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當品味完一本著作后，你有什么體會呢？讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編收集整理的關于《儒林外史》讀書筆記 ，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關于《儒林外史》讀書筆記 1
“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個？“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚――“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步――立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。
這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。
當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的`名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴監生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎？而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟？噫吁兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高無往而非《儒林外史》”之嘆。
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴監生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎？而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟？噫吁兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也？徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。
且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣！
嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣！夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經卷，自禮空王之樂也歟？余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉？
關于《儒林外史》讀書筆記 2
我喜歡讀書，有些書是寫得很美，可是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》，它沒有社么美麗的詞藻，可是一個個的故事卻深入人心。這是一個諷刺古代封建制度的小說，塑造了很多形象的故事和人物。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。《儒林外史》是我國古典文學名著，其作者吳敬梓。
《儒林外史》開篇描述了諸暨縣一個鄉村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內的.名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他咨議參軍之職，他也不理解。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，所以作者對王冕大加贊賞。
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀！鋒所向，尤在士林”。現實生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段；雖沒有人仗著學識換來的權勢蠻橫鄉里，但卻有人賣弄自我的知識換取財富。周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學習不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。
關于《儒林外史》讀書筆記 3
《儒林外史》是我國知名的長篇諷刺小說，作者吳敬梓用詼諧幽默而又尖銳的筆觸為讀者再現元末明初的一段考場官場趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達了作者對現實生活的不滿，和對改變如此灰暗世界的期望。
小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他“咨議參軍”的職務，他也不接受，心甘情愿的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。
本書還揭露科舉制度培養了一批庸才及貪官污吏。如像進士王惠那樣，他被任命為南昌知府后，他上任的第一件事，不是去詢問當地的治安如何，也不是去詢問百姓的生活，更不是去詢問案件的冤情而是查詢地方人情，了解當地有什么特產，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員”。
本書中更生動地批判了科舉制度造就了一批社會蛀蟲，他們毒害著整個社會。如溫州府的樂清縣有一農家子弟叫匡超人，他本來樸實敦厚。為了贍養父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進。匡超人回家后，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。
為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的本領。又因馬二先生的.關系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關系，甚至看也不肯去看一下。
對曾經幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。
本書不僅揭露科舉制度使人墮落，更批判了科舉制度是封建禮教幫兇。如年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他卻反而勸親家讓女兒殉節。又對女兒說：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷。”八天以后，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：“死得好！死得好！”但事過之后，當他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時候，他突然感到了傷心。回家看見老妻悲痛，他也心上不忍，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來。
書中還列舉了“范進中舉”的事例：明朝老童生范進科舉考試屢試不中，直到54歲才考中秀才，后又考取進士。范進中舉之前在家里倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。
當范進一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發愁時，傳來范進中舉的喜報，范進從集上被找了回來，知道喜訊后，他高興得發了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉眼功夫，范進時來運轉，不僅有了錢、米、房子，而且奴仆、丫環也有了。范進母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態，一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風云雨雪，辛酸苦嘆。
關于《儒林外史》讀書筆記 4
這篇小說一開始讀著有一種摸不著頭腦的感覺，以往讀的小說，尤其像這種長篇的小說起碼得有一個主人公，有一個中心，而吳敬子這篇卻是中心看似有點散亂，主人公也在不停地換，是不可能看到某一個人完整的一生的，作者只是集中于這個人身上最明顯的特征，并加以濃墨渲染，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大，已達到他諷刺的目的。
《儒林外史》毫無疑問是一部值得深究的諷刺小說，眾多名人對它評價都甚高，比如說魯迅先生，他只用“偉大”形容過兩部書，一部是《史記》，另一部便是《儒林外史》。吳敬梓之所以能寫出這么偉大的作品與他的生活經歷分不開。
他的親生父親把他給了他叔叔吳霖起，成年的時候他隨著父親到各處做官，因此有機會了解到官場不為人知的內幕，這對他作品中揭示官場的腐朽有很重要的作用。23歲的時候他的父親去世了，作為一個官宦子弟家的嗣子，對于家里的財產基本沒有爭奪的權利，于是他就眼睜睜的看著那一群虛偽的親族為爭奪家產撕破臉皮，他徹底看清道德的丑惡本質，那些表面衣冠楚楚的晉紳在金錢面前還是揭開了虛偽的面紗。這個生活經歷對他日后的創作又是一個積累。
他29歲開始花費了將近20xx年時間才完成了《儒林外史這》部宏篇巨制，他書中所寫的人物十有八九是確有其人，足足刻畫了200多個人物，他沒有直接說是本朝的人物，而是寫了假托明代康乾盛世時期知識分子生活的沉浮，境遇的順逆，尤其是他們在官場的得意與否。在書中作者將正面人物和反面人物做了鮮明的對此，而作者判斷他們正反的標準就是他們對待功名利祿，榮華富貴的態度，如開篇第一人王冕，他就是一個一流正面人物的代表。他的職業就是一個放牛娃，但是卻能畫得一手好荷花，他的荷花和他的人一樣出淤泥而不染。面對“滅門知縣”的威逼，他寧可四處逃竄也無視權威，他無愧為作者眼中的名流。同樣的比較突出的正面人物還有被安排書中間環節的鳳四爹，他是一個十分灑脫的豪俠，也是我最愛的一個人物。
據史考確有其人，他的原形就是吳敬梓的一個朋友甘鳳池。他既有勇又有謀，仗義輸財救助貧苦，也憑著用力嚇退了縣官。但是他從來不為錢財，只憑一時高興。其他的正面人物如杜少卿，馬純上，遲衡山，虞育德，莊紹光等，都是一些聚集在南京的名流。杜少卿或許給人有點懦弱的感覺，明知自己被騙卻一直這樣的生活，直到把家資散盡，從此過著拮據的生活，卻也與名流們生活的自在，可見他對功名富貴并不放在心上。
而馬純上是一個比較復雜的人物，他既有儒士的思想，又是一個正義之士。而他最后的結局也應正了好人有好報。
在書的最后是以市井四大奇人的故事而結束的。一奇是熟黯書法的季遇年，他字寫的尤其好卻又不肯效仿古人，并且性情尤其古怪耿直。施御史讓他去寫字卻遭到了他一頓臭罵，而和尚不讓他寫字他卻自己研墨拿著破筆大寫一通；二奇是做裁縫的荊元，他會彈琴，會寫字，也會作詩，這與他家世代為裁縫似乎不太搭調，但是他卻不以為然，認為自己是裁縫難道就不能愛一些文學的東西么？三奇是賣火紙筒子的王太，他自小喜歡下圍棋，有一天看到幾個大老官圍著兩個人下棋，他便走過去也要下一局，一開始大家都看不起他，但是才下到一半那個高手就輸掉了，人們才對他刮目相看，要請他喝酒，但是他拒絕了，他認為下棋就已經是最爽的事了，喝酒還有什么意義！作者這樣安排不同正面人物的出場順序自有他的道理，南京的名流已經逐漸消失，要想再找奇人只能從市井中下手了。
作為一部諷刺小說，書中著重描寫的并且吸引人眼球的還是一些腐朽的儒士，他們的腐朽生活深化了作者所想表現的主題：科舉制度的腐朽！書中的反面人物有我們所熟知的范進，他是被周進一手提拔起來的。六十多歲的周進屢試不進，有一天跟著姐夫到貢生院里，看到眼前的情景十分悲傷，竟然頭觸號板，大家十分同情他留給他集了二百兩銀子捐了一個監生，日后他又考取了舉人，進士，做了廣東學道，在這里他遇到了和他同病相憐的范進，五十四歲的范進也是屢試不進，周進把他的文章看了三遍才發現其中的奇妙，讓他做了一個秀才，范進后來又考取了舉人，又被周進提拔為進士做了山東學道。
范進完全是靠八股成名，對于其他的東西一無所知，可見僵化的科舉對人毒害之深。除了當官的腐朽，還有一些地方豪強勾結官府欺壓平民，如嚴致和的弟弟嚴致中，鄰居王二家的豬跑到他家里，他扣留了別人家的豬不說，當王二的哥哥去索要時還打斷了他的腿。弟弟死后為了謀奪家產以哥哥的名義讓弟媳把自己的兒子過繼過去為兒子，還滿口道理。像他這樣的反面角色還有如張靜齋，為了奪取寺廟的土地讓七八個流氓誣陷和尚與婦女有不清楚的.事情，讓和尚不明不白的蒙受了官司。
而最能反映科舉害人之深這方面的就是匡超人。在最開始我覺得他是一個特別孝順的人，對他頗有幾分好感。他為了養活他的父母在杭州做小買賣。后來遇到了選印八股文的馬二先生。馬二先生給了他十兩銀子并鼓勵他好好讀書。他回家之后一面做小買賣一面刻苦讀書，很快得到了李知縣的賞識做了一個秀才。但是不久李知縣出事了，匡超人為了免遭連累立刻又跑到了杭州，在這里他開始徹底的改變自己。
他首先是遇到了冒充名士的頭巾店老板景江蘭和衙役的一個吏官潘三爺，這兩個現在是他的恩人，以后有成為他向上爬的墊腳石。從他們這里他學會了待人應考和包攬頌詞，日后甚至讓親弟弟成了他的替罪羊。他又因為曾經結識馬二先生也開始為人家選文章，獲得了大家的推崇。最無恥的是他竟然拋棄了糟糠之妻而取了恩師的侄女，當李知縣的罪平反了升官的時候他就很不要臉的跟著他到京任官。
后來潘三爺出事了，他連看都懶得看一眼，還有就是為了抬高自己竟然貶低誹謗馬二先生，曾經的那個匡超人已經完全消失了，我們不能不說這不是科舉的功勞。還有深受科舉毒害的如窮苦的秀才王玉輝，他對科舉滿懷信心卻年年不中，但是科舉還是深深毒害了他的思想。他的三女婿死了，女兒要殉葬，公婆不允許，他卻反而勸公婆讓女兒做一個烈女，結果女兒絕食八天穿著孝衣而死，他卻仰天大笑連呼“死得好，死得好”直到女兒入殮后，他看到妻子的悲傷才開始后悔。
這就是作者眼中的科舉給人的傷害，他向世人展現了這些儒林中人的卑劣以及無恥，但是這些人才是正真需要救助的人……
關于《儒林外史》讀書筆記 5
今日，我看完了《儒林外史》這一本書，《儒林外史》是我國清代一部杰出的現實主義的長篇諷刺小說，所表現的是作者吳敬梓親身的所見所聞，也寄托了他看重文行來源、鄙視功名富貴的高尚情操。
小說中的貧家少年匡超人，本來還樸實勤勞，孝順父母。之后，他考上了秀才，結識了許多招搖撞騙的假名士和豪吏潘三，受了他們的影響，就漸漸脫變，變成一個寡情薄義、貪婪虛偽的無恥之人。
《儒林外史》是我國古典小說中的瑰寶。它以宏闊的社會歷史背景、生動曲折的故事情節、栩栩如生的.人物形象、幽默詼諧的諷刺藝術、意蘊深長的思想內涵，構筑了一座獨具特色的藝術宮殿，相信會給大家帶來難忘的閱讀經驗。
關于《儒林外史》讀書筆記 6
這是一本很有意思的小說——《儒林外史》，這是一位清朝時名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當時官場的小說。我過去看得多的是國外名著，對中國的古典名著我總覺得難于看懂，所以興趣缺乏。拿起這本書是因為媽媽給我講的里面的一個故事，吝嗇鬼嚴監生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺還精辟，于是我就來了興趣，看起這本書來，雖說里面的語言還是有一些搞不太清楚的是我也從中國的古典文學中找到了樂趣。
《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現實主義的長篇諷刺小說。它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰林院名士、市井細民。由于吳敬梓具有高深的`文學修養，又有豐富的社會閱歷，所以才能寫深寫透。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。在藝術結構上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。”
這部小說最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫，媽媽曾用很簡單的語言和我分析中國人和歐洲人的不同，如同中國的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄；而歐洲人追求的是人體結構、色彩的豐富與層次，很直白。中國人的小說中對人物的描繪也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個人。第一位是小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見，最后他逃往山中過起了隱姓埋名的生活。
第二位是一個考到五十多歲才中舉的秀才范進，范進中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉鄰在他中舉前后兩種截然不同的態度，這是大家所熟悉的，我這里要說的是范進中舉后去拜訪一位知縣，范進所表現出來的偽善：“范進方才說道，‘先母見背，遵制丁憂。’湯知縣大驚，忙叫換去了吉服。拱進后堂，擺上酒來。……知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。
靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個杯箸。’知縣忙叫換去。換了一個磁杯，一雙象牙箸來，范進又不肯舉動。靜齋道，‘這個箸也不用。’隨即換了一雙白顏色竹子的來，方才罷了。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。’落后看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦圓子送在嘴里，方才放心。……”作者對范進和知縣，一個描寫其動作，一個描寫其心理，將范進虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。
范進與王冕對比，一個淡泊名利，早已看透了當官的險惡；一個為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我當初聽媽媽講的嚴監生，他愛財如命的守財奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在講嚴監生的文章中，雖然一個關于“吝嗇”的詞都沒寫，但是文章中卻處處隱藏著嚴監生的吝嗇。他病得飲食不進，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴監生死后的場景，他臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺》中也寫了葛朗臺臨死時死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經典絕作。
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對于當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現出來的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國水墨山水長軸，讀得越深入越了解它的文字所表達內容的精辟，回味那一段動作描寫或一段對話，仍是無窮的韻味，這正是中國古典文學的妙處啊！
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