我們的祖先帶給我們的是勇敢面對。讀《史記》就像是在回憶我們祖先給我們留下的道德品質。讀《史記》就像是在看一場盛大的電影。司馬遷的《史記》，描寫的生動，把人物的特點描寫的淋漓盡致，把古代的故事描寫的就像是那個鏡頭就擺在你面前。
《史記》告訴我，人生就像是一個旗桿一樣，當我們把兩者結合在一起的時候，也不一定成功，當兩者有一定的默契的時候，才會成功。學習也是一樣，只有自己的努力，才會有將來的收獲。《史記》里的人物，當我們把悲傷寄予在別人身上的時候，自己只會被人嫌棄。
司馬遷用自己得手譜寫出一本及其韻味的書，《史記》，是用靈魂與命運運作斗爭，用自己的精神做出一部千古流傳的史記。細細傾聽《史記》叮咚的琴韻，內心卻經歷了跌宕起伏的感動。
史記讀書筆記9
在八月份的上旬我看完了一本名曰《史記》的紀傳體史書，看完這本厚厚的“大大書”后，我感覺這本書讓我知道了許許多多的歷史故事，讓我又多了許多知識。
《史記》這本書是由古代的著名的史學家、文學家司馬遷所作，這本書主要記載了從中國上古傳說中的黃帝時代的開始，到漢武帝的時代，共有3000多年的歷史。《史記》全書中有十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字，作者司馬遷將其概括地有詳有略，并且用自己的親身體會向我們敘述讓人不得不贊嘆！ 不過雖然篇篇皆是精華，但最讓我印象深刻的是————本紀中的夏本紀的`夏禹(大禹)。夏禹最大的功德莫過于人們口口相傳的“大禹治水”，禹當年繼承父業，為了治水十三年沒有回家，并且“三過家門而不入”。他開九州、通九道、陂九澤、度九山，疏通河道，因勢利導，終于讓百姓們過上了安穩日子。但他又緊跟著親自去考察各地的土壤情況，然后又根據數據來制定各地的進貢數量和物品，他對民眾的關心真是入微�。《宜彩值律�，使夏國興大！
所以我也要做個像夏禹那樣關心他人的人，要當個品德出眾的人，同時也要像大家推薦這本書，保證你看完后知識庫滿滿噠。
史記讀書筆記10
讀《白話史記讀本》，感覺像是作一次足不出戶的旅行，領略著那個時代難以忘懷的歷史事件，在不知不覺中增長了知識，又震撼了心靈。
司馬遷耗盡畢生完成的52萬字輝煌巨著，凝聚著他強烈的責任感和歷史擔當。其中勾踐臥薪嘗膽的故事為我們這些“少年不識愁滋味”的后人帶來了太多的思考。
《史記》在傳授給我們歷史知識的同時，又告訴我們如何為人處世，時刻謹記前事不忘后事之師。在接下來的古代漢語學習中，我還要更深入地了解、掌握其精髓，并通過不斷地學習來充實知識面，傳承好中華文化。
中學時代，我們就學習閱讀過《史記》中的一些名篇如《鴻門宴》等文章，對《史記》就很感興趣。這次寒假，我又認真讀了《白話史記讀本》，仿佛是在作一次足不出戶的歷史旅行，在和一個歷史學家面對面談話，深深地被他那栩栩如生的文字史實所打動，領略了那個時代的一切。各種令人難以忘懷的歷史事件浮現在我眼前，在不知不覺中也增長了歷史知識，豐富了歷史認識。
讀《史記》讓我領略了那個時代，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件，感悟了當時人們的思想感情。司馬遷用生動的`語言，優美的文字寫下一個個栩栩如生，有著鮮明個性的人物，讓我讀起來仿佛置身于一個個真實的意境中，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個遙遠的時代，各個事件的背景特色、各個地方的風土人情、各個民族的風俗習慣都歷歷在目，真實在現。
讀《史記》，讓我認識了四面楚歌中，烏江自刎的項羽；生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣；緊急危難中，智勇雙全的藺相如；流亡在外，卻終登皇位的重耳……歷史風云，世間百態，一次次震撼著我的心靈，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最引我深思。公元前494年，吳國進攻越國，越國軍隊幾乎全軍覆沒，勾踐只得屈辱求和，按照吳王的要求，勾踐得在吳國服苦役。三年里，他忍辱負重，一心復國�；貒�，他又艱苦奮斗，勵精圖治，與百姓同甘共苦，最終“苦心人，天不負，三千越甲可吞吳！”所以，遇到挫折，就要學會迎難而上，做一個永不服輸、志存高遠的人，為達到理想的目標而奮斗！？還要做到腳踏實地，仰望星空。
《史記》這本巨著，在傳授給我們歷史知識的同時，也告訴我們如何為人處世，總結前人的經驗，加以很好的借鑒，時刻謹記前事不忘后事之師，這需要我在未來的學習、工作、生活中品味并身體力行。作為一名大學生，我對這部巨著的初步閱讀和理解讓我對它有了一些粗淺的認識，也很受益。對于這部巨著，我還要更深入地去研讀和認知。在接下來的古代漢語文學的學習中，還要跟著老師更加系統的學習掌握其精髓，學深學透，使自己的古漢語知識更加扎實。并通過不斷的學習努力來充實知識面、開擴視野，傳承好中華文化。
史記讀書筆記11
《史記》是中國史學上第一本記傳體通史，并且是司馬遷走遍大江南北，經受了各種打擊，嘔心瀝血在公元前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪杰和記載國內外少數民族的“列傳”，是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政、荊軻等人。以前，我認為刺客可是就是那些品行不正，只明白搞偷襲的人，但史記上的敘述，讓我明白，有些刺客是不僅僅仗義疏財、劫富濟貧，并且對君子赤膽忠心，像有些為了自我的國家去行刺君王，是冒著生命危險的，隨時都有可能被處死，真可謂是有去無歸。雖然如此，但他們依然一心為君，就像荊軻臨走時在易水河邊“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”的悲壯，更有那之后身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現。
在《史記》里，我認識智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。
屈原是楚國著名的大詩人，他知識十分淵博，口才也很好，無論是對外交際，還是管理內政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識他。可是，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機會他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠了屈原。德才兼備又清高孤傲的屈原，懷著悲憤的心境，寫下了長詩《離騷》，多年來屈原報國的'愿望未能實現，最終跳進汨羅江自盡了。
讀了《史記》后我才明白，原先在古代所謂的“品行不正”也大多都僅僅是“行”不正而“品”正，他們一心只為王，他們如果沒有那“品”不正的王，必須是英雄，這讓我深刻的了解到了一個決策者的重要性。包括屈原等人在內，都是因為社會腐敗、墮落的現象，導致有些人只想著個人利益，才會讓那些真正為國家著想的忠臣落到悲慘的下場，也許在古代，皇權才是最重要的吧……
史記讀書筆記12
最近，我校正在開展經典閱讀的活動，來提高大學生的個人修養和整體素質。其中我選擇了《史記》這部中國歷史上的最為經典的史書著作。
每回看史記總有不一樣的感覺，如同醍醐灌頂一般，優美的文字描寫，痛徹的歷史辯證分析，經典的場面一一浮現，不由得全神貫注，無法自拔。
司馬遷之所以偉大正在于此書，在于他敢于寫此書，并為此不屈的拼搏，即使是奇恥大辱依然不能改變他的決心。整本書貫穿的是“究天人之際”和“通古今之變”。“究天人之際”是探究天道和人事的關系，作者批判了原來的“神意天命論”，提出了“帝王中心論”�！巴ü沤裰儭眲t即探究歷史的發展實況及其規律。
每個人都有自己最為喜歡的那段歷史，而我的最喜歡最感興趣的歷史階段正是因為司馬遷和他的史記引入的——戰國秦末漢初群英之傳。
竇嬰：深陷絕望后的真情。死訊悄無聲息的傳來，竇嬰在灌夫血濺于市的慘叫平息后，無奈的獨處屋中，久久回味著。他不相信深似海的侯門外，灌夫已離世多時，只有他一人獨自呼吸著空氣。祭奠無門，哭泣枉然。但后人卻會永遠記得他如棄破履般的壯語：侯自我得之，自我捐之，無所恨。且終不令灌仲孺獨死，嬰獨生。一番話擲地有聲，背后卻是蕭索與黑暗。從繁華富貴躍入凄清無聞，竇嬰還要一邊注視著當年門下歌詠之徒涌入仇家，以博取笑臉。就在這時，互相扶持的灌夫又為己身處險境。這時的竇嬰終于在絕望中真正看透了浮華與虛榮，如同一個嬰兒般抓住母親的手，再也看不見其他任何一絲光芒。救灌夫也就是救自己。由于沒有了追求權勢、財富、青春的倚重點，他內心的真情迸發了。而灌夫的死，也就是宣告他的死亡，不論絕食而死還是棄市而亡，對一個早在墜落懸崖過程中的人而言，又有何區別?
酈食其：堅守自我不為器。一直覺得酈食其之死太怨。蒯通一餿計真是誤了卿卿性命。但酈食其絕非一迂儒，他一聲大喝能讓侍從“懼而失謁，跪而拾謁，還走”，并自稱“酒徒”，此真乃一狂士。也因為他乃狂士，非策臣，才會說出“舉大事不細謹，盛德不辭讓。而公不為若更言”之語。從而接受烹的厄運。因為他是為君主、為自己所執之念勸齊之人，而非一個只為用計助主然后謀功名利祿之人。他不是任何人可以驅來喚去，有智能的傳聲筒，而是認真選擇明主而事之之人。他眼光果然沒錯。
主父偃：人下人的最終釋放主父偃的確被壓抑的太久。游學四十余年，親不認、昆弟不收，賓客棄之，身不得遂。所以有一天，當他成為人上人時，他會驕橫過人，會放言“丈夫生不王鼎食，死即王鼎烹耳。吾日暮途遠，故倒行暴食之�！边@話放肆無理，讀來卻令我心酸。因為即便身居高位，主父偃心中不是快意與得志，而是更深的咒怨與不滿。小人得志，貧者暴富時，會趾高氣昂，會羞辱以前羞辱過自己的人來釋放與宣泄。但主父偃卻用同樣的方式來折磨別人的同時，更深刻的折磨自己。他辛酸自己已然逝去的四十載年華，他明白來日無多，但他并不看重生命的余下部分，并不著重享受已經無多的生命，因為他依舊沉湎在不得志的一生中，他無法不將自己的一生定為被屈辱的失敗的.一生。所以，他會帶著最深沉的絕望去暴發，用表面的釋放去掩蓋內心最無助的痛苦與悲哀。而這種自決于世的方式表現出他最無助的痛苦與悲哀，也最終將他送上絕路。他對自己的一生已然無望，死也無謂了。
死士：遠古的浩蕩絕響太遙遠了，慷慨自決的背影。素灰的長袖隨風拂動，墳間的青草見證無悔的鮮血。凌亂的頭顱蒼白無息的懸于集市，污穢的身軀旁野犬嗷向明月。這是死士的下場。只為那曾賞識他們的義主，一個看重他們人生價值、厚遇他們的恩人。這不是奴性，我反復告誡自己，在一個逐漸越發看重個體生命的時代，兩者的確讓我難以區分。自發拋棄生命的理由太多，茍延殘喘理由也太多，究竟何謂重大義，何是輕相拋，何是無恥茍存，何是忍辱負重，何又是自尊自愛?生或死，這是個取決人自身境界的問題。有人因惜命貶損后世，有人因輕死被人一笑了之。這全取抉于為何死，為何而生。
英雄：以一擋眾的豪氣。歷史上，文士、策士、說客是如此之多，或舞文弄墨，在紙上縱橫萬里，或滔滔不絕，博古通今。他們或可謂仁人志士，或為賢相良丞，但在我心里，他們無法匹配英雄之名。同樣，奮血沙場的武夫也并不是。因為我心中的英雄只有一種人：他們孤身一人，面對強大的敵人。更重要的是，他們能夠全身而退，泰然如若無事。所以，藺相如和曹沫乃英雄中的上品。顏色不變，辭令如故的曹沫和懷璧請死的藺相如用灼人的氣魄令人生敬，進而生畏。那份自持、自信的無懼與膽魄令人艷羨與感慨。英雄的中品則如荊軻和聶政。但兩者又有不同。前者計未成而身死，不過卻具有中國文化中對失敗者名垂青史的所有條件：忠主，有勇有謀，明知死地而不懼，所以荊軻聞名久遠。而聶政更類死士，為知己者死且不拖累家人，雖死，英名猶在。下品則是灌夫、專諸之人。勇氣超絕，大而無畏，但智慧略缺。他們可壯一時，難有深厚內涵。
史記讀書筆記13
讀司馬遷的《夏本紀》，有六分之五的篇幅都是記載禹的。用現在的語言來說，可以用四個字來概括禹：德高，才大。
德高，禹的德可說是行為世范�！坝頌槿嗣艚o克勤，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律，身為度，稱以出;亶亶穆穆，為綱為紀”。
“當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：‘鯀為人負命毀族，不可�！脑涝唬骸戎从匈t於鯀者，愿帝試之。’於是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業�！�
禹不以舜為殺父仇人而滿腔仇恨，“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”。這是何等感人的境界啊!
大禹與舜的對話有：我娶涂山氏的女兒時，新婚四天就離家赴職，生下啟我也未曾撫育過，因而才能使平治水土的工作取得成功。我幫助帝王設置了五服，范圍達到五千里，每州用了三萬勞力，一直開辟到四方荒遠的邊境，在每五個諸侯國中設立一個首領，他們各盡職守，都有功績，只有三苗兇頑，沒有功績，希望帝王您記著這件事。時刻惦記著還沒有做及沒有做好的工作。
節衣縮食，以示對鬼神的尊敬;居室簡陋，把資費用于治理水患。
才大，禹的才干可說是高山仰止，景行行止。他左手拿著準和繩，右手拿著規和矩，還裝載著測四時定方向的儀器，開發九州土地，疏導九條河道，修治九個大湖，測量九座大山。他讓益給民眾分發稻種，可以種植在低洼潮濕的土地上。又讓后稷賑濟吃糧艱難的民眾。糧食匱乏時，就讓一些地區把余糧調濟給缺糧地區，以便使各諸侯國都能有糧食吃。禹一邊行進，一邊考察各地的物產情況，規定了應該向天子交納的貢賦，并考察了各地的山川地形，以便弄清諸侯朝貢時交通是否方便�？梢哉f，華夏的天文，自夏朝時有了夏歷的歷法;華夏的地理，自禹時有了九州的概念;華夏的交通，自禹時海陸開通，華夏的農業，自禹時有了快速發展;華夏的政治，自禹時九州統一;華夏的管理，自禹時漸趨完善。
舜與禹、皋陶的對話，既說明舜的善于用人，他說明禹是一個著重干實事，而且有才能干好實事的人。皋陶是執法的士，他的觀點及其平時的努力就是上行下效，以九德觀察任用官員;而禹則是一個干實際工作的人，“予思日孳孳�！�(我只想每天勤懇努力地干事)
“皋陶于是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。舜德大明。”
接班人的選拔與禪讓問題，已經顯示出相當復雜的特性。
堯在選拔接班人時，放齊推薦堯的兒子丹朱，堯是這樣否定的：
“吁!頑兇，不用�！�(愚頑而好爭訟，抬杠)
讙兜推薦共工，堯是這樣否定的：
“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可�！�(共工好講漂亮話，用心不正，表面恭敬，實際欺騙上天，不可用。)
在眾臣推薦鯀可用于治水的時候，堯也表示反對：
“鯀負命毀族，不可�！�(違背天命，毀敗同族，不可用。)
在大臣四岳的堅持下，堯于是聽岳用鯀。而九歲，功用不成。
在這兒有一個問題：堯對兒子當接班人的反對，是出于真心，還是虛情假意?當手下信以為真推薦別人時，他索性來個一概否定?這可真是人心叵測啊!
舜崩后，“禹辭辟舜之子商均于陽城。天下諸候皆去商均而朝禹”。
可見禹的威望和勢力已經遠遠超過了舜的兒子商均。
禹以天下授益。禹崩于會稽后三年，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。結果是：諸侯皆去益而朝啟。
可見即便有接班人的名號，還是以威望和勢力來決定誰來當“帝”。
夏朝后來出了三個敗家子。第一個是啟的兒子太康，每天游玩打獵，不顧朝政，結果被羿放逐，“太康失國”。第二個是晚期的孔甲，“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之”。夏朝開始步入滅亡的快車道。第三個是末代的桀�！拌畈粍盏露鋫傩眨傩崭タ啊薄Ｗ罱K被得民心的商所滅。
禹都陽城。陽城在登封。偃師二里頭遺址被認為是夏朝的遺址。斟尋在嵩山北面鞏義境內。有理由相信，夏朝的活動中心在嵩山周圍。偃師現在的市區過去的地名叫槐廟，相傳其來歷是過去這兒有個非常大的槐蔭寺，所以叫槐廟。我懷疑，槐廟的來歷，應該與夏朝的一位統治者有關。夏朝從大禹數起，第八位帝名叫槐，是不是后代人祭祀他形成的廟?大禹建都登封陽城，后不斷遷都，考古發掘懷疑二里頭是夏朝遺跡，因年代久遠，難以確定。再說，槐蔭寺再大，也不能大到“東寺莊和西寺莊是兩個大門所在”。因為現在推斷，不可能有那么大的廟的。少林寺才多大?中岳廟才多大?全國哪有那么大的廟?還有，如果是槐蔭寺，不可能叫槐廟，因為寺是古代的行政單位，隋唐以后，寺作為官署的稱謂越來越少，而逐漸演變為中國佛教建筑的專用名詞�！皬R”的歷史比“寺”更為悠久，因為它是中國人供祭祖宗神位的屋舍，故又稱為“宗廟”�！抖Y祀·祭法》中說：“天子至士，皆有宗廟”、“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟�！痹诠糯�，“太廟”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟”。漢代以后，廟逐漸成為祭祀中國的.一切圣賢、神靈的處所，如孔廟、武侯廟、關帝廟、岳王廟、龍王廟、孟姜女廟、屈原廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等。中國古代，差不多每一座城池都有一個城隍廟，而廟中所建“尸主”，大多有姓名可查，如上海城隍廟的“尸主”為元末明初的“東海名士”秦裕伯，昆明城隍廟的“尸主”為明代大忠臣于謙。另外，皇宮的前殿也稱為廟，所以朝廷也稱為“廟堂”、“廟廊”。如宋代著名文學家范仲淹就有名句：“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君�！笨梢院唵蔚乩斫鉃椋瑥R是道教或民間祭祀祖宗、圣賢，或祈求愿望實現所在。民間的廟非常龐雜。如關帝廟，河神廟，火神廟，山神廟，土地廟，藥王廟，疙瘩爺爺廟，送子奶奶廟等等。偃師壽陽山上有個舜帝廟，當地百姓有大年初一祭拜的習慣。民間諺語說：大年初一朝舜王，一年四季都順暢。
如果夏朝的帝槐當政時期都城剛好在偃師，那么槐廟的地名與他有關是極有可能的。即便他當政時期都城不在偃師，但帝槐當政的時代是夏朝最輝煌的時代，在偃師民間形成祭祀他的廟也是完全有可能的。
一個人成功與否，最主要的因素是自己。拿堯的兒子丹朱與禹的兒子啟做比較，可以明白無誤地說明這一道理。堯和禹都沒有把接班人的位置傳給自己的兒子，但是啟贏得了諸侯的擁戴，而丹朱卻沒有。
史記讀書筆記14
暑假里我讀了《史記》這本書，通過這本書，我仿佛穿越在歷史的時空隧道——看到了利欲熏心的龐涓，殘暴的秦始皇，忠厚老實的周公旦仿佛看到了宮中的金銀珠寶，看到老百姓安居樂業的生活，秦始皇焚書坑儒的塵灰，漢軍和楚軍大戰的場面，有的`讓人看得心曠神怡，有點讓人神情緊張，還有的讓人感動不已。
在《史記》故事中，圣人孔子是我喜歡的人物之一，孔子是春秋末期的思想家和教育家，政治家，他周游列國十四年，雖然他的政治主張最終沒有實現，但這十幾年的時光卻沒有白費，他走過許多地方，對各地的社會，人情，風俗等進行了考察，這些都讓他獲益匪淺。在著書時，將自己的經驗和教訓寫下來，讓儒家學說更加成熟，成為后世的典范。從圣人孔子身上我明白了“讀萬卷書，不如行萬里路�！敝挥凶约河H身經歷，才會有最深刻的的體會和感悟;自有自己親眼目睹才會相信天外有天，人外有人;只有自己親自飽覽風情，才能領略自然的奇妙。
讀了，《史記》不僅豐富了我的課外生活，還擴展了我的視野，增加了我的知識和見識。讓我懂得了“書中自有黃金屋。”我越來越愛看書了!
史記讀書筆記15
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數歷史的興衰榮辱，也影響著無數后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學派的創始人，雖然在政治上沒有實現自己的救世志向，但在教育事業上卻震驚全國�？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個禮崩樂壞的時期追求恢復周禮，以此想回到那個平靜的大同社會。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。
“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個特殊的年代，打破官學教育，在平民中培養有才學、有品德的學生，讓他們被諸侯所任用，這些學生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學說運用到政治、經濟和社會教育的方方面面。這些教育思想對現代中國的教育思想仍發揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現代社會也仍是禮儀的重要基礎。
“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子所憂慮的這四個社會現象，不但古代有，現代更是有過之而無不及。隨著中國經濟的崛起，中國出國旅游的`人開始多起來，但是經濟增長而道德驟降的慘劇比比皆是。在網絡上有三則報導：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請沖廁。為什么會單獨將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國人品德素質有問題。那些能出國旅游的都是些農民嗎?不是，這些都是留學生、在中國社會上有身份，有地位，有學識的人。但是看看這些人并沒有將中國作為一個文明古國的優秀禮儀與道德展現給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數歷史的興衰榮辱，也影響著無數后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學派的創始人，雖然在政治上沒有實現自己的救世志向，但在教育事業上卻震驚全國。孔子擁有極高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個禮崩樂壞的時期追求恢復周禮，以此想回到那個平靜的大同社會。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。
“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個特殊的年代，打破官學教育，在平民中培養有才學、有品德的學生，讓他們被諸侯所任用，這些學生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學說運用到政治、經濟和社會教育的方方面面。這些教育思想對現代中國的教育思想仍發揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現代社會也仍是禮儀的重要基礎。
“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！笨鬃铀鶓n慮的這四個社會現象，不但古代有，現代更是有過之而無不及。隨著中國經濟的崛起，中國出國旅游的人開始多起來，但是經濟增長而道德驟降的慘劇比比皆是。在網絡上有三則報導：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請沖廁。為什么會單獨將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國人品德素質有問題。那些能出國旅游的都是些農民嗎?不是，這些都是留學生、在中國社會上有身份，有地位，有學識的人。但是看看這些人并沒有將中國作為一個文明古國的優秀禮儀與道德展現給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實現自己的志向，但他憂國憂民的精神品質為后人樹立了光輝的形象，他也教導了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時何地都極其重要。
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實現自己的志向，但他憂國憂民的精神品質為后人樹立了光輝的形象，他也教導了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時何地都極其重要。
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