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蘇菲的世界讀后感

更新時間：2022-09-10 15:27:25

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蘇菲的世界讀后感

　　當品讀完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的蘇菲的世界讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

蘇菲的世界讀后感1

　　第一次拿到這本書的時候我不敢相信這是一本關于哲學的書，現在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。一向對于哲學是不感興趣的，以至于這本書我還未真正的看完，是對知識的挑剔或是對一些理論的無法接受還是我真的理解不透，我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過程中看到了自我的轉變。

　　人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質相結合的同時不禁問自己，“物質世界是真實的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認知乃是自天主而來嗎？我不是一個宗教信徒，可我也慢慢開始考慮這些問題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個世界嗎？那我們從小所學的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來。一輪明月升上了夜空，對于一個等待救贖的人來說，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉頭發現“靈”與“物”只不過是兩個隔街爭吵的婦人，她們所站的立場和所堅持的觀點不一樣而已。探索理論的本源，你可以發現，從它所基于的那個方面來看，派生出來的一切都是正確的，那是因為它的基礎。正如“好”與“壞”，只有在區分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。

　　有些懷疑蘇菲對她所學的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個引線，穿連起了整個哲學史，但我更愿意她同我一樣是個帶有探知欲望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開的是否一樣呢？看到結果是否會非常失望，只有打開抽屜才能得知。那她的心中應該就有一個理想的存在。

　　柏拉圖認為人的一切知識都是由天生稟賦而來，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔憂，近似乎于兒童天真的擔憂，我的靈魂有一天是不是會離開我去選擇別人，也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著需要寄宿的靈魂，他們在等待一個合適的身體出現�；仡^想想，我的靈魂經歷過什么以后才選擇了我呢？她是不是選擇一個人重復著同樣的輪回呢？可能我有些誤解了，但我無法走出這樣的一個怪圈，可能是我還想趴在窗臺和外面的“靈魂先生”說聲“嗨，你好”。柏拉圖的《理想國》中，有一個著名的洞穴比喻來解釋理念論：有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的.影子之外，世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個故事來告訴我們，“形式”其實就是那陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說，是黑暗而單調的。不懂哲學的人能看到的只是那些影子，而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的，就像我對這本書的理解一樣，只看到了墻上的影子。

　　我還是對哲學不感興趣，可我已經開始思考，這大概也是作者的本意。意識存在的本身就是一個巨大的不可思議的奇跡，在他面前，還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。

蘇菲的世界讀后感2

　　這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學回家，發現了神秘的一封信。——你是誰？——世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導師的指導引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像跡團一般在她眼底展開。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些跡團然而事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……

　　因為時間太短暫，我花了幾個晚上就把這本書看完了，內容太多了，結果什么也沒發現，記住的也很少。印象非常深刻的倒是作者的構思。書的開始幾章，不覺得有什么異常，但越往下讀，越覺得詭異，仿佛作者也有預料不到的結尾似的；尤其是那個哲學宴會，真是個悲慘的結局，也真是個奇怪的想法。這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺到了少校和席德的存在，而這種察覺又是通過少校的筆寫出來的，這種角色的反抗，一邊是虛幻的，因為它和角色一樣，存在于少校的內心；一邊又是真實的，因為它是蘇菲和艾伯特的真實情感，脫離了少校的控制，最終獲得了成功。被創照者的安排下逃出了創造出的世界，同時也逃出了創造者的安排，這個小小的扭結，使人有一種糊涂的感覺，真實其實就是虛幻，二者無法分開。小說原本是虛幻的，就必須用心去承認小說里所謂的現實世界，唯有這樣去讀才能把自己融入道小說中，體會書中任務的'喜怒哀樂，激起共鳴，最大顯得地去體會作者地原創動機�？墒钱斘野研≌f中的世界當成是真實的時候，作者筆鋒一轉，竟然搞出了原來的世界也是虛幻的現實。在那一刻，沖擊在心間的感覺竟是昨天已成虛幻，一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪，一個又一個的版本在腦海中浮現，到底那個版本是真？這好似看美國的恐怖片，總會給人驚聳的感覺。剎那間，我不知道自己是誰，誰又該是我，最可怕的是連自己是否存在都需要證明呢……。

　　蘇菲的世界固然是一篇哲學的發展史，但哲學與科學的發展是密不可分的，與人類文明的足跡點滴相印。與其說是在看一篇哲學史，倒不如說人類文明的通史縱會眼底。在浩瀚的歷史文明的發展史中，每一個我不過是道星光。一點水滴。那段深夜里在教堂以小時衛單位計算歷史進程的對白再明白不過。它反襯著個人生命的短暫，無不倍覺珍惜與傷感�！蔽宜脊饰以凇保�？可我茫然要問，我存在嗎？不過是在這個時候在這個特定的空間的相對存在罷了。試問多年以后，一切都歸于湮滅之中，我會存在？渺小的我會存在過，或曾經存在過？

　　以前看小說總是去追求文藻的美麗，去追尋美麗感人的故事情節，可這本書看過以后，我卻不為書中的人物評頭論足，不為作者獨具匠心而連連贊嘆，而是只有恐懼。我不知道別人讀完此書后是什么樣的感覺，這是我真實而荒謬的心靈體驗。”馬克思是最偉大的哲學家”我覺得這句話說的一點也不過份，縱觀此書的各個哲學偉人，各個哲學流派，馬克思無疑是最偉大的書中并未對他們進行任何的評價，這是值得學習的，每個人都有每個人的貢獻，他在這個領域，他在那個領域，這些本來就不能相提并論的誰能說，他們的思想不是受時代和環境的限制？誰能說，他們那一個不是用盡了心智和頭腦。苛求古人是愚蠢的，更是不道德的，沒有古人的失敗與繆誤，又何來今天的成功與真理，這些都是文明發展的必然要求。

　　《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷和好奇。掩卷思索，真實的我們真的應該好好的去看這個世界了，不要總是覺得凡事都理所當然，這個世界什么東西的產生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發掘。

蘇菲的世界讀后感3

　　第一次拿到這本書的時候我不敢相信這是一本關于哲學的書，現在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。

　　有些懷疑蘇菲對她所學的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個引線，穿連起了整個哲學史，但我更愿意她同我一樣是個帶有探知欲望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開的是否一樣呢？看到結果是否會很失望，只有打開抽屜才能得知。那她的心中應該就有一個理想的存在。

　　關于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認為，人如果違反自己的理性就不會快樂。而那些知道如何找到快樂的人就會遵照自己的理性行事。因此他認為明白是非者必然不會為惡。因為世間哪有人會想要成為不快樂的人？而根據柏拉圖的說法，人體由頭、胸、腹三部分構成，人的靈魂也相對的.具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”：理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏阻，以做到“自制”。唯有人體的這三部分協調運作時，個人才會達到“和諧”或“美德”的境界。他認為在學校時，兒童首先必須學習如何克制自己的欲望，而后再培養自己的勇氣，最后運用理性來達到智慧。亞里士多德說人的“形式”是由一個“植物”靈魂，一個“動物”靈魂和一個“理性”靈魂所組成，快樂有三種形式，一種是過著享樂的生活，一種是做一個自由而負責的公民，另一種則是做一個思想家與哲學家。他強調，人要同時達到這三個標準才能找到幸福與滿足，任何一種形式的不平衡都會扭曲生活方式，都是令人無法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫學有著異曲同工之處。傳說中希臘醫學的始祖，誕生于大約公元前四六零年時德寇斯島的希波克拉底，提出健康來自身體和心靈的平衡，要預防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節制飲食起居。

　　唯有平衡，節制，人才能過快樂和諧的生活，這就是希臘人關于幸福的智慧。

　　其實我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個活著的人，就應該對自己的生命和自己生活的環境負責。如何負責呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體�？墒牵囊饬x和世界的起源是一個太大的課題了，我只是一個剛剛開始打量哲學這個金色殿堂的小孩。

　　世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界�？墒俏抑�，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細審視與我平等的“魔術師”。

蘇菲的世界讀后感4

　　這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學回家，發現了一封神秘的信。——你是誰？——世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導師的引導下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼前展開。在一位神秘導師的指引下，蘇菲開始思索，她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團。然而，事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……

　　《蘇菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時生活的素材來給人哲學領悟的書，它是通過介紹西方哲學史的發展來一步步使人認識哲學，從中學習哲學。而對于像我一樣什么都不懂的讀者來說，我從讀這本書開始就同蘇菲一起上起了哲學課。從“你是誰”“世界從何而來”這看似很普通卻讓人深思的兩個簡短而奇怪的問題開始，跟著“神秘老師”開始了我的“哲學之旅”探索之路。

　　對于以前沒有讀過關于哲學書的我，第一次看《蘇菲的世界》并沒有覺得很困難的感覺，反而是很熟悉、很實在的感覺，讓我更加喜歡哲學這一門課程。從前總覺得哲學類的書很無聊、很古板，不過《蘇菲的世界》卻是以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學史發展的歷程。讓我們哲學的初學者更加熱愛哲學。書中由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝，讓人無法自拔，一看下去就想一直看。

　　哲學是一個很抽象的學問。它是以人類的思想認識活動為對象的思想認識活動，是從世界萬物中發現、界定、彰顯和產生人類思想認識活動這個本源事物，獲得本源事物和非本源事物的知識，建立事物一元論的世界觀和方法論，滿足人類提高思想認識能力、解決思想認識問題需要的本源事物。而在《蘇菲的世界》中，講述了整部西方哲學史，雖非學術性著作，但它是一本捍衛哲學的書，正因為其大眾化，它也就代表了大多數人的看法。這本書不在探討哲學上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別，作概論式的介紹，并說明它在今日的地位�？梢哉f是一本集學術界一般看法的摘要錄。

　　為什么有很多人覺得哲學是不切實際的呢？為什么現實生活中很少有人靜下心來好好思考一下那些哲學性的問題呢？我想，或許是因為他們已經對這個他們生活的世界習以為常、失去了探索的'好奇心了吧。說到這讓我想到作者一個用的很好的比喻：“這個世界就像是魔術師從他的帽子里拉出的一只白兔，當然這只兔子極其龐大�！蔽覀兠總€人都出生于這只兔子的細毛頂端，大家剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個完全。然而隨著年齡的增長，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。當大人們的心靈逐漸習慣了世界上的一切的規則，當他們不再像孩子一樣看到什么都覺得好奇，覺得所有的東西都那么不可思議而又理所當然，當他們過慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學，便不愿離開溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。

　　人生，其實并不只是一個柴米油鹽醬醋茶的世界，也不應只是金錢、榮譽與成功的世界，它更應該是一個充溢著理想與奮斗、追求與夢想、好奇與探索的世界。不要認為所有的事物都是必然，為什么紙張便是白的？你又是誰？天地到底有多大？它又是怎么來的？世界上第一個細胞是怎么誕生的？從無到有，這本身便是一種不可能。一切都充塞著無窮無盡的問題。

蘇菲的世界讀后感5

　　真理有三部分：考查，即求取它；認識，即它已存在；信心，即運用它�！K格拉底

　　今年兒童節，父親送給我一本《蘇菲的世界》，這是本哲學啟蒙讀物。大多數人會認為哲學是一門虛無又不實用的學科，過于玄虛而難以理解。哲學家們總是問些奇怪的問題，比如：“你是誰？世界從何而來？”這些林林總總的問題似乎極難解釋，但挪威作家喬斯坦·賈德用小說的形式詮釋了一切問題。

　　書里講述了哲學老師艾伯特在蘇菲15歲的生日時送了幾封關于哲學的信，把哲學概念塞進了蘇菲的腦子里，又給她上了一堂堂生動有趣的哲學課。從自然派哲學家的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等到巴洛克時期的笛卡爾、斯賓諾莎和洛克等，一直到最后的浪漫主義的黑格爾、馬克思和達爾文等，包括文藝復興和啟蒙運動等哲學知識，蘇菲懂得了“上帝之外有上帝，世界之外有世界”的道理。并在自己15歲的生日時因“上帝”的出錯，從而了解到了蘇菲世界的“上帝”——一位海軍少校艾勃特，也就是席德的父親。當蘇菲發現她只是一個牽線木偶時，毅然與艾伯特老師走出了書中的世界，去探索真理。

　　我這樣簡述完故事梗概，可能會讓沒讀過的人完全摸不著頭腦。如果先撇開所有的哲學內容單純從小說人物來分析，作家賈德應該說是本書的上帝。那就讓我用上帝之眼來剖析一下書中人物。蘇菲與艾伯特這一對是虛幻世界中的人物，而席德與艾勃特另一對則是現實世界中的人物，兩者之間似乎就是在玩影子游戲。蘇菲與艾伯特其實分別是真實人物席德與艾勃特的鏡像投影，就像有一對父女站在鏡子面前分別觀察他們自己影子在如何生活、學習和表演。

　　原本真實世界與虛構世界中的人物是不可能相互溝通，但艾勃特故意讓蘇菲知道了席德的存在，促使蘇菲明白了真與假、生與死的`哲學主旨。讓她明白了這個生就是死的道理——真實的東西曾經生過，但早晚會死亡；虛構的東西永遠不會死亡，卻從未生過。蘇菲認為自己寧愿死也要曾經生存過，也想要去考查“我是誰？世界從何而來？”的真相。

　　這個沖突情節的設計也包含著書中所提及的哲學理念——薩特的存在主義，當然這指“無神論的存在主義”。薩特的哲學可以說是在“上帝已死”的情況下對人類處境環境所做的分析。薩特提到人的存在比任何其他的事情都重要，即“存在先于本質”。人并沒有那種天生固定的本性，因此人必須創造自我，這樣人的存在才有意義。

　　再回到蘇菲的世界，我從艾勃特與艾伯特這一字之差就可以看作同一人物，他們就是為完成哲學課程的講授任務，這任務當然是上帝賈德派給的。因而，蘇菲與賈德的關系就如同哈利·波特與J。K。羅琳一樣，一旦賈德和J。K。羅琳停止了創作，那些虛構的人物就再也不會有發展了。

　　現實生活中同樣存在虛虛實實的事情，根據尼采的說法，基督教和傳統哲學已經脫離了真實世界，朝向“天堂”或“觀念世界”發展，而人們過去認為的“真實”世界事實上是個“虛偽世界”。類如影片《楚門的世界》或是虛實互動層次更多的《盜夢空間》，生活有時只是給我們虛幻的假象。如同我在學習中遇到難以克服的困惑及困境，也許只是考驗我的信心、耐心和勇氣是否足夠的假象。有時候，我已經接近了真相或真理，卻因缺乏自信或因為對前方未知道路的恐懼，卻又放棄自己的追尋。通往真理的路往往并不一帆風順，只有勇敢之心和堅持之心，才能知道真相并獲取真理。

　　從存在主義中看到，哪怕真實和虛幻的界限有時難以區分，但也要堅持做自己、堅持學習實踐和堅持體驗領悟。人生要從虛構人物的故事中看到真實人生的意義，從虛幻主義中超脫出更有力度的人生。

蘇菲的世界讀后感6

　　讀《蘇菲的世界》的時候，是在大四上學期。當時很多人開始準備找工作，我也是其中的一員。對于剛要從學校走進社會大熔爐的我來說，這個時候讀到這本書，是一種幸運。記得當時從學校圖書館的借這本書的時候，圖書館的管理員阿姨還對我半開玩笑的說道：“怎么，改學哲學了？”“我看這本書比較新。”我當時這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過的第一本哲學書。

　　本書的開篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個問題——“你是誰？”�，F在想想，這三個字的簡單的問題，想要回答，也著實需要一番思考。是的，我是誰？我是楊喜名。可是這個簡單的陳述句真的解決了這個問題了嗎？很顯然，沒有。因為叫這個名字的人不知道有多少，三個字的代號是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著的一個Java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個問題。不過也僅僅是似乎而已，誰知道宇宙中有沒有另外一個星球上也有一個叫北京的城市，Java又是什么東東呢！況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問題嗎？并沒有。

　　人類的存在并不僅僅是一個類似于唯一性標示ID的字段型的代號可以囊括的。

　　書中笛卡爾說過一句話：Cogito，ergosum（我思故我在）。

　　從這句話的表面意思上看，人之所以存在是因為人類會思考。人這個會思考的靈長類動物加上自己的行動就構成了一個小型的世界�！缎Π两畺|方不敗》里有句話：“有人就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，人就是江湖，你怎么退出？”而在讀這本書的時候，我覺得這里所謂的江湖就是世界。用我們現在處于的大數據環境來解釋這句話，那就是一個人有自己的真實身份，真實身份在現實生活中有各種各樣的關系，同時也在各種網站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關系，不同身份和關系的存在就組成了整個世界的豐富多彩。

　　思考成就了人類的文明，同時也時時加快著世界前進的腳步。可是，放眼當下的社會，科技雖然發達，人們卻越來越缺乏哲學性的思考的主動性。讀書筆記。就像如今我們每天都會接觸到的網絡來說，它給我們帶來信息閱讀的方便的同時卻也造成了知識創新的匱乏，因為既然網上的東西唾手可得，不費吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如CTRL+C和CTRL+V來的方便。這種做法，直接導致的就是思維的懶惰，哲學的悲哀。

　　說道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話：人類一思考，上帝就發笑。這又是為什么呢？查一下這句話的意思，我們就不難發現，這句話的意思就是說人類應該知道自己的渺小與無知，在此基礎上去擴展發散自己的思維。

　　書中有這樣一個比喻————人生如星塵。在整個宇宙中，人就是一個類似星塵形式的存在。渺小的微乎其微。而蘇菲的哲學導師艾伯特把宇宙比作處在魔術師變戲法時從空空如也的`帽子里拉出的一只白兔的身上的毛的一部分，大多數人人活著活著就鉆進了兔毛的最深處而不再為戲法感到驚奇，而哲學家們則是爬出兔毛直接與魔術師對視，尋求這個戲法即我們的世界的種種答案，如果我們積極思考人生的意義，就如同坐在了白兔毛的最頂端。那樣才會看到世界的精彩紛呈。

　　圖書館里那本《蘇菲的世界》之所以歷久彌新，我想也正是因為在很多人看來，哲學是遙不可及的。因為他們沒有去翻開這本書�！短K菲的世界》，從一個小女孩的經歷作為入口，向我們展示了一個不同于我們通常認知上的那種高不可攀、晦澀難懂哲學原理，而是以故事情節的方式向我們展示著哲學的別樣魅力。

蘇菲的世界讀后感7

　　之前應課程要求，瀏覽過柏拉圖的《理想國》，亞里士多德的《詩學》以及黑格爾的《美學》等高大上的哲學書，坦白說，光是哲學這個詞就已經夠我燒腦筋了，對涉及這兩個字的東西總是抱著崇敬的態度敬而遠之的，剛好在《理想國》,《美學》和《判斷力批判》之后坐實了我的這種敬畏感，讀完之后，除了懷疑自己的智商，就沒有更深刻的感受了。

　　可是《蘇菲的世界》很不一樣。

　　我想說，我喜歡《蘇菲的世界》，盡管它也會有讓我懷疑自我智商的時刻，這種時刻，尤其是和蘇菲比較時，會問怎么連一個不滿15歲的初中生都不如？大概是因為我喜歡小說，《蘇菲的世界》就算是做為單純的小說，我也會覺得很好看，從一開始，當故事的進行展現著蘇菲的好奇心時，也成功的引起了我的好奇心，我和蘇菲一樣會好奇這個哲學導師是個什么樣的人？他為什么會選中蘇菲而不是喬安或者其他孩子？剛開始是收到信，后來又收到轉寄席德的明信片，我突然有了一種熟悉的`感覺，因為我想到了東野圭吾的《解憂雜貨店》，我想這可能也是個發生在時空交錯間的故事，曾經有過一刻的失望，好像看破別人的小把戲“也不過如此”的感覺，可是很快，跟著蘇菲發現原來還真有人，這在否定我之前的推測的同時，又一次引起了我更強的好奇心，我迫切的想快點知道，這是我第一次這樣熱忱于一本涉及哲學的書。

　　說來什么條件都有好有壞，《蘇菲的世界》一方面用它小說的形式和構思引起了我強烈的閱讀欲望，但同時也是因為他這樣引人入勝的形式構思，讓我更多的關注故事的發展而忽略了他的內容，這對于小說是成功的，但對一本哲學書籍來說又是失敗的吧。

　　除此之外，這本書引人思考是毋庸置疑的，不論思考的深淺。也許我不會過多糾結世界是否存在？或者各個哲學派別對錯，但我會跟著蘇菲一起懷疑，一起聯想自己的常識，滿懷探險的驚喜而又充滿知識，這是我最喜歡這本書的地方。當蘇菲開始意識到或者是懷疑自是被虛構出來的故事中人物時，我突然又想起了剛剛更新完的美劇《西部世界》，少校是蘇菲和艾伯特的上帝之手，而在我們眼里少校和席德也不過是作者這只上帝之手的杰作罷了，那么作者又是那只上帝之手的杰作呢？我們之外難道就不會存在上帝之手嗎？是的，就這樣很自然的想到了自己存在問題，突然會有一種很輕的感覺。

　　整本書下來，我不禁又想到了《盜夢空間》，《蘇菲的世界》里也存在著幾層世界，蘇菲和艾伯特的一層，席德和少校的一層，作者這一層的，作為讀者又是一層，而那一層才是真正真實的，我們真的確定嗎？在這里，我們還看到一些對比，蘇菲與艾伯特師生間和席德與少校父女之間，以及艾伯特和蘇菲母親，蘇菲和同齡的席德與喬安，還有一個我在想，作者選擇蘇菲和席德的年齡的用意，14未滿15的初中少女。

　　想想自己差不多15歲時，初中二三年級的時候，剛好是憧憬自己長大而又總是不太喜歡成人為人處世的時候，對于比自己小的又總是容易扮成小大人的樣子，就是出于這樣一個極力標榜自己，將自己獨立于成人和小孩子之外的時候，我不知道這和作者這樣選擇蘇菲與席德的年齡是否有關，但在我看來是有的，這是一個有成見的年齡，但又不失孩子氣，我這里所謂的孩子氣是覺得這個年齡依然可愛和充滿好奇心，最重要的是這個年齡極力渴望獨立，所以也是求知欲最旺盛的時候，這種強烈的求知欲更像是天性，它不同于太小時的無意識或者被動的求知，也不同于完全長大后的功利性求知，那可能是最好的求知狀態，我認為正是這樣的年齡成就了這樣的蘇菲和席德。

　　最后，當我將它作為一本小說一口氣看完之后，我想它值得我們重新打開作為一本西方哲學史再來一遍。

蘇菲的世界讀后感8

　　讀了這本書，感觸最深的就是剛開始的兩個問題，我是誰？長大后好奇心的缺失。我是誰？這個問題是本書一開始就提出來的問題，艾伯特用這個問題來引導蘇菲走進哲學的世界。這個問題也是我在整個閱讀過程中思考的最多的問題，也是感觸最深的地方。我是誰？在通常的情況下，別人這樣問我，我肯定就馬上回答——我是丁偉鵬。但是當自己問這個問題的時候，卻不知道怎么回答自己了。丁偉鵬，這個名字只是我在這個世界上的一個代號而已，對于不同的人我的代號都不一樣，我的發小口中我是丁偉（小時候叫這個名字），在我祖奶奶哪兒我叫小黑，我奶奶哪兒我是老包。所以名字只是一個代號而已，與名字相同的其他的證件什么的，都是這個社會給我們的一個代號而已，它們并不能真正的說明我是誰。書中提到過笛卡爾說的“我思故我在”，人是因為思考而存在的。但是我去不能真正的理解，為什么“我思故我在”。難道就因為我思考了我就存在，如果我不思考我就不存在。如果哪天我不幸的出了車禍，導致我成為了一個沒有意識的.植物人，那時我還存在不？在這個時候我應該沒有在思考，但我的確還是存活在這個世界上。我每天還是要呼吸這個世界的空氣，消耗這個世界的能量，至少作為一個生物個體我還是存在的。康德提出的自主意識，還有其他人提出的不同看法，看起來都有道理，到底我是誰？

　　我是誰？這個問題我不能確切的解答，但是通過對這個問題的思考，我發現了另外的一個問題，為什么這個一直存在的問題我就沒有思考過，關于這種對事物本質的問題就怎么沒有思考過。這時發現，原來是我對這個世界失去了好奇心，不想去了解這些本質的問題。在書中，艾伯特開始給蘇菲介紹哲學的時候就說到哲學家的一個條件——好奇心。不管在什么時候都要對這個世界保持好奇心，有求知欲望。

　　那為什么才來到這個世界二十年我就對這個世界沒有了好奇心？是我對這個世界都了解了，這個顯然不是的，那為什么不了解這個世界又不好奇了。書中說的是我們習慣了這個世界，所以沒有了好奇心。反觀我們的生活，來尋找答案。

　　在高中的時候，我每天都做很多的題目，學習很多的東西。三角形的勾股定理，我很早的就把它學會了，但是我學習勾股定理不是為了去了解三角形，去發現這個世界的奇妙，而是為了我的考試，作為學生我學習它們就是想考一個高分。上了大學以后，我學習了很多的專業知識，如經濟學中的很多原理。但我學習這些東西也不是因為我想了解這個世界，想要了解為什么會有這樣的現象，我主要是為了我以后的生活，為了我以后有一個好的技能來讓我過上好的生活。我的父親是一個中學數學老師，幾十年的教學下來，他對中學的數學可以說是了如指掌，那他對于這些東西的學習和了解是出于對對這個世界的好奇嗎？這顯然不是的。我們這樣做其實是順應一個社會的規律而已，那就是中學生要學習什么，大學生要學習什么，老師要做什么，學習什么。這些都是我們在適應我們周圍的環境而做的事情。我們從小就開始了為適應周圍的環境而做著各種各樣的努力，在這種長期的生活在，我們終于適應了周圍的環境，但是周圍的環境也把我們和諧了。我們只知道如何去適應周圍的環境，如何去順從這些規律現象，但是我們卻從來不去真正的認識了解他們，所以我們長大了，都只會順從了，卻失去了對這個世界的好奇。

　　所以我們是因為長大了，習慣了這個世界，從而失去了好奇心。但是如果們想讓自己進步提升就要想哲學家一樣的思考，要保持對世界的好奇，保持求知欲，那樣我們才會不斷的進步。

蘇菲的世界讀后感9

　　《蘇菲的世界》是一本哲學啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學從古到今的發展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學的搖籃雅典出發，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解。她對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機。涉及藝術、科學、建筑、數學等許多方面。

　　至于近現代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華�？催^之后，我已經不僅僅是學到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。

　　“我思故我在”可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問，多年以后，一切都歸于湮滅之中，我會存在？渺小的.我會存在過，或曾經存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧。

　　我原本以為哲學是一門不切實際的學問，但當我讀完全書后才發現哲學其實是最貼近現實生活的，哲學是“關于天底下每個人都關心的一些問題的學科”。哲學所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學不是科學，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W給予我們知識，然而只有哲學才給予我們智慧。

　　這是一本很好的哲學入門書，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學書不同，讀它更像是讀一本偵探小說，讓人不自覺地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個個哲學問題，去拜訪一位位哲學家，了解他們，走進他們的世界。這本書的內容廣，但并不紊亂，書中內容分成許多章節，每節題目都點出了該章節內容的中心，或深藏或巧露；而每一節內容都會闡述幾個問題。這樣的分節使人讀后更容易消化，也更容易理解。

　　千百年來，不管是什么時代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問題，就像是“人是誰”“世界從何而來”，正是因為人們的好奇心，才有了哲學。遺憾的是，現在人們的好奇心卻因為習慣而遞減。在成長的過程中，我們漸漸接受了這個世界，并把這一切都當成了理所當然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個角度說，我們對世界的好奇心以及對發現問題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學家之所以與眾不同，就是他們從不會習慣這個世界。對于他們來說，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著這個世界，所以他們才能提出那些深奧的問題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個為什么。

　　心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！

　　看這本書，我不僅增長了許多哲學知識，了解了許多哲學家的生平和思想，還從中找到了一些啟發，也許，我要對生活改變一下態度。

蘇菲的世界讀后感10

　　《蘇菲的世界》被譽為西方哲學的入門讀物。作者喬斯坦.賈德用故事化的語言，以主人公蘇菲的“哲學之旅”為主線，為像我這樣的哲學初探者循序漸進地掀開了高深哲學的神秘面紗。

　　書中涉及的內容很多，從古羅馬到現代，在每一個不同時期為社會做出突出貢獻的哲學家和他們的研究方向、內容，部分哲學家的經歷和遭遇等。它的價值不是我三言兩語能概括準確的，對我個人而言，它是無價的智慧讀本，其中的哲學知識開闊了我的視野，內涵在其中的人生道理，更使我受益匪淺。

　　1.習慣是一種很可怕的力量，它是靈感和創造的墳墓。

　　我們做個假設，假如書中的主人公換做我們自己，故事的過程和結局會是怎樣?其實，就是拿我們自己和蘇菲作個比較，也許換做同齡時候的我們，情節會相似，但如今的我們恐怕是要讓作者失望的。我們的習慣已經逐漸束縛了我們的思想，把我們無形地捆起來，難以邁出創造性的步伐。

　　哲學家從來不會過分習慣這個世界。對于他或她而言，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復雜難解、神秘莫測。這是哲學家與小孩子共同具有的一種重要能力�？梢哉f，哲學家終其一生都像個孩子一般敏感。而我們正逐漸喪失這種能力，逐漸麻木。當我們不斷長大，成熟，我們兒時的那種對世界的好奇心隨著年齡的增長而弱化，盲目地存活著，未曾真正領悟生命的意義。

　　我們要有一個好奇、充滿求知欲的心靈。習慣是一種很可怕的力量，它是靈感和創造的墳墓，它會讓我們對身邊的一切習以為常，理所當然。我們不否認一些良好習慣存在的必要性，但這里我們所說的習慣更大程度上是一種安于現狀的懶惰和麻木。我們該對自己所處的世界和生活多提幾個設問，問下自己：“我是誰?”，“我們的世界是怎么樣的?”等，這樣看似簡單的問題其實已經足夠難倒我們。

　　2.最聰明的是明白自己無知的人。

　　諸多哲學家當中，蘇格拉底的故事給我留下了極為深刻的印象。蘇格拉底被視為謎一樣的人物，他的哲學造詣毋庸置疑，在他死后很快就被譽為許多哲學學派的始祖。正因為他神秘難解、模棱兩可，才使得一些在學說上大相徑庭的學派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。

　　人類面臨許多難解的問題，對于這些未解之謎。我們不是太過篤定，就是漠不關心。蘇格拉底既不篤定也不漠然，他從不認為自己是“智者”，他說：“我只知道一件事，就是我一無所知。”這樣的自我認識并不讓他消極，反倒在追求真理的路途中永不放棄。在這點上，和中國圣賢的'古典哲學思想有異曲同工之妙，子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。偉人在浩瀚的宇宙和無窮的知識面前尚且如此實在和謙虛，我們更該自我反觀，不驕傲自滿，不恃才傲物，不以自己的小小成績沾沾自喜，多反思自己的不足，不斷進步。

　　3.人生需要自身的理性創造。

　　哲學的演變和發展不是渾然天成，歷史長河中無數的哲人用自己的生命和思想澆灌了它。他們專注自己的人生目標并持之以恒，不斷進取超越。

　　人沒有天生就固定下來的本質，一個人想成為什么樣的人，其實是自己可以決定的。在我們年輕的時候，要對自己的人生負責，有步驟有計劃地安排自己的人生。

　　我們人生的路都是自己走出來的，在人生的旅途中，自我逐漸健全完整，我們要有準確的目標，沒有目標的人生是可怕的，找尋目標需要過程，我們要學會為自己量體裁衣，不斷適時調整，找準自己的位置;往前走，無論起點在哪，總是要向前的，難走的路就走慢點，遇到困難不退縮，哪怕是向前一小步也是進步，好走的路走穩點;慢走多思，步子跨得大要么容易走錯，要么容易摔倒，不能盲目，需要理性思考。

　　哲學不是萬靈丹，但是從來不去留意愛好智慧的重要與前人的心得，那么注定會陷于心靈封閉與終結�！短K菲的世界》為我們提供了一盞從困惑到覺悟的燈。它既是智慧的世界，也是夢的世界。它喚醒了每個人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷和好奇，提示我們要有意識地進行創造，去認識周圍世界的事物。

蘇菲的世界讀后感11

　　哲學，作為人類精神的象征，從古至今都披著神圣的面紗。人們雖滿懷敬仰之心，卻很少能看到它的真實面目，因為它博大精深，融人類千年之史，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產隨著歲月的積淀愈發深不可測。無數哲人前赴后繼著書立傳，試圖為世界展現一幅壯麗雄渾的哲學全景圖。百家爭鳴，豐富了哲學的內涵，勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來，哲學似滾動的雪球不斷變大，而人類只能管中窺豹似地欣賞奇峰一角。

　　然而有這樣一本書，它并沒有用崇論宏議來解釋哲學的深奧，而是以講故事的方法介紹了一位又一位哲學家，以深入淺出的文字向讀者展示了哲學從古至今的發展歷程。這本書就是喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》。作者在文中創造了兩對人物：少女蘇菲和她的哲學老師艾伯特；少女席德和她的父親。這兩對人物的真真假假，虛虛實實，讓我在撲朔迷離中跟著作者一路去思考“我們是誰”，“我們為何在這里”這些問題。

　　年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來信，不知不覺地開始了她的哲學課。我也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。從哲學的搖籃雅典出發，感受蘇格拉底和柏拉圖的魅力，盡情沐浴文藝復興的和煦陽光，欣賞達·芬奇的繪畫，莎士比亞的戲劇，沉醉于巴洛克強烈反差的藝術氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術的魅力。隨后，穿梭于資產階級革命的硝煙中，體味現代哲學的曙光。面對笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現代哲學的開山鼻祖，我們還來不及抒發心中的崇敬之情，啟蒙運動的先驅便闖進了歷史的大舞臺。飛速發展的工業推動著歷史的車輪駛入了嶄新的軌道；時代的更替造就了更多的哲學巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發揮到了極致。而后馬克思的《資本論》、達爾文的《進化論》、佛洛伊德的《夢的解析》———三位偉人、三部巨著掀起了三個領域的革命巨浪，開創了一個全新的世界。當你把一個又一個哲學家和他們的故事及理論連接起來，就會發現西方哲學史已經變成一條河，雖曲折蜿蜒，但源遠流長，靜靜流淌，而且清澈得一眼就可以見底。

　　讀完這本書，我們不得不感嘆作者實在是一位闡釋與表現的高手，他居然讓人像讀偵探小說般地把幾千年的哲學史一口氣讀下去。其中，給我感受最深的是有關雅典哲學家蘇格拉底的故事。在公元前400多年時出現了一位對歐洲思想有重大影響的人物———蘇格拉底。他的高明之處在于和人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點，令人可以領悟哲學的真理。然而對某些人而言，這樣的.談話無疑是當眾揭丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，當然就更難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。他本可以懇求陪審團手下留情，免于一死，但是他沒有這樣做，因為他重視良心與真理，即便付出生命，他那種為了真理而戰，為真理而犧牲的精神使我深深佩服。

　　作者通過這本書告訴我們哲學是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪。你會理解，所謂哲學，并不是某些人“吃飽了撐的玩兒”的把戲，而是人類對自己、對周圍的世界永恒的叩問。這本書的最大意義在于，它不僅能喚醒人們內心深處對生命的禮贊、對人生的關心與好奇，而且也為我們每一個人的成長———生命從混沌走向智慧，由困惑進入覺悟，點燃了一盞盞明亮的航燈。其實，哲學是最貼近現實生活的，它是“關于天底下每個人都關心的一些問題的學科”。它所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題，諸如“善與惡”，“美與丑”，“生與死”，“秩序與自由”等之間的關系。在我們這個世界，如果僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫的�？茖W給予我們知識，而哲學給予我們智慧。蘇菲的世界，智慧的世界，精神的世界。我相信只要我們也像文中的主人公蘇菲那樣有著積極處世心態和樂于思考的精神，我們也能像她那樣在這個精彩的世界里收獲很多很多。

蘇菲的世界讀后感12

　　終于讀完了這本書，讀這本書我用了近一個月的時間。雖然我迫不及待的想讀完它，可是我每天又不能讀太多，因為我怕我讀太多會不懂，會吸收不了。不好意思，我又暴露了自己才疏學淺的文化素質。這是一本有關哲學的啟蒙書。這也是我第一次這么近距離的接觸哲學。也是第一次如此冒昧的打開哲學的大門。原來哲學這么奇妙。它無處不在，它的思想可以很大，比如世界是從哪里而來？它的思想也可以很小，比如我們如可看待我們個體的存在。它的范圍可以很廣，比如我們如何認識整個宇宙。它的范圍也可以很窄，比如我們怎樣對待我們自己的生存環境。

　　小說是已一個14歲的小女孩蘇菲的視角和悟性來慢慢的了解哲學的知識和歷史。讀完了這本書，我也蜻蜓點水的了解一些哲學家和他們的`思想。蘇格拉底、柏拉圖、巴特農神殿、烏托邦、亞理士多德、中世紀、文藝復興、巴洛克時期、笛卡爾、——“我思故我在”、啟蒙運動、浪漫主義、——“閑散是天才的理想，懶惰是浪漫主義的美德”、黑格爾、馬克思、共產主義、達爾文——進化論——適者生存——物競天擇、唯物主議、宇宙、光年、未來、現在。這些都是我在這本書里摘錄的名詞。如果讓我具體的去解釋一下它們，對不起，我做不到。不單單是因為我對它們只是一點點的了解，更重要的是哲學需要嚴謹的態度，這是我從這本書里剛學到的。

　　哲學這個名字或者說是文化，是不是先從西方興起的呢？因為它某些領域或是某段研究時期很像我們東方的佛學。都探討過世界從何而來，人又是從何而來，我們自己如何看待個體的存在，又應以什么樣的方式存在，生就是死，死又是一種新生。嗯，哲學這門功課，有待我學習的知識太多太多，但是我應該不會特意去買一些有關哲學的書了，因為我知道了世間各處角落都會存在著哲學。我需要在哲學的門口在徘徊一下，等我對哲學上升到一定的境界后我想我會去尋找一本走向哲學殿堂的書。當然，我無法確定此生我是否會進入哲學的殿堂，或許我一生都在哲學的門口游蕩，一切隨緣吧！

　　書里有一種比喻我記憶猶新，它把歷史比喻成一條長河，雖然我以前也聽到這種比喻，但是都沒有這本書解釋的這么深刻。下游水式的變化取決于上游的地理環境，每一段河流都是經過前幾段不同的河道慢慢的流淌著，它們可以受到環境的影響也可能受到風雨的作用，這種影響與作用當然有好的，也有壞的�？傊恳欢魏恿髋c之前流經的地點和時間是分不開的。這就像我們的歷史，每一段的成果都包含了前人的學問，雖然有時我們與古人的眼光存在矛盾，但是我們不能用錯去形容。因為那些眼光是古人結合了當時的生存環境和他們的前人所留下的經驗而總結下來的學問（書里指的是哲學觀點）。比如說蘇格拉底提出了新的哲學思想，雖然受到過排斥，但是他的學生柏拉圖卻繼承了他的思想，以他自己的方式慢慢的傳承下去。再比如說達爾文的進化論，雖然也引發了很多人的共憤，但是卻大大增大了人類與神的距離。就像登月不是我們這個世紀的成果，它是整個歷史的輝煌一樣。我們可以說我們的科學技術越來越發達，我們可以說我們的生活水平越來越好，但是所有的這一切都是前人不段的總結前人的經驗而達到的新文化。說到這，我想起了哲學和佛學都用過的思想——“有因就有果，有果必有因”。因果大到可以是文化，可以是歷史，可是生活環境對生活質量的影響，小到我們個體的人類做事所產生的后果。哲學就是這么大，又這么小。話說回來，說到我們自己。我們可以不了解哲學，我們可以不了解歷史，但是我們必須了解我們自己，為我們所有的一切行動負全責。

蘇菲的世界讀后感13

　　放假在家，隨手在書架上取來一本書，坐在窗邊，品一口茗茶，偷得半日閑，初一年級讀后感：《蘇菲的世界》讀后感言。這是一本出版了很長一段時間的書。當初是以一本休閑小說購買的，讀后才知道這是一本哲學啟蒙書，她用深入淺出的文字向我們讀者展示了哲學從古到今的發展歷程。一直以為哲學是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。《蘇菲的日記》和其他厚重的令人傷腦筋的哲學書不同，讀它更像是讀一本偵探小說，讓人不自覺地跟著蘇菲去思考，去探討一個個哲學問題，去拜訪一位位哲學家，了解他們，走進他們的世界。這本書的內容廣，但并不紊亂，書中內容分成許多章節，每節題目都點出了該章節內容的中心，或深藏或巧露;而每一節內容都會闡述幾個問題。這樣的分節使人讀后更容易消化，也更容易理解。它在向讀者講述哲學的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學的心情。

　　故事是由一個快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰?”、“世界從哪里來?”這些看似很普通的問題卻蘊涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學老師艾伯特的引導下進入西方哲學領域。蘇菲穿越時空，從哲學的搖籃雅典出發，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解;來到了文藝復興時期，她對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術、科學、建筑、數學等許多方面。和已成為歷史的那些有著精辟的.思想的大人物進行了一次心靈的談話，目睹了歷史又一次嚴肅的重演，讀后感《初一年級讀后感：《蘇菲的世界》讀后感言》�？催@樣一部作品，等于看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結著文明的精華，彌散著哲學的氣息。至于近現代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華。感受最深的是哲學家蘇格拉底的故事。蘇格拉底，他的高明之處在于人能夠在談話中揭露人思想上的弱點，使其領悟哲學的真理。然而在公元前399年，他卻由于過于直言，被他曾指責過的上層人士送上法庭，以其“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團手下留情免于一死，但蘇格拉底沒有這樣做，因為他知道即使到了生命的結束也要堅持真理。他重視良心與真理，敢于為了真理而戰，為了真理而犧牲的這種精神值得我們學習�？催^之后，我已經不僅僅是學到了一些東西，更重要的是心靈的震撼�？催@樣一部作品，等于看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結著文明的精華，彌散著哲學的氣息。在這樣一本小說里，包括了整部西方哲學史，本身就極具魅力。一直覺得哲學是一門虛幻而不切實際的學問，生澀難懂，但其實一直是我不了解哲學。這本小說系統地涵蓋了各種哲學思潮。隨著小說人物在書中不停的追逐和尋求劇中謎團的解答，越來越深入的使我了解到以前不感興趣的西方哲學史。

　　一直以為哲學是一門不切實際的學問，讓人敬而遠之�？墒钱斘易x完全書后才發現哲學其實是最貼近現實生活的，哲學是“關于天底下每個人都關心的一些問題的學科”。哲學所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學不是科學，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學給予我們知識，然而只有哲學才給予我們智慧。心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達。也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!

蘇菲的世界讀后感14

　　《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創作的一本關于西方哲學史的長篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學史發展的歷程。

　　《蘇菲的世界》被譽為20世紀百部經典著作之一。《蘇菲的世界》1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國作家出版社推出中譯本。

　　作為本哲學的入門書籍，我似乎讀得太晚了，書中用一種有趣的方式羅列了諸多哲學家和他們的思想。在閱讀時，仿佛進入了一個浩瀚的海洋，哲學思想就是一朵朵迎面而來的巨浪，必須全神貫注才能不被巨浪所淹沒，才知道哲學是那么耗費精力的學科。但是正如書中所說“哲學不是一般人能夠學到的，但也許我們可以學習如何以哲學的方式思考”，雖然有時確實不明白書中內容，但是我知道至少我開始用書中的方式去理解自己的生活。這篇筆記寫在閱讀三分之一的內容處，以后也會不斷更新，但是可能不會以文字的形式，畢竟有些感悟“只可意會，無須言傳”。

　　她明白人們總是想為大自然的變遷尋求解釋。這就是他們何以在科學還沒有產生之前會編造出那些神話故事的原因。

　　讀到這句話時，馬上想到了牛頓，這位大科學家在提出了那么多科學理論之后，也堅信行星有序地圍繞太陽運轉，是由于“上帝”的第一推動力�！逗神R史詩》作為古希臘最偉大的作品，集古希臘口述文學之大成。西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給后世很多值得研究的東西。以前我總是以為科學和神話根本就是對立的兩碼子事，現在不會那么想了。

　　人之所以生病，是因為身體或心靈不平衡，因而使大自然“出軌”所致。保持健康的方法就是節制飲食、保持和諧，并擁有“健康的'身體與健康的心靈”。

　　在哲學書里看到健康的論述，讓我更加堅信，讀書作為一種修身養性方式的重要性�！饵S帝內經》中也說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”認為人的喜怒哀樂與人體五臟有密切關聯。讀書可以讓人心境平和，自然可以保健。

　　一個社會決定你能做什么、不能做什么。

　　雖然這句話好像顯得人很被動，但是人是群居動物，人生活在社會中，不得不遵循社會法則，遵循社會法則——法律。社會進步，人就能有更大的自由。

　　對柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種“基本物質”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。

　　在爺爺去世之后，我清楚的明白死亡是不可避免的，親人的離開是我們都要面對的。曾經我抱著爺爺，跟他說，希望他永遠不要離開，不然我很傷心，不知道怎么面對。爺爺只是笑一笑，說，他總有一天要離開我。我哭了。當他真的離開我，最后一面也沒見到。我拖著行李箱回到家，看到的是一摞摞的花圈，和我最熟悉的他的臉。他就靜靜地躺在我身邊，我沒有哭。仿佛從沒有離開過我�，F在亦是如此。所以永恒不變的東西是精神模式或抽象模式——感情，就像我對爺爺的感情。

　　理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏制，以做到“自制”。

　　對我來說，我希望成為有理性，有意志，懂得自制的人。

　　在學校時，兒童首先必須學習如何克制自己的欲望，而后再培養自己的勇氣，最后運用理性來達到智慧。

　　或許這時候，小孩子還不懂得，父母就發揮了很重要的作用，幫他們克制自己的欲望，培養孩子的勇氣，讓他們知道什么是理性，理性最后達到智慧。這需要父母足夠的愛，這又讓我想到了《愛的藝術》里內容，這里就不說了。

　　柏拉圖的政治哲學與他在其他方面的哲學一般，是以理性主義為特色。

　　《萬歷十五年》中評判明朝是以道德為基礎的治國理念，或許就是東方和西方的差異。

蘇菲的世界讀后感15

　　《蘇菲的世界》雖然是關乎哲學的發展歷程，卻不艱深難懂，它神秘而明暢，它清新而自然，這是人間的哲學，接地氣的哲學。他以蘇菲這個對世界抱有濃厚的好奇心及對周圍事物有敏銳觀察的少女為中心，以那一封封不知來歷的信件為線索，讓我們與蘇菲一起將世界這團混沌清明化，一起解開自然萬物變化的謎底，一起思考生命與死亡的意義……

　　我對這本書的目錄是印象深刻的。他的目錄不是像《時間簡史》中“我們的宇宙圖像”“空間和時間”、“膨脹的宇宙”等純粹學術性的標題，而是“伊甸園”、“魔術師的禮帽”、“少校的小木屋”、“花園宴會”這類趣味盎然的字眼兒。

　　這些生動的字眼兒仿佛也將我帶到了公元前，帶到了雅典，帶到了“蘇菲的世界”中：我會在“伊甸園”中無所適從，我似乎也成了那待在兔毛深處溺于安樂而不愿再返回細毛頂端的人，我是否也是那些整日因“今天我的飯卡還剩多少錢？”“淘寶有什么優惠？”、“周末去不去市區？”而憂思難忘的人之一……

　　蘇菲說她從未如此努力的思考過，我豈非也是如此？以前，從小孩子的好奇心出發，看著身邊走過的每一個行人，我也會冥想半日：我是誰？這世上怎么會有人？我們為什么能存活在這個世界上？但最終這些都只是以無答案的問號湮沒在小孩子的心里罷了。

　　但是十四歲的蘇菲“已經不是小孩子了”，即將進入社會的我自然也不能在以小孩子的心里對待問題，卻還是要保留孩子那份天真好奇的童心、佛教有一句話：“要有初學者的.心態”，也正是此理。

　　先時，身邊便有位好知樂知的朋友推薦了這本書，只是當時一直在備戰高考，無心于此，對這書的印象也僅限于“一部介紹哲學的小說”、“一封封神秘的信”、“困惑于迷�！�，諸如此類。

　　直至今日開始讀了《蘇菲的世界》后，這種神秘感、困惑感仍舊縈繞著我。

　　譬如“席德是誰？”“艾伯特是何來歷？”“蘇菲真的看到了古代雅典城嗎？”這些神秘的人物、場景貫穿了全文，讓我們以一種探案式的閱讀方式來品讀此書。而更令人警惕的是哲學家們的主張與理論讓我意識到當時課本中的知識只是冰山一角�！短K菲的世界》雖說相較于正經八百的哲學史而言更顯生動有趣，但若以一種絕對輕松的心態來閱讀，并不是明智的選擇。《蘇菲的世界》給我最大的感觸便是哲學家們多思多想的思考、探究方式，這絕非胡思亂想，而是理性思考。

　　正如帕梅尼德斯、蘇格拉底、黑格爾、康德等哲學家們所倡導的“理性主義”，正如我也應該讓自己知道：我雖然不至于一無所有，但我確實所知甚少。

　　但即使有這樣的覺悟了，我也并非讀書讀得很專注的人。反之，我的注意力很容易被轉移，開學至今，讀了村上春樹的小說，讀了蔣勛的演講錄，讀了《牡丹亭與紅樓夢》。但此時想來，似乎沒有一本被我完全讀透讀懂，自己仿佛一直徘徊在似懂非懂的邊緣，退不得也進不來。直至這本《蘇菲的世界》，更不消說，進度與身邊同道者相比，更是慢的可以。

　　這像是一個迷局，也像是一個困局，我身在其中，腦子一團漿糊，思路不甚明晰，渾身像被蠶絲纏繞，脫身不得。時常又覺得舌苔上像是永遠粘著酸苦的不明物，時常想就此將它們擱置一旁就罷了，可我偏偏又離不得它們。

　　這些書不是電視劇。感興趣的電視劇我可以看了開頭直接跳轉結局，于是好奇心得到了滿足�？墒菚�，我知道了蘇菲的困惑，我跟著她的心走，我想了解這個真實的世界，我更想知曉那些自己無法立即得知的答案。我想知道的東西是那么多，我怎能不讀下去？正因有了他們這些在旁人看來無聊的探討與發問，我們今日才能生存在一個“可知”的世界里。

　　我曾試想過，若非讀書沙龍這個活動，也許會與此書無緣也未可知。我是如此慶幸，自己拿起了這本書。

　　從此，我將在“雅典城”里行走，將在一個可知的世界里行走。

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