讀完一本書以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編整理的初中論語讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

初中論語讀書筆記1

　　真理是最樸素的，就好像春天永遠播種，秋天要收獲一樣。當我捧起《論語》時，就好像坐在杏壇之下、白果樹旁，聽圣人諄諄的教導，如沐春風，心靈在激蕩中得到慰藉。

　　“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓我學會了謙遜，知道了“見賢思齊”的內涵，懂得了人無完人、人人皆有閃光點的道理。在我自大、驕傲時能低下高傲的頭、彎下不可一世的胸膛。虛心向他人學習，讓我變得充實；發現他人的缺點，讓我學會了自省。

　　雖不為師，但老師的教學方法卻與我息息相關。圣人“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”的啟發誘導教學法讓我從另一個角度學會了學習。在我學習中陷入了困境，欲求而不得之時，我知道了應該如何應對，在什么情況下是向老師請教的最好時機，充分發掘了我的潛能，又讓我享受到了欲求而得之的'快樂。

　　圣人因材施教的教學理念，讓我在學習中幾多埋怨的心結打開了。長期以來，我因為對數學缺乏學習的興趣而沒有學習的動力。在其他學科的成績在班內名列前茅時，唯有數學成績像耀眼流星后微弱的尾巴。為此，我痛苦過，也努力過，但付出之后的結果總不令人滿意，數學成了讓我恐懼的學科。在這種境況下，我步入了八年級，這時候我突然發現老師問我的問題我總能回答出來了，上課時也不再心情忐忑了。漸漸地，我有了主動學習數學的沖動，課堂上準確的回答，老師的表揚讓我的信心也足了（實不知我回答的問題都比別人的簡單）。成績竟然真的突飛猛進的上升。后來，當我問起老師他是怎么讓我這塊頑石開竅時，他只笑著說了一句話：當時你的底子有點差。我明白了······此時，我仿佛從老師的笑容中看到了圣人的影子。

　　“賢哉，回也。”我在學習與生活中的點滴進步，總能從老師或者家長那兒得到獎勵，有時雖只是一個贊許的眼神，也會令我得到精神上的滿足和愉悅，從而增強了我學習的動力。“非我徒也，小子鳴鼓而攻之”。當我犯錯時，老師和家長又儼然像孔圣人一樣對我嚴加管教，受到應有的懲罰。句句嚴厲的話語會令我如醍醐灌頂，激活我內心深處的良知，在反省中再走人生路。

　　《論語》，沒有讓我做到“齊家、治國、平天下”，但打開《論語》，我就如穿越了時空的隧道，正坐在杏壇邊、白果樹下，傾聽圣人的諄諄教導，那一句句話語如心靈的及湯滋潤著我的心田，凈化著我的靈魂。

　　《論語》，我人生中不可或缺的一本書，謝謝你與我同行。

初中論語讀書筆記2

　　坐在桌前，寫《論語十則》讀后感。拿著《論語》搖晃了半天，也感不出個頭緒來。恍惚中似乎看見一縷魂兒頭過紙背，飄蕩在春秋戰國和兩三千年后的今天。

　　想當年，孔老人家為做官周游列國，歷盡顛簸，費勁口舌。不只是相貌不夠酷，還是不太會做秀，反正最后沒戲，只得回到老家教書。為了多掙幾個錢，收了三千弟子，只是混個溫飽，最后也沒發財。就得了幾束肉干，幾片干魚，很失敗的樣子。

　　說他是辦學的祖宗，有可能的。聽說以前的私塾都掛他的畫像。現在私立學校是不掛他老人家的像了，不過收費比起祖宗可是有過之而無不及的。

　　說他書教的.好，似乎有點兒勉強。據觀察，他就的教學宗旨是：只能意會不能言傳。

　　“由，會女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”懂不懂？自己去想吧。

　　“三人行，必有我師焉。”走在路上大伙兒互相討論學習吧。

　　“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”憑興趣愛怎么學就怎么學吧。

　　學的怎么樣，全靠一個“悟”字。悟好了，是老人家的功勞；悟不好就只能怪自己了。反正已經收到了肉干，魚片，“我是老師我怕誰？”

　　后來要不是幾個學生有出息，哭著喊著又是叩頭又是膜拜的，他老人家才不會成為千古圣人。嘿嘿，不信啊？你說他書教的好，讓他拿特級教師證出來看看！

　　教書不怎么樣吧，說話也沒什么水平。

　　那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天，總算說了句有意思的話“逝者如斯夫，不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。其實就在他不遠處有一位老農也在說；“不抓緊點種上，秋后就得餓肚子了。”

　　從戰國回來，也不敢把自己的感想寫到作文本上，那不是找死嗎？還是按照“四勿”原則，端端正正的寫上：要抓緊分分秒秒時間，刻苦努力，向孔子學習。

初中論語讀書筆記3

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　你學了做人處事的道理，在適當的時機去印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也覺得快樂嗎？別人不了解你，而你并不生氣，不也就是君子的風度嗎？

　　“論語”，有些人念成“論（lùn）語”，也有念成“論（lún）語”，小時候上學時，老師教我們說，就應念第二聲“論（lún）語”而不就是第四聲“論（lùn）語”，其實，也不能這么絕對，念第四聲“論（lùn）語”時，“論”就是“討論”的意思，“語”就是“對話”的意思，念第二聲“論（lún）語”時，“論”就是修改，“語”就是對話，即把很多對話修改起來。

　　“學而時習之，不亦說乎？”

　　上學時，老師教我們的（當然課本上也就是這么寫的），這句話就應翻譯成“學習并且經常溫習，不也就是一件很高興的事嗎？”此刻想想，這翻譯的好扯喲，并且邏輯上也講不通啊，誰說溫習功課就是一件高興的`事啊！其實“時”在古代很少當“經常”講，翻譯成“適當的時機”更好，而“習”呢，翻譯成“印證練習”更好，而不就是“溫習”。所以，按傅佩榮的觀點，這句話應翻譯成“你學了做人處事的道理，在適當的時機去印證練習，不也覺得高興嗎？”

　　“君子”，最初的意思就是“君之子”。“君”代表貴族社會里那些有身份、有背景的領導，天子、諸侯、卿大夫，都稱為君。他們的子弟稱為“君子”。之后孔子把這個詞的詞義擴大了，指一種德行完美的人。

　　“子曰”的“子”，在古代本就是一種身份，如“公、侯、伯、子、男”中的“子”，之后在民間就把“子”當老師的稱謂了。

　　“朋友”，同一師門為“朋”，志同道合為“友”。此刻的“朋友”就就是一般交往的人。就像“同志”一樣，志同道合才能稱之為“同志”，而此刻只要不就是“階級敵人”就就是“同志”，“同志”如今還有同性戀的意思，此刻很多詞都被用濫了。

初中論語讀書筆記4

　　《論語·八佾篇》所載：儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患于喪乎？天下之無道也久已，天將以夫子為木鐸。”這段話大致的意思是，“儀地的一個官員想見夫子，他說，凡大德之人來到此地，我還從來沒有未見到的。學生就把這個官員引見給夫子，官員出來后說，你們這些弟子啊，何必整天哭喪著臉，天下遺失道統已經很久了，夫子是上天派來向世人敲響警鐘的！”

　　當年的夫子和我們當下一樣，都處在社會的大轉型時期，面對“禮崩樂壞”時局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向時代發出吶喊，惟夫子一人。

　　我常為《論語》開篇三問而擊節——子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　初讀此文，頗有疑。問自己，學習怎么能是一件快樂的事情呢？干巴巴的書本啃到何時？朋友來了好好招待，噢，還說的過去吧……如果別人不了解、不理解甚至誤解了我的良苦用心，我還要當做沒事人一樣，這可能嗎？

　　重讀這段話，甘似飴。原來，在古代“學”和“習”是兩種功課，古人稱理論知識的受教掌握為“學”，生活實踐的訓練體驗為“習”，二者缺一不可，不僅學得理論，更要反復練習運用于實踐，“習”的古義是鳥的羽毛，當鳥兒學會飛翔，自由遨游在天空，那是一種怎樣的快樂啊？

　　夫子說，“吾十有五而志于學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。”又說，“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”古之六藝，乃“禮、樂、射、御、書、數”，何止是光啃那些干巴巴的書本。夫子的時代還沒有線裝書，“有教無類”的思想，首倡私庠之濫觴，使王公貴胄之學走入尋常百姓之中，學其藝、觀其性、察其道，在反復的教習中，感悟、俯拾人生的味道，那是一種怎樣的快樂啊？

　　同樣，“朋”和“友”古義里也是兩個概念，“同門曰朋，同志為友”，當志同道合的同窗師兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探尋世間的真理，學問的要義，這何嘗不是一種快樂……

　　“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，澄懷觀道，玉宇清明。再來體會“人不知而不慍”，不會在為“誤解”而陷入煩惱執著，夫子還言道：“不患人之不己知，患不知人也。”這樣一個推己及人的胸懷，不正是夫子文質彬彬、謙謙君子的真實寫照嗎？

　　再讀此篇，淡如水。這三問，好似人生三境，反復玩誦每每都有收獲，好比“詩無達詁”，意猶未盡，經過歲月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈發凸顯了。

　　夫子是可愛的——諷其弟子宰予“糞土之墻，不可圬也”；他是美食家“食不厭精，膾不厭細。”還是音樂發燒友“三月不知肉味”；也是位十足的書呆子“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”……

　　夫子是現實的——他教子說話辦事“不學《詩》，無以言；不學禮，無以立”；他直指人心“吾未見好德如好色者也”；為了生存，自述“吾少也賤，故多能鄙事”；做過魯國的司法部長，直抒自己的法治理想“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”更有窮途落魄時，路人的哂笑“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”

　　夫子更是中華先民在追求美好理想過程中實現人格升華的.典范——“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”“人能弘道，非道弘人”；“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聾發聵的呼喚和追問，化作中華民族獨有的深入骨髓的精神氣質，以“知其不可為而為之”的氣概，壯言壯志壯行，終成“萬世師表”，為后世景仰！

　　中國人的精神世界與文化生活已打下《論語》等儒學經典深深的烙印，許多耳熟能詳、膾炙人口的成語多出于此，如見賢思齊、循循善誘、克己復禮、見義勇為、任重道遠、溫故知新、禍起蕭墻、當仁不讓……

　　許多名言、警句更是至今發散著智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”……這些成語、箴言辭簡而意深，作為我們思想和行動的指南非常適宜。

　　夫子就是這樣一位讓“老者安之，朋友信之，少者懷之”的深邃而又質樸的人。往事越千年，重拾國學經典，重樹文化自信，中華兒女有足夠的智慧與底蘊實現自己的百年復興夢！再讀《論語》，木鐸鏗鏗，聲猶在耳——

　　這是一位慈悲老人的諄諄教誨，頁頁叮嚀。這是中華民族跨越千年的精神浩嘆……

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