看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《幸福之路》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《幸福之路》讀后感 篇1

　　“正如書中所言，幸福，一部分靠外部的環境，一部分靠一個人自己。也許外部環境很糟糕，我們依舊會遭遇不幸，但如果像書中所言，在遭遇苦難后，對生活仍抱有興致，有閑情逸致來撫平創傷，懂得努力，也知道該放棄的就放棄，哪怕千瘡百孔，也會對生命充滿期待，這才是幸福之道的真諦。”

　　我想以上摘錄的這段話大致可以概括《幸福之路》的主旨。

　　沖著作者伯特蘭·羅素和譯者傅雷，也可以說是沖著書名，從圖書館借了這本以前從未聽過的書。首先翻看了附錄一年表，附錄二羅素的人生觀，附錄三羅素的親友與《幸福之路》，借此了解這位偉大的作家，然后才開始看正文。

　　書只有兩個部分，上篇是不幸福的原因，列舉了諸如憂郁、煩悶與興奮、疲勞、嫉妒等等可能導致不幸福的原因；下篇是幸福的`原因，包括興致、情愛、家庭、工作、閑情等幾個部分。

　　近來工作上事情比較多一點，加上自己身體方面的原因，心情有點復雜，看書看得有點吃力，理解上頻頻出狀況，也因為傅雷先生一些用詞習慣與我們有所不同，所以讀來難度頗大，終于讀完之后發現有些地方自己竟然是走著神讀過去的，讀的究竟是什么也說不清楚。

　　不過羅素有些觀點我真的是挺認同的，比如“最文明的人最不生育，最不文明的人最多生育”、“凡是存著安全感對付人生的人，總比存著不安全感的人幸福得多……倘你走在下臨深淵的狹板之上，你害怕時比你不害怕時更容易失足。”“快樂的秘訣是：讓你的興趣盡可能廣泛，讓你對人和物的反應盡可能友善。”諸如此類。

　　至于到底如何走上幸福之路，我覺得每個人應該都會有不同的想法，因為每個人對幸福的感受都是不同的，不同的時期人對幸福的追求也不盡相同。

　　很喜歡羅素在《怎樣變老》中的這段話：

　　的就應該像條河，開始是涓涓細流，被狹窄的河岸所束縛，然后，它激烈地奔過巨，沖越瀑布。漸漸地，河流變寬了，兩邊的堤岸也遠去，河流動得更加平靜。最后，它然地融了海，并毫痛苦地消失了我。

　　有時間趁著還書日期未到再翻看一下吧，興許能有更多體悟。

　　《幸福之路》讀后感 篇2

　　前不久剛剛讀完這本很貼近生活的哲學著作，因為之前從別的書里對羅素有過一些模糊的認識，所以，讀起來并不陌生。另外，我也沒有對每一本讀過的書都寫一篇心得的習慣，因此，也只是想借著《幸福之路》來整理整理最近混亂的思路和波瀾的情緒，而且也不用浪費精力來取名字了。

　　每次在臨近假期和年關的時候，在火車站，汽車站，和一些縣城的車站里，到處都能看見那些背上背著，手里提著，胸前掛著大大小小的行李包的工人們，有的還要牽著孩子，他們睡在地上，吃著泡面咸菜，有的一連幾天都買不到票，他們彎著腰，排著隊，盡管可以從他們的眼睛里看到一些回家的喜悅，但是更多的`還是在那一張張麻木的臉上，被風雨留下的苦難的痕跡，苦難是什么，是讓一個失去感情的生活程序，是一種讓人放棄希望的現實基礎，還是一種讓人一味服從的社會地位？是誰給了誰的權利，在他們的臉上寫下了苦難，是自己，還是現實。但是我的所見所想就不會偏頗嗎？也許關于他們，可能沒什么文化，可能沒什么地位，可能沒什么未來，但是他們真真實實存在著，生命的重量切切實實，雖然看起來滄桑渺小，但是誰知道他們的心里面躲藏著多少個小幸福，也許對于他們的苦難，僅僅是我片面的主觀臆斷而已啊，所以，我寧愿相信世界是美好的，我寧愿去相信他們的幸福，去尊重他們的經歷，去感受他們的真實。

　　其實，幸福說大可以大到天上，遠到看不見的地方，但是，幸福說小卻可以小到身邊，近到看不見的心里。它是一種角度，站在我們肉體之外的某個點上來注視著一切，也是一種態度，是發自我們心底的一種色彩來美化著一切。如果把幸福抽象了，也就沒有那么多的棱棱角角和世俗功利了。

　　可是世界總歸不是抽象的，那么世界上最真實的幸福也不可能是完全抽象的，所以，還是要回歸于具體。具體到衣食住行，具體到所有的點點滴滴的真實的物質和感情。所以，不好好工作哪行，不愛護家人哪行，不努力奮斗哪行，不對得起自己哪行。

　　靠譜是什么，靠譜的好小伙就是不但要有情、有義、有感性，還必須有血、有肉、有本領。

　　《幸福之路》讀后感 篇3

　　在《幸福之路》一書中，羅素沒有運用任何高深的哲理，而是把一些自己經歷證實過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當的努力可以變得幸福，所以我才寫下這本書。”羅素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實踐的結果，是他的'閱歷和觀察積累而成的人生感悟。因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強，而且確實對追求幸福的人們有啟發作用。

　　在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環境，一部分是由于心理素質。顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習慣等給人帶來的不幸福或者幸福的感受。羅素認為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責者、自戀者、自大者。

　　羅素在書的后半部分則告訴人們如何走上幸福之路的方法。首先他分析了產生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關系。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環境，一部分要靠自身努力。除了外界環境，他認為在個人自身的范圍以內，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內發展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。

　　另外書中還有這么一句話：“每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛，由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。”不斷地付出和得到愛，幸福是平淡生活的體會、是點點滴滴的快樂，是大多數人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實無奇。一個普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會找到幸福的真諦，同時也會感到：幸福近在咫尺，觸手可及。

　　《幸福之路》讀后感 篇4

　　我看過的書不少，涉及到哲學方面的書卻不多，但《幸福之路》這本書給我留下深刻的印象，書中作者運用通俗而富有哲理的語句，對“什么使人不幸”、“幸福是可能的嗎”及“幸福的人”等論述，深入透徹地闡述了不幸福的原因和幸福的來源，給我們指明了一條通往幸福之路的人生道路，同時強調人的社會價值，讓人受益匪淺。以下將淺談一下我對這本書的體會和領悟：

　　《幸福之路》一書是1950年榮獲諾爾文學獎的英國著名作家羅素先生所著，當時評委會旨在表彰他的“哲學作品對人類道德文化所作出的貢獻”。羅素先生在這本的序言里：“在以下篇章中找不到深奧的哲學原理，也找不到艱澀的博學深思，我的.目的僅僅在于，通過但愿是普普通通的東西的感悟將一些議論收集于此。

　　我相信，通過我在本書中做出的努力，許多不幸中的人將會變得幸福甜蜜”。序言里簡要的闡述了書中論述的是他自己生活實踐的結果，是他的觀察積累而成的人生感悟。因此上，這本書通俗易讀，對于追求幸福的人們有啟發作用。在整篇文章中，羅素先生先分析了“不幸福的原因，而后討論了幸福的原因。在篇章上半部分通過大量事例論證了憂郁、競爭、疲勞、嫉妒、犯罪、被虐、畏懼和輿論是造成不幸福的原因和現象，形成人們不幸福的一部分原因是由于社會環境，一部分是由于心理素質；

　　在篇章下半部分首先分析了快樂的可能性，然后論述興致、情愛、論家庭、工作，閑情、努力與舍棄，最后論幸福的人，在整篇文章里，羅素先生以通俗而富有哲理語句，結合自己經歷證實過的看法歸納起來，以書中所言：”一個幸福的人，以客觀的態度安身立命，他具有自由的愛和廣泛的興趣，憑著這些愛和興趣，同時憑著它們使他成為他人的愛和興趣的對象，他獲得了幸福“。

　　因此上，作為一個普通的人，只有讀懂了自己，讀懂了生活，他就能找到自己的幸福，同時也就感覺到：幸福近在咫尺，觸手可及。

　　在《什么使人幸福》的文章中，羅素先生對什么使人不幸的外在形式、因素及對自我專注的三種最普通的類型：罪人、自戀者和夸大狂進行的論述，得出了造成不幸的主要結論”這

　　《幸福之路》讀后感 篇5

　　最近讀了貝特蘭·羅素的《幸福之路》，他的思想在現在看起來依然是那么先進，那么貼近現實，這讓我感覺很震撼。現在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數卻在不斷下降。每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內心反而變得充實很多，明白了如何才能踏上。

　　印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準備來一次刺激的高山速滑…… 題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉到另一樣上去。”

　　幸福其實不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發展你的能力，關心、幫助、改變更多人的命運，這樣每一天都會洋溢著幸福。

　　在他的書中，充滿了生活的智慧和實用的道理。論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作…每一論都沒有脫離生活的主題。

　　記得有人說過，我們讀書，其實是在讀自己。看小說的時候尋找著自己的影子，總想從別人的.結局里預知自己的結局，或是，得以知道自己該怎樣選擇。看《幸福之路》，整理這些被自己圈點出來的部分，一字字打出來，發現，其中的許多正是自己認同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。

　　羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反。“如果方向不正確，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結，只能說出目前殘存的印記。

　　羅素還講到很多，關于孩子，關于愛情，關于犯罪感的等等。還有一個是，要培養工作的“自尊”。這點很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢？你做著你不喜歡的，你認為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經進行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養工作的自尊，我還不曾學會。

　　生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。

　　《幸福之路》讀后感 篇6

　　我的一生始終為以下三種激情所支配：對真理的不可遏制的探求，對人類苦難不可遏制的同情，對愛情的不可遏制的追求。——羅素《幸福之路》

　　初讀羅素的《幸福之路》還是高中時期的某個暑假，學生時期對于幸福的追求不外乎家庭幸福，學業有成。如今近十年的光陰過去，從學校這個象牙塔出來，由學生仔逐步發展為社會人的過程，對于幸福的探求亦有了新的變化，比如，學業有成不再是我們追求的目標，取而代之的則是事業有成。

　　羅素說：“多數工作都會使人得到兩種滿足，一是消磨時光，二是給抱負以一定的出路，而這就足以使一個即使工作乏味的人，也比一個無工作的人快樂得多。但是當工作有趣時，它給人的滿足感將遠遠優于單純的消遣。”這句話套用在社區工作者身上，也是再適合不過了。

　　曾經，社區工作者在大眾的眼里是一份枯燥乏味的工作，每天處理的都是家長理短的瑣碎小事。在我的記憶中，社區工作者多為一群40歲上下的大叔大媽，每日()一杯茶，一包瓜子，聊聊天，勸勸架，一群人也是有說有笑，更多的是在打發時間。這在當時一大批因為經濟形勢而下崗的工人眼中，是一件多么快樂的事情。一晃十多年過去，自己也成為社區工作者中的一員，才發現，當初以為乏味的工作早已變得有趣許多。

　　初來社區接手的條線工作，其中一條就是文體工作。正是這一場場文體活動，讓社區工作變得有趣鮮活很多。每次活動，我既是組織者，也是參與者，在歡聲笑語中也能學到不少東西。趣味運動會，既鍛煉了身體，又拉近了與社區居民的`聯系；端午包粽子，冬至包餃子，品嘗到美食的同時，向社區許多生活達人學到了包粽子包餃子的好方法；暑期一系列未成年人活動，豐富的不僅是他們的假期生活，更是人生經歷；開學啟蒙禮，開啟的不僅是對即將步入學堂的孩子們的美好希冀，更是對中國傳統禮儀的繼承與弘揚……這些活動所贏得的社區居民的積極參與以及他們發出的聲聲感謝和由衷稱贊，都給了我們社區工作者莫大的快樂和滿足，或許這就是工作能造就幸福的原因。

　　《幸福之路》讀后感 篇7

　　室友建亞將他在過去八年中的博文和生活感悟編輯成了這部內容豐富、文筆細膩、情感真摯的散文集。散文集不僅詳盡記錄了一個勤奮上進的學生、一位有責任感和使命感的教師學習及成長歷程中的喜悅和酸甜，也表達了作者對相關話題獨到的見解。讀來別有一番悠長的滋味。作為大學室友，我們一起度過了難忘的四年青蔥歲月。期間，我們相互鼓勵，彼此學習，偶爾也會搞一些具有奇思妙想的惡作劇。我們一起分享著這些美好難忘的記憶。

　　建亞刻苦勤勉的學習精神，認真嚴謹的治學態度，以及廣博的'學術興趣令人敬佩。工作后的建亞一如既往地堅持著他勤奮認真、博文廣識的態度和精神：他博覽群書，并將讀書過程中點滴的所得記錄下來，積累成了一冊內容豐富的讀書筆記。這種讀書的感悟不僅是作者自己的財富，也讓我們這些讀者得到了啟發，更為他的教學工作提供了寶貴的資源。他對學生充滿熱忱，在教學上傾注了大量的精力，同時致力于學生在思想上的成長和全面發展。學生取得的優秀成績便是對他付出的最好回報。記得有次高考后他來蘭州參加教學研討活動，期間我們一起聊天時他接到了單位的喜報，說他所帶的班級在高考中表現不俗。建亞的歡欣之情溢于言表，我們也有幸共同分享了這令人振奮的喜訊。”桃李不言，下自成蹊”。工作五年多來，建亞已數次帶過高三畢業班，并幫助眾多學子圓了大學夢，開啟了人生的新征程。散文集中學生們對高中生活充滿深情的回顧是對一位有責任感的老師最真誠的褒獎。引導學生認知幸福、理解幸福、走上幸福之路也是一位教師自己幸福之路上最重要的幸福之一。

　　正如建亞在文中所言，這本散文集不僅是對過去生活的記錄，更是對美好未來的期許。我期待繼續閱讀建亞優美的文筆，分享他的感悟和獨到見解。祝福建亞的“幸福之路”越走越順暢，愿《幸福之路》如美酒一般越釀越醇香!

　　《幸福之路》讀后感 篇8

　　《幸福之路》是羅素散文中的一本名著，羅素在書中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的結果，所提供的獲得幸福的小竅門也是通過他的“閱歷和觀察”獲得的人生經驗之談，因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性比較強，而且確實對尋求幸福的'人們有啟發作用。羅素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。他在該書前半部分論述了人類不幸的諸多原因，后半部分則論述了幸福的諸多原因，從而使讀者能夠對照實行，獲得實際效果。

　　羅素是為了眾生的幸福寫了這本書，所以他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當的努力可以變得幸福，所以我才寫下這本書。”

　　《幸福之路》讀后感 篇9

　　生活平靜是偉人的特質，他們的快樂不是外人眼里的那種幸福……興奮是毒品，會越來越上癮……幸福的生活在很大程度上一定是一種平靜的生活，因為真正的快樂只能常駐在平靜的環境里…

　　愛攀比的習慣是致命的壞習慣……

　　人一定不能被情緒所左右，一會兒相信這個，一會兒相信那個。……

　　被虐狂的根源始終于過分夸大了自己的價值……一：你的動機并不總像你想的那樣無私……二，不要過高估計你的價值……三，不要指望別人也向你一樣那么看重你……四，不要幻想著大多數人總是在想著怎么害你……

　　只有在興致的情況下才能把事情做好，沒有利己的動機是很難有興致的……

　　任何人都不應該為了另一個人的緣故而改變自己生活的方向…………人們對別人行為的抱怨，往往都是因自己自私的天性而對另一個人超出合理界限的貪得無厭所做的健全反應……無論事實多么令人不快，最好是去面對它，習慣它，并根據它來構筑你的生活

　　如果你顯得害怕他們的樣子，就等于是在說你是很好的.獵物，而如果你滿不在乎，他們就會懷疑自己的力量，進而放過你

　　平淡無奇的快樂與浮想聯翩的快樂，肉體的快樂，精神的快樂……不高估自己的能力是幸福的源泉之一，低估自己的人，總會驚訝于自己的成功，而高估自己的人總會驚訝于自己的失敗

　　不會危害其他人的任何樂趣都是有價值的……興趣的范圍要盡可能廣，盡可能善意而不是敵意的對待你感興趣的人和物……一個人感興趣的事越多，快樂的機會越多，需要被拯救的機會越少，他如果失去一樣東西，他能轉向另一樣東西，對其中任何一件事感興趣的人會比沒有情趣的人更好的適應這個世界……缺乏情趣的原因之一：覺得沒人愛自己，反過來，覺得有人愛自己則會比其他任何東西更能增加情趣

　　最好的那種愛是可以互惠的那種愛，各種可以愉快接受，自然的給予愛，每一方都會因為這種互惠的快樂的存在而覺得這個世界更有意思

　　太強大的自我是一所監獄。

　　《幸福之路》讀后感 篇10

　　因為王小波看得羅素的《幸福之路》，原以為會是小說或者散文，沒想到是本類似心靈雞湯的雜文。

　　全文分為兩部分：不幸福的原因和幸福的原因

　　不幸福的原因有很多：錯誤的世界觀、價值觀、人生觀，崇尚拜倫式的痛苦，爭強好勝，無法忍受煩悶，嫉妒心強、在意別人的看法等等。

　　幸福的原因也很多：不高估自己的能力，從事一份有建設性的工作，多培養興趣愛好，正確對待他人和家人，不要沉溺于自我……

　　羅素的建議和方法提了很多，但總歸起來，是向外看，而不是向內看。意識到宇宙之浩大，人類之渺小，就會發現，自己的那點喜怒哀樂微不足道。在不斷向外的世界中尋找樂趣，才能有效擺脫日常生活的緩慢、煩悶。仔細想來，頗有點道家遁世的.意味，但也不那么絕對。

　　可是，到底什么是幸福呢？羅素也沒有說明白。如果關注自我就是幸福，如果獲得他人好評就是幸福，如果掙取大量金錢就是幸福，那這種技巧類的心靈雞湯還有什么建設性的作用呢？

　　或許，羅素寫這本書也只是他踏上幸福之路的一種方式，無關乎他人。

　　《幸福之路》讀后感 篇11

　　第一章 “什么會讓人不快樂”

　　人，究竟為什么人活著？經常感到不快樂，怎么辦？走在地鐵站，觀察行色匆匆的人們，猜想他們正在經歷什么樣的生活，也是很有趣的事情。

　　對什么都提不起興趣，是讓人倍感壓力的。像小孩子對世界充滿好奇，很難有時間感受不快樂。種種不快樂，有外部制度原因，更多的個人心理。當身處讓我們感到極度不愉快的外部環境時，大腦仿佛陷入了一個怪圈，思維也變得停滯，如果時間長了，發現自己正不自覺地被自己曾厭惡的而同化，那種感覺才真是不快樂呢？所以，努力地逃離讓自己不舒服的環境，也是獲得快樂的有效方法哦。但是因為種種現實原因，無法改變外部條件呢，這時候就需要我們找到自己感興趣的事情，將注意力集中在可以讓我們有幸福感的事物上，不斷強大自己的內心，拋棄煩雜的欲望，從讓自己快樂的小事做起，或許就會收獲一個全新的自我了。

　　我們都希望被別人賞識或認可，不必為人類的本性而苛求自己。承認自己內心的欲望，感知身邊的美好，慢慢走向快樂吧！

　　第二章 “論拜倫式痛苦”

　　曾經也有一段耍酷的日子，以為自己是有思想的，與別人與眾不同，以為痛苦才是看破紅塵的人所應有的。其實，時常痛苦并不會比別人高人一等。封閉自己，拒斥外界信息，陷入自我內心的痛苦，也不會有偉大。

　　厭惡生活，覺得一切都是虛幻的，鄙視那些現實的人。那個階段終究還是過去了。真正的現實生活并不是凌空蹈虛的，需要自己去承擔責任的時候，一味逃避也不可取，尤其身后有需要自己幫助的人。

　　所以啊，不要太高估自己的冷靜，面對投入式的感情時，不那么成熟，也是情有可原的。因為真正的感情是需要用心來對待的，即使經歷過傷害，也不要對真正的感情抱有敵意了，經歷會讓我們學會更好地與這個世界和解。

　　第三章 “論競爭”

　　我們很多人每天都在為生存而努力，為成功而拼搏。有時候，甚至會忘了為什么出發，一旦邁上了這條路，就像上了發條似的，機械地轉著，沒心情和家人靜下來通電話，玩耍的時候也不能全神貫注，仿佛身后始終背負著無形的重擔。日復一日的重復與低效，使得整個人身疲力竭，看不到真實生動的生活。應該承認，這種生活并不是我們內心想要的。一味地競爭，希望勝過他人，是沒有盡頭的，金錢、地位、權勢，終是一場空。因為恐懼而努力，導致幸福感越來越低。如何應對成功，是一門需要修行的課。逃避現實也是不可取的，適度地放空自己，累了的時候擺脫負罪感，暢快地休閑一會兒，或許能更好地掌握生活的藝術，平衡好身體和精神的健康。

　　第四章 “論煩悶與興奮”

　　羅素給“煩悶”做了一個界定，“煩悶的本質之一，是現實環境與讓人想入非非的更愉快的環境之間存在著反差，它的另一本質是人的機能沒有被完全占用。”感受到煩悶，是很容易焦慮的，試圖去擺脫煩悶的過程也會讓人身心俱疲。我們為什么這么害怕煩悶呢？或許是欲求的不滿足。習慣了刺激的生活，一旦陷入平庸，就會引起煩悶。沒有生活重心的人也容易陷入煩悶的情緒，不可自拔。

　　想起了小時候農村的夜晚，家家戶戶都待在家里，街上空空蕩蕩的。躺在床上，只是等待著時間的流逝，沒有什么消遣，但那時候也沒有感到有多煩悶。而長大以后，如果沒有手機或書本，只是等待著時間趕緊過去，那肯定會讓人無法忍受。有過監考經歷的人也許也會有類似的感受，三個小時，不能看手機或雜書，只是盯著下面答題的孩子，走走動動，會感受到極大的煩悶，時間慢得令人發指。如果一個愛思考的人，或許還可以冥想，會減少些許煩悶。但漫長的時間還是會消耗盡耐心，從而忍受時間的懲罰。

　　煩悶忍受力需要修煉，人的生活不可能始終有興奮點。有時候，只有忍受一段時間的單調和煩悶，才能得到我們真正想要的東西，體驗到純粹的快樂。克服現代人對煩悶的懼怕吧，即使處于單調乏味的生活，也多一點忍耐，盡量保持內心的平靜，坦然地過好生活。

　　第五章 “論疲勞”

　　疲勞是現代人最常出現的狀態，長期處于疲勞狀態中的人很難感受到幸福。習慣了為未知焦慮的人經常處于不安的狀態，晚上不忍放下手機，不然如何忍受那漫漫長夜啊。很多疲勞是焦慮或憂慮而導致的，睡好覺，簡單的幾個字卻很難很難做到，需要極大的心理自律。如果躺到床上后就能拋開一切憂慮，舒舒服服地睡一覺，相信疲勞和憂慮感會減輕很多的。但是啊，思想是難以控制的，內心始終有事兒，為學業，為家人，為未來……似乎胡思亂想成了常態。

　　“有秩序的頭腦就是在合適的時間里充分地思考一件事，而不是在所有的時間里斷斷續續地思考這件事。”這句話說得太對了，焦慮的時候提醒自己一下。人的大腦容量是有限的，不要放太多東西，學會減負，果斷行動、做決定，是我們所要必須學會的。

　　焦慮的一大原因是我們太害怕自己辦不好某件事，以至于讓期待自己的人失望了。但其實別人真沒有那么在乎我們，一件事做得好不好，影響不了很遠，再痛苦的情緒也會被時間沖淡的。所以啊，在有壓力的時候，先定個“番茄鐘”，從自己能輕易完成的事情做起，進入狀態后再開始稍難的部分，遵從自己的能力，那么貌似難如上青天的工作也沒那么可怕了。避免恐懼，能有效地緩解疲勞。如果忍不住要為一些事情恐懼或憂慮，那就不要刻意地玩手機或做一些消磨時間的事情，勇敢地直面恐懼，完全熟悉了以后也會降低恐懼，放松心態。

　　第六章 “論嫉妒”

　　嫉妒仿佛伴隨我們很久很久了，以至于都把它當成了一種常態。小時候面對的不公平，或許會影響他長大后看待世界與他人的方式。我們都想要幸福，想要公平，但有時候必須得承認這個世界本身就是參差不齊的啊。美與丑，富與窮，智慧與愚蠢，因為參差不齊，所以豐富多彩。

　　嫉妒感也很正常，但如果轉化為羨慕感，會讓內心更品格和一些。尤其不要因為嫉妒而去散播流言蜚語，討論是是非非，這樣很不好，攻擊他人本身就證明了內心的不強大，輸不起，這種情緒可是會帶來不幸的。不要以為自己是被全世界嫌棄的人，帶著善意去交往，或許會收獲一段令人暖心的友誼呢。一開始就是帶著別人肯定不會喜歡我的情緒，那么這種印象會誘化自己的語言和行為，而導致別人真的不喜歡自己，從而加深自己的被遺棄感，改變心態真的太重要了。

　　“有智慧的人是不會因為別人有的東西而放下自己的快樂的。”所以啊，多去想自己有的，不要去攀比而自我內耗，享受已有的快樂，避免跟想象中過得更好的人進行比較，永遠不滿足的狀態是會影響很多的。滿足自己的天性，像一個智者一樣開拓自己的心胸，不斷地在求知的路上走很遠，“獲得宇宙般無限的自由心靈”。

　　第七章 “論犯罪感”

　　有罪的人通常會有兩種痛苦，悔恨合格懺悔。西方有罪感文化，人生來就是為了贖罪的，為了去往天堂而不敢做壞事，即使犯了罪也會去教堂禱告去贖罪，以免來世入地獄。有信仰和敬畏心的人在犯罪的時候會有所考量的，良心這一關很難跨過去。尤其犯罪都帶來被群體驅逐的感覺，人是社會動物，對這種災難的畏懼也會加劇犯罪者內心的不安。

　　對于犯罪感，其實也經常發生在我們的身邊，比如對于性行為的看法，生理與情感的沖突會使一個人面臨道德的百般折磨。在感情中，道德感可能并不是一層不變的`，“如何強迫無意識主義到支配我們有意識的思維理性的信念。”穩定自己的價值觀與是非觀，面對選擇，強大自我的理性意識，讓自己的內心能更加安寧，實現我們的目標。

　　第八章 “論被虐狂”

　　“被虐狂”心理其實深藏在我們很多人內心里，總是杞人憂天地以為全世界都背叛了自己。像祥林嫂一樣像別人訴說自己被世人虐待，有智慧的人會分辨出其中的根源。面對流言蜚語，保持一種理性的審視，不論是對自己，還是對他人。禍從口出，每個人都希望別人帶著溫柔的愛和深深的敬意對待我們，那我們就努力不讓做那個讓別人心里不舒服的人了。抱著一顆寬容的心，不揭別人的短，學會彼此相悅。相處舒服，不害怕暴露自己的缺點，這應該是比較理想的相處狀態了吧。

　　不過分夸大自己的價值，也不過分貶低他人，知曉了這一點，相信會讓我們在人際關系中少很多阻礙，也能更愉快輕松地生活。如果客觀現實真的讓我們感到悲哀的話，那也要改變心態，承受人的不成熟與不完善。充分認識四條真理：一是你的動機并不總像你想的那樣無私；二是不要過高估計你的價值；三是不要指望別人也像你一樣那么看重你；四是不要幻想著大多數人總是在想著怎么害你。勇敢地面對生活中的挑戰，也不要輕易地因為他人改變自己一直以來的堅守，用理性與智慧構筑我們的生活，更有力量更從容地實現我們的理想。

　　第九章 “論輿論恐懼癥”

　　現代社會確實有圈子化和群體化現象，仿佛融不進去群體，我們就會產生被孤立之感，然后承受一些痛苦，或是生活上的挫折，還有可能大量損耗某個人的精力。以對抗身邊的敵意。但是啊，我們如果一味地遵從所處群體的風俗，我們很可能會找不到自己的路，誤入歧途也不是不可能的。要想真正地快樂，就要學會如何面對輿論，放開自己，遵從內心。一直害怕被輿論壓制，得不到想要的幸福，提高我們的承受力和抗打擊力，不斷地找到自己的生活節奏吧！

　　第十章 “還可以快樂嗎？”

　　快樂有很多種，但只要快樂了，我們就會感到生命的意義。每個人有自己對快樂的定義，金錢、地位、權勢不足以衡量一個人的快樂程度。內心真正感覺自己做的事是有意義的，從中獲得內心的滿足感，就可能得到快樂。比如無償幫助他人，會喚起我們對他人的價值感，全力以赴地參與某項科研活動，會讓我們由衷地感受到快樂的。

　　不要太自負，也不要太自卑，平和地對待自己，從我們的身邊找到樂趣。必須博士生活也許在很多人看來比較苦，需要長期坐冷板凳，但是我們可以在讀書和寫文章中找到共鳴點，提升生命的價值和意義，又有誰能說這種持續的努力不快樂呢？“狂熱和嗜好不是快樂之源，只是逃避現實、暫時忘記難以面對的痛苦的一種手段。真正的快樂比其他任何東西都更依賴于對人對物的善意的興趣。”不妄想支配某個人的思想，也不總是渴望回報，自然而然地喜歡很多人，善意地面對這個世界，我們就會獲得真正的快樂。

　　第十一章 “論情趣”

　　人和人之間是有很大差別的，與有些人相處的時候，就會發現這個人沒情趣，對待生活永遠都是敷衍的態度，談論某些事情也得到的都是一些事不關己的態度。但有些人，你跟他相處，就會有如沐春風的感覺，仿佛他整個人身上都散發著能量。我想，這其中最大的區別就在于這個人是否有情趣。

　　對生活的抱有積極樂觀態度的人會更容易發現事物的美好，對吃飯運動等普通的事，他們也會報之以熱情。我們都喜歡這樣的人，也想成為這樣的人。

　　我們要發揮我們作為人的主體性，面對生活中的一些挫折或是命運的一些挑戰，也能及時轉換心態，更好地適應紛繁復雜的生活。活成自己的一束光，也給別人帶去能量，這也會給我們帶來幸福感。

　　《幸福之路》讀后感 篇12

　　剛剛開始讀這本書是我過得最糟的時候。感情失敗，事業平平，懷疑人生，累覺不愛。我迫切想要知道到底是哪里出了問題，為什么明明自己已經如此努力，還是被幸福拒于門外。

　　但當我放下自己開始環顧四周，我發現一個殘酷卻又略感欣慰的事實是，沒有人是感覺幸福的。至少在我能夠到的圈子里，在我所處的階層中，沒有。

　　反觀四年前，我還是一個深信幸福的人。這里的信不只是相信，而是信仰。

　　信仰是一個很靈修的詞，熟悉我的.人都知道，我是一個靈修之人。而靈修之人容易產生一個思維局限，即我的內在能決定外部世界——只要我自我探索，修心冥想，我的境遇會隨著心境產生變化，我靈魂的純粹能吸引幸福自發向我靠近。

　　我不想說這是什么鬼，更不會說這都是忽悠詐騙，很多親身經驗都在向我證實，這都是真的。

　　但這些年慢慢出現另一部分的親身經驗，不時在我腦中敲問號警戒我說，也許那只是部分的真相，并不是全部。而另一部分真相到底是什么，我試著在這本書中找到了一些參考答案。

　　總結來說就是：

　　幸福不是一種（我深信自己怎么怎么樣它就會降臨的）精神信仰，它只是一個（我只能努力去做并且運氣夠好就能達成的）世俗成就。

　　把注意力放在外部世界：衣食住行，健康，愛情，成功的工作并受到尊敬，都是組成幸福的要素（雖然沒有哪一點是容易的）。如果得到了這一切還是不快樂，那就去看心理醫生吧（更不容易啊）。

　　是羅素先生太耿直還是我的總結太喪。

　　總而言之，書是讀完了，我還是不知道該怎么實現幸福，就好像絕大多數讀過抑或沒有讀過此書的人們一樣。但若問我還會努力去試著過好這操蛋的一生嗎，行行歇歇，浮浮沉沉，我想，大概還是會的吧。

　　《幸福之路》讀后感 篇13

　　我今天給各位介紹一本給我啟示比較多的書，很多時候有困惑，我都會翻這本書看看，尋找一種豁達的思考方式，尋求一種有效的解決方案。這本書就是英國哲學家教育家羅素的《幸福之路》。

　　《幸福之路》是羅素散文中的一本名著，羅素在書中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的結果，所提供的獲得幸福的小竅門也是通過他的“閱歷和觀察”獲得的人生經驗之談，因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性比較強，而且確實對尋求幸福的人們有啟發作用。羅素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。他在該書前半部分論述了人類不幸的諸多原因，后半部分則論述了幸福的諸多原因，從而使讀者能夠對照實行，獲得實際效果。羅素是為了眾生的幸福寫了這本書，所以他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當的努力可以變得幸福，所以我才寫下這本書。”

　　現在讓我來就我感觸較多的部分談一下這本書給我的眾多啟示和影響。正如前面所說，這本書分兩個部分，前半部分談不幸福的原因，現象和本質。他講到人們不幸福一部分是由于社會制度，一部分是由于個人心理。很顯然的，這本書不是探討社會制度的，主要剖析個人的世界觀，倫理道德觀念，生活習慣等給人帶來的不快樂或者快樂。羅素很精辟地分析，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種典型的自我沉溺者，也許你我感到不幸福的時候也在他的分析中吧，分別是“畏罪狂”，“自溺狂”，“自大狂”。第一種，畏罪狂，是那種沉溺于犯罪意識的人，我理解是那種總是自我責備，失意，理想主義的人，他們的特征是認為自己應該如何如何，給自己設計了一幅理想的圖畫，卻和他所知道的實際的自己不斷發生沖突。說淺些，大概就是早期的教育和人生的真實情況相抵觸使得他覺得苦惱不幸福。聯系到我們自己，這種狀況應該是一種生活不適應癥。第二種是自溺狂，特征是慣于自贊自嘆，并希望受人贊嘆。我相信這種心理人人都有，但過度的時候就是一種禍害了。換種說法這是強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候，除了自己以外，對任何人都感覺不到興趣，但是得不到滿足的時候就會覺得失敗和失望，因為可能他期待的是恭維，到手的卻是冷笑，羅素講，一個人只想要社會欽仰他而對社會本身毫不感到別的興趣的時候，未必能達到他的目的，即使能夠，他也不能完全快樂，因為人類本能是從不能完全有以自我為中心的。所以虛榮心過了頭，把每種活動本身的樂趣毀掉了，于是使人不可避免地無精打采，百無聊賴。

　　第三種是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大權在握，而非動人憐愛，他竭力要令人畏懼而非令人愛慕。我理解這一型是權力欲比較強的人，若是不能征服別人他就會不快樂，生活中我們會遇到總是要把自己的意愿強加給別人的，應該就是這一型的。但是羅素是個辯證看問題的人，他分析這有一種類型說，約束在適當范圍內的權勢可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目標時，它就闖了禍。

　　羅素歸納的三種人是典型的不幸福者的心理狀況，我想還有更多混合的類型，不幸福的人多多少少都有以上的'癥狀。如果把羅素看作醫生的話，前面這部分，論述不幸福的原因是給病人做檢查，說癥狀，查病因，接下來系統地論述各種病的癥狀，病因等等，他在書中分別論競爭，煩悶和興奮，疲勞，嫉妒，犯罪意識，被虐狂，論畏懼輿論，聽聽這些題目各位就知道都在說不幸福的情形了。

　　書的后半部分則是開藥方，給病人指引健康的路子。首先分析快樂的可能性，然后論述興致，情愛，論家庭，工作，閑情，努力與舍棄，最后論幸福的人。在這里我不想說前面那些，我想談談最后一章《幸福的人》，因為這一章里，羅素給我們明確地開了幸福的藥方。羅素說，幸福，顯然一部分靠外界環境，一部分靠一個人自己。不說外界環境，他認為涉及一個人本身的范圍以內，幸福的方子是很簡單的。我演繹成自己的話，就是溫飽，健康，成功的工作，愛情，小范圍的受人尊敬。如果擁有這些足以使人幸福，但是這只是人人可達到的自然的幸福，還有一種幸福是精神的幸福。所有的幸福，人們應該能獲得，唯一的條件是他的熱情和興趣向外而非向內發展。也就是說人們想要幸福，首先要摒棄自我中心，客觀的生活，用真實的興趣跳出自我，而不是老想著自己不快樂的原因。說到這里，真是無獨有偶，以前曾經有個幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底，我們怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們。”那幾個年輕人真的去做了，付出了許多汗水，他們完成了，看著自己造的大船，他們已經知道怎樣才能找到快樂。就是如羅素所說，跳出自我，把熱情和興味向外。

　　其實，我所說的只能讓各位基本了解這本書的框架，還有更豐富更多含量的內容，不能一一在這里介紹，毫無疑問，《幸福之路》這本書會帶我們走上尋求幸福的路，幸福之路其實不玄妙，也不遙遠，在我們的觀念中，在我們的習慣里。有時我們的困難可能就是自己沒有跳出來，有時我們的幸福其實就是簡單得不能再簡單的心境。

　　最后，希望各位聽了我的贅述有所收獲，起到一個拋磚引玉的作用，若是有空，也看看羅素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，給自己的靈魂進行一

　　次洗禮吧。借著這本書的名字，繼續自己的幸福之路。

　　《幸福之路》讀后感 篇14

　　羅素實在是一個智慧并且實在的人，能夠把自己表達清楚，也不故弄玄虛而抬高自己。知己難尋，遙引慧者為明燈。

　　這本書，大概有220頁，前120頁寫的是造成不快樂的原因，后100頁講的是怎么去快樂。等到我看目錄想回憶的時候，發現又好像沒有讀過一樣。可能我讀書的方法有所偏差吧。分點寫一下所得。

　　（一）要向外關注世界，而不是向內關注自己。之前我朋友說讓我少讀點書，的確，如果看書讓你越來越關注自己，的確會變成書呆子也會不快樂。不沉溺于自我而是向世界尋找有趣的事。對別人，對這個世界感興趣，而不是記日志，分析自己的內心。所以還是要選好書來讀啊，我就愛記日記，正經人誰寫日記啊。

　　（二）興奮是解決煩悶的方法，煩悶的本質之一，是現實環境與讓人想入非非的更愉快的環境之間存在著反差，它的另一本質就是人的機能沒有完全被占用。這個是十分符合我的情況的，大概從一年以前或是更久，我就一直吵著無聊。興奮是解決煩悶的方法，但是卻不能過度，一是因為興奮多了會以為興奮是常態，以至于對普通的快樂不敏感，而且興奮不興奮了，就只能尋找更興奮。所以不是不要，而是適度。之前聽說宮崎駿愛吃一種魚，但是他不常吃，怕吃夠了不喜歡了，哈哈哈，我總是這樣，記得不夠清楚。還好不用寫作文了。而且忍受煩悶也是應該從小培養的習慣。羅素還提出了一個觀點就是不要在小孩子小時候過多的接觸興奮源，能夠日復一日的過平淡日子，是很重要的。過多的旅行和太多的`印象是不好的，這會讓他們長大以后不能忍受可以為他們帶來成功的單調生活。這也會是我所踐行的。

　　（三）就是被虐狂，我之前遇到過一個被虐狂，現在知道了這種人是怎么思考的。他們太把自己當回事兒了。書上說的一條一條竟然都能對應上，所以我認為羅素是個聰明人。有一句話，我早學了用來懟人好了“根據概率論，生活在同一社會的不同人在其生活中遇到惡意對待的數量很可能是相同的，像他說的受到的都是惡意對待，原因很可能出現在他自己身上。”至少我學會了不亂為別人出頭，（除非是我妹她們，錯了我也幫那種）大多數情況下，都是狗咬狗。

　　（四）還有就是工作。和我的觀點也很合，我想讓我的孩子從事科學研究而非藝術性的工作。當然是建議，如果他天生是個冒險家，那擔憂也只能我自己承受。對于我自己的工作。我要讓我現在的工作變得有意思一點，這就需要，在工作中運用技能還有富有建設性。

　　（五）就是讓自己的人格和諧起來，我的確是有時候很不和諧的，除了一些真想明白的事。雖然有人跟我說，讓我別老發朋友圈，但是就是想發，過后又刪，這就是很不和諧的一點。而且我的人格說實話是有點多。這就是我不成熟的一部分吧。

　　《幸福之路》讀后感 篇15

　　有時候會對人生比較迷茫，這段時間翻出以前買的羅素的《幸福之路》，覺得這本書寫的挺好的，于是想好好的讀一讀。作者說自己曾經少年的時候也是懷疑人生，徘徊在自殺的邊緣，后來不斷用自己的方法，終于開始熱愛生活。所以作為一個德行和智慧都不是很高的人，想從羅素的這本書好好地讀起。

　　作者是分別闡述了讓我們幸福和讓我們不幸福的原因。從讓我們不幸福的原因闡述了包括什么會讓人不快樂，論拜倫式痛苦，論競爭，論煩悶與興奮，論疲勞，論嫉妒，論犯罪感，論被虐狂，論輿論恐懼癥。

　　作者從自身經驗出發，認為減少對自己過分的關注，不太過分在意自己的缺點，而是將自己的注意力更多地放在外部事物上，比如知識的分支和抱有好感的個人等。在論拜倫式痛苦中作者批評了一些持悲觀主義的聰明人，指出人適合為自己的生活做一些實際上的奮斗，而且褒揚了真正的愛情給幸福的人生所帶來的意義。在論競爭中作者指出將競爭看做生活的主要目的是不快樂的一個源泉，生活的最終目標不應該僅僅是追求成功，理想的平衡生活中應該有健全而恬靜的享受內容。在論煩悶與興奮里作者指出煩悶的對立面是興奮，而充滿太多興奮的生活是使人精疲力竭的生活，需要不斷借助很強的刺激來使自己興奮，這會讓人覺得這種興奮是快樂不可或缺的部分。所以要想生活快樂就必須要有一定的煩悶忍受力，忍受多少有些單調的生活的能力是一種在兒童時期就應該培養的能力，幸福的生活很大程度上一定是平靜的生活，因為真正的快樂只能長駐在平靜的環境中。

　　在論疲勞這一章中作者主要闡述了神經性疲勞對人的傷害，指出了如何防止憂慮的產生，告誡人們在合適的時間考慮合適的事情，一旦決定作出就不要修改，優柔寡斷是最容易導致疲勞的，較好的生活哲學和心理自律會防止憂慮的產生，而喜歡興奮也是會導致憂慮的產生。緊接著作者論述了嫉妒也是導致人們不快樂的原因之一，指出治療嫉妒的唯一方法就是快樂以及精神自律——一種不去想無益之事的習慣。要想遠離嫉妒，就應好好享受你面前的快樂，做你必須做的工作，避免與感是某種很深層的東西，它根植于無意識中，不會因為他人的反對而產生的恐懼那樣出現在無意識中。和諧的人格是向外發展的，應該按照自己理性的信念做，任何時候都不能讓反方向的、不理性的信念毫無限制地閃現出來控制自己。

　　理性的人比永遠受制于內心沖突的人更能自由地借助自己的力量來實現外部目標，因為理性存在于內心的和諧之中。最無聊的莫過于自我封閉了，最令人愉快的莫過于將自己的注意力和精力轉向外部世界了。自我分裂的人會去找刺激和能讓自己分心的事，他喜歡強烈的感性，但這并沒有什么充分的理由，只是因為那一刻他可以離開自我，避開思維所帶來的痛苦。只要沒有這種頑疾，最大的幸福就會隨最健全的官能而來。只有在頭腦最活躍、忘不了什么事的時候才能體會到極樂的`滋味。在論被虐狂里作者總結出了四條行動準則，并憑借它們來預防被虐狂。第一是，要記住，你的動機并不總像你想的那樣無私;第二不要高估自己的價值;第三就是不要對別人有過多的期望;第四就是別人琢磨自己的時間要少于自己琢磨自己的時間。在論輿論恐懼癥中作者指出個人的生活方式和輿論之間的關系。作者指出輿論對害怕它的人要比不怕它的人更加兇狠，聰明人應該尊重自己內心的生活方式而不應該過分的去在乎輿論。

　　羅素在《幸福之路》上半部分闡述了讓人不幸福的原因，在下半部分闡述了讓人幸福的原因，包括還可以快樂嗎，論情趣，論愛，論家庭，論工作，論閑情逸致，論努力與放棄，在最后一章闡述了幸福的人的生活。

　　在還可以快樂中作者指出快樂可以分為兩類，包括平淡無奇的快樂和浮想聯翩的快樂，又稱為肉體的快樂和精神的快樂。前一種快樂是面向所有人的，后一種快樂只面向能讀會寫的人的。任何一個能夠發揮某種特殊技能的人都能從工作中找到樂趣，只要他在發揮自己技能的過程中感到滿足。對于普通人來說，友誼與合作是快樂的基本要素，工業社會比農業社會更能充分地得到友誼與合作。在這一章中作者最后總結幸福的秘訣在于：興趣范圍要盡可能地廣，盡可能善意地而不是敵意地對待你感興趣的人和物。

　　在論情趣中，作者指出快樂的人所具有的最普通、最獨特的一個標志就是情趣。一個人感興趣的事越多，快樂的機會就越多，需要被拯救的機會就越少，因為如果他失去了一樣東西，他能轉向另一樣東西。人生是短暫的，我們無法對所有的事感興趣，但是盡可能對很多事情感興趣是一件好事，這樣可以充實我們的生活。盡管文明生活中障礙重重，有些人還是留住了自己的情趣，而如果能從耗費了自己大量精力的內心沖突中解放出來，那很多人就都能這樣。情趣所耗費的精力要多于應付必要工作的精力，而這又要求心理機器能夠平穩地運轉。

　　在論愛中，作者指出缺少愛會讓人們沒有安全感，人們會極度地以自我為中心，本能地任憑習慣完全徹底地左右自己的生活，以逃避這種不安全感。讓自己成了單調生活的奴隸的人通常都畏懼冷酷的外部世界。在絕大多數情況，安全感本身就能幫助一個人逃離另一個可能深陷其中的危險境地。對生活的一般性自信，比任何其他東西都更多地源于習以為常的自己需要多少就能得到多少的那類愛。只要愛的確能消除不安全感，它就能讓人自由自在地對這個世界重新發生興趣，而這種興趣在人感到危險和害怕時是被掩飾了起來的。擁有最好的那種愛的人會希望獲得新的快樂，而不是希望擺脫原來的不快樂。

　　《幸福之路》讀后感 篇16

　　我看過的書不少，涉及到哲學方面的書卻不多，但《幸福之路》這本書給我留下深刻的印象，書中作者運用通俗而富有哲理的語句，對“什么使人不幸”、“幸福是可能的嗎”及“幸福的人”等論述，深入透徹地闡述了不幸福的原因和幸福的來源，給我們指明了一條通往幸福之路的人生道路，同時強調人的社會價值，讓人受益匪淺。以下將淺談一下我對這本書的體會和領悟：

　　《幸福之路》一書是1950年榮獲諾爾文學獎的英國著名作家羅素先生所著，當時評委會旨在表彰他的“哲學作品對人類道德文化所作出的貢獻”。羅素先生在這本的序言里：“在以下篇章中找不到深奧的哲學原理，也找不到艱澀的博學深思，我的目的僅僅在于，通過但愿是普普通通的東西的感悟將一些議論收集于此。‥‥‥我相信，通過我在本書中做出的努力，許多不幸中的人將會變得幸福甜蜜”。序言里簡要的闡述了書中論述的是他自己生活實踐的結果，是他的觀察積累而成的人生感悟。因此上，這本書通俗易讀，對于追求幸福的人們有啟發作用。在整篇文章中，羅素先生先分析了“不幸福的原因，而后討論了幸福的原因。在篇章上半部分通過大量事例論證了憂郁、競爭、疲勞、嫉妒、犯罪、被虐、畏懼和輿論是造成不幸福的原因和現象，形成人們不幸福的一部分原因是由于社會環境，一部分是由于心理素質；在篇章下半部分首先分析了快樂的可能性，然后論述興致、情愛、論家庭、工作，閑情、努力與舍棄，最后論幸福的人，在整篇文章里，羅素先生以通俗而富有哲理語句，結合自己經歷證實過的看法歸納起來，以書中所言：”一個幸福的人，以客觀的態度安身立命，他具有自由的`愛和廣泛的興趣，憑著這些愛和興趣，同時憑著它們使他成為他人的愛和興趣的對象，他獲得了幸福“。因此上，作為一個普通的人，只有讀懂了自己，讀懂了生活，他就能找到自己的幸福，同時也就感覺到：幸福近在咫尺，觸手可及。

　　在《什么使人幸福》的文章中，羅素先生對什么使人不幸的外在形式、因素及對自我專注的三種最普通的類型：罪人、自戀者和夸大狂進行的論述，得出了造成不幸的主要結論”這種種不幸的根源，一部分在于社會制度，一部分在于個人的心理素質——當然，后者本身在很大程度上就是前者的產物“；同時也闡明了其目的在于：為現代文明國家里大多數遭受的日常不幸提供醫治的處方。環顧周圍，我們很多人因工作不穩定、孩子的就學問題、買房經濟壓力而感到生活過的很艱難，心理壓力特別大，心理負擔重。這一不僅僅是個人問題，而是社會問題，正因為如此，我們很多負有社會責任感的有識之士，慷慨解囊，為我們的慈善事業盡自己微博之力，緩解社會矛盾，可郭美美事件后，據民政部門最新的統計數據顯示，公眾通過慈善組織進行的捐贈大幅度降低，今年3月至5月，全國慈善組織共接收捐款62.6億元，但6月至8月，全國慈善組織共接收捐款8.4億元，降幅達到86.6﹪。這種將自己的幸福建立在很多不幸人的身上的人，讓人感到憤怒。一人不過日食三餐，夜宿七尺而已，在利益的誘惑和自身貪念讓很多人走上歧途，這類人雖錦衣玉食，但在某種意義上也許是幸福的，但他的幸福不是那種心理健康的人都會仰慕的幸福。因此上，正如書中所言：通向幸福的唯一的道路就是外在修養，我們從外在的修養來改變不幸的困惑，使自己幸福。

　　在《幸福是可能的嗎》文章中，羅素先生通過對兩類人：一類幸福是對所有的人都敞開胸懷，另一類幸福則對能讀會寫的人情有獨鐘。告訴我們：”幸福的秘訣在于：使你的興趣盡量廣泛，使你對那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視“。同時也告訴我們每個人都能得到屬于自己的幸福，雖然很多情況下受到環境影響，但我們只要有進取心，同樣也會得到屬于自己的幸福。在文章中，羅素先生以自己親身經歷寫到：”我曾經認識一位少年時雙腿便殘廢的男子，在后來的漫長歲月里，他非常寧靜、幸福，他之所以會有這么幸福，是因為他創作了一部長達五卷的關于玫瑰花枯萎病的專著“一位殘疾人經過自己不懈努力，取得了非凡的成果，憑著對幸福生活的渴望，為自己贏得了幸福，為他人創造了幸福。在我的身邊也有兩位殘疾人，一位長期不能出門，在家里通過學習電腦知識，開了一家網店，每天的生意相當紅火，天天忙的不亦樂乎，即為自己找到了快樂，也為家里增添了收入；另一位通過參加殘聯舉辦的美甲培訓班，在一家按摩店鋪里運用自己學到技術，根據客人的手形、甲形、皮膚、服裝的色和要求，為客人美化雙手，雖然收入微薄。但很高興自己走出了家門，有工作了，能做點事，不是也很快樂嗎？因此上，在一般環境中，我們通過自我的調整，感興趣的事多了，快樂也就多了，也就感到幸福。

　　在《幸福的人》文章中，羅素先生說：幸福，顯然一部分靠外部環境，一部分靠一個人自己。并得出這樣的結論：在與個人自身相關范圍內，幸福的訣竅是十分簡單。主要的觀點：必須克服自我中心的思想。在當前社會現實生活中，一個人如果只關注自身，斤斤計較個人得失，當理想與現實差距拉大時候，遇到挫折，就會精神萎靡不振，乃致喪失自己和他人生命。如：今年在西部某農村，男子因得了不治之癥，自己想著死了后，家中妻女生活會艱難，殘忍將妻子和兩個女兒殺死，說是為母女少受罪，這種自我中心的想法，斷送了妻女的幸福，很悲哀的。因此上，當跳出自我為中心的怪圈，走出困精神境時，心情就開朗了，就會很容易付出愛和接受愛，同時也感到幸福就在身邊，成為幸福的人。

　　最后我想說：書山有路勤為徑。在當前飛速發展的社會里，書中為提供了跟上時代步伐的知識，在通常情況下，讀書可以為我們緩解來自各方面的壓力，生活快樂了，就感覺幸福。當我們精神感到困惑時，不妨看看《幸福之路》，它讓我們讀懂自己，讀懂生活，是幫助我們通往幸福之路的鑰匙。

　　《幸福之路》讀后感 篇17

　　實踐理性在其真正含義上的最好的發展階段，是人使用理性所達到的最高峰，也正是人與自然最顯著的區別。這種最高峰正是斯多噶派智者所追求的理想，也如同羅素在其哲學思想理論中發生與本質并不是討論道德，而是一門追求理性生活的指南。

　　他們的共同目的是通過心神的寧靜而獲得幸福，正如中國詩人“采菊東籬下，悠然見南山”的精神境界，在理性生活中，美德只是一種手段，而非目的。斯多噶派智者就是獲得幸福，也如羅素的哲學觀點，“美德的全部目的就是獲得幸福。”而這種和平寧靜的唯一目的是德行，也就是所謂“美德是最高的善”的含義，然而，如果逐漸在手段上忘記了目的，而執著于美德，就會產生一種與本人幸福完全不同的志趣，這兩者之間也存在很大的矛盾。因為擾亂我們內心的、帶給我們痛苦的，既不是人類的惡，也不是求而不得的善，而是能夠逃避的和能夠獲得的兩者之多少，因此思考和探討幸福的過程，自身就是一個痛苦的過程，只是，羅素采用了邏輯思維的.工具，擁有更高的覺悟擺脫痛苦。

　　也許有人會問，幸與不幸，滿足與不滿足是否可以用善和惡來區分？而且這一觀點引起斯多噶派、亞里士多德派、厄壁鳩魯派的長期的爭論，事實這兩者的基礎完全不同，而且根本無法比較，他們卻由此產生了完全相反的不明晰的觀點，并且互相辯駁。

　　“與自己和諧的生活”道德原理過于空洞，形式化，后來他們補充了一句“生活必須與天性一起”這一觀點，這個問題就變得更長久了，因此而引入了中庸的討論，實踐哲學家把理論帶入生活——是最幸福的，因此“幸福的人生”其實也是一種矛盾。

　　所以羅素在結篇：所有的不快樂是由于某種分裂或者不一致造成的（王小波也說過），意識和無意識之間缺乏協調就會造成自我分裂，快樂的人是沒有這些分裂或者不一致所帶來的痛苦，他們的人格既不會對抗自己而分裂，也不會對抗世界而分裂，這樣的人因此而能夠找到快樂。

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