當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編精心整理的《關(guān)于價值》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《關(guān)于價值》讀書筆記1

　　起初喜歡《容美紀游》是因為里面描寫的景色美。景色美得總讓我想象作者主持詩會的畫面：天朗氣清、惠風(fēng)和暢、群賢畢至，在主人田舜年精心修建的的亭子里辦讀書會，大家紛紛作詩描繪容美其樂融融的生活。頗有一點當(dāng)年蘭亭的風(fēng)范。

　　杜宇聲聲喚夏初，長松謖謖韻庭除。

　　春泉細煮青稞飯，海日斜曛綠字書。

　　壯士何嘗買山隱，仙人自古好樓居。

　　晚來一望晴堪喜，撥刺溪潭有躍魚。

　　他們在桃花源這樣的圣地，享受著精神上的自由。自由——這是桃花源的核心價值觀之一。用今天的話說，就是他們有著言論自由、出版自由、集會自由、結(jié)社自由，大家可以放心暢談。

　　不幸之中的萬幸�！短一ㄉ取冯m被朝廷禁止，卻在容美這樣的自由之地，留下了一絲香火。顧彩在容美不僅找到了他千里追尋的《桃花扇》，更是找到了他心中的桃花源。

　　他在書中多次提到容美是避秦之地，還在詩里寫到“祖龍一炬當(dāng)時烈，恨不藏書向此中”。他對秦始皇的焚書坑儒感到痛惜，又何嘗不是在隱射當(dāng)前的社會，又何嘗不是追求他期望的“文化自由”？他對秦朝時流失的'那些前輩的作品感到扼腕嘆息，又何嘗不是感嘆當(dāng)今朝廷在不斷扼殺人們的思想。清朝打壓漢族知識分子來保障整個國家的思想統(tǒng)一，維護社會的穩(wěn)定。這樣的社會哪里有作者想要的“自由”呢？

　　所以那個大大的社會可能還不如小小的容美有包容之心，容美能夠接納來此避難的四方之士，給他們一個自由的精神家園。

　　我想說的第二個核心價值觀是法治。也許那時候還沒有“法治”這個詞，說得更貼合當(dāng)時的實際一點可以說是“制度”，或者就說成是土司的賞罰分明。

　　顧彩很欣賞田舜年賞罰分明，他來容美的理由之一也是“主人之賢”。書中寫到“蓋奸者宮，盜者斬，慢客及失期會者割耳。竊物者斷指，是以境內(nèi)懔懔，無敢犯法，過客遺劍于道，拾者千里追還之�！比菝烙喠⒘嗣鞔_的制度，并且這些制度都取得了讓人畏懼，不敢犯法的效果。

　　書中還舉了一個小例子，用現(xiàn)在的話，說就是容美的一位少年在無保護的狀態(tài)下鐵索橋的兩個鐵索上走了過去，旁邊的人都心驚膽戰(zhàn)，而田舜年賞了他4金鼓勵他的勇氣，同時打了他20棍懲戒他這種亡命的行為。

　　如果說陶淵明筆下的桃花源是一個無政府的虛擬世界，而顧彩筆下的桃花源則是一個真實的小社會。真實的社會需要法制，也需要執(zhí)法者，這是容美能夠成為“桃花源”的基礎(chǔ)。

　　借用科幻小說《三體》里面說的“黑暗森林”法則，如果沒有執(zhí)法者，那么他人就是永恒存在的威脅。宇宙中并沒有執(zhí)法者，開槍打死別人就可以換來自己的安全，這樣付出的成本是非常低的。那么既然成本這么低，為什么不開一槍來保護自己？這就體現(xiàn)了“制度”對于人類生存的重要性，沒有制度、沒有規(guī)則的世界就如同動物世界的弱肉強食一樣殘酷，如果人類時時刻刻都在擔(dān)心自己能不能活過下一秒，沒有一個共同的標(biāo)準(zhǔn)來捍衛(wèi)自己的權(quán)益，那么哪里有人類想要的文明？那么如何成為人人向往的桃花源呢？

　　透過這本書，我看到了歷史的一部分。在康乾盛世的一角，有一位學(xué)者悄悄留下自己的想法，那些他描繪的桃花源這個小社會里的場景，那些隱藏在背后的故事，那些他不能寫出來的文字，何嘗不是他渴望的在這個當(dāng)時那個大社會里能寬容的。

　　他也讓今天的我們可以想象自己心中的桃花源，那就是一片樂土，它能保護我們、寬容我們，它讓我們驕傲，它還能讓每個人的思想都自由地綻放。

《關(guān)于價值》讀書筆記2

　　從很小的時候就聽說過愛因斯坦，但那個時候只知道他是一個物理學(xué)得很棒的人。長大后才發(fā)現(xiàn)，愛因斯坦不僅是物理學(xué)家，還是非常偉大的思想家、哲學(xué)家和反戰(zhàn)人士。今天跟大家分享的這句話，放到當(dāng)今這個煩躁無比的時代，可能更合適不過了，我想。

　　如今的社會，充斥著時尚、潮流、一夜成名、更新?lián)Q代等等并不怎么保持長久的東西，長久地堅守某個東西反而顯得有那么一些笨拙，這一點在年輕人身上尤為突出！我們不缺夢想或追求（即使有時想做到“無欲則剛”，但海量的廣告和愈演愈烈的攀比迫使你必須有些追求：成年人忙于追求房子、車子；年輕人追逐著所謂的時尚和潮流），但很多時候總少了一些對夢想的付出和堅守，多了一些“投機取巧”的行為。如同那個新聞上賣掉自己的腎臟換取ipad的男孩，也許，他可以等些年畢業(yè)后再買，如果等不及，也許可以找些勤工儉學(xué)的機會攢錢再買，可是，他無法等待，必須是此刻！現(xiàn)在！我想，即使，喬布斯在世，也應(yīng)該不愿意看到有人為ipad瘋狂到這種程度。

　　回到重點，我覺得我們大多數(shù)人對成功的定義已經(jīng)變異了，變得與幸福無關(guān)，與價值無關(guān)，與我們年輕時曾有過的無比純真的夢想無關(guān)，僅僅用物質(zhì)化的東西就可以衡量，如多少薪水、什么牌子的車子、房子有多大等等。也因為如此，為了達到所謂的“成功”，很多人不惜投機取巧，不惜嘗試根本不靠譜的運氣，不惜違背自己的原則……

　　所以，該是時候思索一下愛因斯坦的這句話了：是成為一個有價值的人更重要，還是繼續(xù)追逐那些‘成功’？在哪些方面你可以成為一個有價值的人？

　　追逐價值的過程還有一個顯著的特色，就是價值必須是通過他人來體現(xiàn)，像是老師的授課對于學(xué)生的`知識傳授，又或是敬業(yè)的鄉(xiāng)郵員遞到身處偏僻農(nóng)村的老母親手上的遠方兒女的家書……而追求現(xiàn)在流行意義上的“成功”，則完全可以通過你自身體現(xiàn)，像是你日益增長的收入，步步高升的職位等等。也許有人會說，在追求“成功”的同時，我能體現(xiàn)價值。

　　然而對此觀點，我有所保留。我相信有些人可以做到這樣完美的結(jié)合，那當(dāng)然是最好不過了。然而，更多的人將更多的集中精力于獲得“成功”，忽略了自身本可以體現(xiàn)的更多的價值，與他人，與社會。

　　最后，如果你決定努力成為一個有價值的人，你要付出一些耐心，因為，成為一個有價值的人往往沒有那么轟轟烈烈，它需要你點點滴滴的付出和積累，甚至要設(shè)想可能根本無人知曉你所做的一切，也就是耐得住寂寞。

　　同時，我也真誠的希望，我們每個人，可以通過自己的成功體現(xiàn)更多的價值。因為我深信，我們每個人都有一顆熱忱的心，只是需要去發(fā)現(xiàn)，去嘗試，去拓寬……

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