當認真看完一本名著后，你有什么總結呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編整理的讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀書筆記1

　　愛情的天平很可能因為諸多因素而失去平衡，比如名利，比如相貌，比如地位。但簡·愛卻拋開世俗觀念，勇敢的走出第一步，用自尊闡釋了愛情的真諦——如果我愛你，絕不學攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。

　　在對待與羅切斯特的愛情時，簡·愛表明了自己的態度“我們是平等的”。無關財富，無關相貌，這場風月只有你我，愛情就應是這樣。

　　文學作品中的癡男怨女太多，現實生活中的更是數不勝數。張愛玲與胡蘭成的半生糾葛讓人唏噓不止，因為自尊，所以痛苦，因為愛你，所以痛苦。看過無數苦情劇，大概的套路都是甲男愛乙女，丙女愛甲男，三個人一臺戲，因為不愛引出一場陰謀，一場心殤。更有人利用愛的名義，換取金錢，換取榮耀。如果簡·愛想要躋身上流社會，羅切斯特是她最好的踏腳石，但她無法容忍愛情的純白染上塵埃，更因為她善良純真的本性，不愿去破壞別人的'家庭。

　　“平等”貫穿兩人愛情的始末，因為羅切斯特能夠平等待人，將簡·愛視作朋友，坦陳相見，簡愛才交出真心，因為簡愛追求平等的愛情，不卑不亢的人格魅力才吸引了羅切斯特，贏得了愛情。

　　當羅切斯特因為火災損失了全部家產，更燒傷了眼睛，而簡愛獲得了一筆遺產，從貧窮走向富有，從表面看來他們的愛情依舊出現世俗的失衡，但簡愛牽起了羅切斯特的手，因為，如果我愛你，不僅僅是作為樹的形象與你站在一起，更要分擔寒潮、風雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓，終身相依。

讀書筆記2

　　下面是毛姆對偉大作家托爾斯泰的描述。毛姆覺得：

　　“世界上最偉大的小說家是巴爾扎克，但最偉大的小說卻是托爾斯泰的《戰爭與和平》。這部小說的場面如此恢宏，所涉及的歷史時期如此重要，人物又如此眾多，不僅過去從未有人寫過這樣的小說，我想以后也不會再有人寫得出來。人們稱它為史詩是理所當然的。”

　　《戰爭與和平》有多偉大？據說，這部作品中大約：“有近千個人物、無數的場景，國家和私人生活的一切可能的領域，歷史，戰爭，人間一切慘劇，各種情欲，人生各個階段，從嬰兒降臨人間的啼聲到氣息奄奄的老人的感情最后迸發，人所能感受到的一切歡樂和痛苦，各種可能的內心思緒，從竊取自己同伴的錢幣的小偷的感覺，到英雄主義的最崇高的沖動和領悟透徹的沉思——在這幅畫里都應有盡有。”

　　讀這部小說和讀其他大多數小說不同，讀者不能只注意兩三個主要人物，而要同時注意四個貴族家庭，即：羅斯托夫家族、保爾康斯基家族、庫拉金家族和別素號夫家族。

　　這很像中國的古典名著《紅樓夢》。那《紅樓夢》描寫了多少人物呢？有人說是500，有人說是700，更有人說是900，而且里面也是描寫了賈王史薛四大家族的`興衰過程。但是史詩性恢弘性就沒有辦法跟 《戰爭與和平》相比了。

　　年輕時的托爾斯泰過的也是放縱享樂的人生。

　　毛姆總結了年輕時期托爾斯泰的生活：“就在這一時期，他開始狂飲濫賭，為了付賭債，他曾不得不賣掉他從父親那兒繼承來的部分家產——雅斯納雅·波良納莊園里的房子。他是個性欲旺盛的人，在高加索時還染上了梅毒。”

　　毛姆還仔細翻閱了托爾斯泰的日記：“按他在日記上所記，那是在一個狂歡之夜，一個賭牌、玩x人、和吉普賽人一起狂飲的夜晚——如果可以根據俄國小說來判斷的話，這種狂飲看來是俄國人尋歡作樂的一種普通的傳統方式。”

　　而成家以后的托爾斯泰徹底換了一個人，開始了一個極其自律和勤奮的人生，到他寫出偉大的作品《戰爭與和平》后，他甚至開始考慮將自家的莊園奉獻給社會，他為自己的家庭擁有過多的財產和勞力而羞愧，他為整個社會的不公平而抑郁難過。他的這些想法和做法與妻子和兒女發生了極大的沖突，很多時候他都想離家出走。

　　毛姆甚至認為：托爾斯泰的那些著作，以及由那些著作引起的強烈反響，還有人們對他的尊敬、愛戴和崇拜，這一切都把他推到了一條絕路上，而他又不想走那條路。

　　“盡管他最后離家出走并在旅途中離開了人世，但他做出這一決定并不是由于受到了良心和信徒們的催逼，而只是為了暫時逃離他的妻子。”

　　托爾斯泰最后還是離家出走了，當他來到離家不遠的一個小火車站時病倒了，最后在他的家人和崇拜者的祈禱聲中離開了他一直想改變的人世。

　　毛姆的作家筆記有趣、睿智，很多時候會顯得刻薄，但是，無疑，這是毛姆最富有意義的作品之一，對于他的愛好者，以及任何對創作過程感興趣的人來說，毛姆的作家筆記都是一本必讀書。

　　“閱讀既不能幫你獲得學位，也不能助你謀生糊口，不能教會你駕船，也不能告訴你如何發動一輛故障的汽車。但它們將使你的生活更豐富，更充實，更圓滿而感到快樂，如果你真能享受這些書的話。”

　　如此說來，閱讀確實是一座避難所！人們會暫時在閱讀中忘掉憂傷和不幸，遠離現實的艱辛。

　　但是，閱讀更應該是一種享受！一種自娛自樂自我的享受。

讀書筆記3

　　地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，青山綠水，美不勝收。秀麗的自然風光散化著茶峒白塔上兩個相依為命的擺渡人。爺爺年逾古稀，卻精神矍鑠。翠翠情竇初開，善良而清純。他們依著綠水，傍著黃狗，守著渡船，向來外船客展示著邊城鄉民的古道熱腸。誰又能想到，在這古樸而絢麗的湘西畫卷中，鋪衍的竟是一個美麗而凄涼的愛情故事。翠翠與爺爺失散，幸得有美少年儺送相助，從此翠翠平添了一件不能明言也無法明言的心事。正是“以我心換你心，始知相憶深，而愿二兩心永相依”的美好愛情的萌芽。誰知儺送的哥哥天保哥哥也愛上了翠翠，為了儺送和翠翠，天保外出闖灘，不幸遇難，儺送也因此離開翠翠駕舟出走。疼愛著翠翠的爺爺終于經不住如此打擊，在一個暴風雨之夜溘然長逝。翠翠守著渡船深情的等待著那個用歌聲把她靈魂載浮起來的年輕人。雁來音信全無憑，路遙歸夢難成。翠翠也知道“這個人也許永遠不回來了”。她也希望“也許明天就回來”！沈從文以他獨到的文筆為我們描繪了已付明澈純凈的湘西邊城人事圖景。當我慢慢走進這宛如世外桃源的.邊城時。一群善良淳樸的人將我深深吸引，他們的命運開始牽動我的心弦。他們演繹了一段親情，愛情，鄉情交織的篇章。沒有驚心動魄的情節，沒有撕心裂肺的吶喊，只有夾雜著淡淡憂傷的美麗。

　　善良美麗的翠翠，淳樸厚道的老船工，豁達大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠質樸的楊馬兵…… 這里的人們無不輕利重義，守信自約；酒家屠夫，來往渡客，人人均有君子之風。比起物欲橫流，紛繁復雜的社會，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限向往。然而即使是這樣淳樸的人，這樣美好的世外桃源，卻也躲不過命運的安排。

　　親情，一個強大而溫暖的力量，當爺爺意識到自己不能永遠陪著翠翠時，他便便開始操心翠翠的婚事。面對青澀害羞的翠翠，他只是遠遠觀望，小心翼翼地探問。爺爺所做的一切似乎那么不經意，卻又那樣刻意。為了翠翠不重蹈母親的覆轍，他處處探聽。他內心所呈現出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說還休——是那樣令人痛心和無奈。這一切卻是為了一個單純的愿望——讓孫女幸福。也許就是親情的力量吧！爺爺對翠翠的愛讓我想起了天下父母。每位父母都如文中的爺爺呵護翠翠般呵護自己的兒女。曾經的我叛逆過，感覺那關愛是一種束縛。然而等我上了大學，離開了父母，卻發現自己會想念他們的叨嘮和小小的嚴厲。

　　愛情，美麗而又凄涼，當翠翠對儺送一見鐘情。當天保不由地愛上翠翠就注定這是一場沒有結局的愛情。在這場愛情劇中，兩兄弟沒有反目成仇，沒有勾心斗角，而是互相包容，鼓勵謙讓。也許這就是淳樸的湘西文化養育出來的兒女所具有的品質吧。文中的愛情如此單純，而如今的愛情似乎摻雜著太多的目的和功利，原本純潔美好的愛情已經變了味。

　　鄉里情，永遠是那么質樸。他們不計較錢財，不會為了名利爭斗，有的只是相互的扶持。在爺爺死后，楊馬兵和其他鄉里幫著翠翠料理后事。他們之間沒有血緣關系，卻有一種鄉里情。而如今社會，“鄰里情”已瀕臨滅絕，人們習慣于出門戴著面具！

　　《邊城》一個充滿愛的故事，一個骨子里充滿著悲涼與懷念的故事。作者是在懷念古老的文化，亦或是懷念一種質樸的感情我們都不得而知。但我們在這個美麗而又悲涼的故事中至少可以感受到各種質樸的情感。

讀書筆記4

　　“楊家將”的故事發生在北宋。時，楊繼業有九個兒子，分別是楊淵平、楊延定、楊延輝、楊延朗、楊延德、楊延昭、楊延嗣、楊延琪、楊延瑛。俗話說，虎父無犬子，楊繼業的兒女們個個都是百里挑一、武藝出眾。可是，因為楊家將的豐功偉績引起了許多_臣的嫉妒，并散布謠言說楊繼業收了宋兵的_。漢主信以為真，將楊家將放流邊疆，還準備處死他們。無奈之下，他們只好投奔宋國。沒有了楊家將，中原立刻成為了大宋國的一部分。此后，楊家將忠心耿耿為大宋效力。

　　但他們沒想到，中原的_臣多，大宋的_臣更多。楊延昭修行回來時看見惡霸在_，不禁怒火中燒，一氣之下殺了他。卻沒想到他殺的正是皇帝的_臣潘仁美的兒子。從此，楊家將處處被潘仁美為首的_臣所陷害。雖然總有忠臣相護，但躲得了初一躲不過十五，楊家將一個又一個被害死：由于潘仁美掌握兵權，而他故意不給發兵，導致楊淵平被一槍刺死;楊延定的'馬被斬斷腿，跌下馬來讓馬踏死;楊延輝突出重圍后精疲力竭讓敵人殺死;楊延朗被活捉做了奴隸;楊延德出家做了和尚;楊延嗣被潘仁美亂箭射死;楊繼業撞碑_。昔日威風八面的楊家將只剩下了六郎楊延昭。

　　書中塑造了一大批個性鮮明、深受人們喜愛的人物形象，如英勇老練的楊令公、智勇雙全的楊六郎、深明大義的余太君、義氣當先的焦贊、粗中有細的孟良、巾幗英雄穆桂英等。楊家將偉大的愛國主義精神、自我犧牲的勇氣與慷慨的氣概，激勵了世世代代的中國青少年。

讀書筆記5

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎”。“學而時習之，不亦說乎”所描述的，是一個人做人做事的狀態和心情體驗。學習的內容是做人做事，因此學習的時間并不僅在課堂上，在書本里，而是在日常的時時刻刻。“時習之”就是要時時刻刻加以練習和溫習，通過實踐得來的知識才是真知。生活是一切知識的源泉，這就要求我們“時習之”，勤思考，多練習，時刻不忘學習，保持一種活到老，學到老的生活態度。

　　世間什么最難？做人最難。拼上三年兩載的工夫做成一兩件事不難，做人卻是一輩子的事，弄不好一輩子也不會做人。不會做人怎么做事？“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。孔子的弟子評價孔子為：溫、良、恭、儉、讓。做人首先要注重品德修養，其次才談得上學識，我想，這大概也是孔子學識淵博的原因吧。意大利詩人但丁曾說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補”，道德是做人的基本準則，懂得了做人的基本道德準則，一個人才能夠站在道德的`立場，真心對待他人。

　　孔子曰“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”這句話是孔子贊美顏回高尚品德和情操的。其實，人活在世上是否幸福、快樂，關鍵在于心態，貧或富只是一種外在因素，真正有學識的人是不會受其左右的。

　　生活中有很多人，總是擔心自己的才華不被人知，悄無聲息的被埋沒了，埋怨沒有慧眼識己的伯樂，這些擔心都有些多余，留得青山在，不怕沒柴燒。真正緊要的問題，并不在于人知，而在于知人。知人總會在關鍵時刻對一個人的命運產生重大而深遠的影響。

　　《論語》還教會我一項道理，人必須學會多種本領，做一個能文能武的通才，不僅要對專業要精通，對其他領域也要能懂能做。

　　“君子事來而心始現，事去而心隨空”一切功名利祿不過是過眼煙云，得而復失，失而復得都會經常發生，只有將功名利祿看淡看開，才能“事去而心隨空”

　　《論語》，一本包含了道理的圣賢之書。

讀書筆記6

　　“一本書像一艘船，帶領我們從狹隘的地方駛向生活無限廣闊的海洋。”“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”看，贊書的句子數不勝數！是啊，書像一只小鳥，帶我們飛進知識的天空；書又像一艘大船，領我們入知識的海洋。我看過許多書，但是給我留下最深印象的，還是歸《簡·愛》莫屬。

　　簡·愛是一個小女孩的名字。她的生活與我們這些孩子的生活簡直就是天壤之別。因為父母雙亡，她只好住在舅舅家。可是不過多久，愛她的舅舅逝世了，她成了一個多余的人。狠毒的舅媽不但讓她不停地做家務，還讓簡·愛去服侍她的那個被寵壞的表哥，因此，她常常受到傷害。后來，她的舅媽甚至是把她送到了女子學院，拋棄了簡·愛這個“包袱”。但是簡·愛很堅強，她靠自己的才華找到了一份很好的工作。她教得十分出色，得到了別人的贊賞，但是，令人意想不到的事情發生了……

　　“我快要瘋了！怎么會這樣，怎么會這樣？”這是簡·愛在文中所說的一句話。你聽了后也許會不明白，簡·愛她到底怎么了？讓我來告訴你吧，簡·愛的愛人在與她進行婚禮的時候，被別人揭發他原來有一個瘋妻子！讀到這里，我的心中泛起了一股同情心，簡·愛是多么不幸！簡·愛，我同情你！我迫不及待地往下看：“但是，簡·愛她卻忍受住了，她來到另外一個城市，與命運之神繼續搏斗著……”

　　她的叔叔去世了，她繼承了叔叔的一大筆財產！啊，這就是苦盡甘來了！她回到了她的.愛人身邊，照顧他，與他幸福地生活著……

　　讀完這本書后，我被簡·愛的那種堅強的精神所感動！是啊，簡·愛不就是像竹子一樣，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”嗎？她那種不屈不撓的精神與我形成了鮮明的對比，要是我的話，一遇到什么困難、挫折就哭鼻子。看來，我的確要學習簡·愛那種不屈不撓，堅強的品質啊！

　　朋友們，捧起《簡·愛》來細細品味吧！它就如一杯香濃的咖啡，令人喝了后久久回味；又像一位良好的老師，教導你堅強做人的道理，讓人受益匪淺！《簡·愛》是大家的益友，大家的良師！

讀書筆記7

　　“只有她，似乎是和疾病最不相干的人，不用擔心要在她面前掩飾或者承受她的突然消失。而且她的壞脾氣恰好是個優點，確保你不會很深地和她發生情感。”——題記

　　一個人一生對生命的認知大概有三種。

　　一種是無憂無慮，從不為壽命以及疾病擔心的，這大概是在少年時期；一種是拼命工作，看見了生命的脆弱，便愿利用這生命的人，這大概是在中年時期；一種是太老太老或大病將衰時，已經與死亡有過真實的或夢境中的交匯的人。

　　在少年蔡崇達的家庭里，這三種人都有了。

　　蔡崇達肯定是那無憂無慮的少年，而母親則是努力扛起生命拼搏的'人。她為之拼搏的目標是父親，那交匯過死亡的父親。

　　這樣一個家雖然有些不幸之處，但看起來十分溫馨，似乎沒有什么需要痛哭的地方，維持著這個家的是愛和信念。

　　堅定向上的信念，讓他們能團結互助，還有精力互相“演”著對方需要的角色。其實真相早已明了，從父親患病的那一天開始這里有些東西就垮了，你以為他們是真的贊同著對方的決策嗎？母親是真的像從前一樣在普通地工作并服侍父親嗎？他們真的不知道，真的是想不通父親的離去么？他們是知道的，知道什么是徒勞，也知道對方的笑容里哪是真哪是假。

　　他們為什么還在努力，這么維持的意義究竟是什么？答案是信念。而人的信念常常復雜到不知所蹤，是各方面追求的愿望綜合交錯在起的一張網。

　　這時候我才發現，我的分類顯得太過草率。

　　蔡崇達是那個無憂無慮的少年嗎？母親真的是那個堅強的發出亮光的人嗎？

　　因為父親，這里的一切都變了。

　　在重癥病房里的蔡崇達，十分享受門診大廳里嘈雜而且病菌彌漫的“人間味道”，是因為他無憂無慮？不。曾在鄉間看見小鎮上趕集的人群，擠攘在一起，不嫌臟，也放下以往的優雅，拿著剛削了一半的土豆尋找著熟人。這些每周一次從田野里各個村落相約趕來的人，多是年過六旬的老人，只為拾起所謂人間煙火，感知自己仍然活著，仍然與世界有交往。而處在父親病重期間的母親，也往來于神祠靈廟之間，好像不能自食其力卻流落街頭的小孩，奔走著索要殘食。可是，是什么樣的食物？是送給柔弱者慣有的禮品——心安。

　　為什么蔡崇達與母親時而樂觀堅強，時而努力尋找一點給軟弱者的安慰？是為了生之樂趣吧。

　　樂趣是一個不會長存的東西，許多心理學家說如果沒有新意，再好玩的東西久了也會失去樂趣。

　　我們不妨把希望與堅定向上的信念看作一種樂趣，之于生的樂趣。它當然會消逝，因為這些希望用在這個“生病”的家庭中，等于是一個已經劇透而且沒有關卡看不見進展的游戲，它會慢慢變弱，最后在一場暴發中消失的。

　　所以與其將維持這個家的功勞推與信念這個模糊的功臣，不如歸結于生的樂趣。這時走時來，但給人無窮動力的寶物。

讀書筆記8

　　前兩天，媽媽帶我到新金源超市去買東西，來到了書柜旁邊，看到了《烏丟丟的奇遇》這本書，我很好奇，烏丟丟究竟是小女孩，還是小男孩，是個布娃娃，還是個小動物呢？于是，我請媽媽幫我買了這本書。

　　一回家，我就拿起書讀啊讀，讀啊讀，讀到第二章的時候，我知道了烏丟丟原來是個小布人，它是由一只腳和一個縫在被子上的小布人合成的`。讀到第十章的時候，我發現烏丟丟競然能和蛇對話，有一群蘑菇人要找一顆心，它們在烏丟丟的幫助下真的找到了一顆心，最后烏丟丟在一場大火中被燒死了，奇妙的是當人們把磚塊刨開時，烏丟丟的一只腳卻跑出來了，晚上烏丟丟的那只腳又融合到珍兒壞掉的那只腳上了。珍兒的腿不瘸了。烏丟丟的勇敢、善良、愛心值得我們去學習。

讀書筆記9

　　不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

　　這是向自然學習的治國之道。老子講要削減人們的欲望，減少人們的競爭，讓其按照自然天性發展。甚至讓民不去追求知識，但是要注重強身健體。想起一句西方哲人的話來：“讓自己的欲望保持在自己的能力范圍之內”，站在這個角度，老子是想千方百計的減少我們的欲望，同時減少我們的知識能力，他可能覺得知識也是人欲望來源的一部分。這是有一定道理的，“人生憂患識字起”，講的大概也是這個道理。人們懂得的道理越多，想得就越多，憂患和意識自然就多了起來。不過，或許我們可以像老子本人一樣，在跨過了知識的這個階段而至無為之狀態，因為我們的社會已經不可能再直接造就簡單無為，因為欲望已經在人類和社會中產生且越來越強大。比如你出生了之后就知道有一種目標叫成功，成功后有什么……

　　所以，在這個時代，我比較傾向于“未曾拿起，何言放下；既已拿起，也理應而且終將放下”。如果能做到這一點，或許也是異曲同工之妙。又或許社會的發展也會經歷這樣的階段，現在的社會正處于多樣性急劇擴張、物質和欲望越來越‘豐富’的階段，或許以后會朝簡單、自然、無為的方向發展也未可知。值得一提的是，對于“讓自己的欲望保持在自己的能力范圍之內”，我們的政府做得似乎正好相反。

　　他一方面在用一元性的教育和言論把我們塑造成一個“機械人”，無形中扼殺了我們的創造力，一方面又（或許是不得不）讓社會的欲望越來越大，經濟發展了，物質更豐富了，人們的選擇也更多了，可是，我們人性的進化，卻是如此的`緩慢，甚至在一直在倒退……

　　又看到“虛其心”，我覺得很像基督教說的，“把自己的心空出來，讓神進來”。人作為人始終是渺小的，如果以他自己為中心，讓自己變得越來越強大，或許可以在一個環境中獲得世俗的快樂和與人競爭之后短暫快感，可畢竟人不可能最強，人的力量也是渺小的，而且人很容易拜倒在權力、金錢、包括自己的情緒和欲望之下，結果很容易迷失自己，倒不如把自己空出來，只讓神來主宰，或許可以真正的做到“不后悔，不用怕”，自然而然享受塵世生命帶來的樂趣。

讀書筆記10

　　《傷逝》是一篇抒情體小說，它采用手記的形式，來寫主人公涓生和子君的愛情悲劇故事。這故事沒有放開筆墨寫他們的熱烈相愛、爭取自由的斗爭，而是用倒敘的手法，由涓生來追述和總結過去，大力壓縮同居前的熱戀與抗爭的激揚文字，著重鋪寫同居后的不幸遭遇和愛情破裂的過程，使整個故事情節的'進行和人物的描述，都滲透著“悔恨和悲哀”的感情色彩。涓生和子君是“五四”時期成長起來的年輕一代知識分子。他們在個性解放、平等自由等資產階級民主主議思想的影響下，勇敢地反對封建禮教的束縛，爭取個人的婚姻自由。在他們的堅決斗爭下，終于沖破重重阻力，創立了“滿懷希望的小小家庭”。但是這場自由婚姻的勝利，卻成了他們愛情悲劇的開始。他們同居以后的“幸福生活”，很快就被殘酷的現實生活所代替。他們不僅分離，而且從什么地方來又回到什么地方去了。子君不得不回到已經與之決裂的家庭，不久便在“無愛的人間死去了”，涓生也回到了同居以前借居的會館，負著巨大的悔恨和悲哀，雖然也在努力尋求新的生路，但是囿于他的思想，也只是孤獨地掙扎著。

　　涓生和子君愛情悲劇的思想意義在于，從反面告訴我們：追求愛情婚姻自由，真正實現個性解放，必須同改造社會的斗爭結合起來，才有出路。也就是說，造成這個悲劇的原因有兩方面：當時社會現實的客觀原因和涓生、子君思想上主觀原因。造成涓生和子君愛情悲百的客觀原因。在客觀上，他們背叛封建禮教和封建婚姻制度的行為，既不容于家庭，也不容于社會。涓生在百無聊賴中等待子君就曾“我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾當面罵過我。”可以想見封建家庭禮教的代表子君的“胞叔”對“愛情自由”、“婚姻自主”是多么殘酷。

讀書筆記11

　　看了托馬斯·莫爾先生作的《烏托邦》，這也是我完完整整看完的第一本書。由于時間和自己能力的關系，我對這本書也只能是淺嘗了一下，如培根先生說的“taste”。看一本不朽之作，我喜歡先看它寫作的背景。莫爾（1478——1535）先生生活的時期正是人類思想解放的高潮時期。文藝復興時期的人文主義觀念逐漸影響的一批知識分子，他們開始對這個社會的問題進行思考，尋求以人文主義思想為核心的改革。這個時期的人文主義者大都思想先進，反對中世紀的禁欲觀念和神權主義，堅持以人為本，力求滿足人的情感和興趣，尊重個人的自由、個性。莫爾寫這本書時是英格蘭的大法官，是國王身邊的“紅人”。國王對他予以重用，這樣更使得他認識到了當時社會的黑暗。年年的征戰，導致無盡的稅收，生產的停滯，廣大勞苦群眾遭受到了水深火熱的痛苦。為此莫爾借助一個水手的口述故事，向人們展示了一個烏有之鄉——烏托邦。“烏托邦”這個詞是根據希臘語虛造出來的，指的是不存在的客觀世界，烏托邦中所提到的“憲政”，是無法實現的空想社會主義社會。書中莫爾明確的'講到現實社會痛苦的根源在于財產私有，財產私有為社會萬惡之源。并提出了具體的辦法和措施，要一勞永逸地徹底解決當時社會的問題。然而烏托邦畢竟是個時代的產物，他的觀點帶有極大的時代局限性。下面我將從先行的眼光去分析當中的不足。

　　在烏托邦這樣一個國家里，國家的權力是屬于公民的，公民通過選舉一層層的選出國家的領導者，他們將輔佐國王處理國家事物。這些領導者都是老年公民，他們以他們的經驗來管理人民。在家庭生活中也是以最老最有經驗的老者為主導，甚至一起在公共食堂吃飯的時候為了防止青年人的不成熟行為，莫爾將老人安排坐在年輕人中間。我認為這里就體現了他的一個局限性，以經驗管理國家、治理社會的體制好嗎？社會是發展的，經驗是對過去的總結，這樣以老者作為國家的管理者是不是不能很好的體現社會各階層的利益？畢竟人都是有利益的，那么這個社會中的主要生產者，輕壯年的要求由誰來提出，又由誰來實現呢？第二個就是烏托邦大體上還保存自然經濟的特點，其生產力的發展水平相當于16世紀初英國的水平。這是一個很大的局限性的表現，莫爾看不到生產力對與一個社會發展的重要性；第三，烏托邦并沒有否定人們之間的不平等。烏托邦是有公民和奴隸之分的，前面我也說道只有公民才具有國家的權力，奴隸依舊不算平等的國家社會的主體之一，他們在生活上是不能和公民平等的，就連法律上都沒有平等，在烏托邦這樣一個理想的社會主義國家里依然留有這種不平等的思想。

　　烏托邦生活中那些重勞動和骯臟的勞動都是由這些賤民去完成的。可以看出莫爾先生還是留有努力社會中奴隸主的思想殘余的；第四個莫爾沒有給我們講出為什么會有這么一個社會的出現。是烏托邦原來的最高統治者思想很先進，愿意把權力交給他的國民？假如是這樣的，那么在他后來的統治者都有這么先進的思想嗎？是不是這樣的政體和他們的施政合宜有關呢？要么是人民自己去爭取的？那么在為什么在這樣的社會中還是會有國王這么一個最高的統治者呢？這些書中都沒有提到。莫爾對勞動群眾是同情的，但是他沒有認識到勞動群眾能夠改變社會的制度；最后一點讓我有疑惑的是這本書中，莫爾先生所倡導的公有制。莫爾先生認為的公有不僅僅是在生產物上面的公有，也是在生產上的公有。這個在我看來是很不可思議的。是什么導致人們有了這樣的積極性，這么喜歡勞動呢？人們到底是怎么樣才形成的這么一種思想觀念的呢？這些在書中都是找不到答案的。我想上面的幾個問題可能這是莫爾先生沒有想過的，有可能想過，但是在那樣的時代背景下也沒能的到答案的。

　　以上都是我對《烏托邦》很淺顯的理解，和我自己的一些疑問，里面必然會帶有我對莫爾先生思想的不深刻的理解。

讀書筆記12

　　雨一直在下，我的思緒也隨著雨絲漫天飛舞，在這樣的時節，這樣的雨天，好像最適合聽著音樂讀一本好書，于是我和著輕音樂在網上漫步，不經意間又一次看到了龍應臺這個名字，這個名字最初映入我眼簾的時候我覺得它應該與女人無關！

　　但是當她的作品引領我細細品味時，我才知道她是一位來自一位出名的女作家，她的文字像涓涓細流般，靜靜的流淌。沒有過多華麗的辭藻卻能深入讀者的心靈，她的文字平實卻有著深深的寓意。似是和一位故交娓娓的講述著自己的經歷。

　　今天我是第二次讀《目送》了，確切的說是第一次認真的讀，這是一《目送》讀后讓我有些酸楚和失落的文章，龍應臺在文章里的每一種感覺都撕扯著我的心，讓我感同身受。

　　《目送》由父親的逝世、母親的蒼老、兒子的離開、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫出失敗和脆弱、失落和放手，寫出纏綿不舍和絕然的虛無。

　　當我讀到“我送他到機場，告別時，照例擁抱，我的.頭只能貼到他的胸口，好像抱住了長頸鹿的腳。他很明顯地在勉強忍受母親的深情。”時，我的心有種難以言喻的痛楚！當讀到“我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有。”我的心再一次被刺痛，“即使同車，他戴上耳機……只一個人聽音樂。”我們含辛茹苦養大的孩子對我們是如此的排斥與冷漠！

　　于是“我慢慢、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”

　　任誰看到這樣的文字，都不免在心里發出一個共鳴的震顫，這讓我想起現實中的自己，現在我們總在抱怨孩子粘人，總希望能讓自己多一點自由的空間，少一點孩子的糾纏，可是隨著歲月的流逝，當孩子一天天長大，我們想要跟她們親近都將成為一種奢望了。

　　我們的現在就是孩子的將來，今天上午我還在跟表妹埋怨老媽太過嘮叨，我都三十好幾了還管三管四的。從上學到工作再到成家，我不知道留給了母親多少落寞，我每次都匆匆的離家，留給父母的只有背影！當車輪啟動我目視前方，完全忽略了身后那深情的目光！每一次離家，母親都會把我送到車上，幫我找好座位，而我卻只留下淡淡的一句：“媽，你快回去吧”，但每次媽媽都會固執的等到車子啟動，直到我完全脫離她的視線。

　　感謝龍應臺的這《目送》作品，是她讓我讀懂了老人內心的凄涼與無奈！是她讓我知道在以后的日子里應該怎樣去對待我的親人，愛人和孩子！怎樣讓我們的人生少一些不必要的遺憾！

讀書筆記13

　　暑假，媽媽給我推薦了一本莫泊桑的小說【項鏈】，開始我一定都沒有興趣，在媽媽的強行下，抱著一種消磨時間的態度讀《項鏈》。沒有想到越讀越有意思，我一下就你迷上了，一口氣就輕松的看完了這本書。

　　《項鏈》寫的是教育部職員駱爾塞的妻子瑪蒂爾德，她為了參加教育部長舉辦的晚會，把丈夫準備買鳥槍的四百法郎拿去買了衣服，又向女友借來一串項鏈。在晚會上，她的姿色打扮顯得十分出眾，男賓們都望著她出神。她覺得這是一種“成功“，十分滿意。回家后，她脫衣服時發現項鏈不見了，夫婦大為驚駭，在遍尋無著的情況下，只好賠償，最后在首飾行里買到了一條一模一樣的，價值三萬六千法郎的鉆石項鏈，換給了女友。而這對夫妻花了十年功夫，還清了買項鏈所欠下的`債務。故事的最后，在十年后的一天，瑪蒂爾德碰見了女友，在談話中她得知女友先前借給她的項鏈竟是件假的。

　　讀完整個故事，給我的第一感覺是不可思議，命運真的很捉弄人，生活真的是變幻莫測！一串項鏈使她平步青云，也斷送了她的一生。是不是瑪蒂爾德的虛榮心和追求享樂的思想斷送了她的十年青春呢？但是對于不滿意自己生活的瑪蒂爾德來說，她并沒有用自己虛偽的一面得到優越的生活，她只是想想而已。她恪守著做人的基本原則，維護著自己的尊嚴。生活中有很多的無奈，特別是對于她這種沒權沒錢的小婦人來說。在讀到失項鏈部分時，我不禁想：為什么她會選擇償還這條路，其實她可以逃走或賴帳，遠走高飛，不了了之，或者向朋友說明“真相”。但是她并沒有這樣做，可見她是一個誠實的人。

　　瑪蒂爾德悄然堅決的選擇了給女朋友還債的一條艱難的道路。她變了，貧窮生活的磨煉，不僅僅改變她的容貌，更重要的是改變了她的精神。艱辛的勞動、生活，把她的不切實際的幻想都打破了。

　　看完這篇小說更讓我覺得：生活不是云里霧里的幻想，更多的是腳踏實地的一步步的辛勤勞動才能換得。

讀書筆記14

　　小說《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什么在這風云變幻的200年中小說仍可以經久不衰？原因在于小說不僅十分成功地塑造了于連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術形象，而且通過主人公的經歷，展示了法國復辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當時許多尖銳的社會問題。小說主人公于連的經歷和遭遇反應了當時廣大小資產階級青年的普遍命運。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當政、門閥制度森嚴的封建社會，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長了對現實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破侖的影響，培養了他的反搞性格。他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達。但是在復辟時期，拿破侖式的'晉身之道已被貴族階層堵死了。

　　就在這樣的巖石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長。于連為了博取大家用賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。他那驚人的背誦能力讓他跨進了維立葉爾市長家，當起家庭教師來。在那段時期，他與德。瑞那夫人發生了曖昧關系，但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會也腐蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心。

　　大多數人認為于連是一個野心家，是一個利欲熏心，為了攀高枝不擇手段的人，起初只看小說內容大綱時我也把持相同觀點，但當真正進一步閱讀的時候，便覺得說于連是個個人主義的野心家，不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途，最終卻不得不成為統治階級犧牲品的可憐之人更為確切些。

　　如果只是為了活著，只是為了追求名利，那么在故事的最后，于連便不會拒絕上訴，便不會主動赴死，或許他逐夢的方式存在問題，但不可否認，于連是一個有氣節的人，所以他寧愿忠于自己的信念和理想挺身赴死也絕不向他所仇視的社會卑膝求降，在我看來，他將他蜉蝣般的生命活出了星空般的燦爛。

讀書筆記15

　　書中塑造了一大批個性鮮明、深受人們喜愛的人物形象，比如英勇老練的楊令公、智勇雙全的楊六郎、深明大義的佘太君、義氣當先的焦贊、粗中有細的孟良、巾幗英雄穆桂英等。其中我最喜歡孟良、楊令公和楊六郎，因為他們武功高強無比、有勇有謀。書中的.“大破天門陣”、“宗保請桂英”、“孟良盜馬”、“喜得三將”等等章節我讀得津津有味，百讀不厭。書中的壞蛋第一就是潘仁美，第二是蕭太后，因為他們詭計多端、害人害己。

　　楊家一門忠烈，他們偉大的愛國主義精神、自我犧牲的勇氣和慷慨的氣概，激勵著我，我要學習他們的勇氣，不怕困難，好好學習，學好鋼琴，掌握本領，長大后報效祖國。

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