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《未來簡史》讀書筆記

更新時間：2024-06-22 18:43:52

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（推薦）《未來簡史》讀書筆記15篇

　　認真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的《未來簡史》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

《未來簡史》讀書筆記1

　　這本書和人類簡史一樣精彩，言簡意賅，條理清晰，我這么腦袋如漿糊一樣的人都能讀懂，說明這是一本非常好的人文科普讀物。

　　我的思考范圍超不過未來的范圍，它給我指出了我未來可能面對的情況，雖然很遙遠，但是很現實。我的子孫的那一代可能會遇到，但跟我真的沒有什么關系了。

　　書中把人文主義成為人文宗教，數據主義成為數據宗教。是的，作為沒有信仰的中國人，真的很難再相信什么，但是科技革命后，人人都相信自己，都知道生命無價。我們不相信政府，不相信媒體，但是我們相信自己的感覺，相信只要自己覺得好的，就是好的。

　　而在這個時代，數據宗教可能正在打破這個信念，因為人的一切活動都可以數據化，到時候人不用考慮別的東西，只要看數據就能知道自己是否健康，別人是否喜歡你，那個時候，數據比你的大腦更了解自己，人應該會更相信數據，而不是感覺。

　　歷史不允許真空。如果饑荒，瘟疫，戰爭的發生概率不斷減小，必然要有些其他事情成為新的人類議題。是啊，人類歷史上，饑荒，瘟疫和戰爭，是人類的大敵，那個時候人為了生存，爭奪土地，糧食和勞動力，現在生存已經不是問題了，也不必為了吃飽飯大打出手了，那人是不是應該追求長生不死和幸福快樂呢？

　　在心理層面，快樂與否取決于你的預期，而非客觀條件。愉悅或痛苦從來都不是對外在事件的反應，而是對自己體內感覺的反應。結婚了，我快樂嗎？我不是很清楚，但是至少，我比從前快樂。

　　從前我有巨大的心理負擔，我害怕男朋友知道我家里的情況，我害怕帶男朋友回家去面對我的家人，但是我和我老公在一起后，我都做到了，我終于回歸到了正常的家庭生活，雖然跟別人結婚也可能會這樣的，但是我真的是好不容易邁出去這一步的。這讓我的心理非常釋然。

　　還有，我擺脫了助學貸款的魔咒。我現在可以毫無顧忌的去追求未來的生活，我可以攢錢買自己想要的東西，我已經買房買車了，我現在活得應該是挺好的了。

　　我的對人生的預期就是，小有成就，生活性福。若要維持現代經濟，就要不斷且無止境的經濟增長。歷史知識的.悖論。知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身立刻就失去了意義。我們擁有越多數據，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變的越快，我們的知識過時的越快。科學的主要目的就是預測未來，單歷史研究的重要目的，其實是讓我們意識到一些通常不會考慮的可能性。家畜命運悲慘的原因，不在于其死的方式，而在于其活著的方式。大多數人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。在大家共同編織出故事網的那一刻，意義就產生了。

　　人類編制出一張意義之網，并全然相信它，但這張網遲早都會拆散，知道我們回頭一看，實在無法想象當時怎么可能有人會真心相信這件事。這正是歷史打開的方式。

　　我學世界古代史，真的很難理解當時的社會發展趨勢，很難理解當時是怎么樣一個生活狀況，不明白大家為什么會相信上帝，相信十字軍。這就是我歷史學不好的原因，沒有辦法理解，所以學不會。

　　單一人類個體的基本能力，從石器時代就沒有多大的變化，但真的要說有什么改變，也只能說是在衰退。但是各種虛構故事的力量在增強，他們推動了歷史，讓我們從石器時代到了硅時代。

　　現代契約給了人類力量，但條件是我們不再相信整個世界有一個偉大的與周計劃能讓生命有意義。

　　正是人文主義，讓人類擺脫了人生無意義、存在無根據的困境。

　　人類必須從自己的內在體驗找意義，而且不僅是自己的意義，更是整個宇宙的意義。這是人文主義的主要訓誡：為無意義的世界創造意義。

　　上帝是人類想象力的產物，但人類的想象力一樣只是生化算法的產物。

《未來簡史》讀書筆記2

　　過去70年間，人類打破的不只是“叢林法則”，還有“契科夫法則”。契科夫有一句名言：在第一幕中出現的槍，在第三幕中必然會發射。

　　這種論斷未免過于武斷。現實不是戲劇，你不知道第一幕在哪里，也不知道哪一把才是在第一幕出現的槍。

　　在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變了自己的特制，于是特制一個又一個地改變，直到人類不再是人類。

　　作為范疇的人類必然是不斷變化的，但必定是有某種本質的存在決定了人類的性質，對這個本質的認識決定了理論的分野。這個改變的推動力是否是對健康、快樂和力量的追求，這個需要更嚴謹的論證，而不是宗教式的啟示。換一個角度，也可以同樣說促使人類改變的推動力是欲望、懶惰和不斷的索取，這樣結論性的語句還可以列出一長串。

　　于是，馬克思的預言未能實現。英美法等工業強國并未發生大規模共產主義革命，無產階級專政也未在這些國家登上歷史舞臺。

　　此書對“規律”的把握不足，作出結論過于武斷，如認為推動未來經濟的是永生的渴望，這種結論與預言何異。

　　但歷史研究最重要的目的，其實是讓我們意識到一些通常不會考慮的可能性。歷史學家研究過去不是為了重復過去，而是為了從中獲得解放

　　那些希望改變世界的舉動，常常發端于改寫歷史。

　　審視歷史，是最好的擺脫思維定勢的辦法。

　　現實還有第三個層次：互為主體。

　　既非客觀，又非主觀，而是依賴于眾人相信而存在之物。意義之網，驅動著作為群體的人類。

　　民主投票通常只適用于一群有共同關系的人，比如有共同的宗教信仰或民族神話。這些人早已有基本的共識，只是仍有某些異議尚待解決。

　　那么合理的運用民主投票而避免族群撕裂的方式是不是只對共同體的框架之內的.問題進行投票，而對待框架之外的問題，則采取另外的決策方式。

　　希特勒向德國選民懇求信任時，只說得出一項對他有利的論點：他在戰壕里學到的，是在任何大學、企業總部或政府部門永遠學不到的東西。人們跟隨他、投票支持他，是因為認同了他的想法，也認為這個世界是個叢林，殺不死我們的，只會讓我們更強大。

　　進化人文主義、叢林法則、納粹。

　　科技發展將使人類不再具備經濟和軍事上的用途：這一點雖然不會從哲學層面推翻自由主義，但在實際生活中，很難想象民主制度、自由市場和其他自由主義制度如何能承受這記重擊。畢竟，自由主義之所以能成為意識形態的主流，并不只是因為它的哲學論證合理，更是因為它賦予每個人價值，這一點在政治、經濟和軍事上大有好處。

　　賦予價值，便于驅使。不相信神話、不假設身份的個體，是很難被驅使的。

　　21世紀經濟學最重要的問題，可能就是多余的人能有什么功用。一旦擁有高度智能而本身沒有意識的算法接手幾乎一切工作，而且能比有意識的人類做得更好時，人類還能做什么?

　　經典的危機是產能的過剩，當代的危機是金融的過剩，未來的危機是人的過剩。

　　等到谷歌、臉譜網和其他算法成為無所不知的先知之后，很有可能就會進一步演化成代理人，最后成為君主。

　　由人的工具變為人的支配者，這種事情在人類歷史上發生過不止一次。而這一次，可能從更高的層次上，將作為個體的人變成某種聯合體，從而導致個人主義的消亡。

　　有些人仍然會不可或缺，算法系統也難以了解，而且會形成一個人數極少的特權精英階層，由升級后的人類組成。這些超人類將會擁有前所未有的能力及創造力，讓他們能夠做出許多世上最重要的決定。他們會為算法系統執行關鍵的服務，而算法系統既無法了解也無法管控這些人。然而，大多數人并不會升級，于是也就成了一種新的低等階級，同時受到計算機算法和新興的超人類的控制主導。

　　政治精英、科技精英和金融精英有福了。真正意義上的人間神。

　　在這里，各個高科技大師正在為我們醞釀全新的宗教，這些宗教信的不是神，而是科技。科技宗教同樣提供過往宗教的一切舊獎勵：快樂，和平，繁榮，甚至是永恒的生命，但方法卻是在生前獲得地球科技的協助，而不是死后接受天堂的幫助。

　　這些新的科技宗教可以分為兩大類型：科技人文主義和數據主義。

　　民主和專制在本質上是兩套關于收集和分析信息的對立機制。專制使用集中式處理，而民主則喜歡分散式處理。民主在過去幾十年里占得上風，是因為在20世紀晚期的具體情境中，分散式處理的效果更佳。如果換一個情境(比如古羅馬帝國時代)，反而可能是集中式處理擁有優勢，讓羅馬共和國衰落，權力從元老院和公民大會轉移到專制皇帝的手中。

　　到了21世紀中期，政治已不再有宏偉愿景，政府就只剩下行政功能，維持著國家現狀，卻不再能夠帶領人民向前。

　　在現在這個混亂的世界，那些冷酷的億萬富翁和少數利益集團之所以能夠蓬勃發展，并不是因為他們更能看清全貌，反而是因為他們的目標非常狹隘。在混亂的系統中，集中視野反而有其優勢，而億萬富翁的權力大小又與目標大小息息相關。

　　要對數據主義提出批判，可能不僅是21世紀最大的科學挑戰，更是最急迫的政治和經濟議題。

　　科技人文主義著眼于拓展人類的視野，而數據主義則著眼于讓互聯互通的海量數據接管意義本身。人在其中的地位將逐漸變為一個普通的傳感器。

《未來簡史》讀書筆記3

　　作為《人類簡史》的姊妹篇，《未來簡史》為我們提供了一種可信度頗高的人類未來命運的預測。簡而言之，我們的未來很容易受到人工智能的威脅。當我讀到全書第三部分的時候，不由得倒吸一口冷氣，人類每一次面臨大革命時，變化都是如此巨大。從認知革命到農業革命，再到工業革命，時間跨度都很大，可是這一次，變化可能無需太久就會到來。

　　《未來簡史》千字精華：人類未來結局幾何？

　　序言：人類的新議題

　　饑荒是之前前年來人類的大問題，之后是瘟疫傳染病，再是戰爭。我們有能力解決好這三個問題，但是歷史不會允許真空，一定會有新的問題來困擾我們。比如：人類想要長生不死、找出幸福快樂的關鍵、把自己升級成為神。

　　數千年來，科技經濟社會政治始終在變，唯獨人類本身未變。如果我們能再造人類心靈，智人就將消失，智神將登上歷史舞臺。

　　一、智人與其他物種的關系

　　1、人類的時代

　　相對于其它物種，人類可以說是“神”了，過去幾億年，人類是全球生態變化唯一重要因素，并改寫游戲規則，突破地球各生態區之間的阻礙。我們馴化了動物，卻給這些被馴化的個體帶來了苦難，我們忽視了他們的主觀需求。農業革命后，我們已不用與動物們對話，工業革命后，我們不用與神對話，僅剩我們自己的獨角戲。

　　生物也是算法。哺乳動物的情感，是生存繁衍最關鍵的生物算法，我們99%的決定都是由這些算法決定，包括感覺、情感和欲望。

　　2、人類的特質

　　說人比其它動物優越，可能是因為人有心靈，它是一種腦中主觀體驗的流動。主觀體驗重要性在于，讓我們感到饑餓和恐懼，促使我們生存下去，能夠解釋人們的行為。我們判斷動物是否也有心靈，就看它是否能與人類建立情感關系。大多數動物都有自己獨特的天賦，但是使人類勝出的是合作能力，勝利幾乎都屬于合作順暢的一方。而合作，基于一套想象的秩序。

　　現實除了客觀現實和主觀現實外，還有“互為主體”。它并不因為個人的信念或感受而存在，而是依靠許多人的溝通互動而存在。

　　二、智人之前的成就

　　1、虛構

　　單一個體能力變化不大，但是虛構的故事，推動了歷史。文字幫助推動社會進步，人們組成網絡，分工細致。文字也構建了強大的虛構實體，也能重塑現實。事情細節，大家都以文字記錄的為準，而不管是否真實。

　　2、科學與宗教

　　上帝存活在我們心里，信仰促使人們去做事，是一種動力。而科學，可能讓神話更強大，更能控制客觀與主觀現實。人類受制于宗教這種道德法則系統，并非由人創建，也沒法改變。宗教故事包括倫理判斷、事實聲明、具體指示三個部分。

　　靈性之旅與宗教相反，以神秘的方式把人帶向未知目的地。宗教鞏固世俗秩序，靈性要逃離世俗秩序。

　　宗教能為科學提供倫理上的自由，也能夠影響科學研究的議題和科學發展的使用方式。宗教在乎秩序，而科學在乎力量。

　　3、現代契約

　　現代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量。科技進步與經濟增長一同推動社會對力量的追求。現代的理念，在于解決問題的途徑是增長，把餅做大。所以增長也是幾乎所有現代宗教、意識形態、社會運動的追求重點。

　　增長需要資源，原材料和能源是有限的，但是知識作為一種資源，是無限的。知識增長，能帶來更多原材料和能源。但是，現代經濟的真正問題是生態崩潰。

　　4、人文主義

　　之前人們信教，圣經是權威。但是人文主義認為，人類自己就是意義的本源，自由意志是最高權威。我們不僅能提供個人生活的意義，也能為社會和政治程序提供意義。藝術創作唯一來源是人的感受，現代自由市場以顧客自由意志為主導，我們也教育學生要自己思考。

　　科學革命無法處理價值和意義的問題，人文主義提出知識=體驗*敏感性。要追尋內心體驗（知覺、情緒、想法），并要主要到其影響自己。

　　人文主義裂變為自由人文主義、社會人文主義、進化人文主義。后來，自由人文主義取得最終勝利。

　　三、智人的困境與未來

　　1、實驗室里的定時炸彈

　　從科學來看，人的選擇不是生物預設就是隨機，并沒有什么自由意志。如果生物確實沒有自由意志，那么用藥物、基因工程直接刺激大腦，就能操控人的欲望。科學不相信信念，自由主義的故事就是神話而已。人并不是由什么單一的自我做決定，而是有2種自我：體驗自我、敘事自我。體驗自我主管意識，敘事自我用來編制故事與計劃。生命科學認為，所謂自由個人，也是一個虛構故事，人只是生化算法的集合。

　　2、大分離

　　自由主義賦予每個人價值，每個人都很重要。如果智能與意識脫鉤，人類可能失去經濟價值。實現超級智能可能并不需要意識，如果人類再不強大，遲早變得沒有用途。但是在可以預見的未來，創意類工作還是會交給人類。

　　生物是一種算法，算法不受物質影響，所以機器算法有可能比生物算法更強大。人類走向專業化，所以用計算機取代人類將會更加容易。財富和權力將會集中在更加少數人身上，激化社會政治不平等。想要不被淘汰，只有不斷學習。

　　社會未來可能還需要人，但不需要個人。社會更了解個人，會為個人做決定，剝奪個人權威和自由。權威將從個人轉向算法構成的網絡。

　　未來，精英階層與普通人之間的身體及認知差距還將擴大。20世紀醫學幫助大多數人，因為20世紀是大眾的時代。21世紀則是要讓健康的人再升級，針對大眾的醫學將結束，沒必要讓大量無用的人維持基本健康水平。

　　3、科技人文主義

　　新的'科技宗教分為科技人文主義和數據主義兩大類。科技人文主義認為，智人已經完成歷史使命，應該創造智神，一種更優秀的人類形式。身體和心理升級，可以對抗最復雜的無意識算法，甚至可以引發第二次認知革命，讓智神接觸到目前還未想象到的新領域，成為整個星系的主人。

　　醫學著重讓健康的人升級，而非治愈。從治愈精神問題轉向讓心智升級。但是最后，我們有可能身體與大腦都升級了，但是失去了心智，因為沒有找到心理的完整頻譜。這樣反而會造成人類的降級。只要我們相信人類的意志和經驗是權威和意義的本源，就永遠無法處理和這些科技的關系。

　　4、數據主義

　　數據主義認為，宇宙由數據流組成，任何現象或實體的價值就在于對數據處理的貢獻。這樣，同樣的數學定律可以同時適用于生化算法及電子算法，各種學科都能統一于單一的理論之下。數據主義認為，數據的流動量已經大到人類無法處理，應該交給電子算法處理。

　　民主和專制本質上是兩套收集和分析信息的對立機制，專制用集中式處理，民主用分散式處理。民主制度可能衰敗。因為在過去，科技進步速度很慢，但是現在科技進步速度超過了政治演變速度，現在的政治體制已經無法處理大量數據流。

　　我們可以把全人類看成是單一的數據處理系統，每個人都是里面的一個芯片。如果人類整體就是單一的數據處理系統，那么其產出就會使一個全新的甚至效率更高的數據處理系統，稱之為“萬物互聯網”，除人以外，每個物體都能參與進來。

　　數據主義最高價值就是信息流，要鏈接更多媒介、事物，產生更多有價值的信息，讓數據流最大化。要追求信息自由，信息自由所賦予的對象是信息，而非言論自由對應的人類。信息流通的權利應該高于人類擁有并限制數據流通的權利。

　　對于數據主義，體驗不分享就無價值，我們無需從自己的內心里找到價值，我們只要記錄自己的體驗，連接到整個大數據流中。算法會幫我們找到體驗的意義，并指示下一步操作。

《未來簡史》讀書筆記4

　　自由人文主義在人類取得現代性力量與喪失意義的契約中扮演了救世主的角色，但是一轉眼，進化論卻為“自由意志”的棺材釘上了最后一根釘子。雖然直到20世紀，人類大腦依然是全世界最精良的計算工具，但是仔細想想，大部分重大決策的背后其實是充斥著各種認知偏差的“拍腦袋”而已，然后交給敘事自我把一切都美化成“自由意志”。整個過程中真的有自由主義所推崇的那個不可分割的始終如一的真實的自我嗎？這不過是個虛幻的想象。

　　曾經的救世主面臨崩塌，但是人類終歸還是不能脫離意義而存在。假設在未來我們都相信個人的重大決策權應該從自由意志轉而交給算法更為靠譜，那么當“活出自我”的意義不復存在的時候，生命急需被賦予新的意義。

　　作者給出的一種可能性是數據主義。大部分人的幸福感歸根結底還是源自于在世俗的價值觀中獲得成功。資本主義和人文主義的世界里，人為了財富的增長和獨特的體驗而努力，那么在數據主義的世界里，人就應該以對系統信息的生產和流通做出的貢獻來作為個人價值的衡量標準。只不過想要在當前的意識形態下去想象未來的價值觀并不是件容易的事。不管怎樣，數據主義與人文主義的`這出好戲才剛剛上演。

　　本書從第三部分開始，越靠近結尾就越接近高潮。與人類簡史一樣，對于普通人來說最愜意的地方就是易讀，因為觀點+舉例是赫拉利的標配。

　　簡史三部曲的內容是赫拉利從一開始就規劃好的，并非因為第一部的熱銷才有創作后兩部的念頭。因此從本書的末尾可以感受到他還有許多話沒有說完。繼續期待今日簡史！

《未來簡史》讀書筆記5

　　赫拉利現在真的是網紅作家了，《今日簡史》的出版，讓我突然想起他來。去年的時候讀過他的《人類簡史》，想著最近就來補上他三部曲的第二部《未來簡史》吧。

　　《未來簡史》的前兩部分在第一部《人類簡史》中有或多或少的涉及，有些例如“科學和宗教”，“人文主義革命”也會看到犯困。所以就第三部分：關于未來的人類，寫寫作者的看法吧。

　　這幾年的科技爆炸，真的尤為明顯，在人工智能、機器學習等方面，人類取得了前所未有的突破。我們的生活開始與智能、數據等密不可分，我選擇哪條路去公司，我定哪一班的飛機，今早我喝牛奶好還是咖啡好。漸漸地發現，其實真正了解我們自己的不是家人，不是朋友，也許也不是我們自己，而是“機器”。想像一下當人工智能發展到一定程度，世界上絕大多數的事情都由它們來決定，那大多數人的存在意義是什么呢？

　　這也是作者一直在思考的問題：人類和機器相比，究竟有什么不同的意義？是自由的意識嗎？

　　赫拉利認為，其實人類，或者說有機生物，不過也是算法。而我們活著，或者說生命的意義，不過就是處理數據。而人類所謂的“自由意識”也是經過我們自己處理所得來的。想想確實可怕，身體感到冷了，大腦經過處理認為我們要多穿衣服；胃空了，大腦告訴我們要多吃東西。但這一過程不也是在處理外部獲得的數據嗎，而現在的大數據儲存的信息，遠遠高于人類的大腦，計算速度也比我們的思考快上許多倍。

　　等到有一天，我們發現，其實人類的自由意識變得不再自由了。因為我們所做的大部分決定，都要依靠機器，而它們總是能做出更好的選擇。那我們的自由意識是不是就變得沒有了用處？那再想想，我們和機器又有什么不同？社會上絕大部分的“無用人”都將失業，而少部分的“神人”將會作為精英階層統治社會。他們掌握著核心的算法，人類的世界觀也從以人為中心變為以數據為中心。

　　赫拉利的書寫的極為有趣，也顛覆了我的思考方式。但我認為機器可以優化人類的選擇，卻無法取代人類的`自由意識。這并不是人類做出的決定會比機器好，而是我們身為人，有著去“做決定”的必要。例如計算機在圍棋方面勝過了人類，柯潔抱頭痛哭，我卻覺得人類的圍棋競技不可磨滅，人類依舊需要這項運動去超越自我。就像汽車跑得比人類快得多，可我們還是需要田徑比賽。只是前者是在人類引以為傲的智慧上超越了人類，不過這也是時代發展的必然。

　　初看確有點作為人類的沮喪，后來只把《未來簡史》當作一個有趣的假想，我認為以人為中心的世界不會改變，數據只是幫助我們完善生活。作為人類真正的意義不在于能做出完美的決定，也不是要和汽車賽跑，和機器下棋，而是能在發展中不斷超越自己。我們設計機器和算法的最初目的就是為了人類的進步，所以即使機器有能力，我們也不會放棄作為人類的尊嚴。

　　就像克隆技術我們早已掌握，可我們也不會去真的運用這項技術。至于在人文主義面前，機器更為優化的決策將不值一提，否則我們不就違背了“設計這些機器和算法”的初心了嗎？

《未來簡史》讀書筆記6

　　在當前這樣一個迅速變化的社會，很多經濟上有所余裕的人都不太清楚未來十年二十年整個社會將向什么方向發展。在他們看來，這種不確定性背后隱藏著風險。而這種風險帶來的惶恐給了許多當代社會學家研究的方向。

　　而本書作者尤瓦爾正是這過江之鯽中的一員。在本書中，他力圖描繪一個與他所謂之"人文主義"不相干的未來，一個由數據主導、令本書讀者耳目一新的的未來。

　　但事實上，尤瓦爾所構造的這個未來，根基并不牢固。此類作品常常面對一個問題––作者需要擁有極其豐富的知識儲備，才能駕馭書中的邏輯論述。然而，人類社會的復雜程度決定了一個人類個體對它的認識一定會存在片面和不足的地方。以賈雷德戴蒙德之廣博尚且會有紕漏。尤瓦爾不如賈氏，自當也是如此。

　　作者作為人類史專家和社會科學專家，缺乏理工科尤其是工程、技術方面的必要知識和訓練，在討論科技問題時，暴露出自己對于新興科技方面理解的諸多短板。在文中可以看出，作者對于有些問題理解比較膚淺，以偏概全，甚至夸大其詞，尤其對于很多技術的先天缺陷、理論困難、受制因素(不僅僅是政治)、發展局限等涉及甚不充分。這一切都使他所描繪的未來畫卷成為現實的概率打了折扣。

　　但以上這些問題其實還是次要，私意以為，本書最大的問題是它所傳播的感情。在我看來，這位歷史學家面對人工智能時代是有些迷茫甚至惶恐的。這種惶恐正與市民大眾對未來不確定性的惶恐類似。

　　事實上，這種焦慮與無所適從已經在人類歷史上多次出現。面對人工智能的現代人的心理與歷史上面對工業社會的封建手工業者的心理如出一轍。正如當時的人們不可以想象21世紀的信息化時代，身處21世紀的我們，自然也難以想象下一個時代。但我們應該有自信，我們下一個時代的子孫，一定可以主宰自己智力的造物，正如我們上一個時代的'祖先能主宰工業機器，上上上上個時代的祖先主宰火焰和石塊。社會環境在變，人需要做的只是換個生活方式，這對于人類來說，完全不算什么。

　　哪怕再退一步，本書描繪的圖景真的成為現實，以我們現在的價值觀來看，這似乎不是什么美妙的事。但，請記住:世道必進，后勝于今。在人類發展的大趨勢中，個人的得失實在是無足輕重，正如演化從不在意個體的存亡。如果未來真就是"神人"統治，那普通的智人不會被當做奴隸，而是像原始氏族，像封建地主，像薤上朝露一般無法避免的徹底消亡。

　　發展自有其客觀規律，任何一種價值觀與思想也不能逆天而行。在人生走向結束時，我們一般不會感慨生不逢時，沒有趕上人類長生不老，所以我們也無需過度糾結于歷史潮流的走向。畢竟這只能徒增痛苦。

　　事實上，無論你只是一個普通人，還是站在風口浪尖，你都無需苦惱于歷史潮流的動機。我們需要做的，只是在環境改變時，盡自己所能去適應，成為所謂“適者”，正如我們祖先數億年來所做的一樣。我們的祖先，本是在海里扭動的、蟲子一樣的生物。能走到這一步，你、我，以及地球上每一個人都做得很不錯了。

《未來簡史》讀書筆記7

　　最近一個多月讀了尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》這本書，如醍醐灌頂般啟人心智，因此記錄下我的一些感想，與小伙伴們交流。

　　本書要解決什么問題?

　　探索科技發展所導致的人類社會的遠期變遷。

　　研究這個問題的意義?

　　第一，探索未來有助于啟迪當下。

　　第二，社會進步一向是有少數人引領推動的，你愿意做領導者，還是跟隨者?

　　上一本書讀完我寫了長長的一篇整理及感悟，這次重在解析書的邏輯架構，我把書讀成了一張圖，這張圖看似簡單，卻花了我不少時間，全書的主要思想都在這里了。不多說，上圖：

　　最后再回顧幾個重要問題：

　　生物真的只是算法?

　　首先要理解問題的真實含義：生物的運行可否描述成算法?不然生物是實體，算法是邏輯，沒有可比性。

　　問題等價于：生物是擁有自由意志，還是始終受基因、環境壓力等塑造的算法控制而產生行為。

　　心理學研究：人對自我的認知并不真切，而是一種敘事自我(通常只會用事件的高潮和最后的結果來編織故事)，所謂的自由個人，也是一個虛構的故事。沒有正確的自我認知，又何來自由意志。

　　醫學研究及推測：只要使用藥物，基因工程，或直接對大腦進行刺激，就能操縱甚至控制人的欲望

　　隨著科技的發展，以上這兩項研究會進一步深化，結論會進一步加強。

　　所以生物大概率上只是一種算法，但是，我也沒有說必然如此。未來的發展有無限可能性。

　　生命真的只是數據處理嗎?

　　如果生命只是數據處理，那么整個宇宙的非生物就更加是數據處理了。數據處理本質上就是信息。所以問題等價于，宇宙的本質就是信息嗎?

　　這在目前的科技環境下，恐怕首先是一個信仰的問題。就像人文主義信仰個人體驗，數據主義信仰信息自由。

　　智能和意識，究竟哪一個才更有價值?

　　我的'理解是這樣的，智能讓世界運轉更高效，而意識賦予生命以意義。至于哪一個更有價值，要看是對整個社會大系統而言，還是對生命個體而言。

　　等到無意識，但具備高度智能的算法，比我們更了解我們自己時，社會，政治，和日常生活，將會有什么變化?

　　我希望是這樣的：高度智能的算法公平地為每一個有意識的人類智能體所用，人類個體變得前所未有的聰明和強大，而整個社會變得更加自由、平等、和諧。這也是自由主義的愿景。

　　書中描繪是這樣的：未來人類將會失去在經濟和軍事上的用途，社會系統將主要由算法控制，并會剝奪個人的權利和自由。只有少數精英階層在身體和認知能力上遠超普通階層，不但不受算法控制，甚至掌握了一定的算法控制權，并與算法一起統治世界。(這時自由主義崩潰，進化人文主義適用。)

　　我個人覺得兩種情況都有可能，必然有一天，人類會站到抉擇的十字路口。

《未來簡史》讀書筆記8

　　斷斷續續讀完《未來簡史》，這本書是《人類簡史》的續篇，書中的很多觀點值得品味和思考。

　　書中開篇立足現狀，對未來提出大膽預測。在過去幾十年間，人類成功遏制了饑荒、瘟疫和戰爭三大難題，21世紀人類新議題將是追尋長生不死、幸福快樂、化身為神。直至書的尾篇提出數據主義——所有生物都是算法，而生命則是進行數據處理。

　　很多人并不同意《未來簡史》的觀點，包括比爾蓋茨，但這些人還是推薦了這本書。比爾蓋茨在20××年夏季推薦書單的5本書中就有《未來簡史》，而在20××年夏季推薦書單中就有《人類簡史》。

　　其實這也正中作者的意圖，作者在書的開頭及末尾也強調，他做這項預測的重點并不是要提出預言，而是為了讓我們討論現有的選擇。如果經過討論，能選擇其他道路，而讓預測不能成真，那反而更好。如果做了預測，但什么都不能改變，那就沒意義了。所以作者寫這本書后，很多人能參與討論思考，同時不完全認同作者的觀點，甚至另辟蹊徑，這才是作者想要的目的。

　　在這里作者提出了一個“知識悖論”，很有意思，也幫我解答了一個小疑惑。上學的時候書上有教過，人類是從原始社會到農業社會，再到封建社會，也將從資本主義社會到社會主義社會轉變。那為什么現在資本主義社會和社會主義社會同時存在，看起來也似乎將長期存在。作者寫到，19世紀馬克思提出了卓越的經濟見解，并預言無產階級將戰勝資產階級，取得最后的勝利。但馬克思忘了資本家也會讀書，隨著社會主義苗頭開始壯大，資本家也讀《資本論》，也采用馬克思的觀點，例如資本家組建工會、改善工人待遇、讓工人參與政治、擁有權力等，工人們就不再想著去推翻資本家了。這就是“知識悖論”，提出了預測，預測反而不會發生。

　　書中提到家畜，對此也有所感觸。人類開始農耕畜牧后，創造出一種全新的生命形式——家畜。家畜的命運特別悲慘，不在于它們死的方式，而是它們活的方式。畢竟野豬或野生動物也要面臨獅子、寄生蟲、天災等死亡的威脅，乍看之下，家畜反而不要擔心這些威脅。但就是因為活著，人類用各種方式給家畜帶來無盡苦難，同時又能確保家畜永續生存繁衍。家畜仍然保留野生動物的種種生理、情感和社交需求，但農民往往忽視這些，只追求經濟利益。動物被鎖在狹小籠子里，角和尾巴被割去剪掉，母幼骨肉分離，甚至有選擇地養出畸形。母豬往往是一生待在豬欄里，受孕，產下小豬，對小豬提前斷奶，再次受孕，開啟另一個循環，母豬經過5-10次這樣的循環后，然后輪到自己送去屠宰。

　　現在有很多素食主義者，或者不吃某種動物的人，原因各異。如果有一天自己也成為一個素食主義者，可能會是因為上面的原因。好幾年前，看到網易丁磊說要養豬，如今也已成效，他的養豬方式或許值得借鑒。

　　書中提到20××年的蓋洛普調查顯示：只有15%美國人認為智人進化全靠自然選擇，并無神的介入；32%認為，人類可能是經過幾百萬年進化的，但這一切正是上帝的精心安排；46%認為，正如《圣經》所言，人是由上帝在過去大約1萬年間創造的。就算是大學畢業生，也有46%相信《圣經》中上帝創造萬物的故事，只有14%認為人類進化沒有神的監督。就算是碩士、博士生，也有25%的人相信《圣經》，只有29%相信人類單純是經過自然選擇進化而成。看到這里，我想說：天啊！但這就是《圣經》、宗教、靈魂的觀點的在美國的力量。我們驚嘆美國人的同時，是否身在自己國家也有類似情況，例如對某些中醫方法的認同進行調查，結果又會如何，外國人是如何看我們的，這就不得而知了。所以人還是要有大局觀，開拓知識、視野和眼界還是很重要的，才不會被禁錮在某種思維局限了，成為井底之蛙。

　　書中提到，科學最大的發現正是讓人類發現了自己的無知。幾千年來，我們無法用科學推動增長，是因為人類誤以為各種宗教經典和古老傳統已經提供了世界上所有的知識，法老、巫師知曉一些，宗教書籍已記載一切，包括對各種現象的解釋和未來的預言。人類就沒有動力探索新知識了。傳統觀念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設就是資源只有兩種：原材料和能源，只能越用越少。事實上資源有三種：原材料、能源和知識，而知識是不斷增長的，越用越多。正是現代社會的科學革命打破了人類這種天真的觀念，讓人類去追求新知，從而開啟了用科學推動進步的道路。

　　書中后半部分提到，人類真有“自由”意志嗎，我們的選擇真的都是自己“自由”選擇的嗎？其實是一系列大腦神經的生化反應去“選擇”做某事，而我們只能“感覺”到要做某事，再據以行事，這里的“感覺”就是我們的“意識”。有點像《西部世界》里梅芙意識到自己是機器人，并策劃逃跑，她以為是自己選擇要逃跑的，其實是被植入了“逃跑”程序。科學家在實驗中通過觀察大腦神經反應，能夠預測人的行動，甚至比受試者更早感覺到行動方向。在大鼠實驗中，通過在大鼠腦中植入電極，可以控制大鼠左轉、右轉、爬梯、查探等行動。用于人類的“徑顱直流電刺激器”頭盔也在一些實驗使用。

　　人類為何能主宰這個星球？傳統觀點認為是智力和制作工具，但作者認為，1萬年前，人類就已經是地球上最聰明的動物，也是工具制作的冠軍，卻仍是一種不重要的生物，對周圍生態系統也沒什么影響。2萬年前的一般智人，智力和制作工具的能力可能要超過一般現代人，他們面臨24小時生存的考驗，需要更會制作工具、頭腦更清晰、感覺更敏銳。那究竟是缺了什么關鍵因素？作者提出，是讓很多人團結起來協作的`能力。螞蟻和蜜蜂也可以合作，但缺乏靈活性，經常一盤散沙；大象、黑猩猩可以合作，但是以彼此認識為基礎的。只有智人能與無數陌生人個體進行非常靈活的合作。人類能夠虛構想象，擁有“想象的共同體”，能夠虛構想象出一個國家、一個公司、一部獨立宣言、一個愿景等，這是虛構想象的力量。我想語言也是促使人類能夠靈活合作的一個很重要的原因。

　　智能時代的到來，過去半個世紀，計算機智能進展迅速，計算機意識仍在原地踏步。但“意識”真的有這么重要嗎？或許非生物的計算機不需要通過意識，不必遵循人類進化這條窄路，而是走向另一條通往超級智能的捷徑，同時計算機網絡天生就具備協作的優勢。就目前而言，例如無人駕駛汽車，智能是重要的，意識是不需要的，它只要能安全把我們送到目的地即可。

　　當未來某個時候，超級智能網絡主宰這個星球，甚至星球之外，人類沒什么用處了，會是什么情景，這是之前從未發生過的。讓我們嘗試從歷史發展的角度想像一下，智能網絡就是現在的人類，人類就是現在的動物。

《未來簡史》讀書筆記9

　　最初聽到這個書名，會讓人覺得是科幻小說，但其實并不是。大量的論據證明，作者書寫的未來離我們其實并不遙遠，科技已經擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現實，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對這一切，但實際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風格與《人類簡史》一脈相承，實際上是可以說對《人類簡史》的延續，但是讀完這本書，才可以說是體會了赫拉利的思想和愿望（訴求）。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最復雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。（顛覆你的思考方式）

　　赫拉利通過將人類與動物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現了赫拉利一種博愛的境界，實際上他并不止愛動物，他更愛人類。全書有對現實與未來本質的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對人類發展進程的深刻反思，對現代人類深深的關愛，對人類命運、前途、未來的思考與擔憂，內含一種批判哲學。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現實，也擁有更多的材料可以引用。（感）

　　科技不斷追求更先進的醫療技術、去探索人類的基因，無非想讓人類活的更健康、生命延續更長，說人類追求長生不死也不為過；人類通過不斷地經濟增長來滿足人不斷增長的欲望和需求，滿足人的欲望和需求是為了讓人幸福快樂也不為過；人類通過科技獲得不斷改進的自己的身體和智力，通過生物科技、交通工具、通信技術、互聯網、人工智能不斷的獲取強大的力量，實際上已經獲取了以前神才擁有的力量，而且科技的`腳步并未停下，人類甚至可以獲得比“神”更強大的力量，說是化身為神，獲取如神一般的力量其實也不為過。（人類新議題）

　　現代人其過得很辛苦，每個人都背負壓力，但是可能不是所有人都能夠明白壓力來自何處，但這本書給出了答案，那就是這個時代的趨勢，從目前為止，并未看到這個趨勢有被逆轉的可能。其實每個人從出生那一刻起就早已簽訂一份“現代”契約，所有人都身處洪流之中（想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學習，不斷打造全新的自己）。只要經濟增長，就可以滿足更多的欲望和需求，就需要更加細致的分工，需要更多的人才，需要更先進的科技，需要每一個人去充當促進這個世界加速運轉的“芯片”，借此來促進經濟增長。（現代契約）

　　科技公司太過強大，擁有強大的資本力量，擁有最強大的科研團隊，看起來異想天開，但那些曾經我們以為的“異想天開”一步一步走進現實，令我們不得不去相信科技改變未來的現實。人類的未來究竟會被人工智能（算法）統治；還是說一小部分人進化為“超人（智神）”，這一小部分人不僅從物質、精神上超越普通人，竟然從生物上（更長的生命、更健康的身體、更高的智商）開始大幅度拉開和普通人的距離，人類從生物上開始劃分階層，智人被“智神”統治；又或者權力到最后直接交給數據主義，人只不過是數據的生產者或者人僅僅是個數據；也有可能這都不會發生，所有的可能性都是可能性，但是當它發生也不要太驚訝，人類同樣也有很多方式來避免失去控制權。（智人失去控制權）

《未來簡史》讀書筆記10

　　近日，有關賀建奎團隊基因編輯嬰兒的事件在社會上引起軒然大波。幾乎所有人都在義無反顧地批評賀建奎，從各種各樣的淺顯的或者深刻的角度批評。但深受尤瓦爾·赫拉利影響的我，卻生發了一種不是很主流的觀點。也就讓這件時事作為一個載體來表達我讀《未來簡史》的感想。

　　在這之前，我先聲明我所討論的是基因編輯技術的這門技術，而不是賀建奎其人其事。同樣我也不是想討論基因編輯的優缺點，而是在某種意義上論述其發展的必然性。

　　從生物進化學的角度。

　　從那只下樹的南方古猿一直到今日，人類從來就沒有逃脫過自然選擇的控制。這對于一個已經站在進化鏈的頂端的、將主觀能動性發揮到極致、控制欲極強的物種人類來說，這幾乎是不可接受的。在很大程度上克服了饑荒、瘟疫和戰爭后（具體統計參考書中資料），現在更吸引人類追求的可能就是“神性”和“不死”了。吉爾伽美什計劃（追求不死）早已啟動，人們已經有了造物主的能力（控制基因從而擁有創造的力量），同時也沒有人可以踩下基因編輯技術的剎車，它的發展是人類在進化中追求更強的力量的必經之路。

　　從倫理學的角度。

　　實際上，對基因編輯的批判大多都站在了道德和倫理的制高點上。基于我們現在的認識結構，我們也的確有理由如此批判。按照哈貝馬斯的觀點，非人為的安排生命開端的偶發性，與賦予人類生命在道德形態上的自由密切相關。在康德看來，意志是有生命的理性存在者行動的動因，而自由則是這種因果性行動在不依賴任何外來原因而起作用的內因。可現代生物學卻告訴我們，我們所認為的自由（其實又何止是“自由”，我們的情感我們的`思想都屬于這個范疇）實際上只是生物預設與外界因素隨機的結果。我決定做一件事，是因為我體內這一時刻由一種或幾種化學物質分泌量的不同造成的，而這些化學物質的產生與分配的不同是由復雜的生物機制和及其偶然的外界干擾造成的，而根源上并不是所謂的“自由意志”。如果說甚至都不是我們平常理解的那樣，那我們又憑什么說基因編輯就是一種干涉自由？難道干涉既有的生物機制和干涉純粹的隨機過程就是對自由權的傷害？

　　從對人文主義本身進行分析的角度。

　　人文主義在黑暗的中世紀興起，賦予了人以最高的價值，也是很久以來指導我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想。然而隨著科學的發展，人文主義也必將受到不小的挑戰。讓我們先確定討論前提：我們在討論一個可行性的問題，而不是合理性的問題，也就是說假設基因編輯技術已經完全成熟。既然人文主義要我們追求幸福，那么如果有一天我身患疾病，只有基因編輯可以挽救我的生命，我是否使用這項技術來獲取幸福呢？恐怕很少人能從心底說不吧。那么從極端的情況推廣開來，如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開心滿意的特質，例如更美麗的外表、更強的反應能力或者更聰明的大腦，那么我是否應該像現在挑選衣服一樣挑選那些給我帶來快樂的特質？以一個人的身份去追求獨特的屬于我的價值體驗和快樂不正是人文主義所推崇的嘛？如果繼續推廣，當有一天我的孩子利用技術就可以獲得更強的社會生存能力，又會有多少人抱著“不讓孩子輸在起跑線上”的想法選擇嘗試？這本身就是一個悖論。

　　從數據主義的角度。

　　生物本身其實就是一種算法，我們的是數據流動的載體，而我們存在的目的就是數據的互聯。而我們在自然選擇中能夠脫穎而出，不是因為我們個人有多大的能力（人類的身體素質與動物相比實屬弱勢），而是因為我們具有更強大的信息傳輸機制（更加有效的規模合作能力）；之所以人類的歷史從孤立走向了全球化，也是因為全球化的網絡化的系統具有更強的數據傳遞、交換能力（就如將不同局域網練成了互聯網）；同樣，我們所推崇的情感，也不過是在漫長時間中信息流動機制的自我優化的結果。那么如果有一天，有一種方法能夠避免主機被木馬侵擾（運用基因技術杜絕艾滋病對人的傷害），那么這符不符合數據主義的價值觀呢？

　　我知道上述觀點可能在一定程度上顛覆了人類自然發展的神圣性。可我們人類之所以為人類本身，就不是因為我們有一個不朽的靈魂或者高尚的精神，而是因為我們的確在進化中具備了超越其他物種的能力，并因之演化出真正能夠被稱為“文明”的東西。這種優勢，或者說能力，本身就是神圣的地方。我們總是號稱我們有多復雜的情感與意志，并將其稱為神圣，不過是想與曾經是現在也是的動物強行的劃分界限罷了。

　　“歷史的鐵則就是：事后看來無可避免的事，在當時總是毫不顯然。”就像網絡上有推文提到的那樣，351年前的那個“狂人”竟然萌生了給人輸血的念頭（雖然他的實驗是輸牛血），這讓群眾們恐懼，竟然聯手毒死了病人。這一下使輸血研究停滯了150年，這在今天的我們看來多少有點不可思議。可這就是我們演進的方式。可能今日的我們有多確定基督教作為一個無名小教派從羅馬帝國興起是一種歷史必然，未來的受益于基因編輯的人們就多相信這門技術的進步是眾望所歸。

　　我不是在預言，也不是宣稱以上觀點多么正確。實際上上述觀點有很多我也并不是完全接受，更不要說按照其方法論和價值觀來為人處世了。但在邏輯思考后，我們必須得承認基因編輯技術以及備受爭論的許多其他技術，都不應該也不可能是隨隨便便用冠冕堂皇的道德理由就可以拒絕了的問題了。事實上，極有可能，它們才是歷史的必然，而近日的事件不過是歷史長河中的小小漣漪。

　　姑妄言之。

《未來簡史》讀書筆記11

　　本書展望未來，描繪了作者結合過去和現在智人的發展而總結出的各種未來的可能性，并為我們提出了議題，讓我們在以后的日子中可以思索與討論。

　　友情提示，在瀏覽本書前請先閱讀這本書的前作《人類簡史》。

　　接下來所說的內容，是筆者對本書的摘錄和思考。

　　眾所周知，我們人類是在進步的。但從前的進步都是在人類的可控范圍內，以后的進步卻好像不是這樣。

　　我們現在的社會生活已經充滿了算法和數學。他們潛伏在我們意識不到的各個角落。我們在進步的同時，算法也在進步。算法有一天會超越我們嗎？如果真有那么一天我們智人又該何去何從呢？

　　以下是本書的抄錄和筆者的理解：

　　1、治愈與進化并沒有明確的界限，醫學一開始幾乎總是要拯救那些低于正常下線的人，但同樣的工具和知識也能用來超越正常的上限。

　　確實，每一項科技的創新都是在某一個不起眼的角落，但當它真正問世，它的發展卻并不取決于它自己本身或其作者的意志。就好像愛因斯坦發現了質能方程，但利用質能方程產生的原子彈卻不在他意料之中。同理，許多父母生下了自己的孩子，但其孩子的.發展時常出乎他們的意料。

　　2、住在宮殿里的人，心中的重要議題永遠與住在陋室里的人不同。

　　我相信這回事亙古不變的真理。前兩天我的哥哥告訴我，這個世界上無論是上層社會的精英，還是平民老百姓，都會考慮同樣的生活問題，比如買房子和娶妻生子。這確實沒錯，但我上層社會生活的中心肯定不會與平民百姓相同，買房子或許也是他們的生活負擔，但卻絕不是他們最根本的追求和生活壓力。所以，不同階層的人的議題終將不同。

　　3、歷史唯一不變的事實，就是一切都會變化。

　　當我們回顧過去時是如此的輕松和簡單，可以隨意的去對過去評頭論足，但預測未來卻顯得如此艱難，哪怕是歷史上的諸位偉人，他們所預測的未來都與我們現在的現實生活有所偏差。這正是因為歷史是在變化的。所以，對于筆者來說，如果不能準確的預測未來，至少要努力的跟上現在。

　　4、研究歷史的意義：

　　歷史學家研究過去不是為了重復過去，而是為了從中獲得解放。研究歷史，就是為了掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開始注意到千人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。觀察讓我們走到現在的一連串意外事件。就能了解人類的每個念頭和夢想是如何變成現實的，然后我們就能開始以不同的方式思考并編織出不同的夢想。研究歷史并不能告訴我們應該如何選擇，但至少給我們提供更多的選項。

　　5、現在的狀況既非自然而然，也不會永恒不變。過去曾經是另一個樣子，只是有了一連串的偶然事件，才創造出現在這個不公平的世界。只要我們采取明智的行動，就能改變并創造更好的世界。

　　依筆者之見，現在的世界已經成年，無論如何，其都會向前發展，而不會自尋死路。

　　6、如果你想發動一場革命，不要問：“有多少人會支持我的想法？”而是要問：“我有多少支持者能夠有效合作。”

　　烏合之眾不可靠，可靠的是能在社會萬象中明辨是非的人。只有找到這樣的支持者，其合作才能向好的方向發展。

　　7、太過扭曲現實，力量就會被削弱，讓你敵不過那些能看清現實的對手；但想要有效的壯大組織的力量，仍然得依靠那些虛構的神話。如果堅持一切都要百分之百的現實，絕不加入任何虛構，追隨者肯定也不會太多。

　　8、虛構故事是人類社會的基礎和支柱。但遺憾的是，盲目相信這些故事，也就意味著人類往往為某些虛構實體（例如神或國家）的榮譽而努力，而不是讓真正擁有感受的生命過的更好。

　　9、與“現代的契約”——人類同意放棄意義換取力量。

　　筆者對此感觸極深，筆者自己就可以說是一個放棄意義的人，至少到目前為止，我的日常生活和工作好像都沒有在追求意義，現在在做的大多數事情都是在為了獲取力量。不過，我寫這篇書評，卻是可以說是少數的自認為在做的有意義的事。

　　10、人文主義的分裂：自由人文主義，社會人文主義，進化人文主義。

　　11、丹尼爾。卡尼曼曾做過一項開創性實驗。這個實驗告訴我們，人體至少有兩種自我：體驗自我及敘事自我，體驗自我決定當下，而敘事自我則顧全大局。

　　我們的人生是在敘事自我控制下的，敘事自我決定著我們的人生目標和方向。

　　12、活在幻想里是一個更為輕松的選項，唯有這樣，才能讓一切痛苦都有意義。

　　不僅僅是痛苦，其他感覺在幻想中仿佛也更有意義。這就好像《黑客帝國》。但至少現在，生活在當今社會的我們還是不能僅僅活在幻想之中。有時，我們會為了逃避現實而躲進幻想之中。但也有另一種選擇方式，我們何不勇敢面對，讓幻想變成現實呢？

　　13、我們的敘事自我寧可在未來繼續痛苦，也不想承認過去的痛苦完全沒有意義。最后，如果我們想把過去的錯誤一筆勾銷，敘事自我就一定得在清潔中安排某個轉折，為錯誤注入意義。

　　敘事自我使我們的痛苦可以平均，但有時我們也需要相信體驗自我的感覺并牢記它，而不是總是讓敘事麻痹我們的意志，本書從多個方面討論了人類的現狀和未來。

　　其中有一個重要的議題是人類是否真的有意志，如果我們人類只是各種化合物的堆疊和組合，我們意志只是各種電流和信號，那意志本身又從何談起呢？同樣的，以化合物為基礎構建的計算機能不能變得和我們相同呢？如果他們可以和我們相同，那是不是也存在著超越我們的可能呢。

　　作者并沒有再次給出具體的答案，而是廣開大門任我們想象。

　　筆者認為，我們人類確實是由各種化學物質堆疊組成，但我們也同樣存在意志。就好像哲學和物理同時存在一樣，化學物質和意志也不沖突。無論最后人類會走向何方，都不可否認人類在每一步中都摻雜著其意志。

　　畢竟，父母無法決定孩子的成長，但每個孩子的成長中不也都飽含著父母的意志嗎。現在，讓我們回歸到那個為題。算法有一天會超越我們嗎？如果真有那么一天我們智人該何去何從呢？

　　讓我們拭目以待吧。

《未來簡史》讀書筆記12

　　總體感覺本書有點虎頭蛇尾。滿心期待能看到對未來世界的比較清晰的描述或勾勒，但看到最后并沒看到期望的文字。至少前三分之二或者四分之三的內容，都頗覺驚艷。作者從生命、意識、智能的角度對整個大歷史的另類解讀，一些新的概念的提出，令人嘆服。前面所有這些精彩的`分析和解讀，都是為了證明最后幾個章節所述內容的合理與正確。但最后幾個章節，尤其是對數據主義的描述，總感覺怪異和不合理。貌似與前面的論述在邏輯上一脈相承，但這個概念的過渡仍感到一些滯澀和不協調。當然，作者的水平比我肯定是高多了。我感覺到不自然，或許只是因為我自身水平有限，對作者在這一處的的思維還沒有完全理解。

　　除此外，我相信書中所描述的人類將由智人升級到智神，但對大多數人將淪落為無用階級不敢茍同。人類活動能力提升，那活動半徑也必然大幅度擴展，從地球走向宇宙的過程，必將獲得許多資源，同時也需要投入許多人力和物力，各個人類組織也必然需要多多益善的升級后的智人，即智神。而對人體升級改造的技術，研發過程高昂無比，但一旦誕生，實施成本肯定不高，所以，社會和各組織也肯定有能力為大多數人實施身體的升級改造。

　　無論怎樣，本書都當之無愧堪為神書。會啟迪很多對未來的想法和思路，值得一讀！

《未來簡史》讀書筆記13

　　動物活在客觀現實與主觀現實之中。人類活在三重現實之中——客觀現實、主觀現實、虛構的故事（神、國家、公司等）。歷史逐漸展開，神、國家、公司的影響也就不斷強大，而客觀現實和主觀現實則成為犧牲的代價。到了21世紀，新科技可能會讓這些虛構的故事更為強大。人類認為自己創造了歷史，但歷史其實是圍繞著各種虛構的故事展開的。單一個體的基本能力。從石器時代以來并沒有多大改變。但各種虛構故事的能力在增強，它們推動了歷史，讓我們從石器時代走向了硅時代。

　　在文字沒有出現之前，故事受限于人類大腦的能力，不能講得太復雜，否則就沒人能記得。但文字出現之后，忽然人類可以開始創造長篇復雜的故事。沒有任何人真能對歐盟的所有法律和規章了如指掌，也沒有任何銀行家或中情局探員能清楚全球每一美元的流向。但這些細節都寫在某一個地方；把所有相關文件都集結起來，就形成了法老、貓王、歐盟和美元的身份和力量。

　　相信才有行動，行動讓相信變成現實。雖然法老和索貝克都只是想象的實體，也無法提高或降低尼羅河水位，但如果有幾百萬人都相信法老和索貝克，于是合作修建水壩。挖掘運河，洪水和干旱的概率就能大幅降低。就這樣，文字帶來了強大的虛構實體，組織了數百萬人，也重塑了河流、沼澤、鱷魚的現實。同時，文字也讓人類習慣了通過抽象符號的調節來體驗現實，于是更容易相信這樣的虛構實體確實存在。

　　虛構的故事能讓人類更容易合作，但代價在于，這些虛構的故事同時也會決定我們合作的目標。因此，我們可能擁有非常復雜的合作制度，卻只是為了虛構的目標和利益。這樣一來，雖然整個制度看起來運作良好，但出發點只是這個制度的標準。在21世紀，我們還會創造出比以往更強大的虛構概念及更極權的宗教，在生物科技及計算機算法的協助下，這些宗教不但會控制我們每分每秒的`存在，甚至將塑造我們的身體、大腦和心智，創造出完整的虛擬世界。真要如此，在區分虛構與真實、宗教與科學將會變得更加困難，但又比以往更加重要。

　　虛構的故事是人類的基礎和支柱。隨著歷史的不斷演進，關于神、國家和公司的故事越發強大，以致開始主宰客觀現實。遺憾的是，盲目相信這些故事，也就意味著人類往往為這些虛構實體的榮譽而努力，而不是讓擁有感受的生命過得更好。

《未來簡史》讀書筆記14

　　總體這本書不錯，涉及人類相關發展歷程知識面很多，雖然有些理解不是那么透撤～到底沒有那么專業，但是通過了解學習，中間再回看了一下，學到了此書不少東西是真的。

　　在人類發展史上，科學在一次一次的葬禮中進步，談到人類前前后后的發展，人類本身體驗幸福、感覺、反應、算法、以及生活的意義。

　　人類從狩獵時代、農業社會、工業革命……到現在的大網絡世界～大數據，人們的體驗?感受推動人類從人～智人～智神發展！

　　將來的社會發展就是人工智能的發展。

　　從生理層面來說，人類不管是預期還是幸福，其實都是由我們的生化機制控制的，而不是有經濟、社會和政治局勢決定的，愉悅和痛苦從來不是對外界世界事件的反應，而是自己體內感覺的反應；事實上大多數人生活的意義，都是存在于彼此講述故事之中，整個宇宙就是個盲目而沒有目的的過程充滿著各種雜音和憤怒，我們只是在一個行星上占據著在小不過的一點位置，存在著再短不過的.時間，現代生活就是在一個沒有意義宇宙里不斷追求的力量；

　　人類的所謂感覺也就是通過進化千錘百煉的復雜算法，能夠幫助動物做出正確的決定。

　　以人為中心的世界觀走向以數據為中心的世界觀，這種轉變并不只是一場哲學意義上的革命，而是會真真切切地影響我們的生活。所有真正重要的革命，都會有實際的影響。人文主義認為“人類發明了上帝”，這件事之所以重要，正是因為有深遠的實際影響。同樣，數據主義認為“生物是算法”，這同樣有深遠的實際影響，不容小覷。所有的想法都要先改變我們的行為，然后才會改變我們的世界。

　　數據主義認為：體驗不分享就沒有價值，而且我們并不需要（甚至不可能）從自己心里找到意義。我們該做的，就是要記錄自己的體驗，再連接到整個大數據流中，接著算法就會找出這些體驗的意義，并告訴我們接下來該怎么做。