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易經讀書筆記

更新時間：2023-08-01 07:23:31

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易經讀書筆記

　　當閱讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編整理的易經讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

易經讀書筆記1

　　1、《易經》是一部“天書”，是一部蘊藏天道大規律的書，又是一部“人書”，是一部做人做事、健康快樂生活的人生指南。正如《易經》所說“百姓日用而不知”。意思是，老百姓每天使用《易經》，卻并不知道。

　　2、《易經》奠定了我們中華民族的文明基因。《易經》是中華文明的源頭。相傳三皇中的伏羲創作八卦，神農炎帝作《連山易》，軒轅黃帝作《歸藏易》。直到周文王姬昌才給我們留下了這部《周易》。《周易》就是我們今天所說的《易經》。

　　3、《易經》是中華文明的源頭和靈魂，她倡導的“天人合一、陰陽中和”構成中華民族的'基本精神。

　　4、《易經》是群經之首。所有的國學經典和學說都繼承了《易經》的基因，孔子明解《易經》開創儒家，老子暗解《易經》開創道家。佛教傳到中國，與《易經》為代表的中華本土文化相結合，開創了中國化佛家。從此中華文化一源三流，三教合易。儒、道、釋三教合于《易經》。

　　5、《易經》八卦、六十四卦潛伏著來自遠古的智慧，陰陽五行、河圖洛書、太極圖暗藏了中華民族的生存密碼。

　　6、聆聽《易經》至少有三個收獲:第一，穿越時空，你會遇見遠古祖先的大愛、大智、大美，你會真切感受那遠古文明的神奇和溫暖;第二，敬畏天道，感知“舉頭三尺有神明”的古訓。古圣先賢用六十四卦神秘符號展示了宇宙周期變化的大規律，孔子稱之為“天命”，老子稱之為“天道”。當你細細品味《易經》的一卦一爻，你會驚奇地感受到原來天道時時刻刻都在把控著距我們的寸寸人生;第三，改變命運，掌握趨吉避兇的大法則。《易經》的魅力不僅僅是算命，更重要是改命。

　　7、好多人一看到《易經》那些卦爻符號和古奧文字就犯難，結果“易經”變成了最難讀的經。可是，上天畢竟憐惜眾生，你會驚喜地發現“看不懂”的《易經》卻很容易“聽得懂”。原來聽《易經》能夠喚醒我們靈魂深處的簡單、容易和純粹。進而你會發現，原來人生幸福其實就是這么簡單、容易

易經讀書筆記2

　　《易經》分上下兩經，上經以乾、坤兩卦為其總綱領，為天地萬物之父母，定天道，辯陰陽，明次序，分四時；下經以咸、恒兩卦開篇，為人類萬事生衍之基，定人倫，調陰陽，修身，齊家，安天下。《易經》64卦相連相扣，相依相輔，每卦有名、有象、有辭，有陰陽、有上下、有內外、有時序，有相鄰相對之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦為全卦31卦，為下經首卦，為人類生衍之本，為人倫綱常之基，為天下安定之道，故不能不明，不能不知。為此，我在此就其對咸卦理解之淺顯道理與諸位分享，誠然誠惶誠恐，所言有誤之處還望批評指正。

　　咸者，感也。所言不只男女感應，然在此我僅言男女。咸為山上有澤之象，陽剛處于陰柔之下，陽下就陰，柔上協剛，以孚天地氤氳之道。正如天下地上，天地交和，為泰卦，天上地下，天地相背為否卦，成語否極泰來即由此而來。此卦有物象寓人倫，即男下女上，男女相感相應相合。天地相合萬物生，男女相合萬事寧。山即艮，澤即兌。山上有澤，即兌上艮下，兌為悅，為說，艮為止，為定。下止上悅便不乖于情，不背于性。及男女交往過程中，女悅男止，止于性，悅于情；女動男定，動于感，定于禮，故而稱為咸。飲食男女，人之大欲所存，死亡貧疾，人之大惡所存，皆性情也。情出于性，發于心，心所思乃性所生，心所止乃性復歸安寧，性情乃一動一定之間而已。咸，為無心之感，即你情我愿，無心即無私心奸心，感為互感互通互應。此為男女相合之根由也，亦為咸之德——發乎情而止于禮也。

　　咸卦，乃男下求女之象，夫子據下經首卦——咸卦之意，將其《詩經·關雎》置其首篇，即為此意，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”說男求女之亟。《詩經·摽有梅》篇中“摽有梅，頃筐塈之，求我庶士，迨其謂兮”言女求男之殷。所謂感，及同類相求，同聲相應也。花之榮榮，鳥之啁啾，蟲之唧唧，燕語呢喃，即各求其類，各求同聲也。正如詩所云“嚶其鳴矣，求其友聲。”

　　男女因相互吸引而交往，然如何交往，如何相處，易家在其咸卦中有詳盡的描述，對其始終末都有詳盡的交代。下面我將就我之理解與見解和大家一同分享，僅供參考。

　　首先，我想問諸位一個問題，在戀愛中，到底是不是一定得男求女呢？在如今，女求男之現象俯拾即是，然而咸卦卦象為山上有澤，山為陽，為男，澤為陰，為女，此寓意為陽下求陰，也可以說是男下求女，而且還是“下”求，此處之“下”我覺得可解釋為放下面子、低下身子、隱起陽剛、顯出溫柔、獻殷勤示好，那這樣到底有沒有道理，對于今天的男女交往有沒有參考價值呢？我說兩點：其一，男女天性相異，男天性陽剛、好動、感之速、情之切、欲之重，女天性陰柔、處靜、感之慢、情之緩、欲之輕。故男求女，是天性，下求，是情之真切使然，正如“心有猛虎，細嗅薔薇”所寓。其二，男求女，成之緩，緩則相感深，感深則情深，情深則亨順，亨順則宜，則久遠；女求男，成之速，速則相感淺，淺則情少欲多，欲多則速成速離，故無果而有悔。此處有必要說明，我所言之男女并非僅指性別之男女，應當理解為具有男性特質的人和具有女性特質的人，有些男性天生陰柔處靜，而有些女性天生陽剛好動，若如此，女求男亦不背于男女天性。故準確的回答應該是陽求陰也，即具有陽性特質的人求具有陰性特質的人。

　　咸卦卦辭有云“咸，亨、利、貞，取女吉”，此為咸卦之總綱領，開篇即言男女交往之關鍵——貞也，即目的純真，這三個字我覺得應該將其順序調整為“貞、亨、利”來理解，這三個字為一個循環因果，貞為男女交往之本始，只有目的純真，才有可能發展亨通順利，亨通順利才有可能相互獲宜。曾有人說“不以結婚為目的的貪戀愛都是耍流氓”，即此處之貞，經過貞、亨，終將會利，此處之利，可用詩“之子于歸，宜其室家”解釋，最為妥當。說娶女而非嫁夫，是言男下求女也。

　　以上所言為咸之卦辭也，卦辭是用來解釋整個卦的總論，除卦辭外，還有爻辭，爻辭是對卦象中事物發展的`每個階段的解釋，易經每卦自下而上六爻，每爻皆有爻辭，每爻有陰陽、有時、有位、有數，可以看做事物發展的六個階段。那么，我下面將從咸卦對男女交往過程的六個階段的闡述做出自己的理解和感悟，僅供參考。

　　第一階段：生好感，試探往。有交往的意向，是有好感也，然情始生，所感未深，情之所及，感之所通在外。好感何生，試探維何？感者，同聲相應，同氣相求。好感者，眾也，或外表之美，或言之所誘，或才之所引，或氣之所通。試探者，性情也，性是否貞，情是否誠，然此階段大凡生感之男女皆自相蒙蔽也，正如阿格西勞斯所言“愛情與理智不能并行不悖”。初交往，懵懂如孩童，甜樂如食甘飴，易滿足，覺幸福，然果不知。

　　第二階段：情始深，欲漸長。所感由外及內，情漸深，兩人行跡始親密，情欲漸生，心生妄動之機。在此階段，美德在于“善止”，即克制，情動而止于禮，不乖于性。自宜守貞不失，不急于求合，居當位，當時，守正道。不忘所守，順時應變，順情而不執性，情動而不越禮。男女以禮自防，雖兩情愛悅而不足害其貞，雖行跡親近而不足害其性。行止所宜，隨情止性。

　　第三階段：情交孚，志隨人。志意漸近，行跡漸親，兩情交孚，愈見其密。陽什好動，且喜近陰，男慕女，男樂隨女動，愿卑下聽命，故言志隨人。此階段，最纏綿悱惻，如詩言“一日不見，如三秋兮”，故情深而易墮志，情深而察之微感之深，人之貪嗔癡皆現，用一“粘”字最形象。因為貪，故易不滿；因為嗔，故易生怒；因為癡，故易脆弱。此時，當自我節制情感，不然，情害性也。粘是粘也，各不安生矣。性乃人之本真、本性，如儒家所言之“仁”、“中和”，理學家所言之“理”，孔子所言“吾道一以貫之”之“一”也，不偏不倚，持中守位，即中和之道；命乃性之顯現，隨時隨勢而動，情出于性，動與心，現于行。性能生情亦能克情，情隨性動，為智，為禮之情；性隨情動，為昏，為情之奴隸。男多欲、多貪，女多嗔、多癡，如若隨情而忘性，前行則多悔多憾。用情守性，情順勢隨時而動，則不害性也。易家講究時和位，居當時當位行當事，則吉無不利。此階段關鍵在于“克情返性”。克情不是壓制，而是有節制的用情，返性不是心若止水復歸中和而是以性勸情。

　　第四階段：情至深，心相印。相感由外而內，自下而上，直至中心，此時情亦至深，心心相印。男女相悅，心已相印而禮未備，此禮即夫婦之禮，情已相協而行跡猶疏，此疏為名不正而偽裝也。此時，心思易紛擾變幻，如走馬燈之往來不定，皆以未光大未正名，徒從諸心，未見于事，故而心思紛擾，男女之欲憧憧往來不息，然心所思為正為邪，當辨于心，定于志意，上兌則行，下艮則止，上下之間，往來不已。當情動而制之以道，心愛而準之以德。然于當下，似乎反其道而行之，情未深而行跡至近，心不印而禮儀全無。男女之事盡見而常，情禮相約稀有而怪。情害性則欲猖獗，欲長則性隱，性隱則昏則亂，昏亂則不安不寧。不安不寧則事何以清明，人何以安生。如今普世之戀愛觀是否恰當，今人皆當深思之，慎辨之。男女交往何為貞，何為亨，何為利，何為宜，當自辨于心中。

　　第五階段：情轉親，禮彬彬。夫妻乃家之根本，家乃國之根本。舉案齊眉，想扶相依，情漸淡而親始深，感由內而外，行跡從粘漸疏，兩情復歸于性，夫妻相合萬事興。親為“中誠內充”，即心誠意真，踏實無鬼。禮為各盡夫婦之分，相互扶持、理解、關懷、愛護。各盡己之心，各盡己之德。

　　第六階段：生口舌，明吉兇。咸卦之感，至第五階段已用盡，即感、情化為親。此階段為最后一階段，為咸卦之末，此多為言說、口舌之事，咸已窮而達其用。此階段可謂是各階段共同之果，初未知，末易知，雖卦爻之辭未言吉兇，而吉兇已明。有初至五之因，必有末之果，讀者當自思自辨之。口舌即言說也，男女交往，少不了甜言蜜語，然若言不由衷，即便巧言如簧，也不過是成其奸私而已，如詩云“總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反”。言需先發于心，后達于語，有本有守，而后可用可為。咸卦，其象上兌下艮，兌為澤，艮為山，兌即悅，即說，艮為定，為止。言語為情志之載體，話語為開心之鑰匙，不言不足以明心志，不說不足以達情義。言者，交流、溝通、對話也，男女交往過程中，隨時進行交流對話可釋疑云，可促其情其性健康成長發展，則無咎矣。

　　以上所言，多為筆者對卦辭爻辭之理解及感悟，亦有拾人牙慧之處，筆者對《易經》研讀尚很淺，在此言卦，誠惶誠恐。言有盡而意無窮，往往言不由衷，辭不達意，不當之處，敬請讀者諒解。

易經讀書筆記3

　　易經，一個既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小挺起，陌生到對其一點也不了解。現在，借著團校視頻授課，有機會看了曾仕強的《易經的奧秘》，突然發現一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經相關，而現在科技的發達也歸于易經，真得感覺很驚訝。

　　一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了他的陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的.方方面面起到的作用非同小可，人生來其實就已經于已經相關。

　　聽著他的陰陽說，感觸很深，手指的活動也不自覺的多了起來，感覺到了手上的神經均與大腦相連，這讓我想到了小時候父親讓我多活動手指，當初不明白，也不知道該怎么讓我的手指活動起來，因此有空沒空就幫媽媽做做家務。現在了解了，原來他是想讓我的大腦發育起來。想著老一輩人都有這種思想，他們沒有讀過書，更何況讀易經，卻知道的比我們讀書人還多，我們還得借著他人的講解才能理會到，不知道是他們的經驗還是祖父輩人的潛移默化。不過這確實管用，手指經常活動，發現自己靈活了很多。

　　看著曾仕強的講解，聽著他的解讀，理解了很多小時候父輩人的教育，因此現在要多活動活動，特別是手指活動，雖然大腦已發育的差不多，但相信還是會有助于大腦靈活。

易經讀書筆記4

　　明夷卦是下離上坤，因為坤代表地，離代表火，所以此卦也叫做“地火明夷”。《序卦》說：“進必有所傷，故受之以明夷。”夷者，傷也。這是因為在進展的過程中難免有所損傷，明夷卦的出現，要是在對應這一現象，意思是光明受到傷害。明夷卦的卦辭就三個字：利艱貞。意思是適宜在艱難中正固。

　　在這一卦中，是說外在的光明陷入昏暗當中這種情況下，要學會隱藏自己外在的.光明，作為亂世當中的自保之道。比如周文王有文明之德，既有文化修養，又有明辨之智，但是卻以柔順的態度侍奉商紂王。作為箕子為商紂王叔父，面對國內大亂的局面，他將如何自處呢？“箕子懼，乃佯狂為奴，紂又囚之。”人的一生有順境，也有逆境，有光明，也有黑暗，既要m.simayi.net在適宜的時候展現光明，也要在一定的時候學會隱晦光明，這就像太陽一樣，有升起的時候，也有太陽落山的時候，在不同的時刻，我們也應該有相應的處世態度。但是同時指出外表隱晦光明之德，并非內心要喪失這種光明，而是以求在適當的時候能重現光明。一般來說，上位者要是精明苛察，則百姓就會無所不隱，反而難以發現真相。反之，上位者要是寬厚包容，不計小過，則百姓易于光明坦蕩。

關于《易經》的讀書筆記心得感悟600字　　作者：海濤之音

易經讀書筆記5

　　剛剛讀了一本關于《易經》的書，整理讀后感。雖然讀完一本書，對易學有了初步的了解，但也是只知皮毛。摘取些感受比較深刻的東西：

　　“只要我們提升自己的道德修養，大家憑良心，時時立公心，自己先力行，人人如此，自然合理變通而生生不息。” “只有仁是萬事萬物的共通需求，仁則生，不仁則麻木而枯死。做人必須不厭不倦，終生追求仁德。所以道德修養是做人的根本。”

　　“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”、 “人人自尊、自重、自律，以提高自主的尊嚴”、 “從事科技研究和應用的人士，唯有謹慎、敬天，力求合理，才可以無咎。否則有如不諳水性卻掉入旋渦中，當然十分危險。” “易學告訴我們：有常才有變。堅守常則，才可以應變制宜，必須有所不變，然后合理地有所變，千萬不可以為變而變，變到離經叛道，大家都受害。”

　　“中是百發百中而又恰倒好處;庸是用得良好的效果;中庸表示道德實踐恰到好處”

　　“人心不同，各如其面;己所不欲，勿施于人;我喜歡的，別人不一定喜歡;我認為應該的，別人不一定有同感。”

　　“人的生命有限，原本是一種無奈。人必有死，是無法改變的事實;而追求永生，又成為大家共同的愿望。”

　　“從擇偶開始，慎選婚姻的適合對象;最好一生只談一次戀愛，也只結一次婚;戀愛的.對象就是結婚的對象，最為幸福;結婚后要尊敬天地、祖先和雙親;夫妻也應該彼此尊重;在性愛之外，也應該有共同理想及興趣;父慈子孝、兄友弟恭、鄰居有義;人人重視品德修養，共同以致中和為目標重視家庭教育和生活，不能以個人主義者自居。”

　　“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯。”

　　“人人都有自主性，我們應該都應該加以尊重;認為自己和一般動物沒有兩樣，象動物那樣活著就可以;或者人為萬物之靈，必須有異于一般動物;這種自我定位由個人自作自受，不必勉強也無法偽裝。”

　　“西方人辯明是非，只就事理上著眼，對事不對人。炎黃子孫分是非，必須分到圓滿的地步，大家才覺得滿意。圓滿的意思，其實就是大家都有面子，才不致產生紛爭。我們采取合的觀點，全的立場，所以不可能對事不對人。”

　　“孔子自述他的一生，十有五志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩。” “天高明，無所不覆;地博厚，無所不載;人效法天地，才能開啟自己的智慧。人必須發揮自己的想象力，培養良好的思慮習慣，發揮自由的思慮的能力。”

　　“人生下來就有命，一切有定數，不想改變就依定數而行，要想改變就可以改變。”

　　個人理解易經還是宣揚中國的古文化，講究仁義禮志信的做人原則，反對突飛猛進的科技發展，批判人類對大自然所帶來的不良危害，否定了西方文化和現代人的浮躁心理。讀過之后，感覺自己充實了一些，心靈接受了一次洗禮，收獲也不小。

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