- 相關(guān)推薦
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇1
一種精神的稀釋?zhuān)傂枰獣r(shí)間與語(yǔ)言來(lái)經(jīng)手。大師經(jīng)典都必須承擔(dān)被誤讀的義務(wù)，何況一些并不被人喜愛(ài)的詞。潘安宋玉，千年后被說(shuō)書(shū)人簡(jiǎn)化成弱柳扶風(fēng)美少年的剪影;狀元及第，成了被賈府老太君嘲笑的陳腐戲劇中無(wú)趣的頭銜。
譬如說(shuō)，被塞萬(wàn)提斯巧筆勾勒過(guò)的那個(gè)老頭兒，也許比真正的騎士更動(dòng)人。一個(gè)情節(jié)代表了一種精神，漫畫(huà)總比長(zhǎng)詩(shī)深入人心。堂吉訶德舉矛力戰(zhàn)風(fēng)車(chē)的圖景，勝過(guò)一萬(wàn)個(gè)騎士單膝跪在玫瑰叢中，將怪物首級(jí)獻(xiàn)給陽(yáng)臺(tái)上貴婦人的故事。騎士精神成了桑丘牽著洛西南特吹口哨而行的形象，塞萬(wàn)提斯漫長(zhǎng)的玩笑，讓騎士精神可以成為一種笑談。堂吉訶德在書(shū)頁(yè)中回過(guò)身來(lái)，滿(mǎn)面嚴(yán)肅的陳述他所秉持的精神——自此而后，騎士精神像庖丁卸下的牛肉一樣一塊塊委諸塵土。
多年以后騎士精神成為了一種輕柔的笑料。大仲馬8歲時(shí)敢于提支火槍到處找上帝決戰(zhàn)，但在描述達(dá)達(dá)尼昂進(jìn)巴黎時(shí)依然只得輕描淡寫(xiě)的拿他的劍與馬匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的'手帕開(kāi)玩笑。類(lèi)似的，二千年前的游俠以武犯禁、仗劍列國(guó)，而今天坊間的小說(shuō)上與采花賊大戰(zhàn)爭(zhēng)奪地盤(pán)為美女解衣療傷的先生們也冠著俠客的名頭……一個(gè)名詞就是這樣被稀釋去的。
這又是一個(gè)詞語(yǔ)被大眾輿論毀滅的時(shí)代。一個(gè)姐姐的幾張照片可以讓芙蓉這個(gè)詞意味大變，許多張手機(jī)選票可以讓一種快餐食品變成一個(gè)團(tuán)體的專(zhuān)有稱(chēng)呼。喬伊斯不動(dòng)聲色的讓布盧姆承當(dāng)起了奧德修斯，讓他淫迭的太太變成了佩內(nèi)洛普……我們都有涂鴉的欲望：初中時(shí)把教科書(shū)上莊嚴(yán)的頭像添筆繪成熊貓或唐老鴨。你很難抑制一種惡意，尤其在這個(gè)以自由為口號(hào)的時(shí)代。用戲噱的口吻去嘲弄罷沉重的一切，然后信步走開(kāi)……每個(gè)人都是塞萬(wàn)提斯，只需要?jiǎng)右粍?dòng)按鍵(手機(jī)、電腦或其他)發(fā)送幾句聰明的解構(gòu)，我們就可以得到快樂(lè)。
只是，那被堂吉訶德用嚴(yán)肅的口吻——因而更顯得滑稽——道出的騎士精神，曾經(jīng)并不那么古板到令人厭惡。求諸于史，騎士精神始自查理曼大帝——那個(gè)經(jīng)歷五十余戰(zhàn)、將西歐絕大部分土地納入版圖的“偉大的羅馬人皇帝”和他那因《羅蘭之歌》而聞名的十二圣騎士(帕拉丁)。騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠(chéng)實(shí)、公正。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇2
《世界是平的》一書(shū)中談到，全球化首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化。《世界是平的》講述全球化狀況及其給人們所帶來(lái)的影響，強(qiáng)調(diào)今天的全球經(jīng)濟(jì)體讓人才的競(jìng)爭(zhēng)和流動(dòng)更加直接和快速，并出現(xiàn)了贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí)，直接沖擊了人們對(duì)價(jià)值的理解。使得很多人都感受到前途不確定，擔(dān)心自己隨時(shí)會(huì)失去工作，因此對(duì)未來(lái)產(chǎn)生恐懼。但《世界是平的》同時(shí)又啟發(fā)我們這樣一個(gè)道理：理解一個(gè)人，應(yīng)該從社會(huì)和歷史發(fā)展的角度去看待；我們?cè)S多人身上的一些不理智或虛榮行為的出現(xiàn)，都是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)欠缺。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來(lái)更多的價(jià)值，那么社會(huì)就應(yīng)該給你更高的回報(bào)，鼓勵(lì)你去做。更進(jìn)一步地理解，無(wú)論社會(huì)再怎么需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無(wú)意的忽略了組成這個(gè)社會(huì)基層的大眾，那么社會(huì)都將要付出沉重的代價(jià)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，消除過(guò)分的貧富差距，是必要的。否則，多數(shù)人會(huì)覺(jué)得被社會(huì)忽略了甚至被排斥了，或者人們會(huì)感覺(jué)到所付出的努力與所得到的回報(bào)嚴(yán)重不相稱(chēng)，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)國(guó)家和社會(huì)的疏離感，進(jìn)而社會(huì)也就不和諧了。
但是，人本身是一種貪婪的動(dòng)物，這和自然界其他動(dòng)物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，甚至有時(shí)候人類(lèi)比動(dòng)物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪。很多人為了自身利益會(huì)不顧忌整個(gè)社會(huì)的利益，很多人會(huì)為了自己的政績(jī)或個(gè)人升遷、或個(gè)人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會(huì)的`利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。這時(shí)，人類(lèi)就需要法律的手段來(lái)協(xié)調(diào)、來(lái)保證自己合法和與生俱來(lái)的權(quán)利不受侵犯。這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動(dòng)物的地方。所以，我們要更加善于利用好人類(lèi)的這個(gè)智慧。
人類(lèi)每個(gè)人身上都有很多潛力可挖，我們應(yīng)該給其他人提供機(jī)會(huì)讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會(huì)，不是一個(gè)和諧的社會(huì)，不和諧的社會(huì)自然也孕育不了成功的事業(yè)。作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，通過(guò)一些制度和政策，來(lái)鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性，這是企業(yè)進(jìn)步的源泉。也只有這樣，企業(yè)才能真正的成功，社會(huì)才能真正的發(fā)展。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇3
新社會(huì)幾十年，盡管農(nóng)村的人際關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了交錯(cuò)復(fù)雜的變化，但戶(hù)族之間的矛盾，平時(shí)總還是模模糊糊存在著。有的時(shí)候，這種矛盾還相當(dāng)尖銳。
一種對(duì)別人或者也許是對(duì)自己的憐憫，使得孫玉亭心中泛起了一股苦澀的味道。
從眼神中可以看出，這已經(jīng)是一個(gè)有了一些生活閱歷的人。盡管他只有23歲，但和這樣的青年打交道，哪怕你有一大把年紀(jì)而且老于世故，也要認(rèn)真對(duì)付的。
往日友誼的暖流依然在他們心間涓涓流淌... ...生活就是這樣。在我們都是小孩子的時(shí)候，一個(gè)人和一個(gè)人可能有家庭條件的區(qū)別，但孩子們本身的差別并不明顯。可一旦長(zhǎng)大了，每個(gè)人的生活道路會(huì)有多大的差別呀，有的甚至是天壤之別!
在她這樣的年齡，一旦內(nèi)心真正產(chǎn)生了愛(ài)情的騷動(dòng)，平靜的內(nèi)心世界和有規(guī)律的生活就一去不復(fù)返了。
他現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到，他是一個(gè)普普通通的人，應(yīng)該按照普通人的條件正正常常的生活，而不要做太多的非分之想。當(dāng)然，普通并不等于庸俗。他也許一輩子就是個(gè)普通人，但他要做一個(gè)不平庸的人。
潤(rùn)葉想來(lái)想去，覺(jué)得主意還得她自己拿。當(dāng)然，她一個(gè)女孩子家，對(duì)自己能有多少力量并沒(méi)有多少信心。但她想她要盡可能去把握她的命運(yùn)。
生活的大剪刀是多么的無(wú)情，它要按照自己的安排來(lái)對(duì)每一個(gè)人的命運(yùn)進(jìn)行剪裁!
孫少平現(xiàn)在對(duì)此很平靜，心理上不再產(chǎn)生任何異常的反應(yīng)。生活已經(jīng)在他面前展現(xiàn)出更寬廣的內(nèi)容。他的眼光開(kāi)始向四面八方迸射。
有文化的城里人，往往不能想象農(nóng)村姑娘的愛(ài)情生活。在他們看來(lái)，也許沒(méi)有文化就等于沒(méi)有頭腦;沒(méi)有頭腦就不懂得多少感情。可是實(shí)際也許和這種偏見(jiàn)恰恰相反。真的，正由于她們知識(shí)不多，精神不會(huì)太分散，對(duì)于兩性之間的感情非常專(zhuān)注，所以這種感情實(shí)際上更豐富、更強(qiáng)烈。
天氣雖然晴晴郎朗，但并不暖和。太陽(yáng)似乎離地球越來(lái)越遠(yuǎn)，再也不能給人間一絲的溫暖了。
毋庸置疑，她是一個(gè)普普通通的'人。她的思想、氣質(zhì)、感情、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，都是屬于普通人的。但普通人和出類(lèi)拔萃的人一樣，也有自己的歡樂(lè)和痛苦，只不過(guò)不為大多數(shù)人了解罷了。人們寧愿去關(guān)心一個(gè)蹩腳電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，而不愿了解一個(gè)普通人波濤洶涌的內(nèi)心世界。
從學(xué)校的傳統(tǒng)眼光看，這種學(xué)習(xí)是極不規(guī)范的。但在一個(gè)人往后的日常生活中，也許這種學(xué)習(xí)比課本知識(shí)更為有用;只不過(guò)參加正式的考試就不行了。不管在以前還是在以后的中國(guó)文科考試中;也不論大、中、小學(xué)，一律都在基本規(guī)定的“教學(xué)大綱”的范圍內(nèi)。而許多這樣的考試已和舊朝代的“八股”無(wú)異。中國(guó)這種考試方式鼓勵(lì)了死記硬背，但往往排斥了真正的才學(xué)。
當(dāng)然，人們現(xiàn)在還不能預(yù)料未來(lái);但一個(gè)不能再讓人忍受的年代已經(jīng)結(jié)束，這就應(yīng)該大聲地歡呼!誰(shuí)也不會(huì)天真地認(rèn)為，積了十年的垃圾，就能在一夜之間清理干凈。但是人們堅(jiān)信：盡管在原軌道上剎住的車(chē)子還要在慣性中滑一段路程，但中國(guó)歷史的大輪必將重新啟動(dòng)，進(jìn)入到一個(gè)轉(zhuǎn)折性的彎道上。
她開(kāi)始動(dòng)搖了。她的力量使她無(wú)法支撐如此巨大的精神壓力。當(dāng)然，除過(guò)客觀的壓力以外，她主觀上的素養(yǎng)本來(lái)也不夠深厚。是的，她現(xiàn)在還不能從更高意義上來(lái)理解自身和社會(huì)。盡管她是一個(gè)正直善良的人，懂事，甚至也有較為鮮明的個(gè)性，但并不具有深刻的思想和廣闊的眼界。因此，最終她還是不能掌握自己的命運(yùn)。于是，她的所有局限性就導(dǎo)致她做出了違背自己心愿的決定。
對(duì)于孫少安來(lái)說(shuō)，潤(rùn)葉在他內(nèi)心掀起的暴風(fēng)驟雨已經(jīng)在賀秀蓮溫暖的撫慰下平息了，現(xiàn)在只留下一些細(xì)微的痕跡。他祝福親愛(ài)的潤(rùn)葉也能尋找到自己的撫慰。歸根結(jié)底，他們只能這樣。人只能按照自己的條件尋找終身伴侶。就好像種莊稼一樣，只能把豆角種在玉米一塊，而不能和小麥種在一起。
犧牲自己而全力支撐這個(gè)窮家，這是他多年來(lái)的一貫信念，已經(jīng)成了他的生活哲學(xué)。也正是因?yàn)槿绱耍艣](méi)有從無(wú)數(shù)艱難與困苦之中垮下來(lái)，甚至因而感到自己活得還有點(diǎn)意思。
在一個(gè)人的思想還沒(méi)有強(qiáng)大到自己能完全把握自己的時(shí)候，就需要在精神上依托另一個(gè)比自己更強(qiáng)的人。也許有一天，學(xué)生會(huì)變成自己老師的老師——這是常常會(huì)有的——但人在壯大過(guò)程中的每一個(gè)階段，都需要求得當(dāng)時(shí)比自己的認(rèn)識(shí)更高明的指教。
孫少平的精神思想實(shí)際上形成了兩個(gè)系列：農(nóng)村的系列和農(nóng)村以外世界的系列。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這是矛盾的，也是統(tǒng)一的。一方面，他擺脫不了農(nóng)村的影響;另一方面，他又不愿意受農(nóng)村的局限。因而不可避免地表現(xiàn)出既不純粹是農(nóng)村的狀態(tài)，又非純粹的城市型狀態(tài)。在他今后一生中，不論是生活在農(nóng)村，還是生活在城市，他也許將永遠(yuǎn)會(huì)是這樣一種混合型的精神氣質(zhì)。
結(jié)尾：孫少安站在小土坡上，用手飛快地卷起了一支旱煙卷。他抽著煙，久久望著歡騰的村莊和隆冬中的山野——再過(guò)半月就是驚蟄;那時(shí)一聲驚雷，大地就要解凍啦!
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇4
令我記憶猶新的是媽媽講得最認(rèn)真也是最悲傷的一個(gè)故事——《圓明園的毀滅》。那時(shí)，我還小，不懂“侵略”，“任意毀壞”“洗劫一空”等詞語(yǔ)。我只是一笑了之，然后，便吵著要媽媽講另一個(gè)故事。媽媽搖搖頭，長(zhǎng)嘆一口氣，隨后說(shuō)道：“君瑤，你還小，很多事情你還不懂呢!”
直到上五年級(jí)了，翻看一本本新書(shū)，突然，我的手不由自主停住了，眼睛全神貫注地盯著一篇課文標(biāo)題——《圓明園的毀滅》。我迫不及待地讀完全文，誰(shuí)知，越讀越憤怒，越讀越惋惜。
圓明園是我國(guó)著名的皇家園林，全園占地面積達(dá)350余公頃，濃縮了全中國(guó)最有代表性的名勝。園中還收藏著最珍貴的歷史文物與各種名人書(shū)畫(huà)、奇珍異寶，是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館、藝術(shù)館。這項(xiàng)偉大的工程用了整整一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間才修建成，經(jīng)歷了5個(gè)朝代。但是，在1860年，10月6日，圓明園被英法聯(lián)軍洗劫一空。最后，強(qiáng)盜們?yōu)榱虽N(xiāo)毀罪證，竟然放火焚燒圓明園，大火連燒三天，熊熊烈火洶涌不斷，天空中到處彌漫著濃煙。
這幫可惡的`強(qiáng)盜，侵略者，在中國(guó)的領(lǐng)土上橫行霸道，為所欲為，舉世聞名的萬(wàn)園之園——圓明園，就這樣毀于一旦了。他們不僅燒毀了我國(guó)悠久的歷史文化，而且還破壞了璀璨的文明，這需要多少人的勞動(dòng)和汗水啊?!這需要多少中華民族的智慧和結(jié)晶啊?!我的心由一潭靜水，忽然間，被一個(gè)頑童投入了一塊大石頭，久久不能平息。
從今天開(kāi)始從此時(shí)開(kāi)始，我定會(huì)珍惜每分每秒，好好學(xué)習(xí)，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，不再讓歷史重演!讓我們的明天變得更加美好!變得更加燦爛!祝祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)!也祝世界從此不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，不再有糾紛!讓我們邁出向往明天的第一個(gè)腳步吧!
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇5
在個(gè)人工作繁忙，工作生活壓力大;整個(gè)社會(huì)比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語(yǔ)》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學(xué)習(xí)教育方面也得到了一定的`啟發(fā)。
《論語(yǔ)》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在首位，其次才是文化學(xué)習(xí)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”意思是孩子們?cè)诩乙㈨樃改福鲩T(mén)要尊敬兄長(zhǎng)，做人言行要謹(jǐn)慎，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛(ài)，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。由此可見(jiàn)，孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識(shí)之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”說(shuō)的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之。”意思是說(shuō)，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著他。
在人品第一重要之后，要重視學(xué)習(xí)。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”見(jiàn)到賢人，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊;見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該反省自己有沒(méi)有與他類(lèi)似的毛病。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”勤勉而好學(xué)，不以向比他地位低下的人請(qǐng)教為恥。
總體而言，論語(yǔ)中有好的觀點(diǎn)，也有迂腐過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位;學(xué)習(xí)要溫故而知新、不恥下問(wèn);為人要重義輕利;為政一方要實(shí)行德治，正人先正己等。
讀好書(shū)使人心靈凈化，讀好書(shū)使人類(lèi)進(jìn)步!
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇6
通過(guò)學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》使我懂得要時(shí)刻用《新義務(wù)教育法》來(lái)規(guī)范和鞭策自己，在傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，還要保護(hù)學(xué)生的身心健康，保障學(xué)生合法權(quán)益。
《新義務(wù)教育法》對(duì)教師提出了以下要求：教師應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)社會(huì)主義教育事業(yè)，努力提高自己的思想、文化、業(yè)務(wù)水平，愛(ài)護(hù)學(xué)生，忠于職守。明白了自己的職責(zé)所在，也深感肩上擔(dān)子的沉重。雖然我是一名普通的教師，卻肩負(fù)著為祖國(guó)的未來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。身為教師必須要做到全身心去愛(ài)自己的學(xué)生，因?yàn)楫?dāng)你走進(jìn)學(xué)校大門(mén)時(shí)，你的`一切就已經(jīng)不屬于你自己了，而是屬于孩子們。喜歡學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是教師的天職，正所謂：師愛(ài)是師魂。可是在實(shí)際中真正做到這一點(diǎn)，尤其是做到喜歡每一個(gè)孩子，卻是非常不易的。教師不應(yīng)因?yàn)閷W(xué)生的家庭背景、人情的親疏、智力水平的高低等因素而對(duì)學(xué)生另眼相看，應(yīng)尊重學(xué)生的人格，公正合理地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。教師只應(yīng)在乎學(xué)生是否學(xué)會(huì)做人，是否學(xué)會(huì)求知，在教學(xué)中應(yīng)本著求真、求善、求美，最后才是求知這樣一個(gè)原則來(lái)教書(shū)育人，必須把德育放在首位，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。
“一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。”用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。因而，教師的人生，還應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。而我們的學(xué)生亦是如此，因?yàn)槿伺c人之間存在差異，所以教育既要面向全體學(xué)生，又要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。因材施教的目的是為了調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，讓每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、活潑地發(fā)展。在組織教學(xué)中把整體教學(xué)、分組教學(xué)與個(gè)別教學(xué)結(jié)合起來(lái);在教育過(guò)程中，貫徹個(gè)別對(duì)待的原則，講求一把鑰匙開(kāi)一把鎖。學(xué)生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法用愛(ài)心去澆灌、呵護(hù)。
在今后的工作中，我應(yīng)該將新的思想意識(shí)和教育觀念體現(xiàn)在教書(shū)育人的平凡事業(yè)之中;應(yīng)該將改革和發(fā)展的思想觀點(diǎn)體現(xiàn)在自身工作實(shí)踐中;將開(kāi)拓和創(chuàng)新的意識(shí)體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生成才之中。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇7
《格列佛游記》是一部杰出的諷刺小說(shuō)，它的主題思想是：通過(guò)格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、勒皮他和慧骃國(guó)的種種奇遇，反映了18世紀(jì)前半期英國(guó)社會(huì)的`一些矛盾，揭露批判了英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的和罪惡，以及英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在資本主義原始積累時(shí)期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。
因?yàn)樵缭?8世紀(jì)早期，秩序更迭、工商繁榮、物欲張揚(yáng)、政界、黨爭(zhēng)激烈及對(duì)外擴(kuò)張等共同構(gòu)成了英國(guó)生活的主旋律，所以斯威夫特就敏銳地抓住了時(shí)代的特點(diǎn)和弊病，痛下針砭，寫(xiě)下了這部游記。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇8
“批評(píng)、嘲笑、誹，謗的石頭，有時(shí)正是通向自信、瀟灑、自由的臺(tái)階。”這是《鞋匠的兒子》里最有哲理的話。這是對(duì)林肯演講的總結(jié)。
這篇文章講了林肯當(dāng)選總統(tǒng)，在第一次演講的時(shí)候被議員們嘲笑為一個(gè)卑微的鞋匠的兒子的事。但林肯一點(diǎn)也不憤怒，反而以“偉大的鞋匠’來(lái)稱(chēng)呼自己的父親，從而贏得了議員的好評(píng)。
讀了這篇文章，我明白了人不能選擇自己的出身，但可以選擇自己的前途。在生活中，人人全市平等的`，根本沒(méi)有“卑微”這種詞的存在。我要學(xué)習(xí)文中的林肯，學(xué)習(xí)他的自信、謙虛和孝敬父母。
讀了之后，我想起了電視上的一位三年級(jí)的小朋友。她的父親被車(chē)撞了，站不起來(lái)了。他母親是先天智障。許多同學(xué)都來(lái)嘲笑、羞辱他，說(shuō)他父母沒(méi)文化。但他從來(lái)不自卑，相反，他總是說(shuō)：“我要感謝父母，感謝他們讓我出生。
是啊！我們現(xiàn)在的一切都是靠父母的努力換來(lái)的，沒(méi)有父母就沒(méi)有現(xiàn)在的我們。所以我們要好好學(xué)習(xí)，報(bào)答父母。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇9
在無(wú)聊的寒假，為了打發(fā)時(shí)間，讀了一本又一本的書(shū)，其中最令我印象深刻的是林海音的《城南舊事》。
這本書(shū)主要以作者七到十三歲的生活為背景，通過(guò)作者小時(shí)候童稚的雙眼對(duì)童年往事的回憶，講述了英子童年時(shí)的故事，反映了作者對(duì)童年的依依不舍和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。我以為這本書(shū)的一大亮點(diǎn)便是作者的視覺(jué)、口吻豆充滿(mǎn)著孩子的天真好奇，引人入勝。主人公英子是一個(gè)純真、善良的孩子，她幫助秀貞找回她的女兒，愿意盡自己所能幫助她們母女倆，并且巧妙地化解了一場(chǎng)家庭危機(jī)，讓人不自覺(jué)地便被天吸引。其中我認(rèn)為最讓我揪心惋惜的是秀貞與小桂子的命運(yùn)。在老北京的胡同里，老百姓的生活雖然平淡，但也充滿(mǎn)了甘甜和苦澀，而他們的不幸遭遇往往更能觸動(dòng)人心，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀。英子用孩子的'視覺(jué)，將現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和心酸表現(xiàn)得淋漓盡致，全文充滿(mǎn)濃濃的愛(ài)與淡淡的憂傷。故事情節(jié)一波三折，懸念迭起，最后剝絲抽繭，點(diǎn)明秀貞與小桂子是母女關(guān)系。這本是一件快樂(lè)的事，但幸福太短暫，為了尋找小桂子的父親，他們慘死在火車(chē)輪下。這樣悲慘的結(jié)局沖擊著讀者的心，也使讀者唏噓不已。
《城南舊事》這本書(shū)層次分明，按時(shí)間順序?qū)懙模瑢?xiě)出了作者童年的回憶與身邊人的事。最終，英子的爸爸病倒了，英子的心智成熟了，她長(zhǎng)大了。隨著她的長(zhǎng)大，她身邊的人一個(gè)一個(gè)離去，她的童年漸行漸遠(yuǎn)，最終成了記憶的一篇?jiǎng)尤说娜A章。
這是一本值得珍藏的童年回憶錄。我百看不厭，每次的閱讀都會(huì)讓我在里面感受新的理解和體會(huì)，使我受益匪淺。或許也是因?yàn)槲以跐u漸長(zhǎng)大，如果你還沒(méi)有讀這本書(shū)，推薦你去試讀一下，也行你也會(huì)愛(ài)上這本純樸無(wú)華的回憶錄。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇10
讀了《西游記》我深有感觸。
唐僧——誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空——正缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄；豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象嘴很甜；師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本事、豬八戒的活潑、沙僧的.勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，不怕任何困難，有堅(jiān)定的信念；沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么本事，但都甘心當(dāng)好后勤。
讀了這部書(shū)，我懂得了一個(gè)道理：無(wú)論做什么事，都需要有堅(jiān)定的毅力，不畏艱險(xiǎn)。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇11
今天我讀了《隨風(fēng)而來(lái)的瑪麗阿姨》。書(shū)一到手，我一下子就被書(shū)的封面吸引住了——一位身穿紅裙，頭戴禮帽，打著一把藍(lán)色陽(yáng)傘的.阿姨從天而降。我迫不及待地打開(kāi)書(shū)津津有味地閱讀起來(lái)。
這本書(shū)的作者世界奇幻文學(xué)大師帕。林．特拉芙斯，她筆下的主人公瑪麗阿姨，在狂風(fēng)中一只手捂住帽子，一只手拿著手提袋走進(jìn)了班克斯家當(dāng)起了保姆。她像神通廣大的魔法師一樣，想怎么走就怎么走，她能一下子很利索地坐上樓梯扶手滑到樓上。瑪麗阿姨還有個(gè)神奇的手提包，包里有一條漿過(guò)白色圍裙、一塊肥皂……大家能想到的東西，她的包里都能拿出來(lái)，真是個(gè)百寶箱。
班克斯家里德兩個(gè)孩子，邁克爾和簡(jiǎn)都非常喜歡瑪麗阿姨，瑪麗阿姨經(jīng)常帶著他們漫游世界，看到了印第安人、愛(ài)斯基摩人；到瑪麗叔叔家做客，他們?cè)诳罩凶鲲垼凰麄冞�到動(dòng)物園給瑪麗阿姨過(guò)生日，他們一起到天上貼星星。瑪麗阿姨給他們帶來(lái)了無(wú)窮的開(kāi)心和喜悅，也給邁克爾、簡(jiǎn)開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)，讓他們變得更加懂事了。
我真希望瑪麗阿姨也到我們家來(lái)，陪伴我一起在草地上開(kāi)心地玩，與他們一起漫游世界、一起貼星星、一起過(guò)生日party。
這真是一本百看不厭的書(shū)。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇12
由呂藝升教授編寫(xiě)的《舞蹈學(xué)導(dǎo)論》作為舞蹈理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性知識(shí)它拓寬了我自己對(duì)舞蹈藝術(shù)認(rèn)識(shí)的視野穿梭于立體、多維的舞蹈世界中收獲頗多。
翻開(kāi)此書(shū)題目為“一種引動(dòng)社會(huì)震蕩的文化現(xiàn)象”的緒論立即吸引了我。從“文化現(xiàn)象”入手揭示舞蹈的存在與發(fā)展隱含了舞蹈藝術(shù)同其他姐妹兄弟藝術(shù)一樣共生于社會(huì)歷史、文化的根源并以其獨(dú)特的藝術(shù)形式表現(xiàn)著社會(huì)文化現(xiàn)象；從“引動(dòng)社會(huì)震蕩”角度看此書(shū)把舞蹈藝術(shù)融入人類(lèi)社會(huì)的歷史變遷中預(yù)示著即將為我們帶來(lái)底蘊(yùn)豐厚、包羅萬(wàn)象的舞蹈藝術(shù)盛宴。
《導(dǎo)論》從不同角度詮釋了舞蹈藝術(shù)本體以及它在不同時(shí)空、系統(tǒng)下的定位和價(jià)值并于每章結(jié)尾都提出了較有價(jià)值的思考題供讀者反思、梳理而不斷探尋。
“不同視域的舞蹈”以古今中外學(xué)者對(duì)舞蹈本質(zhì)的定義為引導(dǎo)解讀了時(shí)間性與空間性對(duì)于舞蹈的重要意義。引言之后分別從人類(lèi)生命的情調(diào)、情感的抒發(fā)、舞蹈的動(dòng)態(tài)性以及社交禮儀幾方面對(duì)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行剖析。從中可以看出舞蹈的時(shí)空性決定了舞蹈是一種“流動(dòng)的雕塑”舞蹈姿態(tài)雖易辨別其形象屬性而“動(dòng)態(tài)”在舞蹈藝術(shù)中占有重要地位已被全世界舞者廣泛認(rèn)同。吳曉邦先生在《新舞蹈藝術(shù)概論》中提出：“凡借著人體有組織、有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)來(lái)抒發(fā)情感的都可稱(chēng)之為舞蹈。”因此“動(dòng)態(tài)”是舞蹈藝術(shù)的前提有了“動(dòng)態(tài)”后才能提及舞蹈藝術(shù)的綜合性。
“舞蹈本質(zhì)的追索”提出舞蹈學(xué)研究的首要任務(wù)是弄清它本質(zhì)屬性及本質(zhì)屬性的特征。本章首先否定了“美”為舞蹈的本質(zhì)特征認(rèn)為“美的指向含混不清不能作為二級(jí)種類(lèi)的特征與其他藝術(shù)構(gòu)成矛盾關(guān)系”。此后文章沿著舞蹈藝術(shù)發(fā)展歷程借各時(shí)代藝術(shù)家的理論分析了芭蕾舞和現(xiàn)代舞的表現(xiàn)特征將其抽象為“再現(xiàn)”、“表現(xiàn)”及“形式”三個(gè)概念道出舞者們?cè)谇笏魑璧副举|(zhì)時(shí)由最初的模仿性、聯(lián)想式舞蹈——表現(xiàn)性、抽象式舞蹈——純粹的、形式化舞蹈的發(fā)展歷程。當(dāng)“進(jìn)入本體的切入口”時(shí)呂教授指出“能否進(jìn)入藝術(shù)深層的本質(zhì)研究關(guān)鍵在于能否發(fā)現(xiàn)舞蹈自身的規(guī)律”。在此他提出了舞蹈科學(xué)家魯?shù)婪颉ゑT·拉班為代表創(chuàng)建的“人體動(dòng)律學(xué)”列出了“人體動(dòng)律學(xué)”中的重要內(nèi)容如：“運(yùn)動(dòng)四大因素：重力（輕與重）、時(shí)間（快與慢）、空間（直接與延伸）、流暢度（限制與自由）”等。通過(guò)了列舉德國(guó)現(xiàn)代舞奠基人瑪麗·魏格曼和中國(guó)現(xiàn)代舞先驅(qū)吳曉邦使我們認(rèn)識(shí)到該理論對(duì)全世界舞蹈藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。
“舞蹈鄰界的模糊地帶”介紹了舞蹈藝術(shù)與音樂(lè)、雜技、戲劇、美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)之間的關(guān)系。其中“音樂(lè)是否是舞蹈的靈魂”這個(gè)為舞蹈業(yè)內(nèi)人士時(shí)常討論的話題在此也納入了作者關(guān)注的.視野。書(shū)中認(rèn)為“靈魂”一詞最初出現(xiàn)時(shí)只是句比喻性詞語(yǔ)而并非一個(gè)定理。真正的“靈魂”只有通過(guò)動(dòng)作與生命互換的形式時(shí)靈魂便得以顯現(xiàn)。這就是說(shuō)舞蹈的真正靈魂時(shí)人體動(dòng)作具有生命意識(shí)時(shí)也就是它在表現(xiàn)人的情感、思想與與生命情調(diào)時(shí)舞蹈的靈魂才附體。在談到舞蹈與音樂(lè)的關(guān)系時(shí)呂教授從兩個(gè)層面進(jìn)行了解釋?zhuān)?、音樂(lè)作為一種時(shí)間的因素進(jìn)入了舞蹈本體它已是舞蹈的一部分而非體外物；2、即兩種姐妹藝術(shù)的合作。在談到舞蹈與雜技之間的界限問(wèn)題時(shí)作者通過(guò)宗白華先生的《美學(xué)散步》找到了舞蹈與雜技的模糊界限即“時(shí)、空、力”這個(gè)舞蹈的三大要素在雜技中同樣存在。而“難、奇、謔”與“情感、美感”成為舞蹈與雜技的本質(zhì)區(qū)別。
“舞蹈藝術(shù)門(mén)類(lèi)與形態(tài)”從種類(lèi)上將舞蹈劃分為民間舞、芭蕾舞、古典舞、現(xiàn)代舞、亞舞蹈與新品種。對(duì)于人們對(duì)“中國(guó)古典舞”這一名稱(chēng)含混不清作者認(rèn)為產(chǎn)生于40年代末50年代初的中國(guó)古典舞自然會(huì)打上那個(gè)時(shí)代的烙印如與西方芭蕾舞訓(xùn)練體系的關(guān)系及與保留下來(lái)的中國(guó)戲曲、武術(shù)、雜技、民間舞等。但中國(guó)古典舞繼承古代的首先仍是典范性。典范性、模式化精神及帶有極大傳統(tǒng)美學(xué)繼承性的嚴(yán)禁性。其次而“禪”的精神已深入到中國(guó)的哲學(xué)與藝術(shù)境界并促使中國(guó)各種傳統(tǒng)藝術(shù)的互相借鑒如：舞蹈與書(shū)法、舞蹈與繪畫(huà)等。最后“身韻”的產(chǎn)生是“中國(guó)古典舞”擺脫了戲曲的羈絆。作者在本章結(jié)尾處談及舞蹈的綜合性時(shí)指出舞蹈藝術(shù)的邊緣性綜合是獨(dú)立性藝術(shù)的需求。因?yàn)槭紫任璧杆囆g(shù)的本體容（動(dòng)作思維）量并不為全部人所理解它具備以我為主體的綜合必要性和綜合可能性。其次隨著人類(lèi)審美逐漸走向高級(jí)階段生活動(dòng)多樣性使人們的審美變得豐富多彩而舞蹈本體的抽象一位使它離人類(lèi)生活越來(lái)越遠(yuǎn)。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇13
今天，我讀了《小公主》這本書(shū)，我的心情久久不能平靜。薩拉那種從內(nèi)心透露出的真正的公主表現(xiàn)是讓人敬佩無(wú)比的。
這本書(shū)具體描寫(xiě)了薩拉·克魯生長(zhǎng)于一個(gè)富有的英國(guó)駐印度青年**家庭，從小雖過(guò)著豐衣足食的富貴生活，但年紀(jì)小小，不但心底善良，有一顆愛(ài)心，且少年老成，通達(dá)人情。11歲時(shí)，面對(duì)著父親的死亡、家道中落的命運(yùn)重大變故，從一位在學(xué)校享受“特殊生”優(yōu)越地地位淪落為干雜活的“小苦力”的慘境，受盡**和苦難，她沒(méi)有向命運(yùn)低頭，而是憑著自己生動(dòng)的想象力和寬廣的胸襟積極面對(duì)慘淡的人生，始終保持一顆純真、仁慈的公主之心。
在薩拉接受自己的父親去世的慘痛時(shí)間后還沒(méi)來(lái)得及哭又一個(gè)慘痛的消息向她撲面而來(lái)，那就是她要從在學(xué)校中公主般的待遇中變?yōu)樾】嗔Γ郧皩儆谒囊磺卸紱](méi)有了，她住到了破舊的閣樓，天天與老鼠為伴，但薩拉沒(méi)有向困難屈服，她憑借著自己的想象力，竟幫老鼠取了一個(gè)名字：梅爾切賽德。薩拉每天都要要被廚娘使喚去買(mǎi)東西，她穿的連衣裙只到膝蓋，衣服布滿(mǎn)補(bǔ)丁，大冬天，只穿著單薄的衣服，在風(fēng)中、雪中穿梭。
有一次大冬天，薩拉有被廚娘差遣去買(mǎi)東西，此時(shí)的薩拉已經(jīng)好幾天沒(méi)有吃東西了，可以說(shuō)是饑寒交迫，她看到一家面包店剛烤出一大盆面包，她假設(shè)自己可以撿到6便士，去買(mǎi)6個(gè)面包填飽肚子，這奇怪的事真讓她碰上了，她看到在泥水溝里有4便士，換做我們，在這種情況下肯定會(huì)毫不猶豫的去買(mǎi)面包，而薩拉卻，問(wèn)了問(wèn)是誰(shuí)丟的？確定找不到失主之后，才去買(mǎi)面包，面包店的老板娘看她可憐便給了她6個(gè)面包，她剛像吃，卻看到角落里面蹲這一個(gè)小孩，她一番詢(xún)問(wèn)后才知道，她也餓了很多天了，于是給了她3個(gè)面包，那孩子吃的狼吞虎咽，好心的'薩拉又給了她2個(gè)面包，問(wèn)她這下餓不餓了，聽(tīng)到孩子說(shuō)不餓，才放心的走了，自己慢慢享受屬于她的1個(gè)面包……上帝為人們關(guān)上一扇門(mén)是，同時(shí)又會(huì)為他們打開(kāi)一扇窗戶(hù)，薩拉的父親是因?yàn)殂@石礦的問(wèn)題，勞累過(guò)度而去世的，和他一起去挖鉆石礦的朋友卻僥幸活了下來(lái)，他覺(jué)得對(duì)不起薩拉了父親——克魯上尉，就想找到他唯一的小女兒，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的尋找，功夫不負(fù)有心人，薩拉竟然就在他隔壁的學(xué)校里面，薩拉和他相認(rèn)，從此她又變回了——小公主。
換個(gè)角度想想，要是我們就是薩拉，我們的表現(xiàn)又是什么？薩拉這種表現(xiàn)實(shí)在讓我敬佩！我要向她學(xué)習(xí)，不管遇到什么事情都要抱著平常心，都要始終保持一顆純真、仁慈的心。這才是真正的公主。
【讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
經(jīng)典讀書(shū)筆記11-08
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記02-22
有關(guān)讀書(shū)筆記02-25
活著讀書(shū)筆記04-23
雷雨讀書(shū)筆記03-13
荀子讀書(shū)筆記02-20
莊子讀書(shū)筆記02-18
情書(shū)讀書(shū)筆記02-15
裙子讀書(shū)筆記03-05
孝經(jīng)讀書(shū)筆記03-10