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當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)筆記一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的《論自由》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇1
《論自由》被密爾認(rèn)為是其最有生命力的著作，原因在于這本書(shū)成為了一種單一真理的教科書(shū)，這一真理隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展變革而愈加突出：性格的多樣化對(duì)人類(lèi)和社會(huì)及其重要，讓人類(lèi)可以向無(wú)數(shù)的、乃至相沖突的方向充分發(fā)展。洛克證明了政治自由的合理性，而密爾作為自由主義的代表人物，則把自由從政治領(lǐng)域延伸到了個(gè)人領(lǐng)域。
密爾《論自由》的目的在于界定群己權(quán)界，提出了關(guān)于自由的兩個(gè)原則：個(gè)人在不傷害他人利益的情況下可以做任何想做的事情；國(guó)家或社會(huì)如果要干預(yù)個(gè)人行為，唯一的動(dòng)機(jī)是社會(huì)保護(hù)。在這兩個(gè)原則的支配下，任何個(gè)人的行為，在不涉及他人的情況下，他成了個(gè)人的最高主權(quán)者。因此，個(gè)人自由成了個(gè)人與社會(huì)之間的邊界：你的自由，我的邊界；我的自由，你的邊界。自由的含義體現(xiàn)為嚴(yán)復(fù)所歸納的“自為造因，自受報(bào)果”。在國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系當(dāng)中，自由的意義則體現(xiàn)為兩個(gè)方面：
一方面，個(gè)人自由擁有的不被他人干涉的空間，是個(gè)人對(duì)自己行為的充分自主，對(duì)行為結(jié)果的自我承擔(dān)。在個(gè)人自由發(fā)展的環(huán)境中，個(gè)人的獨(dú)立性不斷培養(yǎng)出來(lái)。個(gè)人擁有的自由保證了個(gè)人不需要對(duì)權(quán)力的唯唯諾諾，國(guó)家對(duì)個(gè)人空間的不干預(yù)，使得國(guó)家對(duì)個(gè)人的思想不能一致化。密爾在《功利主義》中提出，快樂(lè)分為高級(jí)快樂(lè)和低級(jí)快樂(lè)。高級(jí)快樂(lè)是精神上的快樂(lè)，而低級(jí)快樂(lè)是物質(zhì)上的快樂(lè)。人們只要經(jīng)歷了這兩種快樂(lè)，就會(huì)更加享受精神上的快樂(lè)而非僅僅追求物質(zhì)快樂(lè)。因此，自由提供給個(gè)人的是精神上的快樂(lè)，是個(gè)性的自由發(fā)展。如帕斯卡爾所言，人是一支會(huì)思想的蘆葦。人區(qū)別于動(dòng)物正是在于人是會(huì)思想的動(dòng)物，思想是人之所以為人的原因。對(duì)自由的渴望，是每一個(gè)人本能的需求。
自由對(duì)個(gè)人的充分發(fā)展，更是社會(huì)進(jìn)步的前提，是人類(lèi)幸福的基礎(chǔ)。功利主義認(rèn)為，幸福是人們追求的唯一目的，而幸福也是多元的，自由、正義、美德、誠(chéng)信等等都是實(shí)現(xiàn)幸福的手段。自由所實(shí)現(xiàn)的當(dāng)然是“最大多少人的最大幸福”。密爾寫(xiě)到，“一國(guó)當(dāng)中，人們性格的多樣化，然后國(guó)家才有具有活力。”個(gè)人自由培養(yǎng)的獨(dú)立性的個(gè)人，是社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家強(qiáng)大的重要基礎(chǔ)。自由社會(huì)帶來(lái)的是自由的、異質(zhì)化的個(gè)人，異質(zhì)化的個(gè)人帶來(lái)的是思想的創(chuàng)新，人們智力水平的提高。因?yàn)樵趯?zhuān)制社會(huì)中，個(gè)人根本無(wú)自由可言，權(quán)力對(duì)思想壓制有本能的愛(ài)好，這種壓制帶來(lái)的是眾多同質(zhì)的愚民。愚民是專(zhuān)制者鞏固權(quán)力的手段。因此，人民越是獨(dú)立，國(guó)家越是強(qiáng)大。迪爾克姆認(rèn)為，分工越細(xì)，個(gè)性越鮮明，每個(gè)人對(duì)社會(huì)和其他人的依賴性越深，因而社會(huì)整體的統(tǒng)一性也就越大。“和實(shí)生物，同則不繼。”個(gè)人自由是異質(zhì)化個(gè)人的保證，異質(zhì)化個(gè)人是形成一個(gè)有機(jī)社會(huì)的條件。霍布豪斯認(rèn)為，自由主義的核心是懂得進(jìn)步不是一個(gè)機(jī)械裝置的問(wèn)題，而是解放活的精神力量問(wèn)題。好的機(jī)制必須能夠提供渠道，讓這種力量通行無(wú)阻，使社會(huì)結(jié)構(gòu)生氣勃勃。
另一方面，個(gè)人自由的確立，是對(duì)國(guó)家的一種約束。密爾看到了民主政治中，少數(shù)服從多數(shù)所產(chǎn)生的“多數(shù)人暴政”。專(zhuān)制的武斷是可以看得見(jiàn)，但多數(shù)人暴政帶來(lái)的后果卻總是在無(wú)形當(dāng)中，其影響是所有人都難以逃避的。可以說(shuō)，多數(shù)人的暴政產(chǎn)生的惡絲毫不亞于專(zhuān)制產(chǎn)生的惡。多數(shù)人暴政在托克維爾《論美國(guó)民主》中得到了充分的.論述，作為同時(shí)代的思想家，密爾在《自傳》中坦言，對(duì)多數(shù)人暴政的論述受到了托克維爾思想的影響，他們都意識(shí)到了民主政治中多數(shù)人利用民主的工具對(duì)少數(shù)人自由的壓迫。密爾對(duì)個(gè)人自由的呼吁，目的在于防止群體對(duì)個(gè)人的干涉，損害個(gè)人的自由。《論自由》提出的兩個(gè)原則，是對(duì)群體和個(gè)人權(quán)力界限的劃定，更是對(duì)個(gè)人自由的保護(hù)，和對(duì)群體權(quán)力的約束。個(gè)人擁有的對(duì)自身行為的自主權(quán)，是一種個(gè)人權(quán)利不得隨意侵犯的權(quán)利，要求國(guó)家權(quán)力作為群體組織對(duì)個(gè)體權(quán)利的尊重。
個(gè)人自由對(duì)群體的約束，使得國(guó)家的職能須重新界定。密爾對(duì)實(shí)現(xiàn)自由要義的要求是政府“代民之謀不若聽(tīng)民自謀”。民眾之事，讓政府來(lái)做，不如讓民眾自己來(lái)做，因?yàn)樽铌P(guān)乎民眾切身利益的事情，他們知道怎么做最合適。如果民眾所以的事情都需要政府過(guò)問(wèn)，那么政府的權(quán)力將會(huì)越來(lái)越大，這樣勢(shì)必對(duì)剝奪個(gè)人的自由。在個(gè)人與國(guó)家關(guān)系上，自由的實(shí)現(xiàn)需要個(gè)人權(quán)利的可捍衛(wèi)，國(guó)家權(quán)力的可控制。霍布豪斯在《自由主義》提出，國(guó)家的職責(zé)是為正常健康的公民創(chuàng)造自食其力的條件。為確保個(gè)人的自由，政府所做的是提供一個(gè)個(gè)人個(gè)性得以自由發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。因此，密爾認(rèn)為，國(guó)家最重要的天職在于扶植國(guó)民，培養(yǎng)他們獨(dú)立自治的能力。為促進(jìn)公民獨(dú)立自治的培養(yǎng)，國(guó)家權(quán)力必須下放，賦予地方權(quán)力更多的自治性，鼓勵(lì)基層民眾自主管理。這也是托克維爾在《論美國(guó)民主》中所發(fā)現(xiàn)的：美國(guó)民主的要義在于地方自治組織的發(fā)達(dá)。
19世紀(jì)是自由主義蓬勃發(fā)展的年代，各種自由學(xué)說(shuō)不斷涌現(xiàn)。密爾對(duì)自由理論的闡述，之所以在如今仍具有不可替代的影響力，恐怕在于個(gè)人自由是每一個(gè)人發(fā)展都不能或缺的，這是“對(duì)個(gè)人自由最動(dòng)人心弦、最強(qiáng)有力的辯護(hù)”。這樣一種渴望沒(méi)有地域之分，沒(méi)有民族之分，它僅僅是人們內(nèi)心最本能追求，是對(duì)黎明前黑暗的一聲吶喊。自由就像是一束光，對(duì)生在光明中的人們?nèi)绱怂究找?jiàn)慣，但對(duì)黑暗卻具有強(qiáng)大的穿透力。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇2
個(gè)性作為一種積極自由，不簡(jiǎn)單的意味著個(gè)人有權(quán)做自己喜歡的是而不受他人的阻撓，它還意味著個(gè)人有權(quán)按照自己的個(gè)性去追求自己的自主性，而將世俗的、社會(huì)的的觀點(diǎn)置于一邊。
一個(gè)社會(huì)中怪癖性的數(shù)量總是和那個(gè)社會(huì)中所含天賦異稟、精神力量和道德勇氣的數(shù)量成正比的。今天敢于怪癖的人如此至少，這正是這個(gè)時(shí)代主要危險(xiǎn)的標(biāo)志。
中華民族富有才能，在某些方面甚至也富有智慧，由于遇到了難得的幸運(yùn)，在歲早期就配備了一套特別好的習(xí)俗，這是一些人的杰作，在某種程度上，即使是最開(kāi)明的歐洲人也尊稱(chēng)這些人為圣人和賢哲。做到這一點(diǎn)的人民無(wú)疑已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)進(jìn)步的奧秘，并且已經(jīng)牢牢地站在世界運(yùn)動(dòng)的前列。然而切切相反，他們已經(jīng)變成靜止不動(dòng)的了，維持現(xiàn)狀達(dá)千年之久，如果說(shuō)他們還有改進(jìn)，那必定是外人做的。這就是一個(gè)民族人人都雷同，以同樣的格言和規(guī)則來(lái)管制他們的思想和行為。而這就是成果。
原來(lái)所謂“自治政府”和所謂“人民施用于自身的權(quán)利”等類(lèi)詞句，并不表述事情的真實(shí)狀況。運(yùn)用權(quán)力的“人民”與權(quán)力所加的.人民并不永是同一的；而所說(shuō)的“自治政府”亦非每人管理自己的政府，而是每人都被所有其余人管制的政府。至于所謂人民意志，實(shí)際上只是最多的或者最活躍的一部分人民的意志，亦即多數(shù)或者那些能使自己被承認(rèn)為多數(shù)的意志。于是結(jié)果是，人民會(huì)壓迫其自己數(shù)目中的一部分；而此種妄用權(quán)力之需加防止正不亞于任何它種。因此，黨掌權(quán)者對(duì)于社群，亦即社群中最強(qiáng)大的部分正常負(fù)責(zé)時(shí)，限制政府施加于個(gè)人的權(quán)利也不失其任何的重要性。在今天的政治思想中，一般還把“多數(shù)的暴虐”這一點(diǎn)列入社會(huì)所須警防的諸種災(zāi)禍之內(nèi)。
社會(huì)主流道德：哪里有一個(gè)占優(yōu)勢(shì)的階級(jí)，該國(guó)道德相當(dāng)大的部分就必出自該階級(jí)的利益和階級(jí)優(yōu)越感。…另一方面，以前居于優(yōu)勢(shì)地位的階級(jí)如果已經(jīng)失去優(yōu)勢(shì)，或者其優(yōu)勢(shì)已不受歡迎，那么，此時(shí)主導(dǎo)的道德情感就往往帶有一種厭惡優(yōu)越的意味。
社會(huì)能夠并且確在執(zhí)行它自己的詔令。而假如它所頒的詔令是錯(cuò)的而不是對(duì)的，或者其內(nèi)容是它所不應(yīng)干預(yù)的事，那么它就是實(shí)行一種社會(huì)暴虐；而這種暴虐比許多種類(lèi)的政治壓迫還可怕……它透入生活細(xì)節(jié)更深得多，由于它奴役到靈魂本身……對(duì)于得勢(shì)輿論和得勢(shì)感想的暴虐……以束縛任何與它的方式不相協(xié)調(diào)的個(gè)性的發(fā)展……關(guān)于集體意見(jiàn)對(duì)個(gè)人獨(dú)立的合法干涉，是有一個(gè)限度的；要找出這個(gè)限度并維持它不遭侵蝕，這對(duì)于獲致人類(lèi)事務(wù)的良好情況，正同防御政治專(zhuān)制一樣，是必不可少的。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇3
人類(lèi)最為豐富的多樣性發(fā)展，有著絕對(duì)而根本的重要性。
現(xiàn)在需要的則是要求統(tǒng)治者與人民合為一體，統(tǒng)治者的利益和意志就應(yīng)該是國(guó)民的利益和意志。國(guó)民無(wú)需防范自身的意志，無(wú)需擔(dān)心它會(huì)向自身施虐。只要能切實(shí)讓統(tǒng)治者對(duì)民意負(fù)責(zé)，可據(jù)民意及時(shí)撤換，國(guó)民就可以將能夠自主行使的權(quán)力托付給他們。他們的權(quán)力即是國(guó)民自己的權(quán)力，只不過(guò)是經(jīng)過(guò)集中并賦予了便于行使的形式罷了。
而且，人民的意志實(shí)際上只是大多數(shù)人的意志，或者是人民中最活躍的一部分人的意志；而所謂大多數(shù)又或者只是使他們自己成功地被接受為大多數(shù)的那些人而已；結(jié)果就是，人們也會(huì)要求壓迫總體中的一部分人。
但是深思之士已經(jīng)察覺(jué)到，當(dāng)社會(huì)本身就是暴君時(shí)，即當(dāng)社會(huì)集體地凌駕于組成它的各別個(gè)體之上時(shí)，保證的實(shí)施就并不限于借助政治機(jī)構(gòu)之手而行的各種措施。
社會(huì)能夠并且確實(shí)在執(zhí)行自己的命令，而如果它執(zhí)行了錯(cuò)誤而非正確的命令，或者對(duì)它根本不應(yīng)干涉的事務(wù)發(fā)號(hào)施令，那么它便是實(shí)行了一種比其他各種政治壓迫更為可怕的社會(huì)保證，因此，僅僅防范各級(jí)官府的保證是不夠的，還需防范優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)和大眾情感的保證。
人們關(guān)于人類(lèi)行為規(guī)范的意見(jiàn)，實(shí)際的指導(dǎo)原則乃是每個(gè)人心中都有的這樣一種感情，即他和他的同道者希望人們?cè)趺醋觯巳司驮撛趺醋觥?/p>
社會(huì)的`好惡，或社會(huì)中強(qiáng)勢(shì)群體的好惡，就這樣成為實(shí)際決定社會(huì)規(guī)則的主要依據(jù)；
但是人類(lèi)在自己真正關(guān)切的事情上不能容忍異見(jiàn)實(shí)是天性使然。
人們?nèi)粢缮嫒后w中任何個(gè)體的行動(dòng)自由，無(wú)論干涉出自個(gè)人還是出自集體，其唯一正當(dāng)?shù)哪康哪耸潜Ｕ献晕也皇軅Α?/p>
任何人的行為，只有涉及他人的那一部分才必須要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。在僅僅關(guān)涉他自己的那一部分，他的獨(dú)立性照理說(shuō)來(lái)就是絕對(duì)的。對(duì)于他自己，對(duì)于其身體和心靈，個(gè)人就是最高主權(quán)者。
發(fā)表和出版意見(jiàn)的自由可能看起來(lái)應(yīng)歸于不同的原則，因?yàn)樗鼘儆趥�(gè)人行為關(guān)涉他人的那一部分；但是因?yàn)榘l(fā)表出版與思想本身幾乎同等重要，并且所依據(jù)的理由又大都相同，所以實(shí)際上是無(wú)法將它們分開(kāi)的。第二，這一原則要求品味和志趣自由：自由地根據(jù)自己的特性規(guī)劃生活，做自己喜歡做的事并愿意承受一切可能的后果；只要我們的行為不傷及他人就不受人們干涉，即使在他人看來(lái)我們所行是愚蠢的、乖張的或錯(cuò)誤的。第三，由個(gè)人自由可以推出在同樣限制內(nèi)的個(gè)人聯(lián)合的自由：人們可以在不傷害他人的任何目的下自由聯(lián)合，但參加聯(lián)合的人必須是成年人，并且不受強(qiáng)迫和欺騙。
唯一名副其實(shí)的自由，是以我們自己的方式追求我們自身之善的自由，只要我們沒(méi)有企圖剝奪別人的這種自由，也不去阻止他們追求自由的努力。
人類(lèi)想把自己的意見(jiàn)和偏好強(qiáng)加給他人作為行為準(zhǔn)則的傾向，都受到了人性中所難免的一些最好和最壞情感的有力支持，所以除非力量不夠它幾乎不受任何限制；
以符合公眾意見(jiàn)來(lái)使用強(qiáng)迫，跟違反公眾意見(jiàn)來(lái)使用它同樣是有害的，甚或是更有害的。
一是我們永遠(yuǎn)不能確定我們所竭力要禁絕的意見(jiàn)是錯(cuò)誤的；二是即便我們可以確定其錯(cuò)誤，禁絕它仍為過(guò)錯(cuò)。
在如今這個(gè)被稱(chēng)為“缺乏信仰卻又懼怕懷疑”的時(shí)代，人們確信某一意見(jiàn)，與其說(shuō)是根據(jù)這一意見(jiàn)本身的正確性，不如說(shuō)是因?yàn)闆](méi)有它他們就會(huì)無(wú)所適從；
至此，我們已經(jīng)從很清楚的四點(diǎn)根據(jù)上認(rèn)識(shí)到，意見(jiàn)自由以及意見(jiàn)表達(dá)自由對(duì)人類(lèi)精神幸福（它決定著人類(lèi)的其他一切幸福）的必要性了；現(xiàn)在我們就來(lái)扼要地概括一下。
一、即便某一意見(jiàn)被壓制而至于沉默，但其實(shí)我們未必真的不知道，那個(gè)意見(jiàn)有可能是正確的。拒絕承認(rèn)此點(diǎn)就是認(rèn)定我們自己絕對(duì)不會(huì)出錯(cuò)。
二、即使被壓制的意見(jiàn)是錯(cuò)誤的，它也可能包含并且通常確實(shí)包含部分真理；而由于在任何主題上，普遍或通行的意見(jiàn)難得是或從來(lái)不曾是全部真理，只有通過(guò)與反面意見(jiàn)的碰撞，余下的部分真理才有機(jī)會(huì)得以補(bǔ)足。
三、縱然公認(rèn)意見(jiàn)不僅正確而且是全部真理，除非它允許并確實(shí)經(jīng)受了極其有力而又最為認(rèn)真的挑戰(zhàn)，否則大多數(shù)接受它的人抱持的僅僅是一項(xiàng)成見(jiàn)，對(duì)其所以然的理性根據(jù)毫無(wú)理解或體認(rèn)。不寧唯是，四、信條本身的意義也將變得岌岌可危，其可能由隱晦而至于消失，對(duì)人的身心言行將不復(fù)有積極影響的能力：最終，由于信仰僅僅剩下形式，非但無(wú)益于為人增福，而且還因破壞了根基，從而妨礙了任何真實(shí)而又誠(chéng)摯的信念自人類(lèi)理性或個(gè)人體驗(yàn)中生長(zhǎng)出來(lái)。
而凡是摧毀人之個(gè)性的，卻都可以稱(chēng)之為保證，無(wú)論它以什么名目出現(xiàn)，也無(wú)論它宣稱(chēng)執(zhí)行的是上帝的意志還是人民的命令。
如果要等到人類(lèi)生活幾乎被簡(jiǎn)化成一個(gè)統(tǒng)一的模式才去反抗，那么一切背離模式的做法都會(huì)被視作離經(jīng)叛道，甚至被視為怪誕荒謬、有違人性。一旦人類(lèi)日久不見(jiàn)歧異，則很快就會(huì)變得連想都想不到還有歧異這回事存在。
人們總是希望擴(kuò)大所謂道德監(jiān)督的界限，直至它侵犯到最無(wú)疑義的個(gè)人合法自由為止，乃是根源于人類(lèi)一種最普遍的道德傾向。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇4
我讀的版本是商務(wù)印書(shū)館許寶骙譯本，網(wǎng)上對(duì)這個(gè)譯本頗有微詞，希望有機(jī)會(huì)可以換一個(gè)更好的譯本再讀一遍。
密爾的自由不是形而上的自由，不是康德的那種高高在上的自由，他的自由限制在政治自由的范圍里，是功利主義的自由。他的自由體現(xiàn)在傷害原則之上：“任何人的行為只有涉及他人的利害，個(gè)人就不必向社會(huì)負(fù)責(zé)交代。在只涉及本人的那部分，他的獨(dú)立性在原則上則是絕對(duì)的。對(duì)于本人自己，對(duì)他身心，個(gè)人乃是最高主權(quán)者。”密爾的自由有點(diǎn)類(lèi)似于以賽亞柏林的消極自由和積極自由。在不損害他人利益的前提下，集體不能干涉?zhèn)�人的自由，這屬于消極自由；個(gè)人對(duì)自己享有最高的主權(quán)，這是積極自由。
《論自由》共有五章，第一章“引論”，告訴讀者本書(shū)主要討論社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)利的性質(zhì)和限度，提出傷害原則；第二章“論思想自由和討論的自由”，講的是因?yàn)槿藗儾豢赡苓_(dá)到真理，所以必須保留錯(cuò)誤的意見(jiàn)，完全抹去與整個(gè)社會(huì)不同的意見(jiàn)是極端危險(xiǎn)的，由此來(lái)捍衛(wèi)言論自由和思想自由；第三章“論個(gè)性偉人類(lèi)的福祉的因素之一”，人按照自己的個(gè)性實(shí)現(xiàn)自己，不僅僅是達(dá)到幸福的手段，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性就是幸福的一部分，社會(huì)應(yīng)該在最大程度上保證每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性；第四章“論社會(huì)駕于個(gè)人的權(quán)威的限度”，密爾在這一章確立了著名的傷害原則，討論社會(huì)在什么時(shí)候可以干涉?zhèn)�人，社會(huì)如何正當(dāng)?shù)馗缮鎮(zhèn)�人；第五章“本書(shū)教義的應(yīng)用”，在一些實(shí)際問(wèn)題上如何運(yùn)用密爾的自由原則，比如教育，飲酒，賭博等問(wèn)題。接下來(lái)仔細(xì)討論每一章都說(shuō)了什么。
第一章：引論。
約翰米爾討論的自由不是“自由意志”，和哲學(xué)家們討論的自由是不一樣的，他的自由是“對(duì)于統(tǒng)治者所施用于群體的權(quán)利要?jiǎng)澏ㄒ恍┧鶓?yīng)當(dāng)收到的限制”，自由是對(duì)權(quán)力的限制。密爾把自由牢牢限定在政治自由的范圍里，不討論在康德那里像神一樣的，本體論意義上的自由。他覺(jué)得在他的年代全圈政府已經(jīng)不是令人擔(dān)憂的對(duì)象了，而是在民主的基礎(chǔ)上怎么防止多數(shù)人的暴政，尤其是道德的暴政，密爾覺(jué)得大多數(shù)道德都是“階級(jí)利益和階級(jí)優(yōu)越感的創(chuàng)造物，是社會(huì)中一些有勢(shì)力的部分的好惡”。他要討論的是集體意見(jiàn)能否合法干涉?zhèn)�人意見(jiàn)，這個(gè)限度在哪里？限度就是傷害原則。在引論里他也提到了功利主義，他說(shuō)：”在一切道德問(wèn)題上，我最后總是訴諸功利主義的，但這里所謂的功利必須是最廣義的，必須是把人當(dāng)作前進(jìn)的存在而以其永久利益為根據(jù)的。”也就是說(shuō)密爾的自由不是高高在上的，所有問(wèn)題的第一因，功利主義是自由的前提。
第二章：論思想的自由和討論的自由。
我覺(jué)得這是這本書(shū)最重要的一章。這一張主要捍衛(wèi)了言論自由和思想自由。捍衛(wèi)的手段就是證明公眾的意見(jiàn)也有可能是錯(cuò)的。密爾極力反對(duì)用公眾權(quán)利壓制個(gè)體的思想。“假定全人類(lèi)統(tǒng)一持有一種意見(jiàn)，而僅僅一人執(zhí)有相反的意見(jiàn)，這是，人類(lèi)要使那一個(gè)人沉默并不比那個(gè)人（加入他有權(quán)利的話）要使全人類(lèi)沉默較為正當(dāng)。”他還說(shuō)：“迫使一個(gè)意見(jiàn)不能發(fā)表的特殊罪惡乃在它是對(duì)整個(gè)人類(lèi)的掠奪。”之后，密爾極力證明社會(huì)和政府會(huì)產(chǎn)生許多謬誤，每個(gè)時(shí)代都曾抱有許多隨后的時(shí)代視為錯(cuò)誤荒謬的意見(jiàn)。任何意見(jiàn)都有被懷疑的權(quán)利，無(wú)論是道德問(wèn)題或是宗教原則，如果沒(méi)有少數(shù)人提出相反的意見(jiàn)，不保證他們的言論自由的話，整個(gè)社會(huì)和政府都會(huì)處于危險(xiǎn)之中。除此之外，他還推重兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)之間的共存和融合。“兩種思想方式各借對(duì)方的缺陷顯出自己的功用，也在很大程度上各靠對(duì)方的反對(duì)才把己方保持在理性和健康的范圍內(nèi)。
第三章：論個(gè)性為人類(lèi)福祉的原因之一。
他覺(jué)得人應(yīng)該抱有自己的個(gè)性。這一章顯示出了密爾的.多元論傾向，他說(shuō)：”不同的人不能健康的生存于同一道德的空氣里，正不亞于各種各樣的植物不能健康的生存與同一物質(zhì)和空氣里。”密爾對(duì)個(gè)性的捍衛(wèi)建立在言論自由之上，因?yàn)槿祟?lèi)的真理是很難統(tǒng)一的，一套真理不可能適合所有人，意見(jiàn)的分歧時(shí)必然會(huì)產(chǎn)生的，所以，保存每個(gè)人的個(gè)性至關(guān)重要。“對(duì)于各種各樣的個(gè)性只要對(duì)他人沒(méi)有損害應(yīng)當(dāng)給予自有發(fā)展的余地。”這一章還還展示了密爾和德國(guó)古典哲學(xué)之間的關(guān)系。“人性不是一架機(jī)器……它毋寧說(shuō)像一棵樹(shù)，需要生長(zhǎng)并且從各方面發(fā)展起來(lái)，需要按照那使他成為活的內(nèi)在力量的趨向生長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)。”這種黑格爾風(fēng)格的話出現(xiàn)在功利主義的著作里還蠻讓人驚奇的，密爾算是吧德國(guó)古典主義和功利主義糅合在一起了。
第四章：論社會(huì)駕于個(gè)人的權(quán)威的限度。
這一章討論人類(lèi)生活中有多少應(yīng)當(dāng)派歸個(gè)性，有多少應(yīng)當(dāng)派歸社會(huì)。主要的觀點(diǎn)就是：“凡主要關(guān)涉在個(gè)人的那部分生活應(yīng)當(dāng)歸屬個(gè)性，凡主要關(guān)涉社會(huì)的那部分生活應(yīng)當(dāng)歸屬社會(huì)。”根據(jù)傷害原則，自己的事情完全可以交由個(gè)性處理，只要不傷害到別人的利益。在涉及他人的利益時(shí)，就必須遵守規(guī)則。人可以特立獨(dú)行，只要他不損害別人的利益，他要為自己的特立獨(dú)行負(fù)責(zé)，別人不能干涉他，卻可以在情感上不喜歡他：“一個(gè)人因?yàn)樽陨骰蚴莻�(gè)人尊嚴(yán)上具有缺點(diǎn)而當(dāng)然會(huì)招致的他嗯情感方面的損失和因?qū)λ藱?quán)利有所觸犯而應(yīng)當(dāng)遭到的譴責(zé)是不一樣的。”
第五章：本書(shū)教義的應(yīng)用。
最后一章他討論了一些具體的零散的問(wèn)題如何應(yīng)用他的理論，比如貿(mào)易、求職、毒品、警察的權(quán)限、國(guó)家的權(quán)限賭博、飲酒、教育……
《論自由》讀書(shū)筆記 篇5
我推薦的很多本書(shū)中，都有著一種對(duì)理想世界的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反抗與厭惡。而作為我自己呢，我又是一個(gè)怎樣的人，又對(duì)這世界抱著怎樣的態(tài)度。
我記得《活著》里的福貴，那樣的艱難的，卻還是想活著。我是怎樣呢，卻也還是想活著。
《論自由》一書(shū)中談到“基督教道德”——它本質(zhì)上是一種倡導(dǎo)消極服從的教義;它教人服從一切已經(jīng)確立起來(lái)的權(quán)威當(dāng)局。
我曾經(jīng)想成為一個(gè)反抗規(guī)則的人，想活的帥氣又瀟灑，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，真的很累，甚至?xí)诓粩嗟梅纯怪校涀约核非蟮摹：髞?lái)，我想成為一個(gè)活給自己的人，開(kāi)開(kāi)心心，做最少的消耗，追求心靈的平靜。
有極致簡(jiǎn)單的生活，做當(dāng)下最想做的事。
18歲之前，為了別人活著;18歲以后，想為了自己活著。可是，人總是自以為是自由的，卻無(wú)往不在枷鎖之中。正如《論自由》中所言“如果僅僅只是循規(guī)蹈矩，那他就沒(méi)有做出任何選擇”。因?yàn)橄胍臇|西太多，所以，我總是努力變得優(yōu)秀，而為了變得優(yōu)秀，我好像又在循規(guī)蹈矩。“開(kāi)始只是擱置自己的本性而不用，最終至于根本沒(méi)有了可以遵循的本性”，我給自己限制了太多，以為循規(guī)蹈矩得變優(yōu)秀就可以找到自己，可是，真的'是這樣么？
很多事情看的比原來(lái)通透，也比原來(lái)更無(wú)奈了。我生如螻蟻，卻妄圖去改變的無(wú)力感。而這種無(wú)力感的來(lái)源，更像是《論自由》中的，多數(shù)人暴行。“人民的意志實(shí)際上只是大多數(shù)人的意志，或者是人民中最活躍的一部分人的意志;而所謂大多數(shù)人又或者只是使他們自己成功的被接受為大多數(shù)人的那些人而已;結(jié)果就是，人們也會(huì)要求壓迫總體中的一部分人。”
我從前想成為少數(shù)派，那是年少時(shí)自以為是的中二夢(mèng)，而我現(xiàn)在只想成為我自己。
約翰-穆勒，《論自由》，可是，什么才是自由呢？
或許你會(huì)在書(shū)中，找到自己的答案吧。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇6
《論自由》論的自由主要可分為三個(gè)，第一，論思想自由和討論自由；第二，論個(gè)性自由；第三，論社會(huì)對(duì)個(gè)人自由的限制。
首先談思想自由和討論自由。它包括一切人們對(duì)事物的意見(jiàn)看法進(jìn)行表達(dá)的自由。在密爾眼中，不受限制的思想自由對(duì)個(gè)人和社會(huì)意義深遠(yuǎn)，思想自由能發(fā)展人的個(gè)性，并最終促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步；相反，如果用一種外在的標(biāo)準(zhǔn)或通過(guò)權(quán)威的力量去限制或壓制人們的各種意見(jiàn)，將會(huì)妨礙個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。
書(shū)中有言 “迫使一個(gè)意見(jiàn)不能發(fā)表的特殊罪惡乃在它是對(duì)整個(gè)人類(lèi)的掠奪，對(duì)后代和對(duì)現(xiàn)存的一代都是一樣，對(duì)不同意于那個(gè)意見(jiàn)的人比對(duì)抱持那個(gè)意見(jiàn)的人甚至更甚。假如那意見(jiàn)是對(duì)的，那么他們是被剝奪了以錯(cuò)誤換真理的機(jī)會(huì)；假如那意見(jiàn)是錯(cuò)的，那么他們是失掉了一個(gè)差不多同樣大的利益，那就是從真理與錯(cuò)誤沖突中產(chǎn)生出來(lái)的對(duì)于真理的更加清楚的認(rèn)識(shí)和更加生動(dòng)的印象。”
也就是說(shuō)，在密爾看來(lái)，即便一個(gè)錯(cuò)誤意見(jiàn)全部錯(cuò)誤，正確的意見(jiàn)包含了全部真理，那么，不允許人們討論和提出挑戰(zhàn)，就意味著持有真理的人們實(shí)際上會(huì)不再思考以至于成為一種偏見(jiàn)，也就不會(huì)對(duì)這個(gè)道理的理性依據(jù)有領(lǐng)會(huì)和認(rèn)知。而作為正確的真理，由于這樣也會(huì)出現(xiàn)逐漸喪失其真理地位的危險(xiǎn)，也阻擋了這個(gè)真理實(shí)際上的效力。因此，傾聽(tīng)他人的不同意見(jiàn)，永遠(yuǎn)不窒閉他人的意見(jiàn)和思想，不干涉他們的思想和討論，而且要?dú)g迎任何形式的討論，才能讓社會(huì)整體更加接近真理。
人們擁有思想自由和討論自由后，因?yàn)樗枷氲牟煌瑐�(gè)性自然而然地產(chǎn)生了。于是便談到了個(gè)性自由的問(wèn)題。密爾調(diào)發(fā)展個(gè)性是個(gè)人獨(dú)立、個(gè)人解放的根本要
求： “凡是聽(tīng)?wèi){世界或者他自己所屬的一部分世界代替自己選定生活方案的人，除需要一個(gè)人猿般的模仿力外便不需要任何其他能力。可是要由自己選定生活方案的人就要使用他的一切能力了。”
想一想剛剛集體結(jié)束統(tǒng)一高考、又迷茫地不知如何選大學(xué)和專(zhuān)業(yè)的考生們，他們的生活方案不就是別人代替自己選定的嗎？僵化的考試除了需要遵循固定的套路、需要“猿般的模仿力”之外又需要什么其他的能力呢？
人的個(gè)性是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，個(gè)性自由理應(yīng)得到推崇。為了給每人本性公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，就必須容許不同的人過(guò)不同的生活。然而看看中國(guó)幾千年來(lái)的專(zhuān)制制度，無(wú)論是打著三綱五常、“亡天理滅人欲”，還是以國(guó)家、集體的名義阻礙個(gè)人追求，實(shí)質(zhì)都是對(duì)人性的壓抑和摧殘。
在論述個(gè)性與發(fā)展是一回事之時(shí)，密爾強(qiáng)調(diào)只有培養(yǎng)個(gè)性才產(chǎn)生出或者才能產(chǎn)生出發(fā)展得很好的人類(lèi)。而且，密爾還強(qiáng)調(diào)，首創(chuàng)性是人類(lèi)事物中一個(gè)有價(jià)值的因素，以及堅(jiān)持天才的重要性，堅(jiān)持讓它在思想上和實(shí)踐上都得自由舒展的必要性。我們不能試圖用一個(gè)模子來(lái)范鑄人們，應(yīng)對(duì)個(gè)性的任何顯著表示寬容，只有支持鼓勵(lì)自由和境地的多樣化，這兩個(gè)人類(lèi)發(fā)展所必要的條件的發(fā)展，才能使個(gè)性保住它的根據(jù)，避免個(gè)人性格的各項(xiàng)情況日益趨于同化。縱觀近現(xiàn)代富強(qiáng)起來(lái)的歐美國(guó)家，無(wú)一不建立在一個(gè)個(gè)有獨(dú)立人格、公民素養(yǎng)的國(guó)民之上。
談到社會(huì)對(duì)個(gè)人自由的限制，密爾指出“任何人的行為，只有涉及他人的.那部分才須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。在僅只涉及本人的那部分，他的獨(dú)立性在權(quán)利上則是絕對(duì)的。對(duì)于
本人自己，對(duì)于他自己的身和心，個(gè)人乃是最高主權(quán)者。”
這一點(diǎn)其實(shí)是個(gè)人自由的界限的再闡述，只牽及到私人的個(gè)人行為不應(yīng)當(dāng)受社會(huì)的干涉，特別是不能因?yàn)楣姷南埠脜拹憾鴱?qiáng)制“異端”也要和他們一樣“統(tǒng)一”。
而什么時(shí)候公權(quán)力可以干涉?zhèn)�人自由呢？密爾認(rèn)為：“人類(lèi)之所以有理有權(quán)可以各別地或者集體地對(duì)其中任何分子的行動(dòng)自由進(jìn)行干涉，唯一的目的只是自我防衛(wèi)。這就是說(shuō)，對(duì)于文明群體中的任一成員，所以能夠施用一種權(quán)力以反其意志而不失為正當(dāng)，唯一的目的只是要防止對(duì)他人的危害。”
舉個(gè)例子說(shuō)吧，比如對(duì)罪犯的懲罰、剝奪他的自由就是為了防止其對(duì)他人的危害。只有當(dāng)個(gè)人的行為危害到他人利益時(shí)，個(gè)人才應(yīng)該接受社會(huì)的或法律的懲罰。社會(huì)只有在這個(gè)時(shí)候，才有權(quán)對(duì)個(gè)人行為進(jìn)行裁判，并對(duì)他進(jìn)行強(qiáng)制判決。政府對(duì)個(gè)人自由的干預(yù)，只應(yīng)是為了防止他人利益被損害，不可以更進(jìn)一步，社會(huì)不能非法干涉?zhèn)�人合法自由。
每本書(shū)的存在都有其價(jià)值，我們不能一味否定，也不能一味肯定。我認(rèn)為 “自由主義”是一個(gè)比較抽象的概念，自由主義主張的就是個(gè)人的自由，但這是法治之下的自由。因此，為了讓每個(gè)人享受同等的自由，就必須對(duì)個(gè)人的自由通過(guò)一定的法律來(lái)加以必要的限制。自由主義主張保障人們的自由，但不意味每個(gè)人可以為所欲為，而這一觀點(diǎn)在密爾的《論自由》一書(shū)中已經(jīng)得到了充分的體現(xiàn)。這是密爾的尺度，也是我們的自由所應(yīng)有的尺度。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇7
密爾說(shuō)：“任何人的行為，只有涉及他人的那部分才須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，在僅只涉及本人的那部分，他的獨(dú)立性在權(quán)利上則是絕對(duì)對(duì)于本人自己對(duì)于他自己的身和心，個(gè)人乃是最高主權(quán)者。
密爾又說(shuō)：”凡顯系一個(gè)人義務(wù)上當(dāng)做的事，而他不做時(shí)，就可要他對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，這是正當(dāng)?shù)模氈粋�(gè)人不僅會(huì)以其行為遺患他人，也會(huì)因其不行動(dòng)而產(chǎn)生同樣的結(jié)果，在這兩種情況下要他為此損害而對(duì)他們負(fù)責(zé)交代，都是正當(dāng)?shù)摹！?/p>
密爾是不是缺失對(duì)一種極端情況的考慮？也就是當(dāng)一個(gè)人必須犧牲自己才能保全他人，這是不是一種義務(wù)？而當(dāng)他決定不履行此義務(wù)時(shí)，他人作為懲罰而將他就刑，這是不是另一種作為負(fù)責(zé)和交代的方式呢？
密爾認(rèn)為自由的三個(gè)領(lǐng)域：第一，意識(shí)的內(nèi)向境地，要求著最廣義的良心的自由；要求著思想和感想的自由；要求著在不論是時(shí)間的或思考的、是科學(xué)的、道德的或神學(xué)的等等一切題目上的意見(jiàn)和情操的絕對(duì)自由。第二：這個(gè)原則還要求趣味和志趣的自由；要求有自由訂定自己的生活計(jì)劃以順應(yīng)自己的性格；要求有自由照自己所喜歡的去做，當(dāng)然也不規(guī)避會(huì)隨來(lái)的后果。第三，隨著個(gè)人的這種自由而來(lái)的，在同樣的限度之內(nèi)，還有個(gè)人之間相互聯(lián)合的自由；這就是說(shuō)，人們有自由為著任何無(wú)害于他人的目的而彼此聯(lián)合，只要參加聯(lián)合的人們是成年，又不是出于被迫或受騙。
以上大概就是思想自由、言論自由、結(jié)社自由，這三者并不是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的，而是遞進(jìn)的
密爾說(shuō)：”應(yīng)合公眾的意見(jiàn)來(lái)使用它（言論壓力）比違反公眾的意見(jiàn)來(lái)使用它，是同樣有害，或者是更加有害。假定全體人類(lèi)減一執(zhí)有一種意見(jiàn)，而僅僅一人執(zhí)有相反的意見(jiàn)，這時(shí)，人類(lèi)要使那一人沉默并不比那一人要使人類(lèi)沉默較可算為正當(dāng)。“
這是不是有一些道德潔癖，仿佛并不是一個(gè)功利主義者的所為，如果如密爾所說(shuō)，那么我以上第一個(gè)疑問(wèn)就已經(jīng)在密爾這兒得到解決。但是密爾又確實(shí)是一個(gè)實(shí)在的功利主義者，他的功利主義更為深邃，他又說(shuō)：”迫使一個(gè)意見(jiàn)不能發(fā)表的特殊罪惡乃在它是對(duì)整個(gè)人類(lèi)的掠奪，對(duì)后代和對(duì)現(xiàn)存的一代都是一樣，對(duì)不同意于那個(gè)意見(jiàn)的人比對(duì)保持那個(gè)意見(jiàn)的人甚至更甚。假如那意見(jiàn)是對(duì)的，那么他們是被剝奪了以錯(cuò)誤換真理的機(jī)會(huì)（按：注意，他們是自我剝奪的）；假如那意見(jiàn)是錯(cuò)的，那么他們是失掉了一個(gè)差不多同樣大的利益，那就是從真理與錯(cuò)誤沖突中產(chǎn)生出來(lái)的對(duì)于真理的更加清楚的認(rèn)識(shí)和更加生動(dòng)的印象“然而關(guān)鍵在于”我們永遠(yuǎn)不能確信我們所力圖窒閉的意見(jiàn)是一個(gè)謬誤的意見(jiàn)；假如我們確信，要窒閉它仍然是一個(gè)罪惡“
或者我說(shuō)錯(cuò)了，那并不是道德潔癖，而是真正的功利主義，用蘇格拉底的那句話來(lái)說(shuō)在合適不過(guò)：”雅典人，你們對(duì)于你們自己的戕害要遠(yuǎn)過(guò)對(duì)我的戕害。“
密爾說(shuō)：殊不知決定他在這無(wú)數(shù)世界之中要選取哪個(gè)作為信賴對(duì)象乃僅僅是偶然的機(jī)遇，殊不知現(xiàn)在使他在倫敦成為一個(gè)牧師的一些原因同樣也會(huì)早使他在北京成為一個(gè)佛教徒或孔教徒——-而這些他就不操心過(guò)問(wèn)了。可是，這一點(diǎn)是自明的，也像不拘多少論據(jù)能夠表明的那樣，時(shí)代并不比個(gè)人較為可能錯(cuò)誤一些；試看，每個(gè)時(shí)代都曾抱有許多隨后的時(shí)代視為不僅偽誤并且荒謬的意見(jiàn)；這就可知，現(xiàn)在流行著的許多意見(jiàn)必將為未來(lái)時(shí)代所排斥，其確定性正像一度流行過(guò)的許多意見(jiàn)已經(jīng)為現(xiàn)代所排斥一樣。
這段話美妙，但是容易遭到駁斥，就這樣的觀點(diǎn)很容易使人無(wú)所適從，到底什么是正確的呢？人到底應(yīng)不應(yīng)該按著自認(rèn)為正確的去行事呢？密爾在以下作了解答：我們之所以可以為著行動(dòng)之故而假定一個(gè)意見(jiàn)的真確性，正是以有反對(duì)它和批駁它的完全自由為條件；而且也別無(wú)其他條件能使一個(gè)像具有人類(lèi)精神能力的東西享有令他成為正確的理性保證。
從這段想到獨(dú)立宣言的第一句：我相信一下真理是不言而喻……而自由的真諦就在于允許你不同意這樣大多數(shù)人所認(rèn)為的真理。
密爾說(shuō)：宗教自由的敵人們也覺(jué)到，若不用什么論據(jù)把馬卡斯安東尼奧說(shuō)成正當(dāng)，就不可能替使用懲罰辦法來(lái)束縛不信宗教的意見(jiàn)的行為辯護(hù)；他們?cè)诒痪o逼的時(shí)候間或也承認(rèn)上述的結(jié)果；于是他們就說(shuō)：迫害基督教的人還是對(duì)的；迫害乃是天機(jī)早定的一個(gè)大難，真理應(yīng)當(dāng)通過(guò)而且總會(huì)勝利通過(guò)的，因?yàn)榉傻膽土P最后終于無(wú)力反對(duì)真理，雖然反對(duì)為害的錯(cuò)誤時(shí)則有時(shí)發(fā)生有益的效果。
這種辯解無(wú)論如何都非常虛弱，并且危險(xiǎn)，因?yàn)樵诨浇烫幱谌鮿?shì)的時(shí)候，這種口吻可能會(huì)害死教徒。
若謂只因其為真理便具有什么固有的力量，能夠抵抗錯(cuò)誤，能夠面臨監(jiān)獄和炮烙而挺占優(yōu)勝，這乃是一種空洞無(wú)根的情操。須知人們之人新真理并不勝于他們之往往熱心于錯(cuò)誤。
真理所享有的真正優(yōu)越之處乃在這里：一個(gè)意見(jiàn)只要是真確的，盡管可以一次再次或甚至多次被壓熄下去，但在悠悠歲月的進(jìn)程中一般總會(huì)不斷有人把它重新發(fā)現(xiàn)出來(lái)，直到某一次的.重現(xiàn)恰值情況有利，幸得逃過(guò)迫害，直至它頭角嶄露，能夠抵住隨后再試圖壓制它的一切努力。
以上是密爾《論自由》中的《論思想自由和討論自由》章節(jié)，下面是第二章節(jié)《論個(gè)性為人類(lèi)福祉的因素之一》。
密爾引用了罕波爾特的一句話：人的目的，或說(shuō)由永恒不易的理性詔諭所指令而非由模糊短暫的欲望所展示的目的，乃是要使其各種能力得到最高度和最調(diào)和的發(fā)展而達(dá)成一個(gè)完整而一貫的整體。所以“每人所應(yīng)不斷努力以赴特別是志在影響同人的人所應(yīng)永遠(yuǎn)注視的目標(biāo)，乃是能力和發(fā)展的個(gè)人性”
這大概和我所理解的薩特的存在主義有某種恰合，存在主義認(rèn)為存在先于本質(zhì)，人也是，但是從動(dòng)物到人，人之所以為人，就是因?yàn)楸丝倘说谋举|(zhì)顯現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人則都是分得這個(gè)本質(zhì)的部分而非全部，所有的人則構(gòu)成大寫(xiě)的人，人類(lèi)即是人的本質(zhì)顯現(xiàn)，要讓這種本質(zhì)顯現(xiàn)，那么每個(gè)人就應(yīng)當(dāng)努力完善自己，使“自由和境地的多樣化”。
密爾說(shuō)：不要因?yàn)椴恢鯓又谱饔⑿劬瓦B制作英雄的材料也排棄掉。
人類(lèi)曾有一個(gè)階段，個(gè)性過(guò)強(qiáng)，社會(huì)性太弱，由而使得社會(huì)成員受損，因此歷史進(jìn)入一個(gè)自我調(diào)整的狀態(tài)，但是由于人的弱點(diǎn)，矯枉過(guò)正，現(xiàn)在的情況就是社會(huì)就像使用了強(qiáng)性除草劑，良莠不分，統(tǒng)統(tǒng)消滅個(gè)性。
密爾說(shuō)：要想給每個(gè)人本性任何公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，最主要的事是容許不同的人過(guò)不同的生活。在任何時(shí)代里，只看這一項(xiàng)獨(dú)立自由運(yùn)用到怎樣程度，就相應(yīng)地可以知道那個(gè)時(shí)代怎樣值得為后代所注視。就是專(zhuān)制制度也不算產(chǎn)生了它的最壞結(jié)果，只要人的個(gè)性在它下面還存在一天；反之，凡是壓毀人的個(gè)性的都是專(zhuān)制，不論管她叫什么名字，也不論它自稱(chēng)是執(zhí)行上帝的意志或者自稱(chēng)是執(zhí)行人們的命令。
這段話似可以用來(lái)討論威權(quán)和極權(quán)的區(qū)別，威權(quán)體制下還尚存?zhèn)�性，而極權(quán)不是。
天才只能在自由的空氣里自由地呼吸。
我有時(shí)想在兩個(gè)時(shí)代里，對(duì)一件事抱著截然相反態(tài)度的人其實(shí)是同一種人，今天反對(duì)民粹主義的人如果身處另一個(gè)時(shí)代中就會(huì)支持民粹主義，此一時(shí)彼一時(shí)也，并非善變，而是專(zhuān)一，他們總和一樣?xùn)|西作對(duì)，那就是“暴虐”，當(dāng)君主暴虐時(shí)，他們用民粹矯正，當(dāng)民眾暴虐時(shí)，他們用英雄天才來(lái)矯正，這一類(lèi)人往往有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是“怪癖”，然而“恰恰因?yàn)橐庖?jiàn)的暴虐已達(dá)到把怪癖性做成一個(gè)譴責(zé)對(duì)象的地步，所以為了突破這種暴虐，人們的怪癖才更為可取。”
密爾說(shuō)：進(jìn)步精神并不總是等于自由精神，因?yàn)檫M(jìn)步精神或進(jìn)步精神，因?yàn)檫M(jìn)步精神會(huì)企圖以進(jìn)步之事強(qiáng)加于并不情愿的人民，而自由精神要抵抗這種企圖，也會(huì)與反對(duì)進(jìn)步者局部地和暫時(shí)地聯(lián)合起來(lái)。但是進(jìn)步的唯一可靠而永久的源泉還是自由，因?yàn)橐挥凶杂桑卸嗌賯�(gè)人就可能有多少獨(dú)立的進(jìn)步中心。
這一點(diǎn)非常重要，要平等還是要自由？平等和自由我們都要，但是如果兩者擇其一，那么要自由。但是人在這個(gè)選擇中往往會(huì)迷失，一味強(qiáng)調(diào)平等隨之而來(lái)的可能就是極權(quán)，而如果先有了自由，那么平等的希望仍然不會(huì)磨滅，美國(guó)的歷史則是最好的例子。
密爾說(shuō)：我們要以中國(guó)為前車(chē)之鑒。那個(gè)國(guó)族乃是一個(gè)富有才能并且在某些方面甚至也富有智慧的國(guó)族，因?yàn)樗麄冇鲇须y得的好運(yùn)，竟在早期就備有一套特別好的習(xí)俗，這在某種范圍內(nèi)也就是一些即使最開(kāi)明的歐洲人在一定限制下也必須尊稱(chēng)為圣人和智者的人們所作出的事功。他們還有值得注視的一點(diǎn)，就是有一套極其精良的工具用以盡可能把他們所保有的最好智慧的人將得到有榮譽(yù)有權(quán)力的職位。毫無(wú)疑義，做到這個(gè)地步的人民已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)前進(jìn)性的奧秘，必已保持自己穩(wěn)穩(wěn)站在世界運(yùn)動(dòng)的前列。可是相反，他們卻已變成靜止的了，他們幾千年來(lái)原封未動(dòng)，而他們?nèi)绻�會(huì)有所改進(jìn)，那必定要依靠外國(guó)人。
讀到這里，痛心不已。歐洲之得有前進(jìn)的和多面的發(fā)炸，完全是受蹊徑繁多之賜。
人類(lèi)在有過(guò)一段時(shí)間不習(xí)慣于看到歧異以后，很快就會(huì)變成連想也不能想到歧異了。
兩條格言：第一，個(gè)人的行動(dòng)只要不涉及自身以外什么人的利害，個(gè)人就不必向社會(huì)負(fù)責(zé)交代。第二，關(guān)于對(duì)他人利益有害的行動(dòng)，個(gè)人則應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)交代，并且還應(yīng)當(dāng)承受或是社會(huì)的或是法律的懲罰，假如社會(huì)的意見(jiàn)認(rèn)為需要用這種或那種懲罰來(lái)保護(hù)它自己的話。
第一條格言我認(rèn)為是社會(huì)干涉?zhèn)�人的限度，第二條格言則是個(gè)人自由以他人為界的表達(dá)。
密爾說(shuō)：自由原則不能要求一個(gè)人有不要自由的自由。一個(gè)人被允許割讓他的自由，這不叫自由。
可是自由的另一個(gè)原則就是一個(gè)人有處置自己的身體的自由，這兩者相矛盾么？
“政府只要決心要求每個(gè)兒童都受到良好教育，并不必自己操心去備辦這個(gè)教育。……要知道，由國(guó)家強(qiáng)制教育是一回事，由國(guó)家親自指導(dǎo)那個(gè)教育則是完全不同的另一回事……要由國(guó)家主持一種一般的教育，這無(wú)非是用一個(gè)模子把人們都鑄成一樣，于是就不免隨其有效和成功的程度而相應(yīng)地形成對(duì)于人心并自然而然跟著也形成對(duì)于人身的某種專(zhuān)制”
若干國(guó)度中政治自由不充分建筑在地方自由的基礎(chǔ)上便往往只曇花一現(xiàn)。
如果一國(guó)中所有高才竟能都被吸入政府的職務(wù)中去，那么一個(gè)趨向于做到這種結(jié)果的建議才真足以引起不安。這種行政極其愈是構(gòu)造得有效率和科學(xué)化，網(wǎng)絡(luò)最有資格的能手來(lái)操縱這個(gè)機(jī)器的辦法愈是巧妙，為患就愈大。
要做到符合于效率原則的最大限度的權(quán)利分散；但也要盡可能做到最大限度的情報(bào)集中，還要盡盡最大的可能把情報(bào)由中樞散播出去。
國(guó)家的價(jià)值，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，歸根結(jié)底還在組成它的全體個(gè)人的價(jià)值。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇8
我所用為商務(wù)印書(shū)館1959年的首版版本，譯者為許寶骙先生。翻譯是相當(dāng)精準(zhǔn)的，只是一些歐式的長(zhǎng)句子讓人理解起來(lái)頗為吃力，影響了部分內(nèi)容的解讀。之所以寫(xiě)這樣一些筆記，只是對(duì)自己的學(xué)習(xí)做個(gè)反饋和交代；貼在這里，一是為了向感興趣的朋友推薦本書(shū)，二來(lái)想必會(huì)有些地方理解不透甚至有誤，希望得到批評(píng)指正，以期拋磚引玉。
本章為引論部分。第一段，作者開(kāi)宗明義，指出本書(shū)所論的不是所謂的意志自由，而是公民自由或稱(chēng)社會(huì)自由，即“社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度”。(P1)
第二段里，作者回顧了自由與權(quán)威的斗爭(zhēng)歷程，指出過(guò)去所謂的自由，主要指“對(duì)于政治統(tǒng)治者的暴虐的防御”，也就是說(shuō)應(yīng)當(dāng)對(duì)統(tǒng)治者施用于群體的權(quán)力做一些適當(dāng)?shù)南拗啤v史上主要有兩種限制之道。第一，要爭(zhēng)取群體在政治方面的某些特殊權(quán)利，這些權(quán)利一旦被統(tǒng)治者侵犯，便可以正當(dāng)?shù)乜咕芑蛟旆矗坏诙趹椃ㄉ弦?guī)定，權(quán)力的某些措施必須得到群體的同意。(P2)
從第三段開(kāi)始，作者認(rèn)為人類(lèi)進(jìn)步到了一個(gè)新階段。人們看到，政府如果“成為他們的租戶或代表，可以隨他們的高興來(lái)撤銷(xiāo)，那就要好得多”。于是，人們的目標(biāo)就變成了要使統(tǒng)治者由選舉產(chǎn)生并且只能在任一定時(shí)期。這樣一來(lái)，統(tǒng)治者與人民成為代表與被代表的關(guān)系了，“統(tǒng)治者的利害和意志應(yīng)當(dāng)就是國(guó)族的利害和意志”，“統(tǒng)治者的權(quán)力實(shí)即國(guó)族自己的權(quán)力，不過(guò)是集中了，寓于一種便于運(yùn)用的形式罷了”。(P3)
但是，新的問(wèn)題也出現(xiàn)了，人們慢慢覺(jué)察到——
運(yùn)用權(quán)力的“人民”與權(quán)力所加的人民并不永是同一的；而所說(shuō)的“自治政府”亦非每人管治自己的政府，而是每人都被所有其余的人管治的政府。至于所謂人民意志，實(shí)際上只是最多的或者最活躍的一部分人民的意志，亦即多數(shù)或者那些能使自己被承認(rèn)為多數(shù)的人們的意志。于是結(jié)果是，人民會(huì)要壓迫其自己數(shù)目中的一部分；而此種妄用權(quán)力之需加防止正不亞于任何他種。(P4)
簡(jiǎn)單說(shuō)，就是出現(xiàn)了一種新的政治災(zāi)禍——多數(shù)人的暴政。
當(dāng)社會(huì)作為集體凌駕于構(gòu)成它的個(gè)人時(shí)，它的暴虐手段并不限于政治措施。社會(huì)自身就有詔令，表現(xiàn)為“把它自己的觀念和行事當(dāng)作行為準(zhǔn)則來(lái)強(qiáng)加于所見(jiàn)不同的人”。如果其詔令是錯(cuò)的，那么這就是一種社會(huì)暴虐，而且這種社會(huì)暴虐往往比許多政治壓迫還要可怕，因?yàn)樗巴溉氲缴罴?xì)節(jié)更深得多，由于它奴役到靈魂本身”。其危害還表現(xiàn)在，它束縛任何與它的方式不協(xié)調(diào)的個(gè)性的發(fā)展，“迫使一切人物都按照它自己的模型來(lái)剪裁他們自己”。于是，人們又認(rèn)識(shí)到，只防御官府的暴虐是不夠的；人們還認(rèn)識(shí)到，集體意見(jiàn)對(duì)個(gè)人獨(dú)立的.合法干涉，是必須有一個(gè)限度的。(P5)
怎么辦？怎么來(lái)劃這個(gè)限度？誰(shuí)來(lái)劃？劃在哪里？作者認(rèn)為，必須制定一些行為準(zhǔn)則來(lái)約束社會(huì)的一些行為，這些準(zhǔn)則首先由法律來(lái)執(zhí)行，而那些不宜由法律來(lái)辦的事情，則交給輿論。
有沒(méi)有什么因素會(huì)影響到那些行為準(zhǔn)則的制定呢？有。第一，習(xí)俗的勢(shì)力，常人懶得思考，習(xí)慣于按照和他有同感的人們所要求他做的那樣去做，也就是說(shuō)，人們更習(xí)慣于盲目從眾；第二，階級(jí)的力量，“若是哪個(gè)國(guó)度里有著一個(gè)占優(yōu)勢(shì)的階級(jí)，那么一國(guó)的道德必是大部分發(fā)自那個(gè)階級(jí)的階級(jí)利益和階級(jí)優(yōu)越感”；第三，人類(lèi)對(duì)其現(xiàn)世主人或所奉神祗的奴性服從；第四，由社會(huì)利害而產(chǎn)生的愛(ài)憎感。(P6-7)總之，“在實(shí)際上決定那些在法律懲罰或輿論支持之下要大家注意遵守的行為準(zhǔn)則的主要東西，乃是社會(huì)的好惡，或社會(huì)中一些有勢(shì)力的部分的好惡。”“總之可以說(shuō)，凡在多數(shù)之感還真切強(qiáng)烈的地方，就不會(huì)看到服從多數(shù)之主張會(huì)有多少減弱。”這依舊不是一種好的現(xiàn)象。(P8-9)人們還是沒(méi)有什么公認(rèn)的原則來(lái)判定政府的干涉是否合理，這使得人們會(huì)走向兩個(gè)極端——要么就是不適當(dāng)?shù)仄蜢`于政府的干涉，要么就是不適當(dāng)?shù)貙?duì)政府的行為加以譴責(zé)。(P10)
接下來(lái)，作者提出了他主張的原則，并著重指出，“凡屬社會(huì)以強(qiáng)制和控制方法對(duì)付個(gè)人之事，不論所用手段是法律懲罰方式下的物質(zhì)力量或者是公眾意見(jiàn)下的道德壓力，都要絕對(duì)以它為準(zhǔn)繩。”那是非常重要的一段話，我認(rèn)為可以看做本書(shū)的總綱，所以全文抄在這里——
這條原則就是：人類(lèi)之所以有理有權(quán)可以各別地或者集體地對(duì)其中任何分子的行動(dòng)自由進(jìn)行干涉，唯一的目的只是自我防衛(wèi)。這就是說(shuō)，對(duì)于文明群體中的任一成員，所以能夠施用一種權(quán)力以反其意志而不失為正當(dāng)，唯一的目的只是要防止對(duì)他人的傷害。若說(shuō)為了那人自己的好處，不論是物質(zhì)上的或者是精神上的好處，那不成為充足的理由。人們不能強(qiáng)迫一個(gè)人去做一件事或者不去做一件事，說(shuō)因?yàn)檫@對(duì)他比較好，因?yàn)檫@會(huì)使他比較愉快，因?yàn)檫@在別人的意見(jiàn)認(rèn)為是聰明的或者甚至是正當(dāng)?shù)模贿@樣不能算是正當(dāng)。所有這些理由，若是為了向他規(guī)勸，或是為了和他辯理，或是為了對(duì)他說(shuō)服，以至是為了向他懇求，那都是好的；但只是不能借以對(duì)他實(shí)行強(qiáng)迫，或者說(shuō)，如果他相反而行的話便要使他遭受什么災(zāi)禍。要使強(qiáng)迫成為正當(dāng)，必須是所要對(duì)他加以嚇阻的那宗行為將會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生禍害。任何人的行為，只有涉及他人的那部分才須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。在僅只涉及本人的那部分，他的獨(dú)立性在權(quán)利上則是絕對(duì)的。對(duì)于本人自己，對(duì)于他自己的身和心，個(gè)人乃是最高主權(quán)者。(P10-11)
這條原則堪稱(chēng)真理，不過(guò)施行起來(lái)還是有些前提的。
首先，“這條教義只適用于能力已達(dá)成熟的人類(lèi)。”對(duì)于未成年人和缺乏正常能力的人的行動(dòng)，還必須加以管治和防御。“自由，作為一條原則來(lái)說(shuō)，在人類(lèi)還未達(dá)到能夠借自由的和對(duì)等的討論而獲得改善的階段一切的任何狀態(tài)中，是無(wú)所適用的。”爭(zhēng)取自由的人，必是配得上自由的人。作者甚至還說(shuō)，“在對(duì)付野蠻人時(shí)，專(zhuān)制政府正是一個(gè)合法的型式，只要目的是為著使他們有所改善，而所用手段又因這個(gè)目的之得以實(shí)現(xiàn)而顯為正當(dāng)。”（這不免讓我想起那些“中國(guó)人素質(zhì)低下不宜民主”的言論）(P11-12)
其次，正如權(quán)力是有限度的一樣，自由也是有條件的，尤其是對(duì)別人有益的事情，是“享有威權(quán)來(lái)令個(gè)人自動(dòng)性屈從于外來(lái)控制的”，“須知一個(gè)人不僅會(huì)以其行動(dòng)貽害于他人，也會(huì)因其不行動(dòng)而產(chǎn)生同樣的結(jié)果，在這兩種情況下要他為此損害而對(duì)他們負(fù)責(zé)交代，都是正當(dāng)?shù)摹！币簿褪钦f(shuō)，我們總是有一些不自由處的。還有一句話，一個(gè)人“對(duì)于作為他們的保護(hù)者的社會(huì)也是應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)的”。這是否可以理解為，你受誰(shuí)的保護(hù)，便有義務(wù)聽(tīng)其命令，為其放棄部分自由呢？（這第二條讓我有些迷惑了，我想到了“集體主義”，想到了一些人經(jīng)常以集體利益來(lái)強(qiáng)制個(gè)人服從，又因“保護(hù)”一詞而想到了個(gè)人的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)改革，但限于能力，不好展開(kāi)了）(P12-13)
盡管如此，自由還是存在其基本的、適當(dāng)?shù)念I(lǐng)域的。第一，意識(shí)的內(nèi)向境地，包括良心自由、思想自由、意見(jiàn)和情操的自由等等。第二，趣味和志趣的自由，“要求有自由訂定自己的生活計(jì)劃以順應(yīng)自己的性格；要求有自由照自己喜歡的去做，當(dāng)然也不規(guī)避會(huì)隨來(lái)的后果。這種自由，只要我們所作所為并無(wú)害于我們的同胞，就不應(yīng)遭到他們的妨礙，即使他們認(rèn)為我們的行為是愚蠢、背謬、或錯(cuò)誤的。”第三，個(gè)人之間相互聯(lián)合的自由，“人們有自由為著任何無(wú)害于他人的目的而彼此聯(lián)合，只要參加聯(lián)合的人們是成年，又不是出于被迫或受騙。”
作者隨后便總結(jié)說(shuō)，判斷一個(gè)社會(huì)是否自由，并非看其政府形式，而要看上述這些自由在那里是否受到尊重，是否絕對(duì)和不受規(guī)限——
唯一實(shí)稱(chēng)其名的自由，乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪他人的這種自由，不試圖阻礙他們?nèi)〉眠@種自由的努力。每個(gè)人是其自身健康的適當(dāng)監(jiān)護(hù)者，不論是身體的健康，或者是智力的健康，或者是精神的健康。人類(lèi)若彼此容忍各照自己所認(rèn)為好的樣子去生活，比強(qiáng)迫每人都照其余的人們所認(rèn)為好的樣子去生活，所獲是要較多的。(P14)
然而這條教義面臨著一種日益增長(zhǎng)的、不好的傾向，就是要把社會(huì)凌駕于個(gè)人的權(quán)力不適當(dāng)?shù)丶右陨煺梗胰祟?lèi)的這種把自己意見(jiàn)當(dāng)作行為準(zhǔn)則來(lái)強(qiáng)加于他人的傾向，是有著人性的強(qiáng)有力的支持的。(P16)
本章最后一段，作者講到他會(huì)先從思想自由、言論自由和寫(xiě)作自由說(shuō)起，因?yàn)閷?duì)這些領(lǐng)域的透徹考慮會(huì)對(duì)認(rèn)識(shí)其他領(lǐng)域的自由起到很好的引導(dǎo)作用，它們應(yīng)該算是一些基礎(chǔ)性的自由。由此過(guò)渡到了第二章《論思想自由和討論自由》。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇9
約翰·密爾的經(jīng)典著作，看之時(shí)感悟頗多，雖然都是些瑣碎的雜感，但也不妨寫(xiě)下來(lái)看看。
密爾的觀點(diǎn)其實(shí)不多，粗略的整理一下也就如下：思想和言論的自由，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。概而言之，密爾認(rèn)為思想不應(yīng)該被禁止，無(wú)論好壞與否，所有人都應(yīng)該有自由思考的權(quán)利。少數(shù)者的主張也不應(yīng)該被打壓，要允許他們有說(shuō)話的權(quán)利。個(gè)人自由不應(yīng)該傷害到他人權(quán)益，否則社會(huì)有權(quán)利剝奪個(gè)人的自由。
個(gè)人很喜歡密爾關(guān)于自由的闡釋?zhuān)跁?shū)中作者不斷的在思辨，在討論自由和自由的限度究竟何在，該怎么劃分等等。言自由，其實(shí)最想講的是密爾所言的自由精神，中國(guó)缺的就是自由的精神。之前看奧威爾的現(xiàn)代經(jīng)典《1984》，看過(guò)的人都知道，那是一本偉大的政治預(yù)言性小說(shuō)，奧威爾想說(shuō)的或許很多，而我們能從其中得到的也很多。極權(quán)主義是真實(shí)存在著的，且在每時(shí)每刻壓迫者我們，只要我們追求自由的腳步不停下，只要是走在走向自由的路上，那么總有一天我們會(huì)是自由的。我喜歡那句話：不踏出第一步，你永遠(yuǎn)都到不了遠(yuǎn)方。
密爾在書(shū)中反復(fù)的思辨著個(gè)體自由和群體之間的利益到底該怎么界限，他認(rèn)為當(dāng)個(gè)人自由不侵犯到別人的權(quán)益時(shí)，集體或國(guó)家就無(wú)權(quán)干涉該個(gè)體的自由；而一旦個(gè)人自由侵犯到他人的話，國(guó)家就有權(quán)利剝奪該個(gè)人的自由。我們的承認(rèn)密爾的偉大，我私底下認(rèn)為這是現(xiàn)代社會(huì)賴以生存的秘訣。我們有自由，但我們的自由不該傷害到他人。國(guó)家有權(quán)利，但是也不能平白無(wú)故的傷害我們。密爾認(rèn)為在某種特定的情況下而言，個(gè)體是應(yīng)該受社會(huì)的管制的。而此種特定情況只出現(xiàn)于當(dāng)個(gè)人的一些行為影響到別人，或者說(shuō)傷害到了別人的合法權(quán)益之時(shí)，社會(huì)才有資格對(duì)該個(gè)體進(jìn)行管制或懲處。除此之外，社會(huì)是無(wú)權(quán)干涉?zhèn)�體的自由的。即就是說(shuō)，當(dāng)個(gè)體的行為不具有社會(huì)危害性時(shí)，社會(huì)便無(wú)權(quán)干涉?zhèn)�人自由，個(gè)人自由應(yīng)該得到保障。這個(gè)和盧梭的那句經(jīng)典有異曲同工之妙：人生而自由，但無(wú)往而不在枷鎖之中。
密爾有一句名言是這樣的：假使全體人類(lèi)減一執(zhí)持有一種意見(jiàn)，而僅僅一人持相反意見(jiàn)，這時(shí)人們要是那一人沉默并不比那一人 要是人類(lèi)沉默更為正當(dāng)。與這一句相同的是這樣的：如果發(fā)現(xiàn)有些人在什么問(wèn)題上成為舉世明顯一致的例外，即舉世是居于正確方面。那些少數(shù)異議者也總是可能有其值得一聽(tīng)為自己辯說(shuō)的東西，而假如他緘口不言，真理就會(huì)有所損失。這是一種完全站在少數(shù)者的立場(chǎng)來(lái)思考問(wèn)題的思維，一個(gè)合格的知識(shí)分子所站的立場(chǎng)我想就該是如此，當(dāng)整個(gè)社會(huì)陷入到一種集體固式思維之時(shí)，密爾的這種觀點(diǎn)就看來(lái)有著一定的合理性，且是必不可少的。當(dāng)我們不再用經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展來(lái)掩蓋我們制度的虛弱，不再用集體用國(guó)家用民族來(lái)淡化個(gè)人的個(gè)性的時(shí)候，那才是自由國(guó)度的開(kāi)始。
王小波有一篇雜文叫做《沉默的.大多數(shù)》，大概就講了一個(gè)主旨是為了我們的自由我們要說(shuō)話，不要沉默。他認(rèn)為沉默者是沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的弱者，而我們應(yīng)該為他們說(shuō)話。密爾也有一句名言是這樣的：不僅應(yīng)予以寬容而且應(yīng)予以鼓勵(lì)和贊助的是在特定時(shí)間和特定地點(diǎn)適居于少數(shù)地位的那一個(gè)，因?yàn)槟莻�(gè)意見(jiàn)當(dāng)時(shí)代表著被忽略了的利益，代表著人類(lèi)福祉中有得不到分所應(yīng)得之虞的一面。只要人們還被迫兼聽(tīng)雙方，情況就總有希望；而一到人們只偏注一方的時(shí)候，錯(cuò)誤就會(huì)硬化為偏見(jiàn)。這個(gè)我覺(jué)得我們應(yīng)該好好的借鑒，如果有很多人都這么想的話，那么這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步總是有希望的。聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在很多人覺(jué)得中國(guó)的改革無(wú)望，進(jìn)行了一些嘗試之后，然后就是各種失望，灰心喪氣，由熱血青年馬上成為一個(gè)犬儒主義者，要么就徹底的垮下去了。問(wèn)其原因，莫不過(guò)是現(xiàn)實(shí)殘酷啊，生活困難啊什么的。好吧，我承認(rèn)這個(gè)是很難，但我們總該多堅(jiān)持些時(shí)候，少年一場(chǎng)，最重要的還不是這根骨頭。
在年輕的時(shí)候總是妄想著要改變一切，等到被生活的錘子錘了之后就嫣了，再也想不出什么古怪的想法，做不出什么偉大改變了。還好，我現(xiàn)在還年輕，沒(méi)挨過(guò)生活的錘子，骨頭還硬朗，我至少要撐到我撐不住的那天再說(shuō)放棄。
王小波在他的書(shū)中寫(xiě)道：我在荒島上迎接黎明的到來(lái)。現(xiàn)在，我也去守著這個(gè)荒島，等著春天黎明的到來(lái)。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇10
“自由”？“自由”是什么？有的人說(shuō)，自由是放松的心情。也有人說(shuō)，自由是像鳥(niǎo)兒飛向藍(lán)天。可是，我認(rèn)為，自由是我們不被約束、得到我們想要的快樂(lè)。這就是自由。
當(dāng)一只鳥(niǎo)兒飛向藍(lán)天的時(shí)候，它們也沒(méi)有人們常說(shuō)的自由。“自由”在鳥(niǎo)兒的心中，也是多門(mén)渺茫，多么奢望。它們就像一架飛機(jī)，可以無(wú)憂無(wú)慮地在空中駕駛。這是人們對(duì)鳥(niǎo)兒的評(píng)價(jià)。但是，你們錯(cuò)了。鳥(niǎo)兒第一次飛向藍(lán)天的`時(shí)候也像我們第一次開(kāi)車(chē)駕駛，時(shí)不一會(huì)兒都有可能會(huì)出現(xiàn)“車(chē)禍”。鳥(niǎo)兒在藍(lán)天飛翔時(shí)，就像人類(lèi)開(kāi)車(chē)，可會(huì)有阻礙，可會(huì)有困難。所以，鳥(niǎo)兒也是沒(méi)有自由的。
現(xiàn)在的小學(xué)生生活條件都很好。可是，他們要的自由讓人無(wú)法接受。他們認(rèn)為，爸爸媽媽給他們報(bào)了補(bǔ)習(xí)班，就沒(méi)有了自由。但是，他們有沒(méi)有想過(guò)，那也是為他們的寶貝著想嗎？在這里我給在座的提幾個(gè)意見(jiàn)，請(qǐng)你們認(rèn)真記牢，做好子女與父母。以下是我的意見(jiàn)：
給小學(xué)生報(bào)補(bǔ)習(xí)班，不但不提高他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，還會(huì)是成績(jī)下降。因?yàn)椋@樣只會(huì)給他們帶來(lái)壓力，讓他們背負(fù)不了之么多的負(fù)擔(dān)。使他們上課不能集中記憶力。真的有需要的話，就少量的給他們報(bào)補(bǔ)習(xí)班。要不然，孩子會(huì)覺(jué)得自己沒(méi)了自由。
只要同學(xué)們上課集中注意力；不開(kāi)小差；不講話；認(rèn)真聽(tīng)老師課堂上講的知識(shí)，內(nèi)容。有必要的還可以寫(xiě)課堂筆錄。這樣，即使不會(huì)，也可以拿他請(qǐng)教別人。
這就是學(xué)習(xí)的好方法，不但可以提升學(xué)習(xí)成績(jī)，還能讓孩子們不在有什么“沒(méi)有自由”的念頭啦。
自由是我們不被約束、得到我們想要的快樂(lè)。這就是自由。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇11
自由是什么？自由是天空中飛行的鳥(niǎo)，它們歡快的叫聲就是自由；自由是天空里飄來(lái)的風(fēng)，它們“呼呼”的喊聲就是自由……
要做一個(gè)蒲公英的種子。微風(fēng)帶著花的芬芳，雨露的甘霖，泥土的清香，也帶著蒲公英的種子，飛過(guò)千山萬(wàn)水，飛過(guò)五湖四海。蒲公英把自己的孩子托付給了風(fēng)。因?yàn)樗嘈牛L(fēng)會(huì)給孩子們自由，她也希望孩子們自由。就這樣，小種子們被風(fēng)帶走了，他們離開(kāi)了最安全的家，離開(kāi)了媽媽溫暖的懷抱。但是小種子們個(gè)個(gè)都是天生的探險(xiǎn)家，他們不畏險(xiǎn)阻，飛越了一望無(wú)際的.大海，穿過(guò)了枝葉繁茂的樹(shù)林，爬過(guò)了寒氣襲人的雪山……有些小探險(xiǎn)家累極了，他們選好了合適的地方安營(yíng)扎寨，建造出最安全的“港灣”。他們一生都是自由的，他們也要給他們的孩子們自由。蒲公英永遠(yuǎn)都是自由的。
要做一條快樂(lè)的小魚(yú)。他們覺(jué)得，大海就是最溫暖的懷抱。能和同伴們愉快地玩耍，能與家人們幸福地、平安地生活在一起，那是最自由的事。魚(yú)媽媽讓小魚(yú)盡情地游玩，讓他感受海的清涼，感受海的快樂(lè)，感受海的美好。小魚(yú)在大海中游來(lái)游去。有時(shí)與海草聊聊天，有時(shí)跟海星玩捉迷藏，可開(kāi)心了！他們有時(shí)也會(huì)冒著被大鯊魚(yú)吃掉的危險(xiǎn)，和同伴們到深水區(qū)里游一游，玩一玩。雖然每次回來(lái)都會(huì)被魚(yú)媽媽批評(píng)，可是他們?nèi)匀皇肿杂伞Ｋ肋h(yuǎn)是自由的。
每個(gè)人都擁有自由的權(quán)利。我們也是自由的。在空余時(shí)間里，我們想干什么就干什么，不再受家長(zhǎng)的約束。但是，自由的時(shí)間是有限的，我們要利用好自由的時(shí)間。讓我們珍惜自由吧！
《論自由》讀書(shū)筆記 篇12
貝克曾說(shuō)：“甘心做奴隸的人，不知道自由的力量。”誠(chéng)然，對(duì)自己身體或精神上的鎖感到無(wú)動(dòng)于衷，早已無(wú)所謂自由或不自由了。我，向往自由，希望有一天，我可以突破這道枷鎖，開(kāi)始我的自由之旅，體會(huì)自由。
暑假的一日，我沖出了家門(mén)，跑到山上，享受這半天的暢快，即使半天，它也讓我感受到了自由的暢快，自由的快樂(lè)，自由的美好。
那一天，我感受到無(wú)比的寂寞，盼望著有事兒干，正在我要發(fā)脾氣的時(shí)候，手機(jī)屏“呼”的亮了，鎖屏上的大山突然給了我啟發(fā)，我找到紙和筆，寫(xiě)：
爸爸媽媽?zhuān)?/p>
今天太無(wú)聊了，我想到山上去玩耍半天，請(qǐng)批準(zhǔn)！
“完成！”我放下筆，摁不住心中的興奮，跑出臥室門(mén)，穿過(guò)院子，踏過(guò)了大門(mén)，連蹦帶跳的跑到老家的山上。
一路上，我感受不到太陽(yáng)的火辣，全身的血快速的運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，內(nèi)心是無(wú)比的激動(dòng)。
到了山腳，一條蜿蜒盤(pán)旋在山上的水泥路讓我迫不及待的想上去，到山頂俯視整個(gè)村莊。剛邁出了第一步，第二步就很快的走了上去，接著就直接跑了起來(lái)。
路邊的小草青翠，看著有一絲剛強(qiáng)，小花五彩斑斕，開(kāi)的是那么舒展，小蜜蜂在花叢中跑來(lái)跑去，好像選擇不了該采哪朵花。幾棵小樹(shù)也直直地矗立在山上，顯出威武無(wú)比的'模樣。時(shí)而有幾陣微風(fēng)輕輕拂過(guò)，拂去我額頭上密密的汗珠，帶給我涼爽……
“終于到山頂了！”我仰起頭，沖著萬(wàn)里無(wú)云的天空高聲喊。此刻我感受到了無(wú)比的暢快，那些不好事瞬間從我的記憶里蹦了出去。心情無(wú)比快樂(lè)，歡喜！
此刻我什么也不想，躺下來(lái)，感受自由的快樂(lè)，內(nèi)心是無(wú)比清爽，暢快，真開(kāi)心！
自在，豁達(dá)，才是真正的自由！
《論自由》讀書(shū)筆記 篇13
我是一個(gè)九歲的活潑好動(dòng)的女孩。但是媽媽說(shuō)身為一個(gè)女孩子就應(yīng)該溫柔如水，可是我向往小鳥(niǎo)般地自由自在飛翔，我想要飛向高空過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的生活。
我不想當(dāng)淑女！這是我發(fā)自內(nèi)心的渴望。
我是一個(gè)九歲的活潑好動(dòng)、性格開(kāi)朗的女孩，我向往小鳥(niǎo)般地自由自在飛翔；我想要擺脫束縛，飛向森林，過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的生活。可天不隨人愿，爸爸媽媽不愿我像個(gè)“瘋丫頭”，他們著實(shí)希望我成為一個(gè)淑女。
我曾經(jīng)很慶幸，認(rèn)為爸爸媽媽是自己的知心朋友，他們了解我的性格，當(dāng)然也會(huì)習(xí)慣我的言談舉止啦！可是，隨著時(shí)間的推移，我發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了，爸爸媽媽不如我想象的寬容，他們總是不斷提醒我注意形象。
令我記憶猶新的'是，有一次我肚子餓得咕咕直叫，一眼看到桌子上媽媽精心準(zhǔn)備的可口飯菜，口水都快流出來(lái)了，便狼吞虎咽地吃起來(lái)。這時(shí)，爸爸嚴(yán)厲地說(shuō)：“瞧你這模樣，哪像個(gè)淑女！注意你的形象！”我聽(tīng)了，頓時(shí)沒(méi)了胃口，扔下碗筷，回屋睡午覺(jué)去了。
過(guò)了一段時(shí)間，同樣的不快再次發(fā)生。那天晚上，我專(zhuān)注地看著電視轉(zhuǎn)播的球賽，當(dāng)看到精彩之處時(shí)，興奮得忍不住又蹦又跳，大喊痛快。這時(shí)，爸爸又從天而降，大發(fā)雷霆：“淑女不像你這樣大喊大叫地亂蹦亂跳！你要約束自己！”霎時(shí)間，我的歡樂(lè)一掃而光，沒(méi)了興趣，沮喪地關(guān)掉電視機(jī)，默默回臥室看書(shū)去了。
類(lèi)似的事情屢次發(fā)生，我一直在與他們抗?fàn)帲睦锟偸遣煌５啬钪骸凹佑停〔荒茌斀o他們！輸了就無(wú)法變成一只自由的小鳥(niǎo)飛向大森林了！”
所以，爸爸媽媽別再讓我當(dāng)淑女了，我要做一個(gè)陽(yáng)光健康的女孩。我渴望翱翔，渴望自由。請(qǐng)不要再逼我當(dāng)淑女了！
《論自由》讀書(shū)筆記 篇14
起先接觸“自由”這兩個(gè)活潑的字眼時(shí)，我對(duì)它的理解并不像大詩(shī)人一樣偉大，因?yàn)槲业乃魉鶠椴⒉荒苡绊懮鐣?huì)的發(fā)展。我所認(rèn)識(shí)的自由，就是心無(wú)雜念，暢所欲言，想做就做，開(kāi)辟出自己的一片新天地;直到一些生活瑣事開(kāi)始局限我，被迫我做違背心愿且必須毫無(wú)怨念的事時(shí)，我突然意識(shí)到，是我的理解太過(guò)于幼稚膚淺。當(dāng)我面對(duì)一些無(wú)聊的人或事時(shí)，如若換做以前，也許我會(huì)大發(fā)脾氣使使性子，而現(xiàn)在：原本的心無(wú)雜念，暢所欲言卻變成了忍耐虛假與深思熟慮。這樣自由就又小了。不過(guò)索性還好我還有一個(gè)屬于自己的小窩，無(wú)論外面的世界多么煩躁紛擾，只要回到小窩，舒舒服服的躺在軟綿綿的床上，一切就都變得寂靜了，慢慢走向心靈深處，靜心傾聽(tīng)大自然所變換的各種美妙的聲音，仿佛走向世外桃源;后來(lái)，僅有的自由也被侵占和剝奪了，有那么一瞬間，我真的想要崩潰，手足無(wú)措。那種欲哭無(wú)淚，百感交集的心痛與無(wú)奈，是我在青春期所遇到的最為惆悵的心情。即使內(nèi)心焦慮不安到極點(diǎn)，也要做出一副安然的樣子，再也不能不假思索，暢所欲言，再也不能表達(dá)心聲，提出自己的所思所想，甚至在難過(guò)時(shí)連號(hào)啕大哭的權(quán)利也沒(méi)有。然而一切，才剛剛開(kāi)始……
每個(gè)人都有一段自由且美好的童年生活，然而隨著時(shí)間的'一點(diǎn)點(diǎn)消逝，我們的慢慢長(zhǎng)大或者變老，自由變成為我們內(nèi)心極度的渴望，煩惱也漸漸在生活的點(diǎn)滴中萌發(fā)。我們會(huì)為小事而煩惱，會(huì)因?yàn)橥馊说囊痪湓捇蛞粋�(gè)表情而耿耿于懷，得不到解脫。
做為孩子的我，在懵懂中學(xué)會(huì)了成長(zhǎng)，在當(dāng)今這個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中慢慢學(xué)會(huì)了如何生存，也明白了自由在離我們遠(yuǎn)去，只有靠自己的努力才能換來(lái)今后真正的自由，也許到那時(shí)就能明白如今的苦都不算什么……
《論自由》讀書(shū)筆記 篇15
星期天，我們班去了木坵山莊放松放松。路途不像老師說(shuō)的那樣遙遠(yuǎn)，我們?cè)谏角f里玩得也很開(kāi)心，然而，就在下山的時(shí)候發(fā)生了一件事……“看，那兒一只小鳥(niǎo)！”老師驚喜地喊。
同學(xué)們個(gè)個(gè)都停住了腳步，圍了過(guò)來(lái)。山壁上有個(gè)不深不淺的大坑，一只灰撲撲的小麻雀在里面躥來(lái)躥去，怎么也出不來(lái)。或許是鳥(niǎo)媽媽去覓食了，半大的小麻雀出于好動(dòng)的本性，跳出了鳥(niǎo)巢，不慎掉了下來(lái)，誤打誤撞來(lái)到了這里？不管原因如何，這么可愛(ài)的.小麻雀同學(xué)們都想養(yǎng)，于是，大家想方設(shè)法要使小麻雀下來(lái)。同學(xué)們想出的辦法真是五花八門(mén)！有的扔泥塊、有的學(xué)鳥(niǎo)叫、有的用傘柄趕……最后，小麻雀被傘柄從山壁上副了下來(lái)，確切說(shuō)是滾了下來(lái)，正巧滾向了小凡，小凡連忙接住了小麻雀，卻不料小麻雀撲騰著翅膀，連飛帶爬到了小鴻肩上，這時(shí)小麻雀一晃，摔在了地上，小凡小心翼翼地捧起它，因?yàn)榕滦÷槿甘軅詻](méi)用抓。可出乎意料的事又發(fā)生了，小麻雀掙扎著飛向“懸崖”，我愣住了。想不到一個(gè)小小的，可以說(shuō)是卑微的生命竟如此渴望自由，冒死逃離被人類(lèi)供養(yǎng)起來(lái)的優(yōu)越、舒適。我猛地回憶起一件塵封已久的往事……有一次，我看到一只老麻雀在啄食一片爛白菜葉，不知是不是因?yàn)槌缘锰吲d忘乎所以，竟沒(méi)發(fā)現(xiàn)我正在悄悄逼近，以至于被我捉住。
我高興地把它放進(jìn)了籠子，給它倒了些小米和水便出去玩了。晚上，我聽(tīng)到一些聲響，發(fā)現(xiàn)竟是那只老麻雀在撞籠子，那咚咚的響有一下沒(méi)一下的，我的心被揪住了，不用為了食物四處奔波，難道不好嗎？我只好無(wú)可奈何地把它放走了。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇16
坐在書(shū)桌前，雙手托著腮，望著天空發(fā)呆，好郁悶吶！天空中空空的，沒(méi)有白云，也找不著太陽(yáng)，哎，一點(diǎn)思路都沒(méi)有，怎么辦呀！“撲拉拉！”突如其來(lái)的聲音嚇了我一跳，幾個(gè)身影竄入我的眼簾，哇，好可愛(ài)的小鳥(niǎo)！正當(dāng)我驚喜的時(shí)候，又是一聲“撲拉拉”，小鳥(niǎo)飛走了，又是一種感覺(jué)浮上心頭：它們是自由的！ 《渴望自由》
窗前恢復(fù)了平靜，又是一片寂靜。 自由是什么？是可以無(wú)拘無(wú)束地玩耍？是可以不被任何事物束縛？還是一切由自己做主？這些都是自由，但都是不完整的自由……
自由的背后，都有一件輔助品。沒(méi)有那件輔助品，就并不是自由的。 你們知道嗎？當(dāng)你可以做主，不被任何事物束縛時(shí)，那并不是獲得了自由。真正的自由，不只這樣。
鳥(niǎo)兒是自由的，它可以隨意地飛翔。但是，在享受這份快樂(lè)的同時(shí)，它得自己找食物、筑窩，它會(huì)遭到欺侮，遇見(jiàn)困難，這都是自由的一部分。如果我們想要自由，要學(xué)會(huì)的還有很多。 我們不知道，如果得到了自由，承擔(dān)的會(huì)更多。現(xiàn)在的我們，就算可以到處飛翔，也只是獲得了一份快樂(lè)，就像是一只活在鳥(niǎo)媽媽溫暖翅膀下的小鳥(niǎo)，盲目地認(rèn)為自己獲得的`是自由。
當(dāng)我們獲得真正的自由時(shí)，就是鳥(niǎo)兒掙脫媽媽?xiě)驯У臅r(shí)候。那時(shí)的我們，已沒(méi)有了依靠，只能靠自己的力量去“飛”，去闖！ 那件輔助品，就是擁有經(jīng)驗(yàn)和自信的力量！有了這份力量，就不會(huì)害怕自由的難關(guān)！
現(xiàn)在的我，不可以無(wú)拘無(wú)束地玩耍，不可以一切由自己做主，卻很幸福。但我知道，不久的將來(lái)，我會(huì)面對(duì)自由，同時(shí)我也知道，現(xiàn)在的我渴望自由！我渴望用那種自信的力量去闖過(guò)自由的難關(guān)！
《論自由》讀書(shū)筆記 篇17
今天，我讀完了《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》，合上書(shū)，腦子里便浮現(xiàn)出了這樣一幅畫(huà)面：一只蟋蟀在一片帶有露珠的草葉上歡快地唱著歌兒，這時(shí)，一切似乎都是靜止的，小河停止了流動(dòng)，風(fēng)兒也停下了腳步，就連正在追兔子的狐貍也眼睜睜地看著兔子溜進(jìn)了洞穴，空氣似乎凝固了，一切都是那么自然，那么和諧……這只蟋蟀叫柴斯特。它因?yàn)樨澇裕M(jìn)了一個(gè)野餐籃里，被帶到了紐約。它幸運(yùn)地碰到了善良的小男孩──瑪利歐，在瑪利歐家中過(guò)著幸福快樂(lè)的生活，并成為了震驚紐約的演奏家，然而籠子里關(guān)久了的大名“人”也是向往自由的，于是便回到了它的深?lèi)?ài)的故鄉(xiāng)──康涅狄格州，便出現(xiàn)了開(kāi)始的一幕……這一只活潑可愛(ài)的蟋蟀，似乎道出了全世界人民的心聲──自由。
這本書(shū)使我聯(lián)想到了七月四日中午的一件事：我和我的朋友在餐廳用餐，席間服務(wù)員端上一盤(pán)菜，我問(wèn)她：“這是什么？”“蛙腿，很好吃的。”她答道。接著便夾了一塊送到自己的嘴里。“嗯……真好吃，不信你也嘗嘗。”我說(shuō)：“吃青蛙肉是違法的！
”誰(shuí)知，她卻出人意料地反駁道：“別以為我不懂法！
別在我面前炫耀你肚子這么一點(diǎn)貨！
反正犯法了咱不礙事，要說(shuō)關(guān)進(jìn)監(jiān)牢也只關(guān)廚師！
”你們瞧，人類(lèi)在享受美味的同時(shí)，卻剝奪了一個(gè)自由的`生命！
多么殘酷，又是多么可恥啊！
甚至連孩子們純潔的心靈也被玷污了。
再看人類(lèi)的世界，許多國(guó)家仍彌漫著戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，罪惡的子彈威脅著嬌嫩的和平之花。我們熱愛(ài)自由，我們渴望自由，我們向往自由！
讓我們聯(lián)起手來(lái)，捧起和平的種子，向世界的每一個(gè)角落播撒，愿地球上所有的伙伴，生活在同一片自由的天空下！
《論自由》讀書(shū)筆記 篇18
“溫室花”，再嬌艷，也蒼白無(wú)力；“池中魚(yú)”，再玲瓏，也得人喂養(yǎng)；“籠中鳥(niǎo)”再快樂(lè)，也無(wú)自由。
“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”。
我們就是這“籠中鳥(niǎo)”、“溫室花”、“池中魚(yú)”。從小在父母的細(xì)心呵護(hù)下成長(zhǎng)，獨(dú)生子女，父母溺愛(ài)有加。
以致于孩子喪失了自己的本能。
過(guò)暑假時(shí)，父母怕孩子成績(jī)下降，紛紛幫孩子報(bào)了奧數(shù)班、舞蹈班、音樂(lè)班……
我的父母雖不在家，但也想幫我報(bào)班，我只能順從。唉，本來(lái)就多的暑假作業(yè)，它打亂了我的暑假計(jì)劃，我的旅游拜拜了。
我的自由生活被打亂，我討厭那些密密麻麻的作業(yè)本……
我偷偷地跑到姐姐家，跟她一起去旅游了，我是不會(huì)就這樣屈服的。
“先斬后奏”換來(lái)了一頓痛打。媽媽把我從姐姐家揪了回來(lái)。
我很無(wú)語(yǔ)。她從小就幫我料理了家里的一切的事，什么都包攬了。
我跟她回家，雖然不敢反抗，但心里極不痛快。每個(gè)星期五回家，我想幫她涮一下碗，媽媽卻冷冷地說(shuō)：“寫(xiě)作業(yè)去，你的.作業(yè)也寫(xiě)好才準(zhǔn)出來(lái)。”
我默默地回房間：“媽媽嗎，您知道嗎？這樣是錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，這樣沒(méi)有效率的。唉，為什么你就是不明白呢？”
不得已，我又要和那一摞書(shū)交流了，唉，那些書(shū)都不認(rèn)識(shí)我，我又不認(rèn)識(shí)他們。
又是什么《提高檢測(cè)》、《一課雙測(cè)》……我又寫(xiě)不起來(lái)，就抄答案了。媽媽發(fā)現(xiàn)了，又罰做100道數(shù)學(xué)題。
oh，mygod。誰(shuí)來(lái)救救我。我的自由，我的權(quán)利，憑什么被剝奪。
我要自由自在……
《論自由》讀書(shū)筆記 篇19
從小到大，父母、老師總是束縛著我們，不許我們做什么，不許我們吃什么，不可以去哪兒如果不照做的話，可有你受的了，所以只能乖乖地“束手就擒”。媽媽總說(shuō)我還不懂事，維護(hù)我就像一張白紙，在她心中，我永遠(yuǎn)是長(zhǎng)不大的孩子。雖然我有好多心事，卻已不能說(shuō)，與你知。難道就不能給我們留一點(diǎn)自己的空間嗎？父母總是什么事都愛(ài)自做主張，不順心時(shí)，總是愛(ài)把氣發(fā)在不相干的人身上，也包括我。所以我好想自由，好想掙拖你們的懷抱，想小鳥(niǎo)一樣自由自在的飛翔，想飛到哪就飛到哪兒，去遨游太空，沒(méi)有你們的'約束，沒(méi)有你們的命令，甚至于連你們也沒(méi)有。但這只是我的幻想罷了，是永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的。
對(duì)于我的這種想法，別人認(rèn)為是不對(duì)的。因?yàn)楫吘故歉改赴盐覀冃列量嗫囵B(yǎng)育大的，沒(méi)有父母，哪兒來(lái)的我們？父母的約束是對(duì)我們的關(guān)心，這是父母愛(ài)我們的一種方式這些我都知道，可是他們也應(yīng)該站在我們的立場(chǎng)想一想，留一點(diǎn)小小的空間給我們吧？如果每天都是這樣被父母“愛(ài)”著，那么遲早有一天我會(huì)受不了，會(huì)窒息的。所以有是難免我會(huì)排斥他們“愛(ài)”我的方式。在現(xiàn)實(shí)里，我不可以自由，但是在夢(mèng)里，我可以：逃離到遠(yuǎn)方去，做我最想做的自己，做自己想做的事。有時(shí)我會(huì)幻想，幻想著我自由了，我有一個(gè)屬于自己的世界，在這個(gè)世界里，沒(méi)有束縛，只有寬容、有愛(ài)，最重要的是有自由！~那么，到底誰(shuí)才能給我，我最想要的自由呢？是父母？是老師？不，都不能，他們能給的，只有束縛，只有命令。
我渴望自由，也一直努力尋找自由，可是我卻永遠(yuǎn)得不到自由！
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《論自由》讀書(shū)筆記 篇20
童年本該是自由快樂(lè)的，但而我們的童年被作業(yè)、學(xué)習(xí)、生活所限制，我們失去了自由，我們沒(méi)有自由。
我們想要自由，但父母就像獄警一樣盯著我們，我們絲毫不敢放松，生怕一時(shí)疏忽，換來(lái)的只有父母的打罵。
他們不讓我們攀比吃穿，卻瘋狂的讓我們和別人家的孩子攀比，壓迫得我們喘不過(guò)氣來(lái)，他們不讓我們攀比，而他們又在攀比什么呢？他們攀比我們的學(xué)習(xí)，攀比我們的成績(jī)，如果我們考的.不及別人，他們就會(huì)對(duì)我們冷言相對(duì)。他們口口聲聲說(shuō)現(xiàn)在的孩子沒(méi)有自由，卻不知道，我們的自由快樂(lè)是他們限制的啊！
如果沒(méi)有大人的打罵，那我們的童年該多么美好！
如果沒(méi)有大人的逼迫，那我們的童年該多么快樂(lè)！
我想要一雙翅膀，帶我飛上藍(lán)天；我想變成一只小鳥(niǎo)，逃離生活的牢籠，飛向天空；我想變成一只蝴蝶，飛進(jìn)花叢中，永遠(yuǎn)不要讓父母找到……
“你看看人家的孩子，一天天光學(xué)習(xí)，人家也沒(méi)抱怨，別人的孩子都考上重點(diǎn)中學(xué)了，你不努力，遲早會(huì)落下”“你怎么只知道玩？看人家的孩子，考試回回第一名。”是是是，什么都是別人家的孩子，爸爸媽媽?zhuān)銈冊(cè)趺床豢纯磩e人家的孩子？他們擁有自由，擁有著快樂(lè)的童年，而我們，只剩下無(wú)奈和現(xiàn)實(shí)……
你們經(jīng)常對(duì)我們說(shuō)，你們小時(shí)候的生活有多么困難，有多么辛苦。但是你們的童年，擁有快樂(lè)和自由，擁有快樂(lè)的童年啊！是，我們沒(méi)有你們那時(shí)候的困難、辛苦。但我們沒(méi)有的僅僅是困難、辛苦嗎？我們失去的還有童年和自由啊！
爸爸媽媽?zhuān)?qǐng)你們還我們自由，還我們一個(gè)快樂(lè)的童年吧！讓我們?cè)谔炜兆杂娠w翔，找回屬于自己的童年吧！
《論自由》讀書(shū)筆記 篇21
當(dāng)污濁的天空籠罩著陰雨朦朧的城市，束縛比閃電更加迅猛地占據(jù)了自由……
“撲通、撲通”魚(yú)缸里的魚(yú)兒撲打著水花，一波激起千層浪，魚(yú)缸里的水翻江倒海起來(lái)，這仿佛如以卵擊石般的微不足道，還未揭竿而起，卻早已平靜如潭。
“叮咚！”水聲卻是格外清脆，久久地響徹在客廳里，仿佛一個(gè)未完的句號(hào)。靈動(dòng)的尾開(kāi)始對(duì)這透明的牢籠發(fā)起進(jìn)攻，可無(wú)論它全力以赴，還是永不言敗，結(jié)果都已顯而易見(jiàn)了。
耗盡最后一絲力的它浮在水面上了，它感覺(jué)自己仿佛飛起來(lái)了，飛入云端與太陽(yáng)和云朵來(lái)了一個(gè)溫暖的擁抱。第二天早晨，魚(yú)安詳?shù)靥稍谒嫔希@是弱者的自由，在它還沒(méi)有醒的時(shí)候，就死在自由的夢(mèng)里。
“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)……，”誦聲瑯瑯，從各間教室里傳來(lái)了不同的讀聲，但又仿佛在吶喊：
“加油吧！青春。”同學(xué)們抖擻精神，如夏日的朝陽(yáng)，迸發(fā)著精力充沛的光彩，在校園這個(gè)新起點(diǎn)，搖著小舟，揚(yáng)帆起航，每個(gè)人都活在劍拔弩張的.氣氛里？談何自由？身體雖被限制在教室里，但那夢(mèng)想的翅膀早已伸展，在那自由廣闊的天空里遨游。雖是苦悶，但一顆朝氣蓬勃的心不會(huì)沮喪。雖是艱難，但一顆久經(jīng)磨練的心不會(huì)放棄。這就是強(qiáng)者的自由，不畏束縛與阻撓，厚積薄發(fā)，只為那一刻的高飛與歡笑。
一樣是自由。但卻相差甚遠(yuǎn)，一種是懦弱逃避換來(lái)虛無(wú)的自由，一種則是迎難而上，用理想支配自己的天地，換取真正的自由。
長(zhǎng)夜漫漫，前方充滿未知與挑戰(zhàn)。與其茍活，揮霍時(shí)光，倒不如以理想為劍，去刺破黑暗，擁抱自由。
當(dāng)黎明嶄露頭角，當(dāng)黑暗消失殆盡，勝利的曙光照耀著沉睡的大地，自由的鐘聲綿延不絕，昭示著我們?nèi)肀н@一切。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇22
中午，一只鴿子誤打誤撞地闖進(jìn)了食堂。爸爸看見(jiàn)這受到驚嚇的“不速之客”，就把它抓了起來(lái)，關(guān)進(jìn)了鳥(niǎo)籠。它可能還沒(méi)有緩過(guò)來(lái)，在籠子里不安分地上竄下跳，用警惕的目光打量著過(guò)往的人們。
我看見(jiàn)這只鴿子，不禁對(duì)它產(chǎn)生了憐憫之心。它出落得很漂亮，一身灰色的羽毛，不失高雅，灰羽下隱約顯現(xiàn)出幾縷鮮艷的色彩。頭上有一塊鮮艷的紅斑，脖頸處黑色的皮毛上點(diǎn)綴著幾點(diǎn)青藍(lán)，煞是好看。時(shí)間過(guò)去很久了，它的眼珠還不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，始終沒(méi)有放松。它不斷地用自己的身體沖撞著牢固的鳥(niǎo)籠，每撞一次，都會(huì)飛起幾片羽毛，后來(lái)甚至能隱約看到肉色了。不管鴿子怎樣掙扎，但至始至終都沒(méi)有效果。畢竟它是一只野鴿，成天在天空中自由翱翔，現(xiàn)在受到了拘束，自然是很不適應(yīng)。
這時(shí)，爸爸走了過(guò)來(lái)，問(wèn)我：“我們是把它帶回家吃了？還是送給別人，讓他們養(yǎng)著？”我默不作聲，心里想著：難道這只鴿子的命運(yùn)將從此改寫(xiě)，它的余生將在鳥(niǎo)籠里度過(guò)，甚至成為人們的盤(pán)中餐？我在想象它的`未來(lái)時(shí)，爸爸已經(jīng)拎著鳥(niǎo)籠準(zhǔn)備走下去了。我匆忙趕過(guò)去追他。追到時(shí)，鳥(niǎo)籠已經(jīng)掛在老汪家的竹竿上了。“爸爸，放了它吧！”我說(shuō)道。爸爸想了想，做出了決定：把鴿子放回大自然。鴿子似乎讀懂了爸爸的心思，不再吵鬧了，安安靜靜地待在籠內(nèi)。它那清澈如水的眼睛滿含著期待。
爸爸拉開(kāi)了鳥(niǎo)籠的門(mén)，鴿子愣了片刻，便飛了出去。那灰色的身影一下子消失在綠葉間，只留下了扇動(dòng)翅膀時(shí)產(chǎn)生的一陣風(fēng)。細(xì)細(xì)體會(huì)，這風(fēng)里洋溢著的自由氣息愈飄愈遠(yuǎn)……
《論自由》讀書(shū)筆記 篇23
今年暑假我和家里人一起去內(nèi)蒙旅游，出發(fā)之前就有人推薦我們一定要去響沙灣看看，我對(duì)于沙漠的認(rèn)識(shí)只停留在書(shū)本上和影視劇里，從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)真正的沙漠。懷著滿心的好奇和激動(dòng)，我們一家上路了。
響沙灣，在蒙語(yǔ)中被稱(chēng)為“布熱芒哈”，意思是“帶喇叭的沙丘”，它位于內(nèi)蒙古達(dá)拉特旗境內(nèi)庫(kù)布其沙漠東端。響沙灣之所以被稱(chēng)為“帶喇叭的沙丘”，是因?yàn)閾?jù)說(shuō)這里的沙子可以發(fā)出各種不同的聲音，這在全球都是十分罕見(jiàn)的，響沙灣的沙子真的會(huì)唱歌嗎？。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)的顛簸，我們終于來(lái)到了響沙灣。此時(shí)，呈現(xiàn)在我面前的是一望無(wú)際的大沙漠，真是“連綿沙丘無(wú)窮盡，浩瀚大漠不見(jiàn)邊”。起伏的沙丘層層疊疊延綿到天邊，黃色的沙子在陽(yáng)光的映照下顯得金光閃閃，讓人如同置身金色的大海一般。
我小心地俯下身子，側(cè)耳傾聽(tīng)，可除了風(fēng)聲，我什么也聽(tīng)不到。響沙灣的沙子就這樣在陽(yáng)光下執(zhí)著地沉默著，無(wú)論世人賦予它怎樣的名字，對(duì)它寄予怎樣的期盼，它似乎只專(zhuān)心做一粒沉默的.沙子，旁若無(wú)人，無(wú)問(wèn)東西。
我?jiàn)^力登上眼前最高的一座沙丘，試圖去體會(huì)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁。但是，我錯(cuò)了——沙丘之外還是沙丘，而且更高，更多，更廣闊，更遼遠(yuǎn)……。我忽然覺(jué)得，我連同我腳下的這座沙丘都是如此的渺小，渺小的如同一粒沙。但我又覺(jué)得在這無(wú)垠的開(kāi)闊中，我是這樣的自由與豁達(dá)，眼前是沒(méi)有邊際的視野，心中便有了沒(méi)有阻擋的前方。
我安然地躺著沙丘之上，仰望湛藍(lán)的天空，仰望悠閑的白云，仰望無(wú)邊的宇宙。如同天地之間的一粒沙，我是這樣的自由。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇24
周末爸爸媽媽留我一個(gè)人在家，自由的一天開(kāi)始了。
雖然我知道爸爸媽媽不在家，但我還是六點(diǎn)半就起了床。因?yàn)榻裉鞗](méi)有人給我做早餐，我要自力更生。
我把菜和肉拿出來(lái)，心里想：做飯應(yīng)該沒(méi)有什么難的，許多的.都會(huì)呢。我在心里默默地念叨：“雞蛋、香腸、雞排、面包片、沙拉醬、蔬菜。”就這些了，準(zhǔn)備做飯。
在平底鍋里刷上油，倒入雞蛋液，正反面煎好，用筷子夾出雞蛋，心里暗自納悶：程序這么復(fù)雜，也太難做了吧！
要做漢堡了。先把面包片加熱，放到盤(pán)子里。再放油，炸好雞排、香腸，也放在盤(pán)子里。接下來(lái)就是組裝環(huán)節(jié)了，我把底部面包片放到盤(pán)子上，涂抹一點(diǎn)沙拉醬，然后放上生菜、雞排、香腸、雞蛋，最后再涂一層沙拉醬，蓋上面包，漢堡就做好了。
七點(diǎn)半，我津津有味地吃完漢堡，又喝了一杯牛奶。
該寫(xiě)作業(yè)了。我拿出一杯果汁和一些零食放在桌子上，作業(yè)寫(xiě)了兩個(gè)小時(shí)，零食也吃了兩個(gè)小時(shí)，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)是九點(diǎn)半了。
坐在沙發(fā)上很無(wú)聊，我發(fā)現(xiàn)了一部好看的電視劇，叫《花間提壺方大廚》。我邊看邊贊嘆：“這是多么好看的電視劇呀，怎么以前就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢？”又忍不住夸女主人：“真漂亮呀！”不知不覺(jué)看到了下午兩點(diǎn)，要去睡午覺(jué)了。
不過(guò)，這個(gè)午覺(jué)我只睡了二十分鐘。
下午是讀書(shū)的好時(shí)光。我拿出一本《小王子》，靜靜地讀了一個(gè)小時(shí)。
有點(diǎn)悶，要鍛煉鍛煉身體。在跑步機(jī)上跑了一個(gè)小時(shí)，真累，歇會(huì)兒。
到了晚上，我用手機(jī)打游戲、看電視，大概十點(diǎn)的時(shí)候上床睡覺(jué)。
周末，真是瀟灑自在。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇25
人生的不可測(cè)，有許多，但自由卻是最虛無(wú)漂渺的。每個(gè)人出生時(shí)，有著一切的自由，無(wú)論家庭，朋友，還是祖國(guó)。你來(lái)時(shí)是空著來(lái)的，什么也不帶，同時(shí)這也是你沒(méi)有自由的起點(diǎn)。每個(gè)人都渴望自由，而它卻不是輕易能得到的。
自由分為絕對(duì)的自由和相對(duì)的自由，世界萬(wàn)物都非絕對(duì)，有正亦有邪，有光明亦有黑暗，有渴望自由亦有不自由。我們無(wú)從得到完全的自由，因?yàn)檫�有法律的約束，有社會(huì)制度管控。而什么又是絕對(duì)的自由？什么又是相對(duì)的自由？
裴多菲曾說(shuō)，生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。這是一種完全的`自由。而蕭伯納認(rèn)為，自由意味著責(zé)任，正因?yàn)槿绱耍鄶?shù)人都懼怕自由。這是一種相對(duì)的自由。渴望自由，渴望隨心，只有承擔(dān)自己的責(zé)任，或許你能得到你想要的自由。
我一直都明白，想要它，就必須付出代價(jià)，沒(méi)有什么可以輕易得到。無(wú)論是對(duì)自己負(fù)責(zé)，還是對(duì)家人的守護(hù)，這都使自己不能呼吸。有時(shí)看到大鳥(niǎo)在藍(lán)天白云中翱翔，有時(shí)碰到像小石潭記里的潭水能看到魚(yú)兒的自由游動(dòng)，都使我欣喜若狂，欣賞它們自己自由的姿態(tài)，暢想自己的未來(lái)的自由。或許此刻的我太過(guò)可悲，但那確是我沖破牢籠的跡象。
自由無(wú)絕對(duì)，想要獲得更多的自由，就要得到更多的力量，與自己的后方抵抗。未來(lái)的不可測(cè)太多太多，永遠(yuǎn)不能跟隨心走，直到此時(shí)此刻，人生的道理向我奔涌而來(lái)。想要自由，想要自己的人生自己做主，我明白，唯有掌握更多的權(quán)利，擁有更多的力量。才有享受自由的權(quán)利，同時(shí)還有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。總而言之，無(wú)論小家還是大國(guó)，亦是如此
《論自由》讀書(shū)筆記 篇26
鳥(niǎo)兒有一雙翅膀，可以展翅飛翔；魚(yú)兒會(huì)游泳，可以在水中自由自在的游動(dòng)！這都是曾令我所向往。因?yàn)槲乙蚕胍杂桑驗(yàn)槲乙蚕肴ハ胍サ牡胤剑?jiàn)自己所想見(jiàn)的人。盼望自由，希望有自由的生活。想做好一切，希望我們一切安好！
盼望
相信，在這個(gè)大千世界中，我們都將有好的夢(mèng)想，有好的想法。但是有好多想法只是我們的所想罷了。因?yàn)樗麄兏揪蛯?shí)現(xiàn)不了。盼望了不知是否能夠?qū)崿F(xiàn)。也許都只是空想吧！也學(xué)都只是想象吧！夢(mèng)境中的我們都將會(huì)是美好的。但現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，那就做好自己。希望盼望終會(huì)現(xiàn)成現(xiàn)實(shí)！希望盼望能夠?qū)崿F(xiàn)！
自由
現(xiàn)在的我們，隨著時(shí)間的改變，我們的發(fā)展！我們?cè)絹?lái)越喜歡自由，但自由卻始終要被拋棄。因?yàn)樽杂蓪?duì)于現(xiàn)在的我們還很渺小！因?yàn)楝F(xiàn)在正值年少時(shí)期。正值年少！我們還需為自己心中的夢(mèng)想，為了心中的守護(hù)！做好自己，做好最初！相信，自由將會(huì)擁有。相信，自由我們將會(huì)更快地得到！
現(xiàn)今的我們，還只是一個(gè)學(xué)生。如果想要自由。那就要等到我們畢業(yè)之后，而且有一個(gè)穩(wěn)定的工作之后！相信那時(shí)的我們，自由或許才會(huì)離我們?cè)絹?lái)越近！現(xiàn)在，自由離我們很遠(yuǎn)，我們還只是個(gè)孩子，生活還是沒(méi)有完全的'獨(dú)立。或許等到我們成年之后，或許等到我們成熟之后。自由才會(huì)出現(xiàn)在我們面前吧！型芯，自由的我們會(huì)更加的美好！
盼望自由，渴望自由。希望自由能夠被我們?cè)缛霌碛小ＯＭ杂傻奈覀兡軌蜃鲎约合胱龅氖虑椤Ｄ軌蛞?jiàn)到自己想見(jiàn)的人。青春就這樣，人生就這樣！大膽努力，大膽拼搏！
盼望自由，做好自己，相信一切都將是美好的！
《論自由》讀書(shū)筆記 篇27
自由一旦扎根，就會(huì)像植物一樣迅速生長(zhǎng)。
——題記
很多人可能會(huì)以為，一個(gè)人只要擁有了財(cái)富與權(quán)力，便可以為所欲為地做任何事情，才會(huì)擁有真正的自由，殊不知，那不過(guò)是作繭自縛，永遠(yuǎn)也不會(huì)得到真正的自由。或許那會(huì)使你得到一時(shí)的痛快，但是，最終只會(huì)換來(lái)一世的不痛快，那么，何為真正的自由呢？
我們都想擺脫規(guī)則的`束縛，變得如同詩(shī)仙李白一般，不懼權(quán)貴，一心做著自己喜歡做的事情，可是，不勞而獲的事情永遠(yuǎn)不可能發(fā)生。“欲戴王冠，必承其重”，一個(gè)人若想要獲得真正的自由，那么，他勢(shì)必先需懂得如何忍受孤獨(dú)。
在追尋自由的道路上，不會(huì)有人與你相伴，只會(huì)有無(wú)數(shù)的嘲諷與不屑。漫漫長(zhǎng)路，只會(huì)有自己獨(dú)身與黑暗對(duì)抗，也只有在這樣的條件下，才可以塑造出一顆真正堅(jiān)不可摧的強(qiáng)大內(nèi)心。
正如詩(shī)仙李白一般他在經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)實(shí)的黑暗，感受到官府的無(wú)能與殘暴后，便尋求擺脫官府的束縛，她既不攀附權(quán)貴，又不與世俗同流合污，過(guò)著世人所不能理解的生活——因?yàn)樵谑廊搜壑校司蛻?yīng)該為了權(quán)力與財(cái)富攀附權(quán)貴。他這個(gè)世人眼中的瘋子，在經(jīng)歷了別人的不屑與嘲諷，經(jīng)歷了他人無(wú)法忍受的寂寞與孤獨(dú)后，獲得了真正的自由——他隱世于山林之中，整日與詩(shī)為伴，游歷于河山之間，過(guò)著自己向往的生活，自由快活，留下了“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”這樣狂放不羈的絕句。
當(dāng)一個(gè)人承受過(guò)孤獨(dú)無(wú)助的痛苦過(guò)后，他才可能擁有真正的自由——既可以一心做自己喜愛(ài)的事情，有不會(huì)影響到他人。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇28
在這無(wú)邊的藍(lán)天下，鳥(niǎo)兒無(wú)拘無(wú)束地飛翔，魚(yú)兒自由自在地游泳。這難道不是自由嗎？
然而，在當(dāng)代社會(huì)，自由似乎已經(jīng)不是這種簡(jiǎn)單快樂(lè)的自由了。因?yàn)椋F(xiàn)在的自由是站在規(guī)則對(duì)里面的那個(gè)自由，現(xiàn)在人們所追求的自由更多是不受規(guī)則的約束，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是“我行我素”。可是，這真的是自由嗎？
古人追求自由，追求“采菊東籬下”的自由，追求“梅作妻，鶴作子”的自由，可這些自由是真正的自由嗎？不妨想來(lái)看，這種“自由”也只是為了逃避世俗的.約束，紅塵羈絆罷了。大可稱(chēng)之為“自在”。
縱觀古今，真正能尋到自由的人有幾何？
“現(xiàn)代自由”的風(fēng)氣已經(jīng)在青少年中傳開(kāi)了，有些學(xué)生為了彰顯自己很自由，逃課，泡吧，頂撞老師，張口閉口就是不上學(xué)了。這種“自由”甚至與自由不沾邊也就只有一個(gè)“自”字罷了。
李敖，號(hào)稱(chēng)自由主義者。我確實(shí)挺敬佩他的直言不諱，但是，他的所作所為也談不上是真正的自由吧，有人評(píng)價(jià)他自由主義大師，想來(lái)也確實(shí)如此，他完美詮釋了現(xiàn)代自由宗旨。但是，我們必須要思考的是：創(chuàng)建智慧黨，“拒收笨蛋”；劇本名起名低俗，諷刺露骨；在微博上談?wù)撨^(guò)于開(kāi)放話題被封號(hào)后與微博對(duì)干。這些都是真正的自由嗎？不，不是。
在我看來(lái)，真正的自由，是在規(guī)則中能夠自在無(wú)憂。說(shuō)來(lái)容易做卻難。
我覺(jué)得自由或許就在存在于城市潮流之外的地方。恭喜你答對(duì)了，是的，它就在大自然中。當(dāng)你完成了所有該做的事情時(shí)，躺在陰涼的樹(shù)蔭下，微風(fēng)輕拂你的臉頰，你忘卻煩惱，只見(jiàn)前方風(fēng)景如畫(huà)，花草搖曳，陽(yáng)光斜映山丘，之后你會(huì)帶著這份愜意上路，踏上征程。
我渴望自由，渴望洞穿這神秘的自由。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇29
藍(lán)藍(lán)的天空，飛馳的駿馬，盤(pán)旋的雄鷹，悠悠的羊兒……這是許多人類(lèi)所向往的場(chǎng)景。
一天，在天空飛翔的我突然心頭一痛，繼而昏迷過(guò)去……后來(lái)，我被幾聲急促的鷹叫聲喚醒，我還不愿張開(kāi)雙眼，感覺(jué)到一個(gè)陰影投在我頭上，我竄了上去——是我的同類(lèi)。我挪動(dòng)腳步，靠近他了一點(diǎn)。烈日在他的喙上凝著一點(diǎn)金光，他偏了偏頭。我的小眼睛轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，好奇地瞅瞅他——他似乎和我有些不一樣，見(jiàn)他一動(dòng)不動(dòng)，我失去了興趣，轉(zhuǎn)眼瞟見(jiàn)一只野兔，時(shí)機(jī)很好，我刷地一頭扎下去，毫不費(fèi)力便抓住了它。突然聽(tīng)見(jiàn)一陣很響的叫聲：“好！”什么動(dòng)物？我心頭一驚，嚇得丟下野兔，身體向上拔高。突然，感覺(jué)似乎受了當(dāng)頭一棒，頭連忙一縮，又降了下去。我在四周盤(pán)旋一圈，突然想起伙伴曾經(jīng)給我講述的一個(gè)地方——那是一只巨大的籠子，里面卻又不少獵物，籠子旁全是模樣怪異的大猴子，上面有一層屏障，誰(shuí)也穿不過(guò)去，還被遭到點(diǎn)擊……
我心頭“咯噔”一下，翅膀瞬間有些沉重，我落到一塊巖石上，頭皮還微微發(fā)麻，想著自己再也出不去了，一行清淚伴著熱氣流額下來(lái)。我曾經(jīng)驕傲的羽毛漸漸失去了光澤，目光不再炯炯，而是呆滯無(wú)神。
突然，一聲憤怒激昂的尖叫令我心頭一凜，我探了探頭，接下來(lái)的一幕令我終身難忘——一只并非我同類(lèi)的鷹伴著尖鳴沖向了四周的`鐵網(wǎng)，鐵網(wǎng)外的猴子們驚慌四逃，“嘭”的一聲，我不由閉了閉眼，再睜開(kāi)時(shí)，我望見(jiàn)他那瞪大的眼珠凝望天空，我心頭蒙上雙層悲哀，又被他的精神所震撼，仰起頭，對(duì)他行注目禮，幾聲悲切的鳴叫響徹天際，回蕩在我的耳邊……
之后，我再也沒(méi)有像在家園一樣快活飛翔了。但我還不明白，這一切是為什么？本來(lái)我是可以自由飛翔呀！
《論自由》讀書(shū)筆記 篇30
只要爸爸媽媽不在家，我就可以想干什么就干什么，山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王，哈哈！
今天爸媽都不在家，我就是家里的主人，今天干點(diǎn)兒什么呢？喝點(diǎn)兒可樂(lè)會(huì)被爸爸發(fā)現(xiàn)，吃個(gè)冰淇淋也會(huì)被發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榧依锉淅锏牧闶常职置刻旎貋?lái)都會(huì)檢查一遍，如果被發(fā)現(xiàn)我在家“暴飲暴食”，結(jié)果肯定是會(huì)被暴揍一頓。百無(wú)聊賴，做做運(yùn)動(dòng)吧，我一會(huì)兒打乒乓球，一會(huì)兒打籃球，房頂都要震塌了。我終于體會(huì)到了，一個(gè)人自由自在該有多爽，折騰了大半個(gè)小時(shí)，我早已氣喘吁吁。
做點(diǎn)兒什么呢？看會(huì)兒電視吧，爸爸媽媽走前明令禁止，絕對(duì)不允許看電視。為此，我得控制好時(shí)間，確保在他們回來(lái)之前電視機(jī)是涼的，并且要特別提防福爾摩斯老爸回來(lái)狡猾的檢查遙控器的位置，我拿來(lái)一張紙，把遙控器的`位置畫(huà)下來(lái)，就打開(kāi)電視津津有味地看了起來(lái)。看了一會(huì)兒，總覺(jué)得少了點(diǎn)兒什么，對(duì)了，沒(méi)有零食，家里的零食不許動(dòng)，那怎么辦？到爺爺房間去找找，說(shuō)不定會(huì)有收獲，我鉆到爺爺房間里面扒拉半天，找到了一張百元鈔票，不能拿！一張十元的，拿走！一元硬幣，拿走！拿著搜尋來(lái)的“贓款”，我快速跑到門(mén)口小賣(mài)部買(mǎi)了幾袋薯片，兩瓶飲料等一堆零食。一邊吃零食，一邊看電視，日子真是賽神仙啊！
不知不覺(jué)，已經(jīng)四點(diǎn)多了，媽媽要下班了，我趕緊收拾殘局，盡量恢復(fù)原樣，把那張畫(huà)有遙控器的紙撕碎扔進(jìn)馬桶毀尸滅跡，然后裝模做樣地拿本書(shū)坐在書(shū)桌前。媽媽回來(lái)看我這么乖巧，笑著說(shuō)：“乖寶貝，餓了嗎？”我摸摸撐得滾圓的肚子說(shuō)：“餓死我了！”媽媽一聽(tīng)趕緊就做飯。
自由的滋味真好！明天爸爸媽媽還出去不出去呢？
《論自由》讀書(shū)筆記 篇31
陽(yáng)光，你好；飛翔的小鳥(niǎo)，你好；自由自在的小花小草，你們好！
我像一匹脫韁的`野馬，一邊興奮地奔跑著，一邊大聲呼喊著。時(shí)而從草地上飛馳而過(guò)，時(shí)而又從林蔭小道上小跑一陣。陽(yáng)光從樹(shù)縫之間透進(jìn)來(lái)，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，樹(shù)葉也亮晶晶的了，一切都鮮活起來(lái)。花兒開(kāi)了，好像剛剛睡醒似的；鳥(niǎo)兒飛了，好像在街上閑逛似的；小蟲(chóng)叫了，似乎在與我打招呼。一切都鮮活了。要干什么，就干什么；要去哪兒，就去哪兒，都是自由的。我也如同樓下那只貓咪一樣，愿意奔跑，就撒著歡奔跑；愿意捕蝴蝶，就撲騰地捕蝴蝶；若都不愿意，那就啥也不干，瞇著眼睡個(gè)大懶覺(jué)吧！
小鳥(niǎo)兒待在樹(shù)上，我就在樹(shù)下看著它，自由地發(fā)呆。鳥(niǎo)兒啾鳴，我也啾鳴；鳥(niǎo)兒跳躍，我也蹦蹦跳；鳥(niǎo)兒撲棱翅膀飛翔，我也張開(kāi)手臂上下?lián)]舞，奮力地?fù)]舞，但仍然待在地面上，我卻不管不顧，一邊揮舞著雙臂，一邊望著鳥(niǎo)兒。鳥(niǎo)兒似乎被我滑稽的樣子給驚飛了，越飛越遠(yuǎn)，一眨眼的工夫，就變?yōu)榱艘粋�(gè)小墨點(diǎn)，越來(lái)越小，消失在了蔚藍(lán)色的天幕之中
哈哈哈哈哈哈哈哈哈我放聲大笑起來(lái)，雖然身體在地面上，但心早已隨著鳥(niǎo)兒飛向了天空。看，白云多柔軟；看，太陽(yáng)多明亮。我與大雁齊頭并進(jìn)，與黃鸝婉轉(zhuǎn)歌唱，在空中舒展雙翅，越過(guò)一片片小樹(shù)林，飛過(guò)一座座高山，看空中云卷云舒，又欲躺在柔軟的白云上，稍微打個(gè)盹兒。卻見(jiàn)白云，又有些似棉花糖，不由地摘一團(tuán)一嘗，甘甜的滋味直浸肺腑，故摘了許多團(tuán)，不一會(huì)兒就飽了。一回神，才發(fā)現(xiàn)時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了許久。
我希望時(shí)間過(guò)得慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)讓我盡情地?fù)肀О自疲瑩肀?yáng)，細(xì)細(xì)品味這自由的滋味。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇32
初冬的一個(gè)早晨，我與朋友相約去動(dòng)物園觀賞動(dòng)物。本是萬(wàn)分的期待，卻多了一份惆悵，也許是因?yàn)槎斓年帩嗟貐s是那心中一直揮炎不去的一團(tuán)陰影。
那時(shí)，我看見(jiàn)了你，看看說(shuō)明牌，我得知你是一頭來(lái)自喜馬拉雅山系的黑熊。人們爭(zhēng)相為你投放食物，而你卻頭也不轉(zhuǎn)的，木訥地坐著。內(nèi)心本就有了幾分晦澀的心情，因?yàn)槟阌侄嗔藥追郑覍?duì)你大叫：“你這是對(duì)人類(lèi)的藐視嗎？”朋友說(shuō)：“這也不能怪它，它是看不到你們的，不然怎么叫他它熊瞎子呢？聽(tīng)完朋友的話，心里雖然輕松了一點(diǎn)，但我還是無(wú)法忍受你的無(wú)動(dòng)于衷。就在這時(shí)候，我看到了你飽含憂郁的雙眼，我的內(nèi)心一陣震顫。
在你那飽經(jīng)滄桑而又十分無(wú)奈的雙眼里，我分明讀到了你內(nèi)心深深的憂傷。你那清澈但憂郁的.雙眼分明是在吶喊著，給我自由！
是啊，當(dāng)我們心情不好的時(shí)候，我們可以找朋友們談心，訴說(shuō)自己心中的委屈，甚至我們還可以找個(gè)安靜的地方發(fā)泄，盡情呼喊！而你呢？始終被那堅(jiān)固的混凝土圍成的牢籠困囿著，被無(wú)情的鐵鏈枷鎖著，還有那無(wú)法翻越的鐵欄。在傷心的時(shí)候，沒(méi)有人陪你，你只能蹲在角落里舔自己那早已潰爛了的傷口。面對(duì)無(wú)邊的黑暗，你束手無(wú)策。
在寂靜無(wú)人的夜晚，你是否也常常想起自己曾經(jīng)呆過(guò)的那片一望無(wú)際的雪域？那浩瀚無(wú)邊的草原和荒漠，是否常常想起自己和兄妹們玩耍過(guò)的童年？耳邊是否常常流淌著小河清脆悅耳的歌聲？是否常常想起自己以前那無(wú)憂無(wú)慮自由奔跑的甜蜜日子？而這一切的一切，全部被無(wú)知的人類(lèi)給一手扼殺了。
不知我方才的訓(xùn)斥是否傷害到了你，但我明白，你無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吶喊著——給我自由！給我自由！給我自由！
希望終有日，我們可以在那片雪域重逢，目睹你那清澈如水的眼眸！
《論自由》讀書(shū)筆記 篇33
如今，祖國(guó)已經(jīng)日漸富強(qiáng)，科技也達(dá)到了令人異想不到的程度，人類(lèi)也變得越來(lái)越張狂，他們都認(rèn)為，自己是大地上的主宰，地球上的生靈涂炭都屬于人類(lèi)，于是，他們便想出重重的辦法來(lái)滿足自己的欲望，把自己的快樂(lè)，建立在生靈們的痛苦之上。
星期天，我去舞蹈班學(xué)舞蹈，不一會(huì)兒，我隱約聽(tīng)到了小鳥(niǎo)的叫聲，是讓人撕心裂肺，悲痛欲絕的聲音，那孤獨(dú)悲涼的鳴叫，好似尖銳的'利刺，急速的向我這里飛來(lái)，直直的扎在了我內(nèi)心的深處，鮮血一滴一滴的滲了出來(lái)。
我覓著那幽怨悲泣的聲音。找到了放在門(mén)口的鳥(niǎo)籠，籠中的那只鳥(niǎo)深深的印在了我的腦海里，油滑光亮的羽發(fā)披在它小小的身子上，我第一望它，就深深的喜歡上了它。
小鳥(niǎo)一見(jiàn)到我，怯生生的，不斷地向后倒退，可嘴里還無(wú)助的呼喚著，那鳥(niǎo)籠小的可憐，雖然里面鋪面了干草，盡管給了小鳥(niǎo)糧食和清水，但對(duì)鳥(niǎo)兒來(lái)說(shuō)，無(wú)論多么舒適的籠子，都不如自己簡(jiǎn)陋的巢，任憑受盡風(fēng)吹雨打，也愿換取自己的自由。
頓時(shí)，我思緒萬(wàn)千：美麗蔥郁的大森林中，暖烘烘的陽(yáng)光從樹(shù)的縫隙中鉆出來(lái)，折射出七種耀眼的光芒。小鳥(niǎo)在鳥(niǎo)媽媽的懷抱中酣甜的睡著，它寢食無(wú)憂。小鳥(niǎo)兒們是天之驕子，它們能夠展翅高飛，去親吻微風(fēng)，迎著陽(yáng)光，沒(méi)有任何束縛。忽然，獵人的槍響了……
小鳥(niǎo)在監(jiān)獄里生不如死……
人類(lèi)，你們?yōu)楹尾粚⑿谋刃哪兀勘O(jiān)獄里的囚犯也渴望重見(jiàn)天日，他們眼睜睜的看見(jiàn)了一縷陽(yáng)光，卻無(wú)法享受其陽(yáng)光之美好，這是一種多大的折磨？
人類(lèi)，求你們不要再破壞生態(tài)平衡了，讓我們一起呼吁：讓生靈重獲自由吧！
《論自由》讀書(shū)筆記 篇34
什么是自由？讓我告訴你一些事情。噓，對(duì)不起，我很難說(shuō)。什么是自由？這個(gè)問(wèn)題很難，但是我可以告訴你，拿著你的書(shū)，讓我們一起享受自由吧！
忘記作業(yè)，忘記時(shí)間，忘記勸誡，忘記一切！拿著這本書(shū)，做一個(gè)愛(ài)啃書(shū)的書(shū)呆子。慢慢地，小心地，讓餓了很久的書(shū)呆子填飽肚子，而不是填飽肚子。對(duì)幼兒園的孩子來(lái)說(shuō)，自由就是回家瘋狂玩耍。對(duì)許多小學(xué)生來(lái)說(shuō)，自由就是完成作業(yè)，盡情玩耍。對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，自由意味著不工作，不做你想做的事。對(duì)我來(lái)說(shuō)，自由就是認(rèn)真完成作業(yè)，然后拿起書(shū)仔細(xì)“品味”！
無(wú)限制閱讀是免費(fèi)的！沒(méi)有時(shí)間限制，沒(méi)有父母限制，沒(méi)有學(xué)業(yè)限制，這樣的閱讀能力是快樂(lè)的，是自由的！晚上想看多久就看多久！看看床上，地上，被子里。躺著看，坐著看，躺著看；大聲、安靜、輕柔地朗讀。這樣的閱讀讓“書(shū)蟲(chóng)”渴望閱讀。
不經(jīng)意間，在閱讀中，他與古今中外的名人和學(xué)者“同行”。遇見(jiàn)了哈利·波特，拜訪了亞歷山大大帝，和詹姆斯一起繞著大桃子走，和蘇軾一起去密歇根打獵...
無(wú)意中，我在讀書(shū)的時(shí)候去了明川山。黃山的'奇石，桂林的漓江，雄偉的泰山及其山峰，被奇峰所列的華山，美麗的西湖，以及廣闊而多霧的太湖...
閱讀！是你，你陪我走過(guò)一段時(shí)間，一個(gè)春秋！謝謝，非常感謝！當(dāng)我累得不能抱怨學(xué)校的工作時(shí)，我會(huì)拿起書(shū)在里面找你！
這本書(shū)有自己的黃金屋，這本書(shū)有自己的顏如玉，這本書(shū)有自己的自由。自由，我將永遠(yuǎn)在閱讀中尋找你！我希望你一直在書(shū)里等著我，并且一直在等著我...
《論自由》讀書(shū)筆記 篇35
我是一只喜歡落在人們房頂上的鳥(niǎo)，我喜歡展現(xiàn)自己美妙的歌聲。
今天我依然站在房頂上歌唱，卻被一顆飛來(lái)的鋼珠打中了翅膀，我驚叫一聲，重心不穩(wěn)的從房頂上墜了下來(lái)，我立刻閉上了眼，準(zhǔn)備感受墜落的絕望。啪嗒我緊繃的身子落入了一個(gè)軟綿綿的地方，我睜眼一看，是一個(gè)小女孩，我蜷縮在她的手心中，我慌張地展開(kāi)翅膀想要逃離這里，卻因下一秒來(lái)自翅膀的痛感放棄了自由。
而小女孩好像很高興的樣子，她把我?guī)У搅艘粋�(gè)房子里，隨后就將我放到籠子里，籠子里的.空間很小，不像外面的世界那樣廣闊而自由，小女孩笑嘻嘻地注視著我，用手?jǐn)[弄著我露在籠子外的嘴，我往后退了退，凝視著小女孩，她把整個(gè)籠子抱在懷里，用細(xì)小而溫和的聲音對(duì)我說(shuō)：小鳥(niǎo)啊小鳥(niǎo)啊我是前幾天搬家后來(lái)到這里的，在這里陪我的只有爸爸和媽媽?zhuān)蚁胝覀�(gè)伴陪我，所以才用繃弓子打了你。
我訥訥地眨了眨眼睛，轉(zhuǎn)頭，又看向窗外，炊煙裊裊、潮濕的空氣，我望向遠(yuǎn)處的青山，都籠著一層薄煙。這才是我向往的地方。
就這樣，我每天望著窗外的景象發(fā)呆，回想我展翅翱翔的樣子，那時(shí)無(wú)憂無(wú)慮。
我眼中的希望之光一天又一天的黯淡了下來(lái)，我不吃不喝。小女孩憂慮的看向我凌亂的羽毛和缺神的眼睛，我又渾渾噩噩的度過(guò)了一天。
天亮，小女孩睜開(kāi)惺忪的睡眼，推開(kāi)了窗戶，抱著籠子悄悄走到陽(yáng)臺(tái)，微風(fēng)掠過(guò)我的羽毛，我掙扎地站直身子，癡望著眼前的一切，她說(shuō)：這是你向往的世界，我愿意失去你，走吧，這是你想要的世界！
她打開(kāi)籠門(mén)，我張開(kāi)翅膀，抖了抖，發(fā)現(xiàn)翅膀已養(yǎng)好，霍地飛出籠門(mén)，飛向了天空，我向后望，女孩向我擺手，我清楚的看到淚水從她臉上墜落了下來(lái)。
我再次獲得自由，繼續(xù)在天空清亮的鳴叫著。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇36
從小到大自由都跟隨在我的生活里。 海兒大大，草兒綠綠，天兒藍(lán)藍(lán)，媽兒工作，我兒玩耍……
在美國(guó)我就是這樣，永遠(yuǎn)是自由的，放松身體，輕輕躺在草坪上，感受著陽(yáng)光的擁抱，嗅著風(fēng)兒里草的芳香。小草撫摸著我，讓我緊繃的身子放松下來(lái)。“自由”像一位忠實(shí)的伙伴一般，陪著我，保護(hù)著我……
漸漸地上了小學(xué)，“自由”病了。我經(jīng)常自言自語(yǔ)的說(shuō)：“自由你去哪里了？你還記得我嗎？我會(huì)找到你的！”從上了小學(xué)我就去努力尋找自由。放假了，我去爬香山，自由的病好像好了，也陪著我出來(lái)玩兒。“自由是你嗎？我很想你的.呢！”我躺在石塊上問(wèn)他。他輕而靜的搖搖頭，他的靜，他的輕，讓我本喜悅的心上，扎了一個(gè)洞，一個(gè)很深很深的洞，讓我痛苦，讓我哭泣。
他輕輕的點(diǎn)了一下我的背，指著旁邊。有一群人，像看著怪物一般。因?yàn)槲业亩涮饬税桑衣?tīng)到了所有的話。那些話是那么的討厭，那么的難聽(tīng)。我突然發(fā)現(xiàn)“自由”身邊又多出一個(gè)人。但我卻沒(méi)有理，打個(gè)車(chē)回家了，我不想再聽(tīng)到那樣的話了。
最后我知道了，知道了那并不是自由，而是“生活”與“現(xiàn)實(shí)”。現(xiàn)實(shí)是可怕的。但現(xiàn)實(shí)與生活一起出來(lái)的時(shí)候，有時(shí)好，有時(shí)壞。可要是自由病好了。四人行，那是美好。
上了初中，學(xué)習(xí)壓力放松了很多。自由回到了我的身邊，又開(kāi)始保護(hù)我…… 自由像風(fēng)，輕輕的跟著我。自由像水，在我干渴的時(shí)候給我一杯水。自由像火，燃燒著我的心中的熱情。自由像樹(shù)，在我熱的時(shí)候給我一片樹(shù)陰。
自由是美好的，我渴望著自由，愛(ài)上了自由，愛(ài)上自由自在的生活，愿為自由而死！
《論自由》讀書(shū)筆記 篇37
厭倦了平淡，在絕望中渴望起飛，追求自由。
走在草原上，呼吸著大自然的清新，傾聽(tīng)著一切細(xì)微的聲音。用愛(ài)觸摸悄悄綻放的花蕾。仰望天空的白云，低頭看著鮮花，躺在草地上，品味著世外桃源的神奇
當(dāng)我走進(jìn)山林時(shí)，高大的樹(shù)木筆直地穿過(guò)天空。在閃光的指引下，我探入樹(shù)洞，品味著年輪帶來(lái)的滄桑。在云山海，青山綠水中，我體會(huì)到了人生的真諦：人雖苦來(lái)到人間，卻要天天嘲笑。
我們要嘲笑生活，人要好好過(guò)好每一分鐘。因?yàn)槲覀冎皇菤q月長(zhǎng)河中的一顆星，我們應(yīng)該追求和向往自由。
在深山里，我聽(tīng)著蟲(chóng)鳥(niǎo)歌唱，伴隨著泉水和巖石清脆的聲音，走進(jìn)了這片山林的`最深處。不知不覺(jué)，已經(jīng)是黃昏了。夕陽(yáng)漸漸褪去，西方最后一縷陽(yáng)光也褪去，只有月牙越來(lái)越醒目。
獨(dú)自走在蜿蜒的山路上，聽(tīng)著蟬鳴。很快，只聽(tīng)到我自己的腳步聲。這時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這里的夜晚是如此的安靜。沉默流露出一絲孤獨(dú)和寂寞。
風(fēng)來(lái)了，樹(shù)葉發(fā)出清脆的聲音，隨著節(jié)拍輕輕搖擺，婆娑的影子像波浪。這時(shí)，天空呈淡淡的紫色，紫得像薰衣草。多情的月光不能打擾，停止了傾瀉而下的念頭，只好慢慢覆蓋整個(gè)山頭。
這么美的夜空，早就讓我無(wú)法思考，只能沉浸其中…
現(xiàn)在，躺在床上望著窗外，依然能看到月牙兒。可惜有點(diǎn)吵。我不能因?yàn)槌鞘械氖⒀缍恢睂ふ壹澎o和自由，這將是我永恒的追求。
我終于明白，我不屬于綠色森林中的一片葉子，也不屬于雄偉的山野中的一塊石頭。
那個(gè)自由的夜晚離我如此之近，螢火蟲(chóng)甚至在我身邊玩耍。但最終，我還是像路人一樣擦肩而過(guò)。也許那份自由只是我心中的一抹新綠。也許那一聲嘆息只是匆匆一瞥。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇38
我是一個(gè)愛(ài)數(shù)星星的孩子。每逢晴朗的夜晚，我必定會(huì)趴在窗臺(tái)上張望星空。我叫不出星星的名子，但我倔強(qiáng)地認(rèn)為夜空中最亮的那顆星星是我的。每晚，我都會(huì)竭力地尋找它，只是窗外的天空太小，而且罩著一個(gè)牢籠似的防盜網(wǎng)。我一向喜歡的.黑色在它身上變得罪惡，但我也不止一次地被阻止了。
“你不會(huì)到外面去看星星嗎？”
“不！我一定要看窗外的星星！”
我是一個(gè)冷漠的孩子，認(rèn)識(shí)我的很多大人都這樣說(shuō)。我的爸爸和媽媽要我對(duì)他們熱情一點(diǎn)，于是，我試著對(duì)他們笑，可能我的肌肉僵持太久，唇肌的稍稍抽動(dòng)都會(huì)引來(lái)一陣酸痛。這便是我對(duì)他們的笑，笑得很痛苦。
“我不要對(duì)著這些丑陋的人微笑！”
我是一個(gè)要強(qiáng)的孩子，我喜歡創(chuàng)造奇跡。曾經(jīng)，有一個(gè)人對(duì)我說(shuō)，我學(xué)數(shù)學(xué)的感覺(jué)很差。當(dāng)時(shí)，我便暗暗地立誓，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)奇跡，我嘗試過(guò)、收獲過(guò)，后來(lái)也被暗礁撞得頭破血流過(guò)。但我依然信奉這樣一句話：“There can be miracles when you belive。”
我是一個(gè)奇怪的孩子。我熱愛(ài)文字，卻討厭作文。有時(shí)，我半夜驚醒，只是為了在自己的“語(yǔ)絲”上記下夢(mèng)里面出現(xiàn)的文字。也有時(shí)，為了一個(gè)古怪的話題而絞盡腦汁。有時(shí)甚至?xí)䴙榱藴愖謹(jǐn)?shù)而奮袖出臂，擠出幾行干癟的文字。如果我能不參加考試，我就不用寫(xiě)令人頭疼的作文。但是我能不參考試嗎？不能！因此，不能不寫(xiě)作文，于是我嘗試著寫(xiě)了這篇應(yīng)試作文。
是的，我是一個(gè)孩子，而且只是一個(gè)孩子。因此，我的嘗試叫笨拙。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇39
泓，你又在看電視，快去做作業(yè)!”“泓，你又在搞什么，快給我練琵琶去!”瞧，媽媽的嘴又炸開(kāi)了鍋，動(dòng)不動(dòng)就要拿雞毛撣子。整天生活在這樣一個(gè)環(huán)境里，什么是都不能自做主張，沒(méi)有一丁點(diǎn)兒自由，我恨透了這種生活。
這不，今天早上，我的好朋友清給我打了個(gè)電話，說(shuō)今天是老師的生日，想請(qǐng)大家過(guò)去玩玩，慶賀一下。當(dāng)時(shí)我就想：媽媽肯定不會(huì)同意的。為了給自己留點(diǎn)顏面，我嘴上說(shuō)：“我要問(wèn)一下我媽媽?zhuān)绻梢缘脑挘乙欢ㄈ?如果不可以，那我就不去了。”清說(shuō)：“那你盡力而為吧!”掛了電話，我懷著惶恐不安的心情去向媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)宕螂娫拋?lái)，要我去給老師慶賀生日，讓我去玩玩可以嗎?”雖然當(dāng)時(shí)我表面“清冷孤傲”，內(nèi)心卻是“熱血沸騰。”果然不出我所料，，媽媽聽(tīng)后火冒三丈，把我訓(xùn)了一頓，并堅(jiān)決不同意讓我去，看著我可憐巴巴的`樣子，媽媽的語(yǔ)氣邊軟了，說(shuō)：“泓啊，外面的世界有多復(fù)雜，你知道嗎?世事難料，人心難測(cè)，這句話你該懂吧?你才13歲，到處亂跑怎么行啊?”媽媽。女兒知道您是為了女兒好，可您總得為女兒想想吧!我燦爛的人生才剛拉開(kāi)簾幕，正是玩的時(shí)候，您總得讓我出去探探吧?
我多么渴望自己可以像三毛那樣，過(guò)著一種超塵脫俗的流浪生活，那樣瀟灑，那樣自如。那種日子，簡(jiǎn)直是賽過(guò)天上人間，我真恨不得馬上飛到三毛那個(gè)無(wú)拘無(wú)速的世界。
媽媽?zhuān)?tīng)見(jiàn)了嗎?聽(tīng)見(jiàn)女兒心靈懂得呼喚了嗎?媽媽。親愛(ài)的母親，為女兒插上一雙渴望飛翔的翅膀吧!女兒不會(huì)讓您失望的!
《論自由》讀書(shū)筆記 篇40
“哈哈，來(lái)追我呀！”“哼！不要高興太早，我可來(lái)啦！”……窗外的嬉戲聲像一把小刀，一下一下地割著我的心。如今我又能做什么呢？也只能在題海中掙扎罷了！我苦笑一聲，又開(kāi)始頭也不抬地做起了題。腦中又浮起那段對(duì)話—“兒子，下周是圍棋升段考試，這是我給你買(mǎi)的題，”“啊？這一周要做十本題？”“對(duì)呀！這可花了我不少錢(qián)呢，必須都做完！”……我做著題，心里卻難以平靜—為什么我要做這么多題而別人不用？難道就是因?yàn)閳?bào)了圍棋學(xué)習(xí)班？
這也許是我在那段日子的一個(gè)縮影—每天都在屋子里茫然地做題。一個(gè)星期過(guò)去了，我只做了三本，也沒(méi)有升上三段，媽媽埋怨我不夠用功：“如果能咬咬牙，多做幾本，也許就不會(huì)失敗了。”我的腦海中一片空白，雖然表面上沒(méi)有哭泣，但我卻聽(tīng)見(jiàn)了心中的哭聲。不是因?yàn)闆](méi)有升上三段，也不是因?yàn)槭艿搅藡寢尩?批評(píng)，而是因?yàn)槲乙呀?jīng)失去了一生中最寶貴的東西—自由。
也許媽媽說(shuō)得有些道理，但那對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，有些苛刻了。我并不是一個(gè)只知道學(xué)習(xí)、沒(méi)有感情的機(jī)器人，而是一個(gè)活生生的人，一個(gè)渴望玩耍的孩子。我想出去與伙伴們玩耍，不想每天只能在巴掌大的“牢獄”中做自己不想做的事情。我不想成為鳥(niǎo)籠中的小鳥(niǎo)，而是一只可以翱翔天空的雄鷹。我不想走別人已為我設(shè)計(jì)好的道路，而是經(jīng)過(guò)自己不斷探索的道路，那也許少不了跌跌撞撞，但那是我想要的。也許媽媽您是為了我的未來(lái)著想，但您如果想看到一個(gè)真正快樂(lè)的孩子，請(qǐng)放手吧！
“哈哈，來(lái)追我呀！”“哼！不要高興太早，我可來(lái)啦！”……我多想成為他們中的一個(gè)。我渴望得到一個(gè)多彩的童年！我渴望自由！
《論自由》讀書(shū)筆記 篇41
微電影、微小說(shuō)、微訪談、微博，這些微影視和微閱讀正越來(lái)越多地占據(jù)我們的視野。
微影視和微閱讀的迅猛涌現(xiàn)，貌似在于當(dāng)代人日益加快的生活節(jié)奏，貌似當(dāng)代人有著越來(lái)越多沉重龐大的事務(wù)要操勞繁忙。但真正的實(shí)質(zhì)在于，當(dāng)代人類(lèi)其實(shí)越來(lái)越無(wú)真正重要的事情可做，當(dāng)代人類(lèi)本身正在日益蛻變?yōu)榉N種微生物。
時(shí)間的碎片化，是所有碎片化微生物產(chǎn)生的基本背景。那些閑置的碎片化時(shí)間被當(dāng)代人當(dāng)做垃圾時(shí)間，于是碎片化的微型閱讀和視頻就充塞其中。喪失了完整氣脈的生命，不再是需要慢慢品味和體悟的靜謐時(shí)光，而只是需要一點(diǎn)點(diǎn)小刺激來(lái)打發(fā)的無(wú)聊時(shí)間表。
吊詭的'是，從“微”的大量繁殖和廣受歡迎而言，當(dāng)代人對(duì)于自己的生命和時(shí)間，表現(xiàn)出了前所未有的重視。所有當(dāng)代人共同身處于一個(gè)講求時(shí)間效率的生命框架之中，而越是分秒必爭(zhēng)，就越被時(shí)間所捆綁。更為根本，也更為可怕的是，人類(lèi)開(kāi)始追逐時(shí)間，日益重視時(shí)間，然而將時(shí)間視為自己時(shí)刻正在流失的生命之時(shí)，便是其時(shí)間徹底喪失崩壞之日。其實(shí)，完全不知時(shí)間為何物，以為自己的生命總還在世界另一邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)始的兒童，才真正擁有時(shí)間。
當(dāng)人將自己的生命，等同于自己的肉體，而這種被自然客觀規(guī)律所驅(qū)使和控制的肉體，就是不自由的同義詞。在這種沒(méi)有恒久感的時(shí)間軀體中，人必然是無(wú)法飽滿放達(dá)的。他無(wú)法全面地投入，也無(wú)法徹底敞開(kāi)地休憩。他的放松和休息只能是小里小氣、畏畏縮縮，看著微電影，讀著微小說(shuō)，刷著微訪談——微時(shí)代里這些碎肉般的小人短暫而零碎地松著一小口氣。
《論自由》讀書(shū)筆記 篇42
看，小鳥(niǎo)在蔚藍(lán)的天空中自由自在的翱翔；看，小魚(yú)在浩瀚的大海中悠閑自得地游動(dòng)；看，蝴蝶在花叢中翩翩起舞，簡(jiǎn)直太幸福了!而我只能羨慕，媽媽?zhuān)蚁胍杂?
從我呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，您就要教我唐詩(shī)，那時(shí)幼嫩無(wú)知的我是多不情愿，可您不管，您只想把我培養(yǎng)得聰明，多才多藝，不想讓我比別的孩子差，這我理解，但是，我就像鎖在籠子里的小鳥(niǎo)，沒(méi)有自由。同學(xué)們非常喜歡周末，因?yàn)槟菚r(shí)可以盡情嬉戲玩耍，而我卻討厭，因?yàn)椋疫�要上書(shū)法班和英語(yǔ)班，時(shí)間非常緊，為了把學(xué)習(xí)搞上去，每天都要做卷子，數(shù)學(xué)題不會(huì)的，講過(guò)之后還要在出五道類(lèi)型的，做出來(lái)。為此，我特別害怕做卷子。哎，如果媽媽放“小鳥(niǎo)”一天假，讓“小鳥(niǎo)”感受一下陽(yáng)光的溫暖；感受一下空氣的清新；感受一下自由的.心情!如今，我以經(jīng)上六年級(jí)快畢業(yè)了，學(xué)習(xí)更加緊張了，我的眼睛近視了，學(xué)習(xí)這麼緊張，也沒(méi)時(shí)間管了。中午時(shí)好不容易可以休息一會(huì)兒了，但看見(jiàn)桌子上的隨課練，想著畢業(yè)升考，又要“打仗”了，即使這樣?jì)寢屢膊环潘伞y god!“母愛(ài)無(wú)言”!但是，母親是不是應(yīng)該邊讓孩子學(xué)邊讓孩子快樂(lè)的玩呢？這樣您的孩子一定會(huì)學(xué)的開(kāi)心，玩的開(kāi)心，成績(jī)?yōu)橹岣?
我雖然在班表現(xiàn)的很出色，經(jīng)常得到老師地夸獎(jiǎng)，但是媽媽卻說(shuō)，不要驕傲，你其實(shí)做的并不好，就像你的成績(jī)，還得多做題，繼續(xù)奮斗。我哭了，而爸爸安慰我說(shuō)，沒(méi)事，你媽媽只不過(guò)對(duì)你要求的高。我點(diǎn)了點(diǎn)頭。
聽(tīng)，清澈的小溪在歡快地流淌，而我就想當(dāng)那一條小溪；聽(tīng)，小鳥(niǎo)在歡快地唱著歌，而我就想當(dāng)那只小鳥(niǎo)；聽(tīng)，樹(shù)葉在一起打鬧，而我想當(dāng)那其中的一片樹(shù)葉。噢，媽媽我想要自由!
《論自由》讀書(shū)筆記 篇43
“我有一個(gè)美麗的愿望，長(zhǎng)大以后能播種太陽(yáng)……”兒時(shí)的我心中總是充滿憧憬。然而如今，當(dāng)我望向天空漂浮的彩云和掠過(guò)的小鳥(niǎo)，在我心里深處，同樣埋藏著一個(gè)美麗的愿望，我在想，如果我有一雙翅膀……
在我的生命中，成功與理想是我心中的.幸福，所以，我渴望幸福。可是，我與幸福有段距離，我渴望借助翅膀的力量，幫我不斷超越！
我與成功有距離，那是很寬的海。我曾經(jīng)有過(guò)美好的小學(xué)生活，我曾經(jīng)自信地認(rèn)為我是最強(qiáng)的。可是，上了中學(xué)后，漸漸的，我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了。依稀記得上次的段考，我?guī)缀跻粩⊥康亍Ｎ乙苍钠鹩職猓電^力去比拼，而不近人意的成績(jī)讓我一點(diǎn)點(diǎn)失去了信心。天知道，在我每日歡聲笑語(yǔ)的背后 ，我又度過(guò)了多少個(gè)不眠之夜呢？站在沙灘上，我無(wú)力地望著大海的那一邊，心想，如果我有一雙翅膀，她會(huì)帶給我不斷超越、奮斗的力量，我就可以飛越這片寬闊的海域，抵達(dá)成功的彼岸！
現(xiàn)實(shí)與理想有距離，那是很陡的梯。記得7歲的時(shí)候，當(dāng)我自豪地戴上紅領(lǐng)巾時(shí)，我對(duì)媽媽說(shuō)：“我的理想是考上大學(xué)。長(zhǎng)大了我就可以幫您買(mǎi)一幢別墅了。”考上大學(xué)，我能實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想么？此時(shí)，我仰望天空，又陡又長(zhǎng)的云梯上端，是我心中的理想。如果我有一雙翅膀，它會(huì)賦予我欲與天公試比高的力量，它會(huì)帶我向上，向上，飛翔，飛翔，直至到達(dá)梯子頂端的理想！ 生活中，我將面對(duì)無(wú)數(shù)難題，距離并不是美麗，而是我需要克服的一個(gè)個(gè)難題。如果我有一雙天使般的翅膀，它會(huì)給我飛翔的力量，幫助我解決所有的難題！
我渴望，渴望有一雙寬大、美麗、有力的翅膀，給我?jiàn)^斗、拼搏、不斷超越的力量！
我相信，我一定會(huì)有一雙寬大、美麗、有力的翅膀；我一定會(huì)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想；我一定會(huì)實(shí)現(xiàn)美麗的夢(mèng)想！
《論自由》讀書(shū)筆記 篇44
爸爸、媽媽、爺爺三座大山壓得我喘不過(guò)氣來(lái)，使我整日沉在題海之中，埋在書(shū)山之下。我只得乖乖地坐在書(shū)桌旁，面對(duì)一大堆要背的書(shū)，對(duì)那條“三八線”只得望而興嘆。但興嘆之余也不禁想入非非……
“對(duì)，來(lái)一次‘閃電行動(dòng)’！”我暗暗地想。于是我慢慢轉(zhuǎn)過(guò)身，輕輕地離開(kāi)了“老虎凳”。我輕輕地抬起腳，又慢慢站起身，好不容易移到了那條“三八線”前。我伸出半個(gè)頭，四處張望了一下，“小冬，是不是又渴了？”爸爸的聲音，我急忙縮回頭，跑到位子上，拿起書(shū)一本正經(jīng)地讀起來(lái)。爸爸來(lái)了，端了一杯茶水。到我屋里忙了一陣，末了一句“有什么事叫我”伴著爸爸飄出門(mén)外。
過(guò)一會(huì)，我又不安分起來(lái)，“第二次行動(dòng)”計(jì)劃已準(zhǔn)備好。我又慢慢地走“三八線”，像剛才一樣沒(méi)有發(fā)現(xiàn)外面有什么動(dòng)靜，于是我慢慢抬起腳，終于第一次跨過(guò)了“三八線”，我忍住內(nèi)心的激動(dòng)，勝利在向我招手，我閃電般沖向門(mén)外，“站住，你要到哪里去？”爸爸的一聲吼像一把大錘子把我牢牢釘在那里。不知什么時(shí)候，媽媽、爺爺都冒出來(lái)了，“我就知道你不老實(shí)，總想出去玩。你是快班的學(xué)生了，應(yīng)該加緊學(xué)習(xí)，不然會(huì)跟不上的。”接著我便在媽媽的嘮叨、爸爸的勸告下，回到我那“二六七號(hào)牢房”，重新開(kāi)始我的打坐，因?yàn)橹挥羞@樣才能進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)，才能滿足爸爸的'心愿，才能做媽媽的好兒子、爺爺?shù)墓詫O子。
望著窗外自由自在飛翔的鳥(niǎo)兒，我知道它們不會(huì)有什么煩惱，因?yàn)樗鼈兊慕新暢錆M了歡樂(lè)。望著望著，兩顆“珍珠”禁不住從我眼眶中跺出來(lái)。我多想得到“自由”，哪怕只是學(xué)習(xí)閑暇時(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)“自由”。我要大喊一聲：我要自由！