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當閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編精心整理的巴金《家》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
巴金《家》讀后感1
家是溫馨的代言詞，家是避風港的另一注釋，家又是愛的小屋，而在巴金的《家》中，它描寫了在一個封建大家庭里的一群年輕人，以及他們在封建禮教束縛下相同的命運，它控訴封建制度禮教對年輕人命運的摧殘，揭露，控訴大家庭，封建制度的罪惡。
高家是一個古老的封建家庭，封建禮教制度已經在這個家庭中“開花結果”在這個家中，每個人都曾享受過這果實和香氣，而高老太爺已經將這些果實完全消化，他在作品中是封建家長制和封建禮教的代表，作為這個封建大家庭至高無上的統治者，作品突出表現了他專橫。冷酷的性格特征。在高家，他一個人，獨自承擔這個家的全部立法工作，而且他的立法不需要經過任何程序，因為他的話就是法律，誰也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他又成為“行政機關”，堅決反對，制止孫子們進學堂和參加一切社會活動。這一次他又成了“月老”，覺新和瑞鈺結婚，制造了覺新和瑞鈺，梅三個人的愛情悲劇。他還對家中男女仆人視同畜生，硬是把只有 7歲的鳴鳳送給60歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳起后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬，在高老太爺的生命中維護了大家庭的秩序，興盛，是他意志的全部。
覺民是一個積極進步，逐漸上進的青年，他的性格介于覺新和覺慧之間。他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事，抉擇時的沉著和穩重。他溫和穩健不好激動，不愛參加社會活動，對學生運動缺乏應有的關注，真是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”呀！但作為五四運動新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。
《家》中還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的好形象———梅、鳴鳳和瑞鈺，這三個好雖然好性格不同，———梅抑郁，瑞鈺賢惠，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位不同，但她們的悲劇結局卻是相同的.。作品通過對這幾位女子悲劇遭遇的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小，無辜，善良的人們的迫害。
《家》就是通過描寫高家這個封建家族的沒落，來揭露封建統治者虛偽殘忍的面具，揭露封建禮教對年輕人的摧殘和迫害，反映在新民主主義革命的浪潮沖擊之下，中國社會發生的劇烈的動蕩，覺悟的年輕人從封建制度的禁固中沖擊出來，尋找著新的生活的希望。這在當時有著重要的進步意義。
作為90后的我們看到巴金的《家》后，應該慶幸。我們生了一個好時代，改革開放真是好呀！現在的我們敢愛敢恨，我們這些熱血男兒，心懷大志，這都是時代造就了新一代的我們！
巴金《家》讀后感2
巴金筆下的《家》描述了一個五四時期封建的大公館里在這個大家庭里，有個三兄弟,姓高，名叫覺新，覺民，覺慧高老太爺是這個家庭的權威三兄弟都有著創新的的精神
大哥覺新是一個忍受者，他雖然有著新思想他是這個大家庭的長孫，就是因為這個緣故，他被剝奪了學業與愛情待父親去世之后，家里的重擔子都落到了他的身上他只能默默地忍受著，忍受著家庭里任何命運的不公，忍受著自己心愛的梅表姐默默的守寡而不能陪伴在她的身邊，忍受著爺爺的任性妄為……他只是一個忍受者，僅僅只是一個忍受者
和覺新比起來，覺民就比較開放多了他和弟弟覺新一起接受西方文化知識的熏陶，有著先進的思想、昂揚的斗志，是新時代的新青年不久后，覺民愛上了張太太家的女兒，琴琴是高家親戚里面最美麗、最活潑的姑娘，她也是一個有著理想、有著抱負的勇敢的新青年覺民白天忙著功課，晚上按時去琴那里教書
覺慧是這三兄弟中最具批判與反抗意識的一個人，也是當時社會進步青年的典型代表他是一個“人道主義者”，平等地對待各個階層的人
最后覺新終于領悟到了是舊的制度、禮教和迷信奪去了他的青春、他的幸福和他的前途他意識到了這一點，而他又不能夠抵抗這一切，他只有絕望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟覺民一起，助三弟覺慧終于逃離了這個家，使他們被束縛著的家，到上海去一面求學一面從事進步的革命工作
我認為覺新，覺民和覺慧就是現在社會中三個不同的人群覺新就相當于社會中剛剛畢業求職的大學生們，他們不停地去聘職，而他們只能聽公司老板的命令對于這些，他們只能默默地承受，他們不敢對老板傾訴，也不敢反抗，他們就像覺新，在這個大公館里面，不敢說話，不敢反抗覺民覺民就像現實中的中年人，非常穩重，成熟而三弟覺慧就像沖動的青年，不顧后患地去追求這樣雖好，但是不顧后患未免表現得太沖動了
《家》是巴金的`著作，是《激流三部曲》中的第一部，讓我深深地感受到了封建社會中舊制度的無情，它給我的印象很深
巴金說：“我不要單給我們的家庭寫一部特殊的歷史，我所要寫的應該是一般的封建大家庭的歷史，這里面的主人公應該是我們在那些家庭里常常見到的，我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴我要寫包含在那里面的傾軋、斗爭和悲劇我要寫一些可愛的年輕的生命怎樣在那里面受苦、掙扎、而終于不免滅亡……我寫《家》的動機也就在這里”
巴金《家》讀后感3
提到家這個字，此刻的我們心中大多就應想到的是溫暖、和睦而完美。或許平日里或多或少的糾紛不可避免，但糾紛過后，依舊溫暖而和睦。
然而回眸歷史，在那黑暗的封建社會，在舊禮教觀念的毒害下，家卻并非是這樣溫暖和睦。
《家》所描述的就是一個受封建禮教所束縛的封建專制家庭，在這個家庭，高老太爺化身為封建制度，統治著這個腐朽的家。而他統治的手段，也正是封建統治的主要手段----專制。在這樣的統治下，家人的自由受到了約束，權力收到了限制，家又怎能溫暖、溫馨?
在這樣的統治下，高老太爺
人們肆無忌憚的理由。任何傷天害理的事情只要打出“這是高老太爺的意思”的口頭禪，便可通行無阻。這深刻的反映反映了封建專制制度的黑暗腐朽，讓我深刻的領會了封建制度的可怕。
有黑暗就有光明，即使是一點微弱的光明。書中描繪了覺新、覺民、覺慧這三個形象，在他們的身上，都多多少少存在著一些先進的五四思想，然而因為地位和性格的不一樣，五四的先進思想在他們身上產生了不一樣的影響。
覺新受五四新思潮的洗禮，清醒的意識到了自我的杯具命運，明白是就家庭和舊禮教奪取了自我的青春和幸福，單但由于他本人處于長房長孫的特殊地位，被灌輸了超多的封建思想，以致他養成了委曲求全、逆來順受的性格，因而五四新思潮的洗禮反而讓他更加痛苦。
透過覺新這個形象，我感悟到了行動要與思想共同進化，否則一旦兩者矛盾構成，所要遭受的，將是原先雙倍的痛苦。
相比覺新，覺覺慧則將自我受到的五四新思潮的洗禮更加付諸實踐，他是一個充滿朝氣的封建叛逆者的形象。熱情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰顯的`淋漓盡致。
而現如今，本來先進的五四精神卻被有些青年發揚的有些過火，他們對任何事物哪怕是不良事物都充滿著熱忱：叛逆也不是對待腐朽的事，而是對待家長和老師：過分槌球自由。他們的行為陷入誤區，發人深思。
《家》透過一系列完美的生命的毀滅，控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，描述了先進的青年一代的覺醒和反抗，為新時代的青年點亮了前行的明燈。
太陽普照大地，總有黑暗的角落：社會再禮貌，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現實之中，那么時代的新青年就就應繼承和發展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅散現實的黑暗。
巴金《家》讀后感4
青春是美麗的東西！——題記
風刮得很緊，飄著雪花路上走著一對年紀差不多的兄弟倆——是有著一樣的身材，穿著一樣的衣服，但弟弟覺慧的眼睛比覺新的眼睛更明亮然而這兩個看似差不多的兄弟倆卻有著不同的思想，最終是兩個不同的命運
哥哥覺新凡事都采取“不抵抗主義”任何事情都一味的服從，從來沒有抵抗過雖然有的事情心里是不滿的卻從來都不說“不”父親幫他做親、后來陳姨太以“血光之災”為由不讓瑞鈺在家里生孩子，叫覺新送她去城外生產最終，他雖然不愿意卻還是服從了沒有說“不”結果，封建制度吞噬瑞鈺的生命在這之前，他的梅表妹也因他郁郁寡歡而死然而對于這一切悲劇的發生，他無力反抗，甘愿繼續痛苦地過著“舊式”的生活他的青春就在一味服從中結束了
弟弟覺慧，卻有著哥哥完全不同的性格小說塑造了覺慧大膽、叛逆者的`形象他積極參加了學生聯合會組織的反帝反封建的活動，猛烈抨擊封建家庭在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于反抗最后義無反顧地走出了家庭
覺慧的青春是叛逆的、是反對封建等級觀念的、敢于挑戰封建等級觀念的、是有滋有味的、也是無悔的在當時他是一個進步青年，他反抗這個命運，他的思想、他的工作都是從這一點出發的
然而得著這個不公平的命運的，你并不是第一個也不是最后一個做了這個命運的犧牲者的，同時還有無數的人——我們所認識的和那一些我們不認識的這樣受摧殘的盡是那些可愛的、有為的，年輕的生命我愛惜他們，為了他們，我也應當反抗這個不公平的命運
在這本書中單說憤怒和留戀是不夠的我還要提說的是信念自然是先有了認識才有了信念舊家庭是漸漸地沉落在滅亡的命運里了我看見它一天一天地往崩潰的路上走，這是必然的趨勢——這便是我的信念
這些在文中的人物的青春有的是無悔的，我想覺新對于他的青春是后悔的吧？青春是屬于我們這個年齡的也是屬于我們自己的，它不屬于任何人甚至我們的至親我們的青春因該有我們自己決定，而不是讓一個人在前面引導，它讓你干什么就干什么，前提是你喜歡不喜歡、想不想，若不喜歡、不想去做就不要去做不然最終也會后悔的，甚至也成為這個社會的犧牲品
我會始終記住：青春是美麗的東西，不會讓我后悔，而且這一直是我的鼓舞源泉
巴金《家》讀后感5
《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不一樣的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。正因性格的不一樣所走的人生道路也就完全不一樣。
覺慧就應是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他給咱們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面咱們是悶得透但是氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書中還有一個個性顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一向是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自我的'官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的*官，他們運用自我的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄*賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網絡的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想資料上，對摧殘人的青春、性命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
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