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當閱讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《阿q正傳》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《阿q正傳》讀后感1
這種日子若是放別人身上，肯定活不下去，但我們的阿Q先生卻能活得好好的，并且還能給他人灰暗的`生活添一點亮麗的色彩。這是為什么呢？因為精神勝利法——阿Q唯一的精神武器。和人家打架，被拽著辮子撞墻，他這樣安慰自己：兒子打老子；追吳媽未果，他窩在破廟里安慰道：腳太大，配不上自己。憑著這精神勝利法，阿Q在一次又一次的失利中堅強地活了下來。
阿Q其實也不是老被欺負，有時候他也會主動找一些可憐人欺負一下：在看到小尼姑時他跑過去調戲人家；見到小D時，他又去找人家大家。所以阿Q屬于那種欺軟怕硬的可憐人，而可憐之人必有可恨之處。
《阿q正傳》讀后感2
阿Q是一個社會底層人物，沒有“行狀”沒有文化，不但無人可憐他、同情他，朱莊的人們還把他當作笑柄和欺負對象。即便如此，阿Q卻很自尊，一面人們瞧不起他，一面他反過來瞧不起人們，上至趙太爺，下至王胡，阿Q總感到自己高他們一等，這樣的.態度發展到了極端，就衍生為阿Q的獨門絕技——精神勝利法。該法的要訣就是為自己被欺凌的遭遇尋找借口，即使找不到，也要假裝自己高人一等，達到自我滿足的目的。
在優勝記略中，魯迅生動描述了阿Q的精神勝利法。從“兒子打老子”，到“第一個自輕自賤”，再到“打自己兩個嘴巴，似乎打人的是自己”，阿Q的精神勝利法越來越可笑無解，可謂荒謬至極。
《阿q正傳》讀后感3
阿Q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態的社會和人性的善良與丑惡，《阿Q正傳》讀后感200字。我感受最深的`應該就是阿Q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。
《阿q正傳》讀后感4
剛剛讀過魯迅先生在故鄉中寫的一段《阿Q正傳》。
文章的主要內容就是說阿Q這個人，欺軟怕硬，每每遇到比自己強的人，就會非常不服氣。遇到不如自己的人，就會欺負他。這篇文章雖然主要描寫的是阿Q，但是這篇文也體現了當年社會產生墮落的.中國人，阿Q這個主人公主要代表了當時社會的墮落，體現了當時中國人的庸俗。但是，在這段文章里，最深刻的還是阿Q的“精神勝利法”了，文章中，阿Q為了減輕外界帶給自己的壓力與挫折，他只能想盡各種辦法倆逃避現實，用這種方式。阿Q足以安慰自己。
阿q，這一個人，代表了當年整個中國的形象，同時魯迅先生也生動的表達了阿Q這個人的特點。
《阿q正傳》讀后感5
阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發人深醒的東西。
讀完《阿Q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的'引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。
《阿q正傳》讀后感6
阿q很可憐。他一次次地受欺負，賭博明明是贏了卻連錢也拿不回來還莫名其妙地被打了；一次次地被地保索財，調戲吳媽后被告知要去賠禮道歉，還得賠償趙老太太東西，他很疑惑，但還是任人擺布了。但是可憐之人必有可恨之處。
他被人欺負不敢反抗，看到小尼姑便上前將之欺凌來解氣。欺軟怕硬的'性格特點展露無遺。而旁邊看客的看笑話、起哄的態度更顯示了那個時代的人情冷漠，世態炎涼。
《阿q正傳》讀后感7
《阿Q正傳》是魯迅先生的著作之一，語言風趣幽默、生動活潑，把主人公阿Q自我安慰、封建迷信和不敢面對現實的'性格描寫地淋漓盡致。
阿Q是一個典型的貧窮流浪者，過著整天被人欺負，又不能還手的生活，可就是這樣他也能過得逍遙自在。作者在第二章《優勝記略》中寫道：“阿Q很自尊，所有未莊的村民，他都不放在眼里。”
正是因為這樣，阿Q才無論遇到誰來欺負他，他都能自我療傷，即使被迫說自己是“畜牲”，他也能認為和第一次當秀才一樣。剛賺來的大洋丟了，他第二天就能忘。
《阿q正傳》讀后感8
一個悲劇的人物，的悲劇是他自始自終都不知道社會發生了什么，周圍的人是什么樣的`人，自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個流浪農民的特性，也是普遍的人性，在當時的社會或者更加普遍。無知無賴的人格特質，以自己的精神勝利法辱罵別人當成是快樂的，把取樂別人引起哄笑當成是驕傲的。這個社會本來就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂人的社會，由此寫出人性。只是他們或許也是善良的，無知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無法意氣奮發的唱出幾句戲詞來。
《阿q正傳》讀后感9
作為一個失去土地的流浪雇農，阿Q是受壓迫的群體，走上革命道路是一種必然的趨勢。然而阿Q參加革命只是為了滿足自己的需求和私利。其支配思想實際上還是傳統思想。他對革命的.理解是錯誤的。這也是魯迅在《阿Q正傳》中對辛亥革命失敗的經驗教訓總結。魯迅提出經歷了革命之后阿Q的精神勝利法并未改變，這場革命其實沒有實際作用，縣官老爺還在職，看客還是原來的那群看客。魯迅意識到民主革命需要真正的思想啟蒙。
一場沒有作用的革命，導致了阿Q的死亡。而阿Q到死也不知道自己為了什么而死。他還是一個沒有覺醒的麻木的雇主，一個被人看低鄙視。地位低下者，一個取悅于人的小丑，一個犧牲品，一個悲哀。
《阿q正傳》讀后感10
“勝利”過頭了甚至招來災禍自己也不知這就麻煩了。阿q死了，他并不清楚自己為什么死。死都死得如此糊涂，他的人生怎能算不上是悲劇的'一生？尤其是最后一句旁白說阿q“子孫繁多，至今不絕”使觀眾在欣賞完電影的同時，將彼時與此時對比，尋找現實中的阿q，從而產生許多感慨。
這真的是一部發人深思的電影。
《阿q正傳》讀后感11
阿Q好像一直存在，他的精神延續著，就像雖然我們國家在富強，但面對日本，韓國，美國的經濟文化侵略，中國總是人民內部反抗，說什么抵日抵韓，不過是三分鐘熱度，還是被壓迫著。
“美國創意，日本設計，韓國研發，中國制造。”當我們在國外看到中國制造時，我不知道是應該驕傲還是傷感，不過我可不希望像阿Q一樣來精神優勝。
魯迅走了，但阿Q任在，手捧《阿Q正傳》，希望不是自照鏡子。
《阿q正傳》讀后感12
也許，在那個時代，像阿Q那樣的人，還會有一條“活路”;可是，在當今這個競爭激烈的社會，那些只會逃避現實、使用精神勝利法的人只會被淘汰，而不會取得成功。
也許，有時候，作作白日夢、滿足一下自己的心愿也是允許的`，可是，我們不能把幻想當成生活的全部，而是要有計劃的去努力，盡量地去完成自己的心愿，讓自己的夢不再是虛幻的，讓自己的夢變成眼前的現實吧!
“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟。”讀好書是我們唯一能在社會上立足的方法，更是實現我們夢想的唯一途徑!
《阿q正傳》讀后感13
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿Q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。
作者以農民的實際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個重大歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的`江南農村，作為阿Q生活的典型環境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
羅曼·羅蘭說過：“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿Q，我永遠忘不了阿Q那副苦惱的面孔。”
《阿q正傳》讀后感14
阿Q是一個落后的雇農.作為一個落后的流浪的`雇農.他的個性是非常突出的.他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Q作為一個流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現了阿Q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。
《阿q正傳》讀后感15
再次讀它，好象已不會佩服阿Q的精神勝利法了，他是矛盾的.，雖然他游手好閑，但他始終是農民，他骨子里是質樸的，不過他有點愚蠢罷了，還有點膽卻，他不敢面對自己被壓迫的悲慘，就說服自己，在幻想中滿足自己。
阿Q性格的某些特征是中國一般封建農村里普通農民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環境里典型的性格。
阿Q原來認為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示深惡痛絕。現在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命神往起來。
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