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認(rèn)真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編收集整理的《肖邦傳》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《肖邦傳》讀書筆記1
讀了這本書，我感受到了什么是真正的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛，卻能做出讓我們知道無論誰都有友誼，只要你會為自己的朋友著想。那我們，就開始建立真正的友誼的橋梁吧！
《夏落的網(wǎng)》第一眼看見這一個題目，我就會有很多問題，誰是夏落？網(wǎng)長什么樣？夏落在干什么？現(xiàn)在就讓我們帶著問題讀一讀吧！文章大概是這樣寫的，在一個大農(nóng)場里，生活著一大群快樂的小動物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼，夏落聽說小豬威爾伯的命運(yùn)竟是烤豬，夏落在它的網(wǎng)上默默無聞的寫了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來大家把威爾伯帶到了市場參加評選，夏落也跟著車幸運(yùn)的來到了市場，并且?guī)椭柌@得第一名，第二天，大家回家了，夏洛托付威爾伯幫它保護(hù)孩子們，說完就去世了，威爾伯很傷心，但是威爾伯還是幫助夏落保護(hù)他的孩子們……我最喜歡的是其中一段內(nèi)容講的是：威爾伯勝利的回家了，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里，每天像戰(zhàn)士一樣地坐在地上看護(hù)小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言，先讓小老鼠吃自己的飯。沒過幾天，小蜘蛛們就生出來了。可是，誰也沒想到，剛出生的小蜘蛛竟然要離開，它們一個接一個的用網(wǎng)編的氣球飛上了天空，但是，有三只蜘蛛還是留在了這，這三只蜘蛛沒有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友。我把這本書推薦給大家，希望大家能夠喜歡這篇文章。
書名：《夏洛的網(wǎng)》。
作者：e·b·懷特（1899－1985，美國當(dāng)代的著名散文家、評論家）。
主要內(nèi)容：
感想：
讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
好詞：
生死攸關(guān)搖搖晃晃自得其樂吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳。
芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機(jī)小心翼翼探頭探腦地地道道。
喋喋不休大名鼎鼎。
好句：
1、青草濕濕的.，泥土散發(fā)著一股春天的氣息。
2、微風(fēng)給它送來紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。
3、所有這些聲音讓它感到舒適和快活，因為它愛生活，愛成為夏夜世界的一份子。
4、第二天有霧，農(nóng)場里什么東西都濕溚溚的，草地看上去像一張魔毯，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林。
5、時間流逝著，一個月又一個月，一年又一年，來了又去了。
好段：
在霧天的早晨，夏洛的網(wǎng)真是一件美麗的東西：每一根細(xì)絲都點綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠，在東方晨光的照耀下，網(wǎng)在陽光中閃閃爍爍，組成一個神秘可愛的圖案，像一塊纖細(xì)的面紗—這是一幅設(shè)計精巧的完美的織品。
《夏洛的網(wǎng)》讀書筆記。
《夏洛的網(wǎng)》是美國作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。
讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
廣場路小學(xué)四年級：林子寧。
夏洛的網(wǎng)講的是一個關(guān)于誠信的故事，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友，威爾伯天真可愛，一天老羊告訴他，人們把你喂的肥肥的，胖胖的，目的是到冬天時，把你殺了做成熏豬肉，威爾伯非常害怕，也很擔(dān)心，這時夏洛安慰威爾伯說，我一定把你救出來，為了實現(xiàn)自己的諾言，他織出了“王牌豬”的網(wǎng)，還有“了不起”的網(wǎng)，正是這些網(wǎng)救了威爾伯，還讓威爾伯成了名豬，諾言實現(xiàn)后，夏洛就平靜的死去，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無人取代。
讀完這本書后，我閉上眼睛認(rèn)真思考，我對別人的一些承諾，我是不是實現(xiàn)過我的承諾，如果沒有實現(xiàn)會給別人帶來什么樣的傷害，以前我是不是也失言過，我是否想過失言后的后果，從現(xiàn)在開始，我也應(yīng)該，“以誠信為榮，以失言為恥”信守諾言，誠信之花就會為你綻放。
要讓生命更有價值，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自己的諾言吧！
《肖邦傳》讀書筆記2
1.導(dǎo)言：肖邦作為19世紀(jì)最偉大的鋼琴家之一，創(chuàng)作了一系列傳世經(jīng)典的作品。然而，很少有人知道，他除了音樂之外，對于知識的渴望和對書籍的熱愛也是不可忽視的。本文將談?wù)撔ぐ钭x書的體會和心得。
2.主體段一：肖邦第一次接觸書籍時的感受和激發(fā)他讀書的動機(jī)。
肖邦是在波蘭的一個小城市長大的，在他童年時代，他的家庭中沒有太多的書籍。然而，肖邦的一位老師給了他一本德國文學(xué)巨匠歌德的詩集。當(dāng)他讀到其中一首詩時，他被其中的妙思所震撼，從此以后，他對書籍產(chǎn)生了濃厚的興趣。他開始大量閱讀各種文學(xué)作品，并被文學(xué)的美和智慧所深深吸引。
3.主體段二：肖邦在讀書過程中的體會和對書本的投入度。
肖邦在少年時期雖然經(jīng)常陷入音樂的創(chuàng)作和表演中，但他并沒有忽視閱讀的重要性。他將不同的作品和不同的作者進(jìn)行比較和分析，以此來不斷豐富自己的藝術(shù)靈感。他認(rèn)為，書籍不僅可以幫助他提高自己的音樂技巧，還可以拓寬他的視野和思維深度。肖邦一度說過：“每當(dāng)我讀一本新書，我的思考方式和創(chuàng)作能力都會得到進(jìn)一步的提高。”
4.主體段三：肖邦讀書對于他音樂創(chuàng)作的影響。
肖邦的音樂創(chuàng)作深受詩歌、戲劇和小說的影響。通過大量閱讀各種不同類型的作品，肖邦汲取了大量的靈感，并將其融入到自己的音樂作品中。例如，在他的一些作品中，可以清楚地感受到莎士比亞劇作的影響，音樂中充滿了戲劇性和情感的沖突。通過閱讀，肖邦學(xué)會了如何用音樂來表達(dá)他對文學(xué)作品的理解和情緒的共鳴。
5.結(jié)論：肖邦不僅是一位偉大的鋼琴家和作曲家，他也是一位對知識充滿渴望的學(xué)者。他通過不斷地閱讀，不斷地學(xué)習(xí)和思考，提高了自己的音樂才華，并創(chuàng)作了世人耳熟能詳?shù)囊魳方茏鳌Ｋ拈喿x經(jīng)歷給我們的.啟示是，只有通過對知識的不斷追求和學(xué)習(xí)，我們才能不斷提高自己的藝術(shù)水平，并取得成功。肖邦是讀書與音樂的完美結(jié)合，他的故事向人們展示了知識和藝術(shù)的力量和魅力。
通過肖邦的閱讀經(jīng)歷和心得，我們可以深刻體會到讀書的重要性和作用。閱讀不僅可以開闊我們的視野，呈現(xiàn)給我們豐富多樣的世界，還可以培養(yǎng)我們的思考能力和創(chuàng)造力。無論是對于藝術(shù)家還是對于普通人，讀書都是一種無盡的寶藏，只有不斷探索和挖掘，我們才能從中收獲智慧和靈感。肖邦的生活和音樂告訴我們，要成為一個全面發(fā)展的人，我們不能只局限于自己的領(lǐng)域，還要拓寬自己的知識面和興趣愛好。正如肖邦自己所說：“書籍是人類思維的最高形式，是鑄造靈魂的火炬。”
《肖邦傳》讀書筆記3
魯濱遜漂流記(英文原名：robinsoncrusoe，直譯作魯賓遜克魯索)是一本由丹尼爾笛福59歲時所著的第一部小說，首次出版于1719年4月25日，10篇讀書筆記400字。這本小說被認(rèn)為是第一本用英文以日記形式寫成的小說，享有英國第一部現(xiàn)實主義長篇小說的頭銜。下面是一篇魯濱遜漂流記讀書筆記：
如果我是魯濱遜，當(dāng)船在暴風(fēng)雨中失事，我會像他那樣不向命運(yùn)低頭而繼續(xù)遠(yuǎn)航嗎?不，如果可以選擇的話，我才不會去接受那充滿困難和挫折的生活，因為我沒有他那樣的堅強(qiáng)。
如果我是魯濱遜，當(dāng)獨(dú)自一人置身于荒島之上，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈時，我會像他那樣不自暴自棄，努力求生嗎?不，我不可能像他那樣隨機(jī)應(yīng)變，積極自救，因為我沒有那種能力，我更沒那份自信。
我現(xiàn)在不得不承認(rèn)我與魯濱遜相比，自己是軟弱與無能的。從呱呱墜地到背上書包，父母、學(xué)校為我們鋪設(shè)了成長的道路。我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年，沒有挫折，沒有風(fēng)浪，而我還整天抱怨這個，抱怨那個。其實我根本沒有品嘗過生活中的苦澀，我是幸福的。然而處在幸福中的我根本沒有意識到，能吃飽穿暖，背上書包去上學(xué)，每天接受家人們的關(guān)愛和社會的關(guān)注，是一種莫大的幸福。
“一本好書能拯救一個人。”現(xiàn)在我百分之二百相信這句話。這本書向我展示了魯濱遜自信、自立、自強(qiáng)、永不滿足、不甘平庸、勇于創(chuàng)業(yè)的精神；告訴我魯濱遜靠自己的善良、智慧和堅毅，去創(chuàng)建、去開拓。我想我應(yīng)該拿出所有的精力努力地向他學(xué)習(xí)，不僅僅是為了社會，為了父母，更是為了我自己的將來。他的`那種敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，熱愛生活，熱愛生命的精神深深的感動了我。跟魯濱遜比起來，我們現(xiàn)在的生活環(huán)境是多么的豐富多彩，因此，我們更應(yīng)該要珍愛自己的生命，崇尚我們的生活，為我們的未來畫上絢麗的一筆！
《肖邦傳》讀書筆記4
我一直認(rèn)為，寫作者應(yīng)該做千萬人的揚(yáng)聲器，做自己的消音機(jī)。
寫作者應(yīng)該是嗓門最大的，最喧嘩的。
文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)就是人性的表現(xiàn)。不能對人性的優(yōu)點有極崇高的`敬意，對人性的弱點有極寬厚的憐憫，是不可能理解文學(xué)的。
我們應(yīng)當(dāng)相信，每個人都是帶著使命來到人間的。無論它多么的平凡渺小，多么的微不足道，總有一個角落會將它擱置，總有一個人需要他的存在。
有時候，佇立在摩肩接踵的人流中，心底會涌出莫名的感動，覺得人的一生多么不易，我們都應(yīng)該為這些鮮活的生命而感到溫暖，為時間彌漫的煙火感到幸福。
若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感知，而為詩人能寫之。故其入于人者至深，而行于世也尤廣。
大家之作，其言情也必沁人心脾…以其所見者真，所知者深也。
我聽見魯迅在病榻上在難眠的夜里忽然來了精神，感慨道：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。
《肖邦傳》讀書筆記5
翻開書本，一縷淡淡書香彌漫，閱一段有趣的文字，一幅美麗的畫在腦海中蕩漾。走近這些被陽光撒滿光輝的金色草房子，看油麻地的孩子們嬉笑玩耍，我不禁融入了這片充滿趣事兒的地方了。
我讀著讀著，仿佛已成為油麻地的一員，正參觀這油麻地。
我首先參觀了油麻地小學(xué)。草房子佇立在那兒，似一個強(qiáng)壯勇敢的衛(wèi)兵，看守著這所寄托著油麻地人希望的小學(xué)。但在這所小學(xué)的西北角上，卻有一間與之十分不相稱的小屋子，里頭總有一個著背的小老太婆，她的這個小屋前，種了一片艾，它們散發(fā)著濃濃的苦味，正如它們的主人，那個老婆婆——秦大奶奶一樣，生活中充滿苦澀，但卻依然高昂著頭，用自己的`方式與人們對抗著。當(dāng)然，既然有人討厭，那么一定有人欣賞，比如說桑桑。我想我從桑桑身上能學(xué)到很多，比如說膽大，勇于嘗試，而在秦大奶奶與桑桑的友好關(guān)系中，我明白，當(dāng)你尊重別人，別人也會尊重你。正是少了這份尊重，秦大奶奶才會與地方政府鬧僵。
接著，我來到了紅門，這是個象征著富裕的地方，而如今，它卻只剩一副空殼。杜家已破產(chǎn)了。但杜小康渾身還是一副干干凈凈的模樣。我想，他的心態(tài)恐怕是全村最好的了，家里面對如此險境，他倒面不改色心不跳，更何況他還是個要強(qiáng)的孩子。不過，他心里一定是苦的吧！當(dāng)然，用平靜的目光去看待一切，這的確是值得我們學(xué)習(xí)、贊揚(yáng)的。
我又回到了現(xiàn)實中，手中捧著那本書——《草房子》。淡淡的書香鉆入心田，把一個個感人的故事永駐心間。
《肖邦傳》讀書筆記6
第一次讀阿城的作品，文字中沒有矯情，沒有焦躁，感覺就這樣平平實實的，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心。作為讓我認(rèn)識他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關(guān)于棋文化的，關(guān)于命運(yùn)的，關(guān)于哲學(xué)的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。
其中之一就是對一件事物有心而發(fā)的熱愛。
故事中的王一生是名副其實的棋王，他真正的把棋當(dāng)做一種摯愛，在任何時候任何地點，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會友尋找生活的樂趣，可以讓棋真正成為一生的愛好不棄不離……我們有時候也可以這樣，不論是學(xué)習(xí)上的，還是生活上的，只要認(rèn)真了，就理應(yīng)必須全神貫注。比如當(dāng)你從事了文學(xué)這方面的工作，你就應(yīng)該認(rèn)真創(chuàng)作，潛心研究，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品，但必須是欣喜的主動的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺必然是令人惡心的深惡痛絕的，所以當(dāng)初選擇的時候就應(yīng)該慎重，選擇自己的所愛吧。
之二就是人格的魅力。
盡管如此熱愛象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但面對朋友用自己最愛的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來的機(jī)會，他毅然拒絕，不能因為自己的愛來讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的'是尊嚴(yán)與內(nèi)心的安寧，這是心靈上的財富。就好比領(lǐng)導(dǎo)“青睞”你的“某種才能與特長”，要求只有當(dāng)你甘愿為他奉獻(xiàn)的時候，才可以讓你留下來，甚至是升到更高的職位，這時你是否可以選擇堅守自己的底線，像王一生那樣，熱愛卻不失信仰。也許你們覺得自己能夠輕易做到，但沒有到那個時候，請都不要下結(jié)論，這只會表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。
之三就是棋王的淡泊與平靜。
之四就是，時代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。
不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒有因為環(huán)境的改變而動搖信念，這就是精神的偉大。
《肖邦傳》讀書筆記7
說起來，我大概有三四年沒看過那些小說了，尤其是有關(guān)童年的。記得第一部接觸的作品是丁丁的《小牲口》，里面所講述的一切，都撼動人心，具體是怎樣的，我也不細(xì)說了。回到主題，就是那本封面簡單，語言簡潔，卻賺足我眼淚的書---《草房子》。
曾想過有那么一天，我也會像桑桑一樣，在空闊的平原，與好友一起仰望藍(lán)天。曾想過有那么一天，那耀眼金黃色，會在心中烙下那不能無視的印記。曾想過有那么一天，放下心中的所有包袱，張開雙臂，與紙月一起玩幼稚的游戲。
還依舊記得草房子的最后一章，溫幼菊對桑桑的`那句：“別怕”。我看到那里的時候，停了下來，“別怕”，仿佛可以感覺到心中冰山在漸漸溶化，多簡單的兩個字，卻包含了千種情感，萬種語言的安慰，在我看來，遠(yuǎn)不及這二字來得直接，沁入心扉的，不一定是那種震天動地的愛，有時候，一句安慰，一個擁抱，也可以讓人聲淚俱下。真的，語言是個很神奇的東西，我們?nèi)L試一下，或許，在你不經(jīng)意間，將你的心溶化的，就是這兩個字。
今朝如夢，人生啊，夢一場就足夠了，可能這夢不美滿，可能這夢過于漫長，但，請認(rèn)真對待它。等你清醒的時候，會發(fā)現(xiàn)，人生道路，就像掌紋，它在自己手中。
《肖邦傳》讀書筆記8
很長時間，我的床頭柜上總是放著一本厚厚的書。這本書，我看了很長時間，倒不是我看得太慢，而是我總是會回頭再翻一翻前面的內(nèi)容，再次回味之前精彩的故事。這本書是一本名人傳記，它向我們訴說了一位波蘭偉大的鋼琴家、作曲家的故事。這本書就是《肖邦傳》。
這本書向我們訴說了弗里德里克肖邦坎坷的一生。弗里德里克肖邦生于183月1日，逝世于1849年10月17日，肖邦逝世時才39歲零7個多月，比我爸爸還要小1歲。肖邦的一生是快樂幸福的，也是悲傷痛苦的。肖邦從小就有音樂天賦，他8歲的時候就寫出了一首曲子，剛一出版一段時間，小弗里秋（當(dāng)時家里人都那么稱他的'）就立即走紅，他的名字傳遍了華沙。他第一次上臺演出也才8歲，而且演出完后，掌聲雷動，許多音樂專家都為之震驚。而且，小肖邦也在8歲時就到過康斯坦丁親王的宮殿中演出呢！“肖邦能以最輕易的和出眾的趣味在鋼琴上演奏最困難的樂曲，此外，尤其是注意到作者的兒童年齡。如果這位天才的兒童生在德國或法國，必定已引起社會各界的關(guān)注。”
181月《華沙記事》發(fā)表肖邦小時候的故事，讓我立即想到了匈牙利著名的音樂家李斯特，他小時候9歲也登臺演出過，不過要比肖邦大1歲，我驚訝極了。沒想到，我那么崇拜的音樂家李斯特小時候登臺演出時的年齡竟然還要比肖邦大1歲！我頓時驚訝極了，心里更多的是對肖邦的崇敬又羨慕。我都是個12歲的大姑娘了，鋼琴也只彈得很一般，更別提作曲了。而肖邦8歲時，既能作曲，又能彈琴，而且彈得棒極了。一想到這兒，我不免有些不好意思和羨慕。
青年肖邦已有了自己的思想，他長大了，也成熟了許多，小時候那種天真和稚嫩已全部消失了，我不免有些惋惜。肖邦在1829年4月21日音樂學(xué)院所舉行的音樂會上，他見到舞臺上出現(xiàn)了一位年輕的女歌唱演員，藍(lán)眼，金發(fā)，面容嬌美，亭亭玉立，唱起歌來聲音甜美，自有一種動人的魅力。肖邦第一次見她后就被她迷住了。她就是康斯坦茲雅格瓦德科夫斯卡。這位迷人的小姐就是肖邦的初戀對象。可是，在那個時期，一位小姐的注意，我為肖邦深表遺憾。可是，就算不行，他也應(yīng)該試試嘛，出，甚至對舞臺有一種恐懼感。我非常疑惑，我能力有限，還上不了舞臺呢，可肖邦有這個實力，卻不愿去演出，也許是出于低調(diào)也許，肖邦是怕經(jīng)受打擊吧，而且，肖邦一向比較內(nèi)向，包括他位藝人要么不嫁人不結(jié)婚，如果想結(jié)婚的話，就得嫁一個富翁不可。肖邦只是出自一個教師家庭，經(jīng)濟(jì)并不富有，因此很難引起這在鋼琴方面，并不像李斯特，是舞臺的寵兒。肖邦并不是很喜歡上臺演出吧，而且對舞臺有一種恐懼感。
肖邦終生未娶，但他愛過許多人，有康斯坦茲雅格瓦德科夫斯卡，德爾菲娜波托茨卡，瑪利亞沃津斯卡，喬治桑，簡斯特林。而且，他曾向瑪利亞沃津斯卡小姐求過婚，瑪利亞小姐也高興得同意了，瑪利亞的母親也表示贊同，但是，由于肖邦身體過于虛弱，最后，他還是失敗了。這一次，給了肖邦致命的打擊。從此，他也再也沒有向別人求婚了。我也十分難過，一個人，在夢想即將實現(xiàn)之時，卻因自己某方面的原因而導(dǎo)致夢想破滅，那是多么可悲又可惜啊！
當(dāng)肖邦在1849年10月17日凌晨2點的時候，這位波蘭偉大的音樂家便匆忙得離開了人世，我哭了。他走得這樣匆忙，才39歲。他的靈魂終于被釋放了，他不再受病魔的折磨，他的靈魂化作一只翩翩飛舞的彩蝶，飛進(jìn)了美麗而沒有憂愁的天國了。
肖邦，是音樂界的創(chuàng)新者。他還非常愛國，他始終都忠貞于自己的國家，有幾次，他的愛國情感大爆發(fā)，不僅創(chuàng)造了許許多多振奮人心的作品，還跟他的“死黨”亞當(dāng)密茨凱維奇在一起品詩，密茨凱維奇也寫了好多作品，深受肖邦喜愛。
肖邦值得我們學(xué)習(xí)的地方有很多，愛國、勤奮、堅強(qiáng)、努力，他的精神感染著我，我會向他學(xué)習(xí)，他優(yōu)秀的作品讓我在音樂的快樂、悲傷、優(yōu)雅、動人中遨游。
《肖邦傳》讀書筆記9
作為一個鋼琴詩人，肖邦不僅是鋼琴界的巨星，也是一個才華橫溢的作曲家。然而，除了他的音樂天賦，肖邦還是一位深受啟發(fā)的讀書愛好者。他廣泛涉獵各種文學(xué)作品，并從中獲得靈感。通過閱讀，他不僅加深了對人類情感和生活的理解，還進(jìn)一步充實了自己的音樂創(chuàng)作。本文將介紹肖邦讀書的體會和心得。
第二段：文學(xué)作品給肖邦音樂創(chuàng)作帶來的影響。
肖邦對文學(xué)作品的閱讀深深地影響了他的音樂創(chuàng)作。例如，肖邦的《圓舞曲》系列作品受到了文學(xué)作品《夜曲》的啟發(fā)，他在音樂中通過細(xì)膩的旋律和富有情感的和聲，表達(dá)了人類內(nèi)心的細(xì)微情感。同時，他的一部分作品如《降E大調(diào)夜曲》則是受到了詩人羅嗦的《夜曲》的影響。通過讀詩，肖邦學(xué)到了以琴代笛，使鋼琴音樂表達(dá)出詩意的技巧。
第三段：肖邦從文學(xué)作品中獲得的靈感。
肖邦不僅通過文學(xué)作品豐富了自己的音樂創(chuàng)作，還從中獲得了靈感。例如，他讀到了浪漫主義作家雨果的《悲慘世界》，并受到了小說中描繪的激情和抗?fàn)幘竦挠绊憽＿@些情感在他的'音樂中得到了體現(xiàn)，例如他創(chuàng)作的《悲傷的圓舞曲》。此外，肖邦還從浪漫主義詩人拜倫的作品中得到啟示，創(chuàng)作了許多充滿激情和浪漫色彩的作品。
第四段：肖邦通過讀書增進(jìn)對人類情感和生活的理解。
肖邦的音樂充滿了對人類情感和生活的理解，而這種理解正是他通過廣泛的閱讀獲得的。他的音樂作品中流露出的悲傷和痛苦，是他對人類苦難的深刻理解所驅(qū)使的。同樣，他對愛情和幸福的理解也來源于他對文學(xué)中各式各樣人際關(guān)系的觀察。通過閱讀，肖邦得以更好地表達(dá)他音樂中的情感和情緒，從而打動了無數(shù)聽眾的心靈。
第五段：結(jié)論。
肖邦作為一位音樂創(chuàng)作天才，通過廣泛的閱讀豐富了自己的音樂創(chuàng)作，并從中獲得了靈感。文學(xué)作品不僅僅是他創(chuàng)作的源泉，更是他對人類情感和生活的深刻理解。通過閱讀，肖邦的音樂變得更具詩意和深度，吸引了無數(shù)聽眾。作為一個鋼琴詩人，他的音樂和文學(xué)作品留存至今，也讓我們看到了他讀書帶來的巨大影響。因此，我們應(yīng)該從肖邦身上汲取力量，通過閱讀和欣賞他的音樂，豐富自己的內(nèi)心世界，提高自己的藝術(shù)創(chuàng)作水平。
《肖邦傳》讀書筆記10
讀書是一件很累的事，也是一件快樂的事。
書里的知識比金子還寶貴，不讀書，就是輸在起跑線上的失敗者；讀書，是走向金色陽光的勝利者。
我們現(xiàn)在條件這么好，應(yīng)該珍惜。春秋時代的孔子，不遠(yuǎn)千里去拜師。累嗎？當(dāng)然累。但正是因為他這種不怕累的精神，才成了偉大的思想家。戰(zhàn)國時期的.蘇秦，為了學(xué)到本領(lǐng)，他不分白天黑夜，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，但每讀到深夜，感到精疲力竭，要打瞌睡時，他就拿一把錐子朝大腿上猛戳一下，睡意沒有了，他又繼續(xù)讀下去。苦嗎？當(dāng)然苦。但正是因為他刻苦學(xué)習(xí)，不怕吃苦，后來才成了有名的政治家。
讀書雖然有些累，但有收獲。這些收獲也許會影響一生。讀書吧！它會讓你走向成功的道路。讓我們在讀書的苦和累中找到快樂吧！
要知道書中自有黃金屋。
《肖邦傳》讀書筆記11
肖邦，作為浪漫主義音樂的代表人物，以其獨(dú)特的音樂風(fēng)格和深情的作曲風(fēng)格在音樂界享有盛譽(yù)。然而，除了音樂方面的造詣，肖邦在文學(xué)領(lǐng)域也有著卓越的造詣。他廣泛閱讀并培養(yǎng)出獨(dú)特的文學(xué)氣質(zhì)，在他的音樂創(chuàng)作中也融入了大量的文學(xué)元素。在閱讀的過程中，我深深感受到了肖邦獨(dú)特的藝術(shù)魅力和他對文學(xué)的深刻理解。下面我將從肖邦作為一位鋼琴詩人的角度，分享我讀肖邦所感受到的心得體會。
在肖邦的音樂創(chuàng)作中，我能夠感受到他對文學(xué)的`深刻理解和對情感的細(xì)膩把握。肖邦深受浪漫主義文學(xué)的影響，特別是文學(xué)中那種細(xì)膩、感性和浪漫的情感，他將這些情感巧妙地融入到自己的音樂中。讀完肖邦的詩意作品《雨滴》，我被肖邦細(xì)膩的音樂表達(dá)所打動。在這首曲子中，肖邦用音樂模擬雨滴輕輕地敲擊在琴鍵上的聲音，給人以柔和、細(xì)膩的感覺。這正直觸動了我內(nèi)心深處對雨滴的感知和情感上的共鳴，讓我不由自主地沉浸其中。
肖邦的鋼琴作品中常常帶有故事性的情節(jié)，讀完他的《悲愴奏鳴曲》后，我仿佛看到了一個充滿憂傷和追念的故事。在這首曲子中，肖邦通過音樂來敘述自己的心情，刻畫出了人生的滄桑與凄美。我瘋狂地深陷在這個故事當(dāng)中，肖邦的音樂如同一本書，帶我進(jìn)入了他的世界，與他一同感受喜怒哀樂。
肖邦讀書的奧秘不僅體現(xiàn)在他的音樂作品中，也體現(xiàn)在他的人生觀和價值觀中。肖邦終生都有一顆渴望自由的心靈，追求個人與創(chuàng)作的自由。這種渴望源于肖邦閱讀的作品中充滿偉大的理念和激發(fā)個人自由的思想。讀完肖邦的《王子和貧民》一書后，我深感肖邦對人性尊嚴(yán)和自由的追求從作品中流露出來。
肖邦讀書的經(jīng)歷也讓我看到一個勇敢面對困境的人。讀完肖邦的《命運(yùn)》，我被肖邦堅韌不拔的精神所折服。在這首曲子中，肖邦用激昂的旋律表達(dá)了他對命運(yùn)中堅不可摧的態(tài)度。這種能夠堅守自我，頑強(qiáng)向前的精神深深地感染了我。無論面對怎樣的困境，肖邦似乎總能用音樂來宣泄和揭示自己的內(nèi)心，在音樂中尋求心靈的安慰。
最后，肖邦的讀書經(jīng)歷也讓我認(rèn)識到了文學(xué)與音樂之間的奇妙融合。肖邦是一個才華橫溢的作曲家，他的音樂作品不僅僅是純粹的音樂表演，更是一種富有故事性和情感性的藝術(shù)創(chuàng)作。肖邦用音樂創(chuàng)作來表達(dá)自己的內(nèi)心世界，并通過閱讀來汲取靈感和養(yǎng)分，這種綜合表現(xiàn)了文學(xué)與音樂之間的互動關(guān)系。
通過閱讀肖邦的作品，我對這位鋼琴詩人有了更深刻的了解。他的音樂承載了他閱讀的心得體會，更折射出了他自身的性格和人生態(tài)度。肖邦不僅僅是一位音樂家，更是一位讀書者，他的讀書心得體會讓我深受啟發(fā)。閱讀可以打開我們的視野，豐富我們的內(nèi)涵，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作注入新的元素。肖邦的音樂作品正是他讀書心得的最好體現(xiàn)，也是他豐富的閱讀體驗的最好結(jié)晶。
《肖邦傳》讀書筆記12
誠然，至者，信哉！人世間，若無精神，人之立、軍之威、國之強(qiáng)、民之富，則無從談起，無由成就！所以人是要有一點精神的。
細(xì)細(xì)讀完這本《中華精神》，我心情無比激動，受益匪淺。原來古人早就擁有了那么多高尚而美好的精神：雷鋒的螺絲釘精神等等，都深深地震撼了我的心靈，他們是中國瑰麗燦爛的歷史上一顆顆閃亮的星星；是五星紅旗上一片紅色。想到人們的高尚精神，再想自己，我無言以對，暗自羞愧。記得有一次是學(xué)校的課間休息時間，正玩得起勁的時候，忽然聽到“哎呀”一聲，原來是一個低年級的小學(xué)生跌倒了。本想上去攙他起來，卻禁不住同學(xué)叫我玩耍的誘惑，只能裝作視而不見，匆匆地繞道走了。但就在忍不住回頭時，我看到了一位同年級的學(xué)生正跑去攙扶他，不禁臉紅了。
說到感恩，我想起了媽媽。有次聽爸爸說，在媽媽懷著我的時候，真的是受盡了“磨難”，腳浮腫得厲害，早上睡的香，晚上又不睡，連著幾個月，爸爸媽媽都沒有一夜睡過完整的覺。剛出生時我才五十厘米，如今，我都一百四十多厘米了，想想這其中得有父母多少的心血啊！原來心里一直有點恨媽媽，因為她對我很嚴(yán)厲，有時我還真有點怕她。聽過爸爸的話，我的眼里不禁泛出了淚花，感覺心里的恨消失了，對媽媽只有感激。
今年母親節(jié)，我就親手給媽媽做了個小禮物，用卡紙做一朵鮮艷的'大紅花，并且工工整整地寫上了對媽媽的祝福和我想說的悄悄話，以此來表達(dá)我對母親的感激之情。還記得媽媽收到禮物時，一向嚴(yán)肅的臉上也笑開了花。親情很珍貴，但友情我也同樣非常重視的。我有一個非常要好的朋友陳一曄，和我同級，每次和她在一起的時候我都好開心。每當(dāng)我去她家作客時，她總是會熱情地招呼我，有好吃的東西也總會分我一半。每當(dāng)遇到不懂的題目里，我們就會在一起討論、交流，雖然有時我們也會爭得面紅耳赤，但馬上又和好如初了。我們倆還經(jīng)常在一起做手工，比如紙花、小紙船等等，看著我們開心的樣子，媽媽常說我們要好的就像兩姐妹。我們的生活中離不開朋友，我真心地希望和我的每個朋友的友誼之樹都常青。
人們的高尚精神教育了我，我也同樣會以古人為榜樣，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，同學(xué)們，讓我們一起快快行動起來吧！中華精神永遠(yuǎn)在我們心中！
《肖邦傳》讀書筆記13
在中西文化相互碰撞，中國傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)的背景下，徐復(fù)觀先生寫了《中國藝術(shù)精神》一書，系統(tǒng)地指出中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神及其對現(xiàn)代人生的啟示。他在此書中對儒道兩家思想在傳統(tǒng)藝術(shù)人生形成過程中的地位與作用做了深入研究。這本書一共十章，前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神，其余八章均為論述繪畫藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國藝術(shù)精神。整部著作以第二章為總綱領(lǐng)，重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的“純藝術(shù)精神”，其結(jié)論是中國繪畫藝術(shù)是由莊子哲學(xué)一路開導(dǎo)而出。
所謂藝術(shù)精神，就是指一種藝術(shù)獨(dú)自具有的、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì)，更或說是蘊(yùn)涵一種文化的根本理念。談及中國的藝術(shù)精神，徐復(fù)觀先生就其中國藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書中有所闡述：
由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術(shù)精神的性格，而主要又是結(jié)實在繪畫上面；
莊子所追求的道，與、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神，在本質(zhì)上是完全相同；對儒家而言，或可稱莊子所成就為純藝術(shù)精神。
徐復(fù)觀先生提出的這些觀點，讓我耳目一新，為我理解中國藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線。
徐先生從文化的角度來研究藝術(shù)，將藝術(shù)作為與道德、科學(xué)相并立的三大文化支柱之一。他認(rèn)為藝術(shù)最能體現(xiàn)出一個全整個體所具有的修養(yǎng)和所達(dá)到的人生境界，同時也是修身養(yǎng)性的手段。中國傳統(tǒng)藝術(shù)成就蔚為大觀，而其中體現(xiàn)的藝術(shù)精神來講，就是由道德而藝術(shù)，在世界中安頓內(nèi)在自我進(jìn)而達(dá)到與外在社會秩序和諧的一種力量和超越精神。他進(jìn)而認(rèn)為，中國文化的精髓和最高體現(xiàn)就在其藝術(shù)精神，而中國的藝術(shù)精神實際上則由老莊思想系統(tǒng)所導(dǎo)出，尤其體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)山水繪畫上。他說“老莊思想當(dāng)下所成就的人生，實際是藝術(shù)地人生；而中國的純藝術(shù)精神，實際系由此一思想系統(tǒng)所導(dǎo)出”（p28），并且，“為人生而藝術(shù)，才是中國藝術(shù)的正統(tǒng)”（p82）。與儒家的入世精神相比，道家更表現(xiàn)出一種人性解放的“純藝術(shù)精神”。
徐先生的這一論點從從整個中國藝術(shù)和文化的大處著眼，觀點鮮明，論述詳備，但此論一出就引起了熱烈的反響和爭論。爭論的焦點集中在：中國藝術(shù)精神，能否以道家為精髓和根本？因為，在徐先生看來，無論在精英傳統(tǒng)，還是在民間社會，占主流文化地位的儒家禮樂文明只承擔(dān)了道德領(lǐng)域的倫理、政治教化的重任，而在藝術(shù)領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)則遜色于道家。換言之，在儒家內(nèi)部，作為盡善的儀式化、規(guī)范化的儒家禮教只是倫理道德的，而“儒家真正的藝術(shù)精神”，即能盡美的樂教文化，不幸“自戰(zhàn)國末期，已日歸湮沒”（p23）。其衰落的原因，徐先生認(rèn)為是儒家樂教自身內(nèi)部和社會外部的雙重原因所導(dǎo)致的。從內(nèi)部來看，“樂”的到達(dá)不是唯一的工夫，也不是一般人能輕易用的上的工夫。一個儒者可以通過“克己復(fù)禮”、“慎獨(dú)”、“正心”等更容易做到的'工夫完成人格修養(yǎng)，因而也就“無需乎必取途于樂”。（p22）從外部看，孔子所要求的“為人生而藝術(shù)”的雅樂并不能被一般大眾所接受，“孔子所追溯達(dá)到的美善合一的音樂精神與其形式之合于少數(shù)知識分子的人生修養(yǎng)之用”。（p22）而易于被人民接受的俗樂又“始終不能得到被儒家思想所影響的人們的正面的承認(rèn)”而難于發(fā)展。因而儒家樂教在先秦以后開始衰落。徐先生認(rèn)為這就導(dǎo)致了儒家藝術(shù)人生的欠缺，進(jìn)而也就不能代表中國的藝術(shù)精神了。
在徐先生看來，儒家思想不能代表中國藝術(shù)精神，而道家能夠做到這一點。他繼而進(jìn)一步具體闡述了老莊一系自由、放達(dá)的自然心靈與“以虛靜為內(nèi)容的道家人性論”在繪畫藝術(shù)中所體現(xiàn)的和諧身心、解放人性的美學(xué)思想。但是我認(rèn)為這里面也存在著問題。
首先，僅僅是繪畫藝術(shù)能否充分表達(dá)道家思想及中國藝術(shù)精神？中國的山水畫并不是對客觀的真實再現(xiàn)，而是一種主觀的取舍和布置，其背后透出一種主體的精神關(guān)注和價值取向。它是技藝與精神的共同創(chuàng)造，它是超脫了自然實存的人文化了的理想世界和精神田園。他的價值不在于山水的壯麗，而是畫面所透露出的畫家的思想和精神，因而它的表現(xiàn)手法無疑是自然含蓄內(nèi)向的，這與道家精神實有相通之處。但是，即使虛靜、自然、安寧是中國山水畫追求的最高境界，卻并不能就此認(rèn)為其代表了中國藝術(shù)的最高追求。由于藝術(shù)形式多元化的事實，用藝術(shù)精神來理解老莊思想可以，但以道家的藝術(shù)精神來代表中國的藝術(shù)精神就有了以偏概全之嫌。而且即使繪畫突出體現(xiàn)了中國藝術(shù)精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就沒有自由超越的藝術(shù)精神。
其實在中國的山水繪畫的傳統(tǒng)之外，還有其它諸多藝術(shù)形式，詩歌就是一例。中國對于繪畫與詩歌的文論是有不同標(biāo)準(zhǔn)的，一個偏重于“虛”，而另一個則是“實”。因此，中國詩的高品與正宗同中國畫的高品與正宗明顯差異。而這二者的差異反映了儒道兩家在人生追求和藝術(shù)旨趣方面的不同。所以說，在評及傳統(tǒng)藝術(shù)時，只注重一方而將其定義為中國藝術(shù)精神是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
其次，對藝術(shù)精神獲取的途徑問題。對藝術(shù)的真正把握要求觀者要有強(qiáng)烈的移情和豐富的想象，并達(dá)到藝術(shù)欣賞所應(yīng)有的物我兩忘的審美境界。但是個體對藝術(shù)的感悟并不是憑空捏造的，對藝術(shù)移情的對象和聯(lián)想的素材來自個體的經(jīng)歷。個人審美經(jīng)驗的獲得是審美主體在欣賞過程中的自我展現(xiàn)和人格造就的過程。因而藝術(shù)作品及其浸潤的精神來源于實踐，藝術(shù)欣賞活動也要依賴于實踐。把藝術(shù)追求的美等同于無限制、任意的自由或“游”，把對美的追求等同于對道家之虛靜、自然之“道”的追求是偏頗的。
第三，繪畫的技能不是與生俱來的，而是需要長時間的入世的熏陶教化和技藝練習(xí)。教化的目的就在于獲得得心應(yīng)手、游刃有余的自我經(jīng)驗，這個過程是走向身心和諧的必經(jīng)階段，繪畫也不例外。儒家并沒有拒絕這一意圖達(dá)到永恒美感的心靈追求，而是把這本具有深刻出世意蘊(yùn)的繪畫技藝，當(dāng)做一個修身養(yǎng)性的重要手段。老莊所謂的“道”是抽象的，但是卻具象于日常的生活中。藝術(shù)的使“道”更加形象；“道”使藝術(shù)更具有深度。而“道”在藝術(shù)里要通過“技”來表現(xiàn)。要入世才能真正地學(xué)到“技”。只注重于對“道”的追求而忽視“技”的訓(xùn)練，并不能使藝術(shù)精神得以形成。
可以看出，徐先生對道家思想代表中國藝術(shù)精神的論述還有值得推敲的地方。其實徐先生僅僅從儒家樂教的衰落推導(dǎo)出儒家藝術(shù)精神的“日歸湮滅”不免有些武斷，因為儒家講求的修身治世、立己達(dá)人的內(nèi)在性超越精神對中國藝術(shù)精神的產(chǎn)生也是有影響的。我更覺得中國藝術(shù)精神在內(nèi)容上應(yīng)該是儒道互補(bǔ)的。
但是，當(dāng)我看完此書后，我也有一些迷惑不解的地方，比如說莊子的藝術(shù)精神，原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作，而是落實于人生態(tài)度上，這一點大家應(yīng)該都比較熟悉。錢穆先生在《老莊通辯》中就曾說：“循莊子之修養(yǎng)論，而循至于極，可以使人達(dá)至于一無上之藝術(shù)境界。莊生之所謂無用之用，此惟當(dāng)于藝術(shù)境界中求之，乃有以見其真實之義也。”后來經(jīng)過自己不斷的翻閱資料，對其也有一些自己的感言。
莊子雖說不言藝術(shù)，但卻對中國藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國繪畫主流的山水畫產(chǎn)生了重要影響。中國地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù)，其優(yōu)美的山川景色，適合安頓人的心靈，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。對于繪畫，他們在忘我、喪我的狀態(tài)下，以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來表現(xiàn)心中對山川那種空靈玄遠(yuǎn)的境界的追求，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下，中國繪畫藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛，達(dá)到人與自然諧和統(tǒng)一的境界，由此也就獲得了精神上的無限自由。
我想這就是藝術(shù)精神！
徐復(fù)觀先生雖說不擅長繪畫，但其著作卻是從哲學(xué)的角度去探究中國藝術(shù)精神的真諦。然其慧眼獨(dú)具，匠心獨(dú)運(yùn)，以哲學(xué)家的敏銳眼光，透視中國藝術(shù)精神的內(nèi)核，發(fā)前人所未發(fā)，啟后人之所啟。雖說是無意于言“美”，卻是提升了審美意趣，豐富了中國美學(xué)理論。
《肖邦傳》讀書筆記14
等啊等，等啊等，終于等到了期末考試成績揭曉的時刻：數(shù)學(xué)98分，科學(xué)99分，英語99分，語文86分。
今年暑假，我讀了記錄我們同齡人六年小學(xué)生活的書籍——《草房子》。講述了一個又一個催人淚下的故事：父子師生間脈脈的真愛，同學(xué)間天真的友情……讓我從這些故事中明白了：堅強(qiáng)，拼搏，善良，獨(dú)立。
故事中最讓我感動的是杜小康。他曾是油麻地最富有的人家，生長在高大闊氣的紅門里。但是他一家遭遇了不幸的變故，讓這富有的家庭變得一貧如洗，學(xué)習(xí)名列前茅的他不得不輟學(xué)在家，和父親放鴨子，希望一次又一次破滅。但他在苦難面前表現(xiàn)得分外堅強(qiáng)。他毅然挑起了家庭的重?fù)?dān)，在學(xué)校門口擺起了小攤。過了幾年，正是因為他那遇到苦難時，不逃避，而是帶滿懷希望，微笑面對的`精神，讓他的家庭變得像以前那樣幸福。
杜小康的故事給予我深深的啟迪，書籍給予我成長的養(yǎng)分。雖然我遇到了學(xué)習(xí)上的困難，但與他的不幸比起來，我是幸運(yùn)多了。在學(xué)習(xí)上，要學(xué)習(xí)他堅強(qiáng)的品質(zhì)，通過多讀書、讀好書，提高自己的理解能力和寫作能力，爭取考出理想的成績；在生活上，要學(xué)習(xí)他獨(dú)立的品質(zhì)，自己的事自己做，家里的事幫著做，學(xué)會了燒飯燒菜，學(xué)會了洗衣服。
讀書，讓我解決了學(xué)習(xí)中的困惑；讀書，讓我學(xué)會了獨(dú)立、學(xué)會了堅強(qiáng)。