認真讀完一本著作后，你有什么體會呢？這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的大學生讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

大學生讀書筆記1

　　近日拜讀現任亞太人力資源研究協會副秘書長成君憶先生的著作《水煮三國》，他把三國看作競爭市場中的三類公司，以小品的形式演繹了正經嚴肅的管理學，文筆流暢，語意創新，名著中的經典之處與管理學原理結合得恰到好處，實在令人佩服他深厚的文學功底和專業知識，文章讀起來輕松幽默，有一種在休閑中學習的效果。

　　全書介紹了人力資源管理和市場營銷管理中遇到的各種問題和對策：要取得成功所需具備的心、創業信條、勞資關系的'處理、領導者的權力、激勵的形式、有效的授權、薪酬管理、人力資源開發與選拔、職場處世技巧、時間管理、如何做一個稱職的部屬、營銷方法的轉變、企業發展道路的轉變、企業日常管理等十幾個問題，囊括了做出色領導者和優秀職員所需具備的能力要求。其中我印象最深刻的是關于創業信條方面的章節。

　　它先以一則《把梳子賣給和尚》的故事為引子。剛看標題就能引起人的強烈好奇心：梳子是用來梳頭發的，和尚沒有頭發哪用得著買梳子呢？能推銷梳子給和尚的人太厲害了，且看他如何推銷的接下來是說甲乙丙三個應聘者用不同的方法取得不同的推銷業績：甲吃苦耐勞鍥而不舍以真誠感動了一個小和尚買了一把梳子；乙建議住持“蓬頭垢面對佛是不敬的，應該在每座香案前放把木梳供善男信女梳頭"，從而賣出了100把梳子；丙對方丈說“凡來進香合多有一顆虔誠之心，寶剎應有回贈，保佑批平安吉祥，鼓勵多行善事，可在梳子上刻‘積善梳’三字然后作贈品"而賣出1000把梳子。看到這里實在令人拍案叫絕：甲執著；乙具有善于觀察事物和推理判斷的能力，能夠因勢利導地實現銷售；丙通過對目標人群的分析研究，大膽創意，就會發現其中的可疑之處：感動一個小和尚“賣”出一把梳子是別人的恩惠，不能算做自己的業績；要說

大學生讀書筆記2

　　《名人傳》由法國聞名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。

　　書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬;另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

　　在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子里關起來，一關就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣急躁而古怪。但貝多芬沒有因此而沉淪，他把自身的全部精力，都投入到了自身所熱愛的音樂事業中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發生了：他的耳朵聾了。對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。

　　貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認為，貝多芬之因此成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，因此，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自身無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

　　羅曼·羅蘭稱他們為“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷。早在二十世紀三四十年代，由我國聞名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運;惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”

　　那，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣”。對于我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。

　　習，發現對自身有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的健全自身，大大的推動了個人的成長。在較大程度上可以這樣說，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。

　　二.讀書開闊人的視野

　　書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的`視野，讓我們的知識更全面。從而能更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯系的，現代的很多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但是由于他奮發讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產主義運動和準確的傳播科學共產主義理論有較大的幫助。從它的經歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。

　　三.讀書有助于我們樹立正確的人生觀

　　人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂升華。

　　讀書其實是在讀人生。許很多多的人生。書中總是匯集了一些獨特的魂靈。善于讀書，其實是借助讀書深深地翻閱自身。書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。

大學生讀書筆記3

　　《童年》、《我的大學》和《在人間》是蘇聯宏大作家馬克西姆·高爾基有名的三部自傳體小說，通過對自己童年、少年和青年時期生活和命運的描寫，生動真實地再現了我們上一代人的成長。

　　書中所生活的時代正是沙皇統治的'黑暗時期，人們互相埋怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。為了上大學，來到了喀山，最終因種種因素，高爾基沒有上成大學，而是在那里上“社會大學〞。在這期間，他曾當過搬運工、面包師助手、小店店員。在剛來到喀山時，他遇到了小偷和許很多多千姿百態的人。有的人嘲諷高爾基看書的“愚蠢行為〞，有的人欣賞高爾基渴望獲得學問的精神，這些贊同高爾基獲得學問的人是理智的，因為他們堅信只有才智才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經人介紹，認識了藏有許多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了革命的路。

　　讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱辛的條件下，經受了諸多磨難，從事了許多辛苦的工作，然而他卻布滿了對學問的渴望。后來，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲諷，仍舊讀書。我們生活在這個美好的環境中，吃得飽，穿得暖，也有許多書看。我們生活的環境比高爾基要好許多，再不好好讀書，上不了大學，那就很說不過去。我們肯定要好好讀書，用功學習，超越高爾基。

　　只有學問才能使人進步，只有讀書才簡單獵取學問。沒有了學問，人們就會像一堆廢物一樣。沒有了學問，人們也不會進展科技，建立一個現代的文明的世界。

大學生讀書筆記4

　　閑來無事就拿《愛的訓練》不停的翻著看著。一頁、兩頁……我漸漸地被書中的小短篇吸引住了，仿佛我就是書中的那個小男孩，我班的同學仿佛都成了書中男孩的同學。我身臨其境的一邊讀著一邊感受著。

　　這部《愛的訓練》篇篇洋溢著愛，那種深厚，濃郁的情感，所蘊涵散發出，真的愛，宏大的愛，訴說著崇高、純真的人性之愛。一部最為真誠的訓練的愛，訓練的愛在眼前呈現升華。

　　《愛的訓練》里，費魯喬的血，我仿佛是并住呼吸閱看完的，雖然我沒有流淚，但，這一篇像似洗滌心靈真愛的篇節，深深吸引著我，幾乎和我差不多大的小男孩，沒有轟轟烈烈的英雄壯舉，在瞬間，卻用無聲的愛，愛惜了自己的姥姥……用無聲似有聲的舉動呈現了英雄的行為壯舉。

　　一種責怪、訴落聲，不停地從姥姥那喇叭筒的嘴里飄出來。“當心呀，費魯喬，你正往歪道上走，我見過好多孩子都像你這樣開頭，先從家里跑出去，跟其他孩子打架，輸錢，然后慢慢從投石子到動刀子，從耍錢到干其它壞事，從干壞事最終搶劫。”

　　費魯喬站在不遠的地方，身子靠在廚柜，沒有一叮點辯解。聽著奶奶說。

　　他就是這樣特殊頑固的一個小男孩，即使心存多愧疚，“我錯了，原諒我吧。”像這樣的話，都很難從他嘴里說出來。時常就是心軟，也不表露出來。

　　讀完了這篇之后，我感受到了他的內心愛。雖然平常費魯喬。從來都不在嘴上表達對家人的愛，但是到了關鍵時刻，他卻用自己的.行動譜寫了一曲愛的頌歌，英雄的贊歌。現在，我回想起自己的奶奶，使我更加惦念和愛我奶奶。我奶奶在世的時候，對我特殊的好。似乎覺得，從我剛生下來，奶奶就在我的身邊。我慢慢長大，奶奶從托兒所、幼兒園接送我。生活中照看我、疼愛我、帶我去玩。因此，我特別寵愛奶奶、感謝奶奶。我給奶奶捶背，奶奶開心而興奮地直說：“孩兒真孝順！”

　　奶奶很好滿足的。只要你說聲：“奶奶辛苦了”或“奶奶你真好”之類的話，再給她捶捶背、揉揉腿，她就會更心滿意足的。現在我難受的是奶奶走了。

　　費魯喬走了……我們的小英雄走了……一顆美麗的童心走了。

　　我們要珍惜這來之不易的時間，努力為我們這個短暫的生命之旅，留下一些美而好的難忘的記憶。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

　　英雄，不需要豪言壯語，不需要英勇無敵，英雄之所以成為英雄，就是一個人的努力充分呈現出了人性和愛的光輝。冷靜地迎接死亡和威逼，這呈現了多么崇高的愛，費魯喬就是一個值得贊美，可歌可泣的英雄。

大學生讀書筆記5

　　在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經；其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發生。在現實生活中不可能會有持續了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間……但這一切都發生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復地發生著。聯系到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象征了什么。

　　拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經歷了百年的風云變幻。在作者進行創作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發現拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。

　　作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創業的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產生，內戰的爆發，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發生在一個小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深地牽扯了進去。在故事的結尾，家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發展和歷史進程都停滯不前。

　　老布恩迪亞，即家族的創始人，和他的妻子烏蘇拉帶領他們的親眷與朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地。那個時候這片未開墾的'處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經歷了創業的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們為這片土地帶來了文明并為它取了名字：馬貢多。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸地喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉它們重做。這象征著他所開創的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環的怪圈中。

　　阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰。而內戰的起因則是由于F將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象征著在文明的初創后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經歷的人，他帶領部下經過無數次戰斗，終于使F坐在了談判桌的對面。可是他所爭取的和平很快就葬送在下一代手中。當他發現這一切時已經垂垂老矣。他打算再次戰斗來捍衛人們的自由，卻發現自己已經力不從心。終于他也陷入了循環燒制金魚的怪圈中。

　　家族一代代地承傳著。每一代的成員都經歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸地老去。第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農業在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發現這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現。

　　家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經在內心中對自己說“這些事情在他們發生之前我就曾經見過，也早就知道”。這個智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環的真諦？只有作者知道。

　　《百年孤獨》沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。但當你讀完它，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復、對拉美的孤獨百年的思考，并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！

大學生讀書筆記6

　　先說說作者——毛姆，毛姆的大名早已耳聞，讀他的著作，《刀鋒》是第一本，也就是這本書，讓我對毛姆頗有好感，這本書內容平實，毫無晦澀之處，沒有長篇大論，沒有蓋棺定論，毛姆只是講了一個關于身邊的幾個伴侶的故事，娓娓道來，而我就是那個聽故事的人，津津有味的聽他始終講了下去，給我的感覺就像同齡人在談天一樣，而他的故事不是講完就沒了，意味悠長，能夠讓聽者從中學到東西。總之，他是一個特別會講故事的人，他的故事講得特殊好。就沖這點，我喜愛看他的著作，以后再買書，他的書是首選，可以說，他是頭一個我通過讀著作對作者有好感的人。

　　《刀鋒》一書富含哲理，爭論了抱負和現實，精神和物質，究竟兩者哪個重要，應當選擇哪個？且看書中的幾個人物：拉里——追求精神世界，渴求內心的安靜，上下求索真理；伊莎貝爾——追求物質享受，卻沉迷跟她志不同道不合追求精神世界的拉里；艾略特——八面玲瓏，左右逢源，追求物質享受和地位；格雷——踏實，勤懇，追求物質，努力工作。拉里、伊莎貝爾、格雷，都是童年的玩伴，卻走上不同的道路，跟經受有關。拉里的迷惘、彷徨，我能感同身受，由于那是青春，剛開頭拉里跟你我都一樣，也是一個凡夫俗子，可拘束戰場親眼見到年輕的戰友犧牲后邊開頭了迷惘，開頭不斷反思生命的意義是什么？人生應當怎么度過。等到后來，“我”與拉里再次相見時，“我”發覺拉里多了一份從前沒有的安靜，拉里解決了一道人生的難題，查找到了心靈的安靜，也就是說拉里在那個時候已經走過了迷惘、彷徨時期，找到了答案，即追求精神世界，上下求索。

　　格雷又不一樣了，自小接受商業氣息，他的父親是經紀公司老板，家庭環境的緣由也注定了他要子承父業，從事商業活動，追求物質，但難能珍貴的是，格雷身上商人奸詐、唯利是圖的.不良習性，反而格雷為人義氣，雖然喜愛伊莎貝爾，但由于好哥們拉里，將自己對伊莎貝爾的感情藏在心里，為人也踏實，等等。

　　關于物質和精神，現實和抱負哪個重要？作為凡夫俗子的我，給出的答案也會比較俗，做法也應當比較大眾吧。我覺得精神世界和抱負是重要的，有抱負了精神世界才會豐富，才能夠知道以后的路怎么走，所以把抱負放在首位（不得不承認的是我自己現在就缺少抱負，這個是后話了，我自己現在也在反思），人是世俗界的一份子，人是活在當下的，當下就是現實，認清現實才能實際，有了物質才能走的更遠。總之，套用一下智者的話，兩手都要抓，兩手都要硬。

　　拉里如其所愿，融入了喧囂激蕩的人海中——這茫茫的人海為錯綜簡單的利益和沖突所糾纏，迷失于風雨飄搖的大世界，他們渴望美妙的生活，外表篤定而內心彷徨，有善者也有惡者，有守財奴也有仗義疏財者。這，就是美利堅合眾國的人民！”“我雖無寫‘勝利’之意，但此書卻的確是一部關于‘勝利’的小說。書中跟我有關的仆人公無不如愿以償——艾略特成為社交界名流；伊莎貝爾有雄厚的經濟基礎，在一個生氣勃勃、文化氛圍濃郁的社區占有穩固的一席之地；格雷找到一個穩定而賺錢的職業，造成九點上班，下午六點下班；蘇珊娜·魯維埃過上了衣食無憂的日子；索菲以死亡解脫；拉里尋找到了幸福的歸宿”。

　　這篇小說以艾略特的敘述開頭，敘述了斜杠青年拉里的故事。拉里原本在空軍退役后就要和艾略特的外甥女伊莎貝爾結婚的，前提是他要有一份穩定的工作。但他執念要去法國巴黎這個文明城市去閑晃，并沒有腳踏實地的去工作。最終，伊莎貝爾踽踽獨行和他解除了婚約，嫁給了富二代格雷。

　　艾略特這個人物既幸運又孤獨。他每天熱衷于組織聚會和派對，始終游離于上層社會的社交圈，他最覺得恥辱的事莫過于在家孤獨的吃飯，他社交的對象，是以財寶的多少，社會的地位為標準。但他卻把當時并不出名的作家毛姆，敬重有加。直到病入膏肓的時候，依舊想著女王為什么不邀請他，平常參與他派對的哪些人卻從來不來探望他，只有毛姆，為了完成他的心愿，特地去訪問女王，偷邀請函給他。

　　我在模糊的探究中，嘗試著將感覺變為語言。

　　周旋于畫家圈的蘇珊娜，從一個畫家的懷里到另一個畫家的懷里，是個高級畫妓。她始終在查找好玩的人，但我對她一點都不厭煩，她攢錢在鄉下買地，并學習作畫，提升自己。對于一個從小窮怕了的人來說，或許能實實在在看得到的、屬于自己的金錢、土地，也是一中心靈的摩挲。伊莎貝爾是我很喜愛的角色。她感情豐富，總是露著迷人又淘氣的微笑，別人言不及義的場合，她總能一語中的。每個女人都想風光的活著，她被社會的某些現實所逼迫，嫁給了富二代。她覺得男女雙方不僅要精神上和物質上的門當戶對，更要輝煌無比。但他心里卻永久愛著拉里，直到拉里想挽救一個墮落的女人，和她結婚，那時候，伊莎貝爾的心塌了，此時的拉里真的不屬于她了。

　　那么，我們窮其一生，都在追求什么呢？名利？財寶？平安感？精神？大眾里的主流價值觀？后來，我明白了，我們缺什么，就去追求什么。我想，這就是一種風光。

　　最終，祝愿大家都能找到自己的追求。

　　第一遍讀刀鋒，只能說說幾個人物的粗略感受：

　　他也有悲傷，禪念的一面。死亡是如此的輕易與直接時，他措不及防的迎來他生命中無法承受之輕。于是不能再聽任社會陳規的擺布，在社會規范的量尺下做一個對社會負責并且無公害的螺絲釘。他超然隨性，喜愛學問，不以體力勞動為苦。他的眼里沒有階級，沒有上下貴賤，只有善和映照出的惡，是人間不存在的一份純粹。

　　艾略特，他是最最勤快和努力的勢利小人。所以他最終死在華麗的軀殼里，也算是無憾。許多渴望同樣路徑上升的，應當好好學習艾略特的勤勉。很勵志。

　　索菲不一樣，她不是為了自己而去愛別人。對于伊莎貝兒，愛是一種捆綁彼此的關系，是道德和束縛好聽的解釋。而索菲是只能愛一次的小鳥，那樣的奮不顧身而脆弱。于是她只能任性隨便的打法掉自己的余生，在她的摯愛和孩子被一場車禍奪走生命之后。

大學生讀書筆記7

　　《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。

　　書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

　　在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子里關起來，一關就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發生了：他的耳朵聾了。對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，

　　卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。

　　貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的`就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

　　羅曼·羅蘭稱他們為“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族??”

　　那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有

　　如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣”。對于我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。

　　貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機 遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些

大學生讀書筆記8

　　《歐也妮葛朗臺》是巴爾扎克筆下的十九世紀法國。《歐也妮葛朗臺》的故事沒有駭人聽聞的事件，沒有絲毫傳奇色彩。這是一出“沒有毒藥，沒有尖刀，沒有流血的平凡杯具。”在巴爾扎克的作品中主宰一切的是金錢，葛朗臺老頭的形象便體現了金錢的主宰力量。

　　其中塑造的葡萄園主葛朗臺，是一個不折不扣的吝嗇鬼。在他的眼里，根本就沒有親情，友情，僅有金錢。甚至因為，歐也妮花了屬于她自我的錢，也要讓她喝涼水，吃面包度日很久。就在生命即將結束的時候，也不忘盯著他所有的財產。都開始舉行葬禮了，當金耶穌靠近他時，還起來抱住，不忘囑咐他女兒向他報賬。

　　歐也妮是這篇小說的主人公，同時，她也是一個，擁有這悲慘命運的人。吝嗇的父親無時無刻不在壓迫著她，體貼的母親也去世了，在不恰當的時候愛上了破產的堂弟——夏爾，并且等了他七年，還是被他拋棄了。嫁給了自我不愛的人，丈夫在結婚沒多久就去世了，成了一個可憐的寡婦。

　　全文以歐也妮的婚事為線索，以很多筆墨描繪金錢的威力，畫龍點睛的一筆卻是指出金錢拜物教的'荒謬，指出金錢固然給人帶來權勢，卻不能給人帶來幸福。至少，在人類的感情領域，金錢是無能為力的。葛朗太稱雄一世，積累了萬貫家財，一文也帶不進墳墓，除了一種虛幻的滿足感，能夠說一無所獲。在巴爾扎克看來，葛朗臺的聚斂癖，是當代社會的一種情欲。向歐也妮這類心地單純的姑娘，金錢與她既不是一種需要，也不是一種慰藉，僅有人性已經異化，完全為貪欲所支配的人，才會將金錢視為人生的最高需要。

　　葛朗臺老頭的吝嗇和對金錢的癡狂，在書中隨處可見：“至于仆人拿儂，一年的工薪僅有60法郎，她在葛朗臺家辛勤勞作了30年，只是在第20年上，葛朗臺才痛下決心賞了她一只舊表，那是她到手的唯一禮物。可憐的拿儂老是赤著腳，穿著破衣衫，睡在過道底下的一個昏暗的小房間。”看在20年工作的份上才忍痛割愛，作出決心，好象是件要他的命，喝他的血，抽他的筋的決定——送拿儂一只舊表。除了這些葛朗臺還對自我的親人吝嗇：“盡管葛朗臺家財萬貫，然而他的開銷卻很節省。

　　他從來不賣肉、蔬菜和水果，這些都由佃戶替他送進柴房。他什么都節儉，連動作在內。每頓吃的食物，每一天點的蠟燭，他總是親自定量分發；每年十一月初一堂屋里才生火，到3月31日就得熄火，不管春寒和秋涼；他給妻子的零用錢每次不超過6法郎；多年來給女兒陪嫁的壓箱錢總共僅有五六百法郎；”“不覺新年到了，葛朗臺照例要女兒把她的全部金幣拿出來欣賞一番，歐也妮只好說金幣沒有了。父親一聽，火冒三丈，猜到她已把金幣送給了查理，大罵女，并決定把她關進房里，只給冷水和面包。”這時的葛朗臺知到女兒將自我的金幣送給查理，他愛錢如命的本質戰勝了親情，將自我竟有的女兒送進了閣樓，讓她在那過著生不如死的生活。“1822年10月，葛朗臺太

　　太平靜地死去。太太尸骨未寒，葛朗臺便請來克羅旭要歐也妮在財產文契上簽字，放棄登記，全部財產歸父親管理，女兒只保留虛有權，歐也妮一點也不明白，就在文契上簽了字，父親這才放了心。”自我的妻子還才安息，他卻為了遺產到處奔波。“晚上，葛朗臺來到太太房間，正巧碰上母女倆在看查理母親的肖像，葛朗臺一見金匣，就像一只老虎撲向一個睡著的嬰兒一樣抱住不放。”貪婪、狡黠、吝嗇，金錢是他唯一崇拜的上帝的品質在此表顯得無疑。與父親相比歐也妮表現得十分慈愛，善良。辦了不少公益事業：建了1所養老院、8處教會小學和一所圖書館。

　　書中的人物都有著自我的個性，可是從他們身上也能夠找到當時社會的影子。貴族階級日趨衰落，“一切封建的、宗法的和田園詩般的關系全都破壞了”，代之而起的是飛揚跋扈的資產階級暴發戶和無所不在、無所不能的金錢勢力。以及柔弱的婦女，她們安于現狀。

　　讀完此書我不得不感嘆資本家的發家史，是一本糅合著血淚的屈辱史。

大學生讀書筆記9

　　讀文學著作又是這個話題。從剛上初中到現在語文老師都免不了提上幾句要多讀文學著作。一聽到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學著作免不了都是哲學所謂的滿腹經綸既枯燥又煩悶。可以為了應付老師也要硬著頭皮上于是挑了本巴金的《家》。 激流者何許人也 人物者激游之魂也

　　《家》最突出的藝術特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內容滲透著作家的愛憎感情寄托著作家的美好理想。覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現代文學史上有口皆碑的藝術典型。其中“覺新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現代知識分子的代名詞。在對比中刻畫人物性格在《家》中是一個非常顯著的特點。不同性格的反比：覺新的懦弱和覺慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂觀和梅的哀怨。相近性格的類比：覺慧的激烈與覺民的穩重琴的'游移和許倩如的堅定。同一人物在不同境況的自比：覺新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺慧在周報社的充實和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復雜性以及人物性格的對立和差別。這種對比常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現得到展現這就使不同的性格或同一人物性格在不同側面的映襯中更加鮮明。比如第 36 章定三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話但覺新“擔不起那不孝的罪名”只好含淚依從；覺民要覺新去講道理對長輩還有所期待覺慧態度堅決主張不能屈服“應該反抗”。又如第 23 章寫土娼出身的連長太太到高家借住克明維護家庭的和自己的尊嚴大膽衛道護法；克安明哲保身溜之大吉；克定卻想入非非意欲引狼入室。 情節者激流之形也

　　《家》是描寫的情節曲折奇異既描寫了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景炮燒龍燈年節團聚敬神守靈談心聚會等等。高家內部以覺新三兄弟的遭遇、命運特別是婚姻愛情為主要線索又交織著其他人物、事件、習俗構成一幅謹嚴而又豐贍的生活畫面生動地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭。前六章中主要人物或直接出場或著重提到主要情節線索或初見端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺新初步覺醒覺慧出逃終篇顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。

　　巴金不愧為現代語言藝術大師之一他為青年而寫作他的語言散發著青春的氣息。《家》能贏得無數青年讀者的心也得力于它那充滿抒情氣質的語言。巴金小說的語言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得大家去讀一讀。

大學生讀書筆記10

　　早在五年前，我的書架上就有一本《歐也妮·葛朗臺》。當我得知這是一本關于“吝嗇鬼”的書后，就沒再翻過。因為我在這之前已讀過一本叫《慳吝人》的書，領教了阿巴公。今年寒假，我偶然地翻開了它，就再也沒輕易合上。

　　阿巴公是個貪婪至極的人。如果葛朗臺僅僅是貪婪，那也不會寫出什么深刻的東西，我也就不會如此感興趣。重要的是，葛朗臺的形象概括了整整一段歷史，他的吝嗇也包含特定的歷史資料。

　　葛朗臺老人是位法國大革命前后的人物。從書的開頭我們便可看出他具備第一代資產階級的一切特點，沒有多少文化，卻精于盤算。他的每筆投機從沒失敗過，至使財富不斷膨脹。隨著情節的深入我們越來越深地感受到了葛朗臺本人的性格——吝嗇。盡管家財萬貫，卻幾乎無消費。我們甚至不能說他“愛錢如命，”因為在他眼里，錢比命重要。“把死人看得比錢重就叫做沒出息”。把兄弟的死訊告訴侄兒沒讓他犯難，可要說出“你一點家產都沒有了”倒讓他感到難于啟齒，因為這句話“包含了世界上所有的苦難。”

　　在事故中，我更看到了葛朗臺老頭的“朋友”，個個都是唯利是圖的人。很顯然，這是當時社會的杯具。在拜金主義橫行的世道上，一切權利的中心就是金錢，金錢是萬能的，它使人的靈魂扭曲變形。巴爾扎克正是捕捉到了這一點，才寫下了發人深省的《歐也妮·葛朗臺》。

　　在這本書中，還有一個重要的線索，就是歐也妮的感情。而在這樣的家庭中的感情必然是苦澀的。歐也妮愛上了夏爾，卻受不了來自各方包括父親葛朗臺的`反對。夏爾由于家中破產，被迫與歐也妮分手。這一切的禍根就是金錢與迷戀它的人們。以至于當葛朗臺死后，可憐歐也妮守著他巨額財產，卻既無家庭也無幸福。只能成為一幫利欲熏心之徒追逐圍獵的對象。

　　寫到那里，在我腦海中已不僅僅是葛朗臺老頭的吝嗇與歐也妮的純真，這簡直是一個杯具。并且是沒有毒藥、沒有尖刀、沒有流血的杯具。它平凡而其慘烈程度卻不亞于古典杯具。可是在古典杯具中主宰一切的是命運；在《歐也妮·葛朗臺》中則是金錢。

　　我曾反復地問自我，這是為什么。我甚至想寫一篇續文論改變歐也妮的命運。我想過，這有時代的因素在內。法國革命后，日益膨脹的資產階級中勢必會出現拜金主義，這同封建社會出現人剝削人的道理是一樣的。但我們也不能否認，人的貪婪導致了這樣的一場杯具。不看從前，就拿此刻的人來說，難道沒有一個人跟葛朗臺有相似點。我們捫心自問，自我就從來沒有像葛朗臺相似的經歷嗎不是，我們有。此刻的人并不強于以前的人多少，只是社會強于以前的社會。人，似乎總是這樣，自我取得了多少，就想得到比這更多的；自我失去或將要失去多少，就想失去更少的。難怪比爾·蓋茨還在不斷地積累自我的財富，也難怪他會為幾美元的停車費而嫌貴了呢！這——就是人的貪婪。可怕，但揮之不去。

　　也許有一天，一本名為《大方人》的書會成為世界名著，與《歐也妮·葛朗臺》、《慳吝人》同名。但也許這不可能，因為人的貪欲還在。或許隨著社會的提高它會減少，但不會消亡。或許還會有許多未上演的杯具已經彩排好了。

大學生讀書筆記11

　　在高中時，政治哲學課學過關于實踐的一些理論，那是馬克思主義哲學的觀點，現在經李老師的介紹，又讀了《實踐論》，對實踐又有了更深刻的認識。

　　該文不僅系統的闡述了闡述了理論與實踐的密切關系，同時也對與實踐有關的問題進行了精辟地論述。“實踐，認識，再認識，再實踐”，“實踐是檢驗真理的唯一標準”是貫穿這篇論文的主線和內在實質。

　　實踐是認識的來源，決定了認識，認識又指導著實踐。認識分為兩個階段：感性認識和理性認識。在認識的第一階段，主要是通過收集資料、進行試驗，然后去粗取精、去偽存真，對事物現象和外在聯系產生認識，這種認識只是感性的，人們還不能得出深刻的概念，無法給出定論。只有再通過實踐去驗證，得出事物的本質及內部聯系，才能使認識產生質的飛躍，得出理性認識，這是認識的第二階段。認識的根本任務就是透過事物的現象認識其本質和規律，從而使感性認識上升為理性認識。

　　“實踐出真知”，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，這無不透露著實踐對理性認識的重要性。但實踐的目的并不在于認識本身，認識最終還是要為實踐服務的，就好比老一輩無產階級革命家學習馬克思主義是為了將其運用到中國革命的實踐一樣，我們學習專業理論是為了以后工作的實踐。

　　實踐就是要照搬理論嗎？當然不是。當我們用理論去指導實踐失敗時，就完全否定理論的正確性嗎？肯定不是的。實踐是檢驗真理的'唯一標準，但一個理論是否正確是要經過大量的實踐的；同時，在用理論指導實踐時，不能完全照搬，要與實際情況相結合，做到實事求是，否則就犯了教條主義錯誤。

　　學習《實踐論》，對我們大學生來說是很有用的。就比如學英語，如果你只是會讀會，因為害怕而不開口說，面對老外是不敢與他們交流（即實踐），你的口語是無法提高的。特別對我們會計專業來說，學好專業知識，沒有實踐經驗是遠遠不夠的，因為在實踐中會遇到各種書本上沒有的問題，實踐越多，經驗越豐富，對企業財務的把握才會更到位。

　　無論做什么事情，以旁觀者的心態是學不到任何東西的，只有親力親為，勇于實踐，并在實踐中總結心得體會，再去應用于實踐，才會有收獲。

大學生讀書筆記12

　　前不久我剛看完了一本名著《歐也妮·葛朗臺》是由法國作家巴爾扎克創作的，同時也是諷刺作品中最具活力的一部力作。

　　讀完了這部小說，使我明白了：葛朗臺他是個貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢是他唯一崇拜的上帝，獨自觀摩金子成了他的癖好，為了錢，他能夠六親不認：克扣妻子的費用；要女兒吃請水面包；弟弟破產無動于衷；侄兒求他置之不理。直到他明白能夠花費小筆資金解決弟弟破產的事情，同時提高自我的知名度后，才肯出這筆錢，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢。雖然，他是個守財奴卻與別人不相同。他不僅僅熱衷守財，還善于發財，精明計算，平時不動聲色，看準時機果斷出擊。索漠城里，都嘗過他的厲害，反倒佩服他，把他當成索漠城的光榮。

　　經過葛朗臺使我明白了：金錢在當時社會具有無邊的影響力，同時也揭露了當時資產階級社會活動中赤裸裸的金錢關系。

　　而歐也妮，葛朗臺的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的'金幣贈給他，這樣的舉動激怒了愛財如命的葛郎臺，父女發生激烈的沖突，而她的母親卻所以一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個發了財的負心漢。與此同時，在她的身邊圍繞著許多金錢的奴隸。為了得到她的錢，拼命地在她的身邊包圍著。

　　使我同情她，為什么生活在這樣的社會，“金錢“這東西的怨恨是那么深，那么重。

　　每個人都覺得她是一個吝嗇鬼，因為她同她的父親一樣省吃儉用，精打細算。可是，一個個虔誠的機構，一所養老院，幾所教會小學……卻給了責備她愛財的人一記有力的耳光。

　　從這本書中使我明白了：當時資產階級社會中，金錢就如上帝一般，讓所有人侵倒，甚至六親不認，但有的看似吝嗇的人卻不是一個吝嗇鬼而是一個慈善的人。讓我明白，看人不能只看外表，要多看人內心的世界……

　　文學名著永遠是全世界人民的無價之寶，它不僅僅豐富了我們知識還陶冶了我們的情操，加強修養，使我們在成長的道路上充滿陽光與滋潤心靈的雨露。

大學生讀書筆記13

　　戰爭的用意是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要而使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的，即意志力。因為戰事是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的質量范圍須之內。因此戰爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發的抵抗意志，在理論上最少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少佐證敵人目前公司目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

　　在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于無以為繼極端，然而在現實中必須也完全有必要對其檢視。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得意志力。戰爭是飽含偶然性的，這也是因為精神力量即意志力促進作用在戰爭中起了很大的作用。

　　人們在戰爭尤其是在激烈的戰爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰爭進程的變化(內戰相對于戰爭發生前的預測的)。這也是偶然性。

　　在任何時候不能忘掉，戰爭是外交政策以另外的一種手段一種的延續。因此政治目的始終存在于戰爭的始末。也許戰爭演化過程的進程對政治原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會同時指出根本影響原來的政治目的或是影響的好處極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰爭的進程。即使在一般條件下，或多或少政治目的也不會極大的`影響戰爭的進程，或是嚴格控制其資產規模，或是無忌的放大其規模(即使沒有目的什么真正的敵視意圖和目的)。通常情況下是嚴格控制其規模。

　　戰爭是政治的這是戰爭的固有屬性。政治即便要比戰爭理智精明的多。而戰爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情人長是關鍵的因素。

　　在現實中消滅敵人的軍隊和意志力一般來說要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產生的間歇，這樣戰爭也不會向極端發展。綜上考慮戰爭自身的顧慮和客觀的情況可能會使由于進程充滿不確定性。不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也暗示在很多情況下真正的戰爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發生。應該認為戰爭中進行的應該包括兩個方面的內容：一是為真正的戰爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調整集結。二是真正的戰爭，真正的撕打。可以知道在兩方的力量相差懸殊時，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄頑抗。這也是所謂的“不戰而屈人之兵”。其實戰爭經濟模式已經開始了。

　　這種不確定性并不與戰爭的目的即使敵人無力矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時候，這一方在戰爭中必然會政治局面處于不利的局面，因為他在戰爭中在沒有判定出對方不進行的的情況下做出了消極決戰不決戰的決心，仍處這樣在戰爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。

　　所以以使敵人無力反抗，除掉敵人軍事力量，目的敵人的意志力這個戰爭目的雖然不是每次戰爭都要達到的摧垮，但是它自戰爭一開始概略就存在于所有的軍事行動中所，只是由于政治或其它原因緩和或是遏制了。

大學生讀書筆記14

　　讀一本好書，能夠影響一個人一輩子。讀了《飄》這本書，的確令我醍醐灌頂，受益匪淺。全書無論是華美流暢的語言描述，還是個性鮮活的人物塑造，都到達了登峰造極的地步。真不愧是世界文學的瑰寶。其中，女主人公的感情觀，令我感受頗深。

　　思佳麗，這一在美國動蕩年代所誕生的出色的人物，她的優秀個性散發出無窮的光芒。她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。她處事雷厲風行，精明能干。最突出的一點就是她對感情的執著。她所擁有的天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的.話就是沉魚落雁、閉月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎。她對感情瘋狂的執著。可是出于無奈，她分別嫁給了兩個自我不喜歡的人。當再一次見到她鐘愛的艾希禮時，依然像少年般瘋狂地愛著他。不顧一切的向他傾訴鐘情。這讓我想到了中國封建時代的女子對感情忠貞的另一種表達方式。以《孔雀東南飛》為例，一對男女要表現對愛的忠貞就要結為連理枝，他們的感情是與婚姻緊密相連的。“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石轉移。”當他們的感情遭受別人的破壞時，為了表現對愛的執著，他們僅有“自掛東南枝”了。然而思佳麗卻不一樣，在她的感情觀中，感情與婚姻是能夠分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自我的幸福，她并未將感情套上禮義、道德的枷鎖，他的感情永遠是自由奔放的。這也許是東西方文化差異造成的吧。愛的本質是不因表達方式

　　的變更而變化的。

　　思佳麗的大半生又是為愛所迷惑的。因為迷惑而做了很多錯事。直到最終她才發現，原先她一向鐘愛的艾希禮并不愛他，也不曾像她所想的那般優秀，其實她愛的并不是艾希禮，而是自我內心的一個完美形象。

　　從思佳麗的三次婚姻中我們能夠看出，人就是不珍惜眼前得到的，總是想追求更好的，喜歡追求虛無縹緲的感情，最終的一切都會隨風而逝。最終的結局是，得不到還會失去心中本保留的完美。

大學生讀書筆記15

　　《做最好的自己》——光看名字都覺得很勵志，讀起來讓人不由產生一種自我肯定的力量。作者 李開復先生是個成功的人士，他不僅畢業于美國哥倫比亞大學和卡梅隆大學，而且曾在當今IT界最著名的三家公司（微軟、蘋果、谷歌）的工作過。除此之外，他曾主持建立微軟亞洲研究院并出任首任院長，目前是創新工場的董事長兼CEO，是當今IT行業炙手可熱的頂尖人才之一。

　　整本書以“成功同心圓”為核心展開，用自身以及身邊的例子向廣大青少年講述在成長過程中怎么樣做最好的自己。按書中的話來說，“成功同心圓”就是以正確的價值觀為核心，以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發現興趣、有效執行、努力學習、人際交流、合作溝等六種行為方式構成同心圓的最外一環的成功組合體。

　　在“成功同心圓”中，處于核心地位的是價值觀。對于價值觀，李開復老師強調了誠信的重要性。確實，誠信是人最重要的品質之一，它是人際交往的基石。如果喪失了誠信，又何來的成功之說？縱觀當今世上赫赫有名的成功人士，哪一個不是靠誠信為本贏得顧客的信賴？像海爾公司當年檢驗出冰箱不合格，董事長便砸了那批次所有的冰箱，那是良心的發現，那也是誠信的體現。

　　我覺得第二個重點是自我定位。自我認識非常重要，如果你連自己都無法認清，還怎么去認識別人，認識世界呢？很多人畢業會就懷著“我想當CEO”、“我不甘愿做個打工族”等偉大理想進入公司，當期望與事實大相徑庭后，他們就開始抱怨，認為自己的人生枯燥乏味不公平，甚至認為現實世界沒能讓他們充分展示自己的能力。可是真是這樣么？初出茅廬的大學畢業生，實踐能力弱，社會經驗少，有能力擔任公司CEO么？結果要么就是你被下臺了，要么就是公司垮了。這明顯就是自我定位錯亂，無法正確認識自己的`長短處。成功，就是在每一步前進中，找到適合自己的目標，一步一步踏實地走，那些實現你抱負的希望總會有的。

　　李開復先生用肯定的語氣向我們傳達：“每個人都有成功的機會”、“多元化成功才是真正的成功”、“要想取得成功就要首先‘做最好的自己（Be Your Personal Best）’”、“一個沒有良好價值觀、沒有正確態度的學生，即便進了名牌大學，他的成功概率也一定是零。而一個優秀、努力、自覺的學生，即使進了普通高校，這個概率也不會低于80%。” 這些話仿佛讓不是重點大學的學生看到了未來的希望。然而，我在想，究竟什么才是成功？你有權選擇、有權決定你想做什么，你可以跟隨自己的心做什么，但我們最終是不是還得靠社會和大眾的反映和評價來衡量自己做得到底算不算成功？還是我們認為自己盡力了，問心無愧了，做到自己想要的了就是成功了？無論哪一種，just follow your heart。

　　我最喜歡書中那句：“真誠坦白的人，才是值得信任的人。”確實，和那些真誠的人交往不用太費勁，因為你不必去猜想他們內心真正在想些什么。因為他們把喜怒哀樂都寫在臉上了，那是對彼此的一種信任，由此更容易才能走進對方心里。

　　我相信每一個人多多少少都會有自己的特長甚至未被發掘的潛質。也許，我們沒有出眾靚麗的外表；也沒有敏捷聰明的頭腦，更沒有傲人的家庭背景。但是，你就是你，無所畏懼，無法替代，因為每個人都是這個世界獨一無二的存在。雖然我們有時候會羨慕別人的種種，但最后還是請相信那句話“天生我材必有用”，因為每個人都擁有不同的人生，我們唯有做最好的自己，才會讓生命閃光。

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