當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編收集整理的讀《瓦爾登湖》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀《瓦爾登湖》有感1

　　《瓦爾登湖》中沒有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)。羅梭用樸實(shí)而又富含哲理的語言向我們敘說他在瓦爾登湖的生活故事，書中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。他在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥類、動(dòng)物、花草和樹木的變化。

　　剛開始讀時(shí)，這些故事情節(jié)讓我感覺很枯燥繁復(fù)，看了幾頁我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。”當(dāng)我靜心下來的時(shí)候，我再次拿起這本書，去讀這神的思想！

　　他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的'簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。

　　如果你有時(shí)間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認(rèn)識(shí)，多識(shí)大自然鳥獸草木之名，而且會(huì)給你帶來意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡單、獨(dú)立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。

讀《瓦爾登湖》有感2

　　“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實(shí)，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。”——梭羅

　　這本書記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程，讀的過程中仿佛進(jìn)入了一個(gè)澄明、寧靜、素雅的世界。

　　梭羅仿佛是自然的孩子，他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他以一顆安靜而純粹的心靈，靜靜地思考，關(guān)懷著人類，又蔑視著人類，擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，甚至瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。

　　書中大面積鋪陳對鄉(xiāng)村生活的描述，這個(gè)詞在人們頭頂生活的重壓、稍得喘息片刻時(shí)反復(fù)被提及，陶潛的歸園田居成了現(xiàn)代人的想得卻不可得。許多人利用假期在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花；冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。最享受的應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村晴天的傍晚，特有的炊煙裊裊，晚飯后在低矮圍墻里的院子里閑晃，鼻尖是干爽的涼意。聽歌手唱著蜉蝣，看月牙，看星星連成一片的蒼穹，以及掛在樹梢和藏在林子里的太陽。如今，人們或許只能把那份淡泊寧靜的向往與追求留在心里，在閱讀中體會(huì)那種安詳靜謐的意境，不失為一種歸于純粹的自我享受。

　　對此，梭羅從書中走出，帶領(lǐng)著我們，走向那片湖畔。他常常獨(dú)自來到林中漫步，感受大自然的恬靜和廣闊。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都需要一些獨(dú)處的時(shí)光，到大自然中去感受一切，可能會(huì)有意想不到的'收獲，這既是大自然的饋贈(zèng)，也是我們認(rèn)識(shí)自己，和自己心靈交流的珍貴時(shí)刻。

　　他還提到很重要的一個(gè)部分：閱讀。“珍惜時(shí)間在你人生中劃過的痕跡”，本書鄭重其事，向人們真誠陳說。而閱讀，是對時(shí)間最好的描摹和增色。閱讀好書，閱讀蘊(yùn)藏著真摯精神的真誠的書，是一種高尚的鍛煉，會(huì)使讀者獲得比當(dāng)前受到推崇的做法更好的鍛煉，這需要接受像運(yùn)動(dòng)員那樣的訓(xùn)練，一生鍥而不舍地獻(xiàn)給這個(gè)目標(biāo)。書本是經(jīng)過深思熟慮、含蓄地寫下來的，閱讀時(shí)也應(yīng)如此。

　　它在網(wǎng)上被親切地調(diào)侃為“奇效抗失眠讀物”，這從側(cè)面也反映出來它是徹底拒絕浮躁的好書，是屬于一個(gè)人的書，要心無雜念地去捧讀，心如止水地思考，才能懂得這樣做的好處。書中雋語不斷迭出，猶如涓涓細(xì)流注入當(dāng)下人們的心靈的荒原，沖淡通俗，只余留清新的香氣。

　　一切大悲大喜都會(huì)過去，倒映在瓦爾登湖上的只有這些靜默的閱讀、思考和勞作。背身喧囂，返璞歸真，拾級而上即心之所向。

讀《瓦爾登湖》有感3

　　若要表達(dá)對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯。繆斯是他的摯友，自然之神總和他在親切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說他的文字表達(dá)，而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運(yùn)動(dòng)員一般的訓(xùn)練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊(yùn)藏的美麗。

　　應(yīng)該說，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的`第一章就足夠了。簡樸生活，適用于當(dāng)今任何一個(gè)想要對生活做出一點(diǎn)別樣改變的人。其實(shí)不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會(huì)放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過上半周時(shí)間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然后在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩(wěn)。或是像《河上一周》那樣，給自己一到兩天的時(shí)間，沿著河流順流而下，體會(huì)漂泊與自由的感覺——是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。然后，回到現(xiàn)實(shí)之中。嗯，在這繁忙的現(xiàn)代社會(huì)，在這樣的環(huán)境下看來，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠(yuǎn)足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕，或許是吧。回歸自然，哪怕只有一天時(shí)間，徹底地忘記社會(huì)競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗，又是多么的沒有意義。因?yàn)樵摶貋淼倪�是會(huì)回來，該要做的，還是要去做。

　　我相信很多人在這樣說，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時(shí)候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字，部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活，在他那個(gè)年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當(dāng)然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認(rèn)為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認(rèn)為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個(gè)路過的人都會(huì)對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。

　　《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標(biāo)準(zhǔn)性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會(huì)是高尚的極端與卑劣的極端。我認(rèn)為，每個(gè)人現(xiàn)在所過的生活，必然就是這個(gè)人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強(qiáng)加的，但命運(yùn)必然是存在的。

讀《瓦爾登湖》有感4

　　歸去來兮，田園將蕪胡不歸？《瓦爾登湖》這本書給了我深刻的啟發(fā)，啟迪了我的思想和智慧。這是一場重返自然生活的實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)生活和自己的旅程。

　　擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風(fēng)踏雪。

　　身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的記憶。

　　究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只關(guān)心房子、村子、湖泊、動(dòng)物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的花費(fèi)，也許根本用不了在都市一年的租房花費(fèi)。

　　作者在1846年做這個(gè)試驗(yàn)，讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^去。那時(shí)，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類的活動(dòng)大部分還是在那百十公里內(nèi)。

　　而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的`百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會(huì)。這樣的一個(gè)土地，這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，更能帶來返璞歸真的震撼。

　　這樣一本書，對現(xiàn)代人繁忙浮躁的生活，仿佛一劑心靈良藥。對于我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農(nóng)村”呢？是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢？

讀《瓦爾登湖》有感5

　　你有過因?yàn)橄矚g一本書的封面而渴望讀它的經(jīng)歷嗎？你有過剛開始讀時(shí)感覺艱澀難懂卻越讀越有味道的經(jīng)歷嗎？你有過讀后久久回味其中的閱讀經(jīng)歷嗎？我有！《瓦爾登湖》這本書的閱讀經(jīng)歷就給了我如上的全新閱讀體驗(yàn)。

　　這本書是一位懂書的小姑娘送給我的，我猜，這本書不是她送給我的初衷，而是另外一本書。而我卻毫不猶豫地選擇了這本書——因?yàn)槲姨�喜歡這本書的封面了。藍(lán)，純凈的藍(lán)，似天空，像湖泊，若森林……藍(lán)得悅目，藍(lán)得悅心，藍(lán)得想融入其中。純凈的藍(lán)上漂浮著嫩綠的、鵝黃的樹葉，讓你想到春天，想到秋天，想到一棵樹，一片森林……我不懂配色和設(shè)計(jì)，卻被這美好的畫面所吸引，忍不住走進(jìn)了它。

　　翻開這本書時(shí)，映入眼簾的是這樣一行字：“你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，很深，甚至?xí)�覺得它莫名其妙，莫之所云。”彼時(shí)，正是夜深人靜的時(shí)候，我最喜歡的讀書時(shí)段，我深吸了一口氣，合上書本，靜靜地想了想——是的，我確信我已經(jīng)靜下來了，我確信我能夠讓我的心靜下來，讀下去，于是我再次打開了它。

　　這本書是作者亨利記錄的在瓦爾登湖一個(gè)人生活的經(jīng)歷，從親自動(dòng)手建造必須的小房子，到種植豆類等生活必需品，再到他留心觀察瓦爾登湖的動(dòng)植物的變化，他用他的眼睛和心靈為我們留下了一筆寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。而閃爍在文字間的他的思考則如一顆顆明珠，熠熠生輝，吸引著所有的讀者去欣賞，去感受，去思考。

　　《經(jīng)濟(jì)篇》里，他說：“大多數(shù)人，即使是在這個(gè)比較自由的國土上的人們，也僅僅因?yàn)闊o知和錯(cuò)誤，滿載著人為的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。”何嘗不是呢？我們大多數(shù)人不都是為了生活疲于奔命，忙碌操勞，似乎這是生活的牛車?yán)�著自己必須如此，如果不是我們的欲望太多，奢求太多，我們完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果，芬芳生命的旅程的�?/p>

　　《我生活的地方：我為何生活》里，他寫道：“每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣的簡單，同樣的純潔無暇。如果每個(gè)早晨我們并不是給我們自己的稟賦所喚醒，如果并不是由我們內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的要求來喚醒我們——如果我們醒時(shí)，并沒有比睡前有了更崇高的生命，那么這樣的白天，即便能稱之為白天，也不會(huì)有什么希望可言。”我們經(jīng)常說，新的一天，新的開始，嶄新的太陽照耀下的我們，是不是也是全新的自己呢？！是不是可以今天的自己比昨天的自己更可愛，更努力，更向上呢？

　　在《閱讀》這一篇章里，他這樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)：“許多人學(xué)會(huì)了閱讀，為的是他們的可憐的便利，好像他們學(xué)算術(shù)是為了記賬，做起生意來不至于受騙；可是，閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉，他們僅僅是淺涉略知，或一無所知，然而就其高級意義來說，只有這樣才叫閱讀，絕不是吸引我們有如奢侈品，讀起來能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清新的時(shí)刻，獻(xiàn)予閱讀才對。書本是世界的珍寶，多少世代與多少國土的'最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書，最古老最好的書，很自然也很適合于放在每一個(gè)房屋的書架上。要坐著，而能馳騁在精神世界的領(lǐng)域內(nèi)，這種益處我得益于書本。”讀到這段文字時(shí)，我甚至有一種興奮的感覺，仿佛作者就在我的眼前，和我侃侃而談，思想的契合，觀點(diǎn)的一致，讓我們穿越時(shí)空進(jìn)行精神交流。讀書，或許是最不能和“功利”相提并論的一件事，“我們在肉體的疾病方面花了不少錢，精神的病害方面卻沒有花什么，人的靈魂必須的東西，是不需要花錢買的”，那么，就去閱讀吧，因?yàn)椋�“一本書，能解釋完美的奇跡，又能啟發(fā)新的奇跡，這本書就為我們而存在了。”

　　……

　　無論是《寂寞》還是《種豆》，抑或其他篇章，去讀它的時(shí)候，總能被其中的一些精妙語言所吸引，這樣的語言密碼和心靈如此契合，讓心靈忍不住雀躍起來。和這些文字耳鬢廝磨的日子，正是疫情期間宅家的時(shí)候，心寧靜到仿佛跟隨作者來到了瓦爾登湖，在這里種豆、讀書、思考，看著春天來臨，過著簡單而樸素的生活，也是我向往的生活。

　　如果不能得償所愿，那么，從此刻開始，就為自己在心底建一所精神家園，如作者一樣，親手建造，在這里讀書，觀察，思考，我有我自己的太陽、月亮和星星，我有一個(gè)完全屬于我自己的世界，享受四季的友愛，享受思想扎根的快樂，過自己最想要的生活！

讀《瓦爾登湖》有感6

　　散讀一百多年以前的《瓦爾登湖》，作者美國人，亨利戴維·梭羅。

　　它是一本安靜的書，寂寞的書，孤獨(dú)的書。它屬于一個(gè)人的書。如果心未安靜，很難進(jìn)入書里。

　　作者活了44年，人生短暫，簡單馥郁，孤獨(dú)而芬芳。讀者發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，精美絕倫，世上罕見。現(xiàn)實(shí)生活中和他交往的人并不多，更多的人和他的文字神交。

　　譯者在序中對讀者寫到：

　　你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)�覺得它莫明其妙，莫知所云。

　　讀它，最好在夜深人靜。書中的文字，“深沉而敏感的抒情”著。記得朱光潛先生在《談美談文學(xué)》中的“情與辭”中提到，一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸。又，不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。

　　我不知道其它讀者怎么理解這個(gè)文學(xué)觀點(diǎn)，理解“抒情”兩字在文學(xué)作品中所起到的重要功用，相信大多數(shù)有一定品位的讀者會(huì)認(rèn)同的。譯者還提到一個(gè)詞，就是“超凡入圣”，我想這是譯者對《瓦爾登湖》最高的文學(xué)藝術(shù)評價(jià)了。

　　《瓦爾登湖》幾乎所有的文字圍饒這些主題的關(guān)鍵詞展開敘述。比如：清新、健康、綠色、低碳、環(huán)保、引人向上；它講自力更生、豐衣足食、簡單生活、快樂日子。它甚至可以說是一本現(xiàn)代生活指南書，綠色經(jīng)典文庫范本，西方環(huán)境科學(xué)名著。

　　在《種豆》的篇章里，我特別喜歡開場的句式。

　　“這時(shí)我的豆子，已經(jīng)種好了的一行一行地加起來，長度總有七英里了吧，急待鋤草松土，因?yàn)樽詈笠慌�還沒播種下去，最先一批已經(jīng)長得很不錯(cuò)了；真是不容再拖延的了。”

　　瞧，文字極易地松軟，蓬松，字里行間，似濕漉漉的黑土，長出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽兒鉆出土地，抽著地氣，打著哈欠，迎著小雨粒茁壯成長。

　　“真是不容再拖延的了。”是道春光無限好，時(shí)間流散無奈？其實(shí)，純粹似幅畫，西方陶淵明式田園風(fēng)光再現(xiàn)。我想。

　　再讀《孤獨(dú)》篇，梭羅寫到：

　　“大部分時(shí)間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”

　　梭羅把寂寞當(dāng)成好朋友款待，在朋友身上讀出美味了。可能，這是世界上關(guān)于寂寞的最好詮釋。

　　講到時(shí)間概念，梭羅這樣形容。

　　“時(shí)間只是我垂釣的`溪。我喝溪水，喝水時(shí)候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來。”

　　梭羅把時(shí)間放入手下垂釣。時(shí)間如流水，一去不復(fù)。垂釣時(shí)間，時(shí)間垂釣，是一種怎樣的思想境界？垂釣，我理解為現(xiàn)代詞“把握”之意。珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。

　　梭羅在結(jié)束語中開頭講到：如果生病的話，醫(yī)生要明智地勸告你轉(zhuǎn)移個(gè)地方，換換空氣。

　　試想，一個(gè)人到達(dá)生命的某個(gè)階段，習(xí)慣把某個(gè)地點(diǎn)視為可能安家落戶的處所，也想換換空氣，安靜下來，閱讀自己，審視自己。

　　瓦爾登湖給了梭羅一個(gè)盡可能的好去處。如果我們每個(gè)人能夠像梭羅，找到一處像瓦爾登湖那樣美麗的湖泊，和他一樣在那里生活、閱讀、傾聽、種豆、生火、做飯、接待訪客、感受村子、感受冬天的湖、在室內(nèi)取暖。如此，居住湖畔完成一項(xiàng)人生課題，是對自身心靈深度的最好“衡量”。 面對平靜如鏡的湖，精神上的瓦爾登湖，產(chǎn)生美好聯(lián)想。歲月靜好，生命安詳，思想自然純情。梭羅面對湖、眺望湖，思考、沉思。他享受寂寞，閱讀人生。

　　而我，你，他，我們大家呢？彼時(shí)，我仿佛站在瓦爾登湖畔，看見湖面波光粼粼，湖岸三兩垂釣者，四周搖曳的楓樹，思緒停滯，沉醉于瓦爾登湖無邊的意象中。

　　于是，我的目光越過湖畔的樹林，開始明亮起來。《瓦爾登湖》如在黑暗中點(diǎn)燃的一矩火把，照亮三十年、四十年甚至更長的路。在路上，我想用明鏡似的目光盡情閱讀光明的世界，美麗的世界。

讀《瓦爾登湖》有感7

　　很多的言情小說中，女主角談?wù)撨^你，很多的作者評價(jià)過你，也從很多的文學(xué)愛好者那兒聽說過你。

　　當(dāng)我把你拿在手中，懷著無比膜拜的心情，激動(dòng)地翻開你。徐徐讀來，平靜安寧便在心底氤氳開來。

　　這是一本享譽(yù)世界的名著，是美國作家亨利、大衛(wèi)、梭羅所著。書中涉及了經(jīng)濟(jì)、農(nóng)場、木屋、禽獸、動(dòng)物、自然、聲音、孤獨(dú)等很多內(nèi)容。像我這樣的淺薄之人來寫你，也只能寫出一丁點(diǎn)皮毛，一丁點(diǎn)碎玉。我看完之后，合上書卷，也像有本言情小說的女主所說的，沒覺得好，有點(diǎn)讀不懂。但有些句子卻讓我摘記下來。

　　一個(gè)人的富裕程度如何，就看他能放得開多少東西。

　　我們需要荒野的滋養(yǎng)……我們必須看到自己的限度被超越。

　　每個(gè)早晨的降臨都是一次令人愉快的邀請，使我的生活變得和大自然本身同樣的樸素，也可以說，同樣純潔無暇。

　　我們一定要學(xué)會(huì)覺醒，并保持清醒。

　　人類毫無疑問有能力靠自覺的努力去提高自己的生活，我認(rèn)為這是世間最鼓舞人心的事實(shí)。

　　可是我們?nèi)匀簧�活得很卑微，像螞蟻一樣�?/p>

　　時(shí)間無非就是供我們垂釣的河流。智力是利器，它能洞徹事物的奧秘。

　　讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天。

　　晨風(fēng)永遠(yuǎn)吹拂，創(chuàng)造性的詩篇永不中斷，但能夠聽見這種樂音的耳朵卻不多。我發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)在大部分時(shí)間里都是有益于身心健康的。

　　我們得益于太陽的光和熱，也該配以相應(yīng)的信任于寬宏的胸懷。

　　我喜歡回到自己的地方，不喜歡走到引人注目的地方炫耀。但如果可能，我要與宇宙的創(chuàng)造者攜手同行。

　　我常常想，即使我富可敵國，我的目標(biāo)任然是一樣的.，手段也是一樣的。

　　像這樣的既富哲思又不乏警示的佳句，書中還可信手采擷。

　　葦岸評這部作品：是瑰偉的富于思想的散文著作。而我從這部作品的字字句句，卻讀出了清閑散淡之意。清淺而散淡，精微而幽眇。

　　它的閑適散淡在于作者的性情，至情至善，在于作者所生活的所選取的環(huán)境——瓦爾登湖，在于文辭的平靜和不動(dòng)聲色。

　　在“我生活的地方，我生活的目的”這章中作者是這樣描述的：我坐在一個(gè)小湖的岸邊，大約在康克德村南面約一英里半的地方，地勢比村子略高一點(diǎn)，就在市鎮(zhèn)與林肯之間的一大片森林中間，在我們唯一聞名于世的戰(zhàn)場“康克德戰(zhàn)場”南面約2英里處，但我所處的地方是在林中極低的地方，所以半里外那片和別處一樣林木蔥郁的對岸，就成了我最遠(yuǎn)的地平線，在頭一個(gè)星期不管什么時(shí)候，我往湖上眺望，它就像是個(gè)高高懸掛在山邊的冰川湖地不比其他湖泊的睡眠高出很多，當(dāng)太陽升起時(shí)，我看見它脫下了夜晚的霧衣，湖上輕柔的漣漪或波平如鏡的湖面也逐漸地在各處顯露出來，武器就像幽靈一樣，神不知鬼不覺地從各個(gè)方向隱入森林，像一次夜間秘密集會(huì)散場那樣。正是這露水白天還披在樹上，像在山腰那樣，比通常停留的時(shí)間更長……以下還有細(xì)膩的描寫。

　　梭羅畢業(yè)于哈弗大學(xué)，愛好測量，需求甚少，從未婚配，孤獨(dú)一生，淡泊寡欲，這就決定了他的性情，也決定了他得筆墨的基調(diào)，也決定了他超凡出塵的大家風(fēng)范。

　　時(shí)光清淺，靜水深流，像《瓦爾登湖》這樣的一書在手，便是現(xiàn)世無擾，歲月靜好。

讀《瓦爾登湖》有感8

　　最近讀了美國作家亨利·梭羅的經(jīng)典名著《瓦爾登湖》，其實(shí)這已是我第二次拜讀了。因?yàn)榈谝淮蔚陌葑x是在一種毫無感覺的狀態(tài)下進(jìn)行的，從頭到尾翻看完之后，腦子里一片空白。這次拜讀是強(qiáng)迫自己，而且完全是遵照譯者徐遲先生的要求來做的。徐先生在書的封底上說：“在白晝的繁忙的生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去。可是黃昏以后，心情漸漸地寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我情腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。”我正是在夜深人靜之時(shí)躺在床上拿出此書，靜靜地仔細(xì)閱讀。夜靜了，心靜了，書中的綿長的味道就出來了。瓦爾登湖那份恬靜和幽靜展現(xiàn)在了眼前，很美很美。

　　讀此書不能有一絲的浮躁之情，必須沉靜下來，就像僧人讀經(jīng)書時(shí)的那份心情才行，一旦心躁氣盛根本讀不進(jìn)去的。但人們由于居住環(huán)境的影響和心態(tài)的浮躁，整體社會(huì)風(fēng)氣的使然，真正能走進(jìn)像瓦爾登湖描繪的世界的很難很難。而正是因?yàn)槿绱烁�需要我們生活在都市里的人們�(nèi)グ葑x此書，由此改變和調(diào)整自己的心態(tài)。那是多么美好的世界啊，大自然的和諧與寧靜，與煩躁的都市形成鮮明的對照。人與人的爾虞我詐沒有了，勾心斗角不見了，人從自然中走來又重回自然的`懷抱，復(fù)歸平靜和安詳。日出而作，日入而息，沽酒桑麻，田園牧歌。這難道不是一種和諧嗎？在這部書里，我不僅看到那份自然的美更多的是靜靜地體會(huì)那份心境。為何我們經(jīng)常看到佛教講究的閉關(guān)清修，就是要在心靈的鍛造上達(dá)到至高的境界。一旦在精神上的修煉得到了升華，那么不管你從事何等事務(wù)，不管你在何種環(huán)境當(dāng)中生活和生存，都能達(dá)到出神入化的狀態(tài)。我們拜讀《瓦爾登湖》不是要求每個(gè)人都重返自然界，每個(gè)人都復(fù)歸到原始狀態(tài)當(dāng)中過茹毛飲血的生活，事實(shí)上也不可能做到這一點(diǎn)，我們畢竟生活在現(xiàn)代化的社會(huì)里，但我們需要的是那種在自然當(dāng)中修煉出來的心態(tài)，只有具備了這樣的心態(tài)，那么就是在喧嘩與躁動(dòng)的世界當(dāng)中同樣可以尋求到那份平和與寧靜，同樣可以達(dá)到理想的境界。

　　此時(shí)我就想到了目前所提倡的人與自然，人與人，人與社會(huì)和諧共處這樣的一個(gè)口號的科學(xué)與合理性。我們實(shí)在是需要這樣的和諧了。當(dāng)然如果要求誰都能達(dá)到這樣的高度自律，不是那么輕而易舉的。但在讀了《瓦爾登湖》之后，的確感到這是提高自身在這方面修煉的很好的途徑。如果你還沒拜讀過此書，或者你還在經(jīng)常對煩躁的都市無可奈何之時(shí)，不妨看看此書，我想它能暫時(shí)讓你忘卻身邊的煩惱，讓你的心態(tài)平和下來。當(dāng)然必須在夜深人靜之時(shí)拜讀才有此效果。

讀《瓦爾登湖》有感9

　　陽光透過玻璃窗溜進(jìn)房間，靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推開。新鮮的空氣從窗口涌進(jìn)來，我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下，周圍是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影，湖邊有一個(gè)奇怪的身影，我一點(diǎn)一點(diǎn)地走近.

　　清晨的第一縷陽光刺痛了我的眼睛，最后停留在我枕頭旁邊的這個(gè)《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線微光。

　　現(xiàn)在回過頭來看整個(gè)夢，在夢的最后，我問了梭羅這樣一個(gè)問題：“你為什么選擇走進(jìn)瓦爾登湖，過著欲望很少的隱居生活？”他平靜地看著遠(yuǎn)處湖水交匯處的藍(lán)天，那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻。“我之所以住在林地，是為了平靜地生活，面對生活的本質(zhì)。我要明白生活的教誨，免得在生命的盡頭突然醒悟：我從來沒有真正活過。”一點(diǎn)一點(diǎn)，他消失在叢林里，留給我這樣一個(gè)答案。

　　這個(gè)答案我思考了很久，開始問自己：“我真的活過來了嗎？”每天早上醒來，我從不吃不穿。相反，在接下來的一秒鐘里，我會(huì)很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余，我也會(huì)思考如何放松自己：吃頓好吃的，買點(diǎn)等了好久的東西，或者去看電影。這一切讓我習(xí)慣了，覺得人生應(yīng)該是這樣的。

　　從前，我同意一個(gè)觀點(diǎn)。它告訴我，人在年輕的時(shí)候要努力，只有這樣，人在年老的時(shí)候才能享受生活。但是，書中的一句話給了我對這個(gè)觀點(diǎn)的新看法。作者在書中說：“他們用一生中最美好的時(shí)光去掙錢，只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由。”就好像生活中有兩個(gè)人想去旅行，一個(gè)決定租車到達(dá)目的地，另一個(gè)認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，前者運(yùn)氣好的時(shí)候，需要工作一天賺夠車費(fèi)，第二天就可以到達(dá)目的地。但后者可以立即開始，并在當(dāng)天晚上到達(dá)。人總是這樣。失去青春活力后才發(fā)現(xiàn)錯(cuò)過了旅行的年齡。

　　其實(shí)我們可以過簡單的生活，但這并不意味著我們會(huì)浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺(tái)詞“我不認(rèn)為人心智成熟就越來越寬容，什么都可以接受。相反，我覺得應(yīng)該是一個(gè)逐漸淘汰的`過程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一個(gè)單純的人。”正是守護(hù)著簡單，才能讓我們像梭羅一樣，在黑暗中伸出手去觸摸最真實(shí)的自己。

　　回顧我們現(xiàn)在的生活，每天都被鋼筋混凝土包裹著，活在冰冷的身體里。霧霾經(jīng)常“光顧”，已經(jīng)成為我們戶外活動(dòng)的“攔路虎”。記得前不久新聞還報(bào)道了中國人購買澳洲空氣瓶的事件，應(yīng)該會(huì)引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢；空氣中的雨滴落下時(shí)并不晶瑩剔透；空氣中彌漫著這種化學(xué)工業(yè)的殘余，讓人無法呼吸。這個(gè)時(shí)候，我們將何去何從？

　　是什么讓我們忘記了這片土地的原貌；忘了陸地上祖先的簡樸生活；忘記我們帶給它的沉重痛苦.

　　我們享受的生活，不應(yīng)該是鋼筋水泥的碰撞，而應(yīng)該是人與自然無限聯(lián)系的不斷演繹。只有這樣，我們才能明白生活的真諦，才能繼續(xù)寫讀這片土地的故事。

　　簡化生活，深化生活，品味生活.

讀《瓦爾登湖》有感10

　　陽光從玻璃窗外偷偷溜進(jìn)屋內(nèi)，輕輕地坐在我的枕邊。我揉了揉眼，走向那扇窗，用力推開它。新鮮的空氣一股腦地從窗外涌進(jìn)來，我被眼前的景象呆住了。自己竟然置身于一個(gè)小山坡下，周圍是成片的雪松倒影在波光粼粼的湖面上，湖邊一個(gè)陌生的身影，一點(diǎn)點(diǎn)地走近······

　　清晨的第一縷陽光刺痛著雙眼，最終停留在枕邊的這本《瓦爾登湖》上，白色的封面反射著微光。

　　現(xiàn)在回想起整個(gè)夢境來，在夢的最后，我問了梭羅這樣一個(gè)問題：“你為什么會(huì)選擇走進(jìn)瓦爾登湖，過起清心寡欲的隱居生活？”他很平靜地望著遠(yuǎn)方那片與湖水交匯的藍(lán)天，那個(gè)恬靜中夾帶著幾分思索的眼神讓我至今記憶深刻。“我之所以住進(jìn)林地，是想要從容地生活，去直面生命的本質(zhì)。我想要去領(lǐng)悟生命的教誨，免得到臨終的時(shí)候才幡然醒悟：自己原來沒有真正生活過。”他一點(diǎn)點(diǎn)地消失在叢林間，只留給我了這樣的回答。

　　對于這個(gè)答案我深思了好久，我開始反問我自己：“我是否真正生活過？”每天早晨醒來，我從沒有為缺衣少食而苦惱。反之，下一秒我會(huì)很快投入到一天的忙碌生活中去。在忙碌之余，我也會(huì)思考如何放松自己：吃一頓好吃的，還是買一樣期待已久的物品，又或者是去看一場電影。這一切都讓我習(xí)以為常，覺得生活本該是這樣。

　　從前，我很認(rèn)同一個(gè)觀點(diǎn)。它告訴我，人在年輕的時(shí)候就應(yīng)該奮力拼搏，唯有這樣到老了才能享受人生。可是書中的一句話，讓我對這個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生了新的看法。作者在書中這么說：“他們把人生最美好的光陰都用來掙錢，就為了可以在遲暮之年，去享受一番這讓人質(zhì)疑的自由。”這就好像是生活中，有兩個(gè)要去旅行的人，一個(gè)決定雇車到達(dá)目的地，而另一個(gè)則認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，前者在幸運(yùn)的情況下，需要工作一天賺夠車費(fèi)，第二天才能到達(dá)目的地。但是后者能夠馬上出發(fā)，當(dāng)天晚上就能達(dá)到。人往往就是這樣，只有在喪失了青春活力之后，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)錯(cuò)過了去旅行的年紀(jì)。

　　其實(shí)，我們可以把生活過得很簡單，但這也并不代表我們將浮于生命的表面。電影阿甘正傳中有這樣一句臺(tái)詞，“我不覺得人的心智成熟是越來越寬容，什么都可以接受。相反，我覺得那應(yīng)該是一個(gè)逐漸剔除的過程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的東西是什么。而后，做一個(gè)簡單的人。”正是守護(hù)著著一份簡單，使我們可以像梭羅那樣，在黑夜里伸手觸及最真實(shí)的自己。

　　回顧我們現(xiàn)在的生活，每天置身于鋼筋水泥的包裹之中，活在冰冷的軀殼之中。霧霾的時(shí)常“光顧”，成了我們進(jìn)行戶外活動(dòng)的“攔路虎”。記得不久前的新聞上還曾報(bào)導(dǎo)了國人購買澳大利亞空氣瓶的事件，這應(yīng)該引起我們的'深刻反思。如果世界的最后的一篇凈土都化為污濁；空中的雨滴落下時(shí)不在晶瑩剔透；空氣中充斥這化工產(chǎn)業(yè)的遺留物使人無法呼吸。這時(shí)，我們?nèi)祟愑謱⒑稳ズ螐模?/p>

　　究竟是什么，讓我們忘記了這片土地本來的樣貌；忘記了祖先曾在土地上的淳樸生活；忘記了我們正帶給它的沉重傷痛······

　　我們所享受的人生，不應(yīng)該是鋼筋與水泥的碰撞，而是不斷地解讀人與自然之間無窮的聯(lián)系。唯有這樣，我們才能領(lǐng)悟人生的真諦，續(xù)寫這一方土地讀讀故事。

　　簡化生活，深入生命，品味人生······

讀《瓦爾登湖》有感11

　　從古至今，人們都在為生活而奔波，卻始終不明白該怎么生活，什么是“生活必需品”當(dāng)我拿起《瓦爾登湖》時(shí)，它巔覆了我的認(rèn)知，告訴我什么才是真正的生活。

　　書中說道，食物與蔭敝之處就是“生活必需品”了，明智的人不需要過于舒適。可是，現(xiàn)在的人們卻追求過度的舒適，其實(shí)這并非我們所需的，那些永遠(yuǎn)不滿足的人，也該清醒了。

　　現(xiàn)在，有的人只知道一天到晚的工作，卻不知道自己生活的意義，時(shí)屬常見。《瓦爾登湖》這本書說了，要有意義的生活。許多人努力工作，學(xué)習(xí)，可是這一切帶來的可能不是財(cái)富，知識(shí)等，甚至可能變成累贅。

　　作者通過自己的親身經(jīng)歷，告訴我們，事實(shí)上我們只需為我們所需要的東西去工作就好，一座小屋，簡單的`生活，可我們卻偏偏把它復(fù)雜化了。只要認(rèn)真想一下，我們可以不用如此奢侈，不會(huì)煩惱，不會(huì)為貧窮擔(dān)憂--人缺的不是“生活必需品”而是“奢侈品”

　　我們習(xí)慣了奢侈享受，也許會(huì)對此產(chǎn)生質(zhì)疑。可是，非洲人在山中，他們不需要空調(diào)，電話，山珍海味，他們也非常快樂。我們卻一天到晚哭哭啼啼，只因?yàn)閮?nèi)心得不到滿足。該反省一下自己了，即使沒有這些奢侈品，我們依然可以存活。

　　我們表面上看似富裕，然而實(shí)際上我們貧窮得很。只不過是周圍有著很多奢侈品罷了。觀察富人和窮人，那些窮人終日得不到解脫。而所謂卻富人即使有奢侈的生活可是人還是沒變。這好似對我們的諷刺。真正的解脫，是精神上的改變，進(jìn)步，而不是簡單的富有!

　　感謝《瓦爾登湖》它讓我明白了人們生活的意義，絕不是奢侈，而是簡單的生活。

讀《瓦爾登湖》有感12

　　1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅，孤獨(dú)地跑到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽、感受、思索一切，以自然為師而又非遺世獨(dú)立，現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。

　　瑞士的阿米爾說一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心情神澈，開卷展讀，才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國，直至心神皆醉。

　　梭羅崇尚實(shí)踐和腳踏實(shí)地，于是他從基本的“經(jīng)濟(jì)篇”開始，最終以“只有我們睜開眼睛醒過來的那一天，天才亮了”的日子結(jié)束，在他行云流水的字里行間，散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動(dòng)變成詩化的哲學(xué)。無論白晝“大地生長豆莢”之時(shí)，或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際，梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”，跳上我們稱為現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)地面。一切景物描繪，優(yōu)美細(xì)致，清麗動(dòng)人，像湖樣晶瑩，如松般蒼翠，擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對湖四周景色的描繪更是令人傾倒，簡直是寫下來的幽夢了。

　　梭羅不是萬事不關(guān)心的'閑云野鶴。強(qiáng)烈反對奴隸制度、強(qiáng)調(diào)公民不服從權(quán)利的他，早已成為引導(dǎo)無數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動(dòng)與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中，跟著梭羅，能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的朝氣蓬勃，也會(huì)不知不覺在他的熾熱信念中融化。

　　一生如此，“簡單而寵郁，孤獨(dú)而芬芳”的梭羅，為世界文學(xué)史留下了這一本獨(dú)特的綠色經(jīng)典，也為我們提供了一本難得的靜靜的書。值得一提的是，本書翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神，與全書風(fēng)格契合無間，奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿紙煙霞，想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了。————存少輝

讀《瓦爾登湖》有感13

　　《瓦爾登湖》最打動(dòng)我的是那一段最為孤獨(dú)的時(shí)光，對比半年前，現(xiàn)在我更喜歡孤獨(dú)一人了。我甚至不想告訴人們，獨(dú)處的時(shí)光是多么的美妙，因?yàn)榕卤蝗酥�道然后被剝奪。

　　但我認(rèn)為我的這種愛好是最低水平的，我只是注意到一種快感，大約還不足以達(dá)到哲學(xué)命題。而促使我去探索這個(gè)極少人關(guān)注的命題，正是梭羅在《瓦爾登湖》對于孤寂的論述：我熱愛孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。

　　一般來說，和人在一起比一個(gè)人呆在家里更寂寞。無論在哪里，思考或工作的人都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)不是用一個(gè)人與他的同伴之間的距離來衡量的.。一個(gè)真正勤奮的學(xué)生，即使擠進(jìn)劍橋大學(xué)擁擠的教室，也一定像沙漠中的苦行僧一樣孤獨(dú)。

　　在瓦爾登的第一年，梭羅幾乎什么也沒做。從中午到傍晚，他一直坐在湖邊的樹林里曬太陽。他從不感到無聊，他從不覺得自己在浪費(fèi)時(shí)間。

　　在這段時(shí)間里，他實(shí)現(xiàn)了精神與肉體的分離，有一個(gè)靈魂“我”在身體“我”之上觀察，如此真實(shí)和赤裸裸的觀察，使他成功地對一切行為和后果漠不關(guān)心。梭羅獨(dú)自一人住在湖邊，幾乎是個(gè)隱士。他拒絕社會(huì)，因?yàn)樗�認(rèn)為社會(huì)太廉價(jià)了。人們必須遵守某些規(guī)則，說得好聽點(diǎn)是禮貌禮儀禮，這樣就可以忍受頻繁見面，而不引發(fā)相互爭吵。

　　我們的生活是如此的擁擠，充滿了彼此的方式，充滿了彼此的障礙，以至于我們失去了對彼此的尊重。對于所有重要而充滿激情的關(guān)系來說，少擁有它們也已經(jīng)足夠了。

　　在此基礎(chǔ)上，我無知地認(rèn)為他是一個(gè)隱士，像中國古代的大多數(shù)隱士一樣，對自己的名聲不屑一顧，逃離至大山深處。

讀《瓦爾登湖》有感14

　　合上《瓦爾登湖》的封面，我靜靜地，我感覺到自然的力量，感覺到一股清勁的風(fēng)吹拂著我的心，我了解到，靜心感受，原來自然真的是那么美好。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。”當(dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！

　　這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的`土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！

　　“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

　　他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

　　梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

　　他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

　　作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。

　　《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式，他使自己的決定獲得了新生：通過有意識(shí)的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說那不是黃金年齡的清純狂喜的話。 。

　　如果梭羅僅僅給我們留下一部一個(gè)男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記載著他對社會(huì)的抱怨。甚至說，如果他想把這兩者都合到一本書里，那么《瓦爾登湖》就不會(huì)有這一百年的生命。

　　正像一切所進(jìn)展的一樣，梭羅記下了人跟自然的關(guān)系，人在社會(huì)中的困境和人希望提高自然的關(guān)系，人在社會(huì)中的困境和人希望提高自我精神的習(xí)性，連他自己恐怕也沒有意識(shí)到自己在做什么；他一會(huì)兒為自我辯護(hù)，一會(huì)兒充滿了喜悅、自由、奔放、創(chuàng)造出了一個(gè)獨(dú)特的煎蛋卷，讓人們在饑餓的一天不斷從中汲以營養(yǎng)。《瓦爾登湖》是最早一盤充滿維生素的菜肴之一。

讀《瓦爾登湖》有感15

　　我仍然記得富人和漁夫之間簡短而有意義的故事：當(dāng)漁夫悠閑地享受海風(fēng)和簡單、樸素而悠閑的海浪時(shí)，富人教漁夫努力奮斗賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，無憂無慮地過他向往的生活。“我不是已經(jīng)過著這樣的生活了嗎？”漁夫回答道。

　　在某種程度上，與富人復(fù)雜的“成功之路”相比，漁夫幾乎就像一個(gè)聰明人，找到了一條通往他內(nèi)心的捷徑，簡單明了。恐怕我已經(jīng)失去了生命。目前，大多數(shù)人顯然選擇了“富人”的道路。為了一個(gè)明確或模糊的目標(biāo)，人們?yōu)樗�謂的“詩與距離”進(jìn)行了不懈的努力和不懈的'斗爭。然而，他們可能會(huì)在不經(jīng)意間迷失在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中，無法逃脫。

　　然而，梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——，一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林里矗立著一座小木屋。一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。

　　在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接面對生命的本質(zhì)，不服從上天的命令，而是吸收所有生命的本質(zhì)，從而徹底擺脫一切不是生命本質(zhì)的東西，迫使生命進(jìn)入死角，過濾掉其余的，只留下最基本的元素。因此，他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要這些費(fèi)用來工作”，也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚，然后用梭魚作為誘餌捕捉鱸魚”。他的生活是“一年只有30到40天的勞動(dòng)來養(yǎng)活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞，鳥兒在啁啾，松鼠在啁啾。它是在豆田里的自由工作，朋友們不時(shí)的來訪，當(dāng)然，它也是遠(yuǎn)離小鎮(zhèn)的喧囂，對他周圍鄰居的關(guān)心，以及對清澈無底的淡綠色湖泊的愛和依戀。無論是在寒冷的冬日里取暖，還是在初夏的樹林里漫步，與瓦爾登湖的兩岸融為一體，是對簡單舒適生活的無拘無束的追求。

　　當(dāng)談到人們喜歡談?wù)摰摹敖疱X”時(shí)，梭羅斷言：“金錢沒有滿足靈魂需要的地方。”這可能是一個(gè)不守規(guī)矩的靈魂，在追求簡約主義的過程中鄙視金錢。正是這種對金錢的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯(cuò)誤，并以簡潔的方式追求最簡單的生活。

　　事實(shí)上，生活并不復(fù)雜。愿你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開花落，一起享受鳥兒的啁啾和昆蟲的啁啾，一起打破湖面的冰，一起享受一次簡單的旅行。

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