- 相關(guān)推薦
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編整理的教育的讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教育的讀書(shū)筆記 篇1
一、樹(shù)立學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
“興趣是最好的教師興趣”，興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，如果能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取性，學(xué)習(xí)效果必須會(huì)有所提高，而這也恰恰一向是我們小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)中的重要資料。
首先，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)課堂教學(xué)中，能夠根據(jù)小學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)運(yùn)用多種教學(xué)方法與手段，比如說(shuō)組織課堂游戲、小組競(jìng)賽、主角扮演、木偶配音、圖片、簡(jiǎn)筆畫(huà)、實(shí)物、投影、電腦課件等等，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和進(jìn)取性，使孩子們變"要我學(xué)"為"我要學(xué)"。讓學(xué)生在教師營(yíng)造的寬松課堂環(huán)境中，得到多一些思考的情境，多一點(diǎn)活動(dòng)的余地，多一點(diǎn)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。充分感受參與學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體會(huì)成功的喜悅，消除課堂學(xué)習(xí)的厭倦，緊張或疲勞的心理，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。
其次，教師的教學(xué)策略與方法也應(yīng)靈活，并有所創(chuàng)新。在練習(xí)、作業(yè)設(shè)計(jì)方面能夠盡量減少機(jī)械重復(fù)的抄寫(xiě)，提倡一些活動(dòng)性、實(shí)踐性、合作性的作業(yè)，比如制作英語(yǔ)賀卡、制作手抄報(bào)、收集英文包裝自我錄音、積累感興趣的'課外單詞等作業(yè)。也能夠把較枯燥的練習(xí)形式改為游戲、智力競(jìng)賽等進(jìn)行。比如，設(shè)計(jì)Bingo游戲，既考驗(yàn)了學(xué)生的觀察力、記憶力，也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性和練習(xí)的效果，一舉兩得。學(xué)生只要有興趣、主動(dòng)地學(xué)，學(xué)習(xí)就不會(huì)是負(fù)擔(dān)。
二、與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，幫忙學(xué)生愉快學(xué)習(xí)。
建立平等的師生關(guān)系能夠減輕學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的壓力。師生良好地溝通，減少消極，不愉快的情緒情感，這有助于學(xué)生構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如果經(jīng)常訓(xùn)斥、批評(píng)批評(píng)孩子，他們肯定會(huì)厭惡感教師，甚至厭惡上英語(yǔ)課，這就會(huì)造成不良后果。
在日常的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)多聽(tīng)聽(tīng)孩子們的心聲，要善于發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)，并給予及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，這對(duì)于克服學(xué)生自卑，虛榮，利己等消極心理與情緒有重要作用。一些學(xué)生學(xué)英語(yǔ)過(guò)程中，會(huì)遇到一些困難，所以，我們應(yīng)多關(guān)心、幫忙他們，哪怕僅有一個(gè)小小的改變，我們也應(yīng)當(dāng)給予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，在課堂上或作業(yè)本上，給學(xué)生欣賞的表情、眼神和話語(yǔ)，”“Excellent”“Wonderful”……有時(shí)給他們貼一個(gè)小貼畫(huà)，并且我還將自我的郵箱號(hào)碼告訴了學(xué)生，一些學(xué)生就把自我遇到的困難、想法經(jīng)過(guò)E—mail告訴了我，我也及時(shí)鼓勵(lì)他們，一學(xué)期下來(lái)，孩子們提高很大。
三、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)本事。
為了減負(fù)之后，學(xué)生能全面發(fā)展，并有所成，我們還要在課堂教學(xué)上下功夫。要運(yùn)用多種課堂教學(xué)形式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。與此同時(shí)，教學(xué)中“授之以漁”，使學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)必須的本事。教給學(xué)生一些學(xué)習(xí)方法，組織學(xué)生互相交流學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
教育的讀書(shū)筆記 篇2
寒假來(lái)臨，欣喜萬(wàn)分，因?yàn)槟軌蛴懈鄷r(shí)間讀書(shū)了。翻開(kāi)《新課程備課新思維》，心境是急切的，很想從中攝取新知識(shí)，以解決課改實(shí)踐工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳過(guò)開(kāi)篇的引言，直接從第一章讀起。瀏覽了幾頁(yè)，感覺(jué)卻有點(diǎn)茫然。第二天再讀，我改變閱讀習(xí)慣，從《序》到《引子》逐句細(xì)讀，竟有意外收獲，這些收獲不僅僅讓我更好地理解了后面章節(jié)的資料，并且《引子》所講一位教師的備課故事更讓我悟到許多，異常是“教育無(wú)痕”這一點(diǎn)。我不禁感慨：拋磚引玉雖然是典故，但拋出來(lái)引玉的可不必須都是磚。
關(guān)于教育無(wú)痕，教育要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，以前在各種理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)中也有所聞，但都沒(méi)有這次體會(huì)深刻。我所教的科目是中學(xué)《思想品德》，這次讀書(shū)悟到：道德教育不是解決“知不知”的問(wèn)題，主要是解決“信不信”、“行（行動(dòng)）不行（行動(dòng)）”的問(wèn)題，所以品德教育是很需要技巧的。當(dāng)學(xué)生感覺(jué)到你在教育他時(shí)，就很難讓他堅(jiān)信。異常是初中階段的學(xué)生，正處于青春期，獨(dú)立意識(shí)有了必須的發(fā)展，逆反心理增強(qiáng)，對(duì)成年人的一味說(shuō)教和嘮叨有抵觸情緒。所以對(duì)他們的思想品德教育應(yīng)當(dāng)多選擇感悟教學(xué)策略：教師自我少講或不講任何道理，讓學(xué)生自我生成問(wèn)題，用事實(shí)說(shuō)話，用真實(shí)的鏡頭說(shuō)話，用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)資源說(shuō)話，讓學(xué)生感悟人與人之間相互依存的社會(huì)關(guān)系，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走向生活，在生活中感悟。“新課程源于生活，新課程為了生活”。
德育不一樣于其他學(xué)科，她應(yīng)當(dāng)是用一朵云去推動(dòng)另一朵云，一棵樹(shù)去撼動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)靈魂去撞擊另一個(gè)靈魂。德育追尋“真、善、美”的境界，課堂教學(xué)能夠用多媒體輔助，營(yíng)造情理交融的完美境界，讓學(xué)生在完美境界中由感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí)的高度，從而實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果，實(shí)現(xiàn)教育無(wú)痕的境界。《新課程備課新思維》，我讀了很久，認(rèn)真做了幾千字的讀書(shū)筆記，真的從中學(xué)到很多東西。我要從此刻開(kāi)始反思自我的教學(xué)行為，繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)習(xí)，向名師學(xué)習(xí)，不斷提高自我對(duì)教學(xué)資料的處理加工本事、課堂組織引導(dǎo)本事以及評(píng)價(jià)反思本事。努力優(yōu)化課堂教學(xué)操作，“重視課前預(yù)設(shè)，關(guān)注課堂生成”。努力優(yōu)化課堂教學(xué)手段，根據(jù)思想品德課的學(xué)科特性，采用感悟教學(xué)策略，運(yùn)用多媒體直觀形象、動(dòng)靜結(jié)合、交互性強(qiáng)的.特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生從自我的世界出發(fā)，用自我的眼睛觀察社會(huì)，用自我的心靈感受、感悟社會(huì)生活，促進(jìn)學(xué)生德行上的自主構(gòu)建、自主發(fā)展。還要努力優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)心理，靈活駕馭課堂，掌控好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。
作為新課程改革形勢(shì)下的教師，想要隨著課程改革一齊成長(zhǎng)，必須要多學(xué)習(xí)，還要多讀書(shū)，從自我面臨的現(xiàn)實(shí)情境和客觀條件出發(fā)，將理論和實(shí)踐緊密結(jié)合，自覺(jué)地對(duì)自我的教學(xué)觀念、教學(xué)行為、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式以及教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行認(rèn)真而有效的思考和調(diào)整，同時(shí)加深對(duì)新課程的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新，自覺(jué)運(yùn)用新課程的理論解決教學(xué)中的困惑，提高自身的教學(xué)本事和研究素養(yǎng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
教育的讀書(shū)筆記 篇3
最近我讀了這樣的教育著作因其避免了過(guò)多“博大精深”的理論闡述和學(xué)術(shù)語(yǔ)匯的堆砌而能直指教育實(shí)踐本質(zhì)，引起了一線教師的共鳴，成為廣受歡迎的教育學(xué)著作。
書(shū)中提到的新教育實(shí)驗(yàn)六大行動(dòng)：營(yíng)造書(shū)香學(xué)校、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、熟練運(yùn)用雙語(yǔ)、創(chuàng)立數(shù)碼學(xué)校、構(gòu)筑夢(mèng)想課堂，使我們這些一線教師眼睛一亮。讀完此書(shū)，我一下子被書(shū)中那句“中小學(xué)搞教育科研，就是應(yīng)當(dāng)從記錄自我教育現(xiàn)象，記錄自我的感受，記錄自我的思考開(kāi)始的，把這一串的‘珍珠’串起來(lái)，那就是一條十分美麗的項(xiàng)鏈�！睒銓�(shí)的話深深的感染與震撼了，我們平時(shí)不是一向在講科研先導(dǎo)、科研興課嗎？如果我能從教育隨筆，教育日記開(kāi)始，那不是最真實(shí)的科研嗎？從那時(shí)起，我找到了自我努力的方向——必須要堅(jiān)持從關(guān)注學(xué)生心靈開(kāi)始，記下自我教育中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不斷反思自我的.教育教學(xué)，和學(xué)生一齊成長(zhǎng)！
《新教育之夢(mèng)》對(duì)于“夢(mèng)想的教師”提出了八點(diǎn)要求。這些要求為我指明了努力的方向，同時(shí)也讓我對(duì)自我的職業(yè)有了更深入的認(rèn)識(shí)。“夢(mèng)想的教師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師”這句話給我的印象最為深刻。任何一個(gè)崗位都充滿著競(jìng)爭(zhēng)，教師間的競(jìng)爭(zhēng)往往又是多于合作的。目前，教師這個(gè)行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，工作制度，評(píng)價(jià)方式都需要競(jìng)爭(zhēng)�？墒亲髡咴跁�(shū)中說(shuō)，一個(gè)不善于合作的教師走不了太遠(yuǎn)，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是需要合作的社會(huì)，社會(huì)如此，教師職業(yè)也是這樣。從書(shū)中，能夠看到作者對(duì)教師間合作的渴望和信心�！皟H有雙贏才是真正意義上的競(jìng)爭(zhēng)”這句話說(shuō)得多好��！當(dāng)今社會(huì)除了競(jìng)爭(zhēng)，合作也是十分重要。在平時(shí)的教學(xué)中，我們就呼喚培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，社會(huì)需要合作，教師也要學(xué)會(huì)合作。教師要成為受歡迎的教師，作者提出了三點(diǎn)提議：一換位，二尊重，三互惠。這三點(diǎn)提議同樣也在告知人們?cè)鯓訉W(xué)會(huì)合作。
《新教育之夢(mèng)》告訴我，智育不能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也不只是一串阿拉伯?dāng)?shù)字，或是一紙文憑，一張入學(xué)通知書(shū)，它“應(yīng)當(dāng)超越知識(shí)，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)本事基礎(chǔ)”；德育不再是空中樓閣，它還應(yīng)讓學(xué)生“自警、自誡、逢勵(lì)”在“陶冶情操、磨礪意志的過(guò)程中構(gòu)成‘不教之教’的自律習(xí)慣”，讓學(xué)生在“自然的活動(dòng)中養(yǎng)成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界”；體育不只是追求四肢發(fā)達(dá)，它應(yīng)“體現(xiàn)奧林匹克精神，培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求‘更快、更高、更強(qiáng)’，并能完善自我，體現(xiàn)人性之崇高”；美育不只是供給休閑消遣，它“應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛(ài)生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚(yáng)生命”。
作為一名新時(shí)期的教師，在自我還很迷茫的時(shí)候我讀了這本可讀性很強(qiáng)的書(shū)。是朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》讓我審視自我所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發(fā)展的道路。
教育的讀書(shū)筆記 篇4
雖然此刻教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對(duì)此刻的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫可是時(shí)。作為一名新教師，讀完此書(shū)，能夠說(shuō)是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對(duì)教師的困惑和不解，好象與你應(yīng)對(duì)面地交流一樣。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。
書(shū)中一開(kāi)始就提出了一個(gè)令幾乎所有教師都頭疼的問(wèn)題：“為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢蘇氏在提出問(wèn)題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專(zhuān)哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的“因材施教”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這條教育原則，對(duì)每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)，不僅僅要備教材，還要備學(xué)生。要想“個(gè)別對(duì)待”“因材施教”，就必須對(duì)這“個(gè)別”“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不一樣的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身本事的學(xué)習(xí)情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣”，這樣他們都會(huì)感覺(jué)到他們也是在不停地提高，才會(huì)點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要必須的教育技巧，掌握必須的教育藝術(shù)。
蘇霍姆林斯基在許多條提議中都提到，教師要提高自我的教育素養(yǎng)，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。要把讀書(shū)當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟，教師要想提高自我的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書(shū)，不斷地補(bǔ)充自我的知識(shí)儲(chǔ)備，使自我的知識(shí)海洋變得越來(lái)越寬廣。
僅有讀書(shū)，才能從知識(shí)的'海洋里汲取營(yíng)養(yǎng)，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無(wú)物可教”的尷尬境地！好書(shū)猶如一泓清泉，不僅僅清澈明凈，可當(dāng)鏡子映照自我，并且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！�
讀著此書(shū)，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點(diǎn)迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇到困難的時(shí)候及時(shí)給你幫忙，讓你充滿信心……書(shū)中給教師的提議使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據(jù)可尋，同時(shí)也明白碰到相應(yīng)的問(wèn)題該如何去解決�！皩W(xué)無(wú)止境，教海無(wú)涯”。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作。
教育的讀書(shū)筆記 篇5
最近我讀了李鎮(zhèn)西教師的教育專(zhuān)著《做最好的教師》這本書(shū)。在閱讀中，我時(shí)時(shí)會(huì)被李鎮(zhèn)西教師充滿智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng)。摘錄一些精彩的片段以自勉。所謂"最好的教師"，不是與我敬仰的于漪，錢(qián)夢(mèng)龍，魏書(shū)生等教師相比——他們的人格，學(xué)識(shí)，本事乃至天賦，我是永遠(yuǎn)無(wú)法企及的，比也白比；但我能夠和自我比呀！也就是用今日的李鎮(zhèn)西與昨日的李鎮(zhèn)西相比——我今日備課是不是比昨日更認(rèn)真；我今日上課是不是比昨日更精彩；我今日找幼兒談心是不是比昨日更誠(chéng)懇；我今日處理突發(fā)事件是不是比昨日更機(jī)智；今日我組織班團(tuán)體活動(dòng)是不是比昨日更趣味；我今日幫忙"后進(jìn)生"是不是比昨日更細(xì)心；我今日所積累的教育智慧是不是比昨日更豐富；我今日所進(jìn)行的教育、反思是不是比昨日更深刻；今日我應(yīng)對(duì)幼兒的教育、教學(xué)提議或意見(jiàn)是不是比昨日更虛心；我今日聽(tīng)到各種"不理解"后是不是比昨日更冷靜；……每一天都不是最好，甚至每一天都有遺憾，但每一天都這樣自我和自我比，堅(jiān)持不懈，我就不斷地向"最好的教師"的境界靠近。我是為誰(shuí)而工作；為同事的好評(píng)嗎；為校長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)嗎；為獎(jiǎng)金嗎；為職稱嗎；這些對(duì)我來(lái)說(shuō)當(dāng)然也重要（可見(jiàn)我也并未"脫俗"），但如果這些與幼兒的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了沖突，我心靈的天平指針首先傾向于幼兒一邊！在我看來(lái)，一個(gè)教師是
否"最好"，第一應(yīng)當(dāng)看幼兒的評(píng)價(jià)。教師因幼兒而存在，我當(dāng)然也是因我的幼兒而存在。培養(yǎng)幼兒開(kāi)放的思想——一種海納百川的文化胸襟，一種高屋建瓴的文化視野，一種不畏權(quán)勢(shì)的民主意識(shí)，一種獨(dú)立思考的批判精神。我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木，有的人是參天的白楊，有的'人是婆娑的楊柳。你也許不是最美麗的，但你能夠最可愛(ài)；你也許不是最聰明的，但你能夠最勤奮；你也許不會(huì)最富有，但你能夠最充實(shí)；你也許不會(huì)最順利，但你能夠最樂(lè)觀……"不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。"（泰戈?duì)枺?/p>
我不由地思考，教師和幼兒究竟應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長(zhǎng)。在讀完《做最好的教師》后，我的收獲極大。，李教師認(rèn)為教育并不是有了愛(ài)就有了一切，教育之愛(ài)絕不是遷就縱容幼兒，絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。教育中真正的愛(ài)，意味著對(duì)幼兒的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的負(fù)責(zé)，所以這種愛(ài)必然包含著對(duì)幼兒的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理懲罰�？傊�，"愛(ài)"，"理解"，"尊重"，"平等"與"職責(zé)"在李教師身上體現(xiàn)得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力。
教育的讀書(shū)筆記 篇6
新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對(duì)我們教育工作者而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。教育新形勢(shì)下，對(duì)加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)，提高教師的自身素質(zhì)，十分必要。古詩(shī)有云：“欲窮千里目，更上一層樓�！被顒�(dòng)中，本人也受益多多。
一、做一個(gè)有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽識(shí)，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護(hù)生長(zhǎng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿大地，讓完美永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的.光輝中，自由地舞蹈。
二、對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)
《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自我的才能和盡可能牢牢掌握自我的命運(yùn)而需要的思考、確定、感情和想象方面的自由。”與“自由”相對(duì)的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
教育的讀書(shū)筆記 篇7
蹲下來(lái)，親近學(xué)生，聽(tīng)學(xué)生的心聲
在所讀的《班主任工作漫談》中，魏教師提議教師們應(yīng)當(dāng)用欣賞的目光去看學(xué)生，用賞識(shí)的語(yǔ)言去說(shuō)學(xué)生，不論什么學(xué)生，他們身上有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強(qiáng)孩子的自信心，不斷走上成功之路。熱愛(ài)學(xué)生。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類(lèi)靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，也應(yīng)當(dāng)像斯大林所說(shuō)：“要細(xì)心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣�！倍畮啄甑慕逃虒W(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠(chéng)的`師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。以往有一位學(xué)生，因父母工作離異，為了生計(jì)無(wú)人照顧她，她便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，不求進(jìn)取。當(dāng)了解到這些情景后，我立即向她伸出關(guān)愛(ài)之手，找機(jī)會(huì)與她談心，在生活對(duì)她問(wèn)寒問(wèn)暖，鼓勵(lì)她學(xué)習(xí)，并且把她當(dāng)作自我的朋友，經(jīng)常和她聊天。慢慢的，她對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天提高起來(lái)，最終進(jìn)了自我夢(mèng)想的中學(xué)。
讀《班主任漫談》，讓我感覺(jué)收獲了很多，它讓我意識(shí)到教師應(yīng)當(dāng)充盈著一顆愛(ài)心，把愛(ài)心的陽(yáng)光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一齊拉響生命的琴弦。
教育的讀書(shū)筆記 篇8
在青年教師的成長(zhǎng)過(guò)程中，如何又好又快的成長(zhǎng)是每一位青年教師都在思考的問(wèn)題。最近利用工作之余，我認(rèn)真閱讀了《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》一書(shū)，感受頗深。本書(shū)是由三名著名的美國(guó)教育工作者編著，主要從教書(shū)育人、終身學(xué)習(xí)、建立良好的師生關(guān)系、進(jìn)行有效地溝通、供給有效的幫忙、應(yīng)對(duì)職業(yè)挑戰(zhàn)、避免職業(yè)倦怠、進(jìn)取反思、敬業(yè)等九個(gè)方面進(jìn)行闡述。
結(jié)合我自身的情景：所在的是一所城郊結(jié)合部的幼兒園，在幼兒園教學(xué)生活中會(huì)面臨很多問(wèn)題，而在應(yīng)對(duì)各種不一樣生源素質(zhì)表現(xiàn)的幼兒時(shí)，應(yīng)當(dāng)怎樣去應(yīng)對(duì)，并且排除相關(guān)的干擾因素讓自我在教學(xué)崗位上更快的成長(zhǎng)，這些也是我常常思考的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀，我對(duì)這些問(wèn)題有了些新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也起到了較好的引領(lǐng)作用。
作者在書(shū)中指出：成為最優(yōu)秀教師的要素，不是教學(xué)中那些技術(shù)層面的東西，而是能有效地贏得學(xué)生注意、尊重、傾心的人品。正是這種獨(dú)特的人力資源，有著鼓舞人心的強(qiáng)大力量，能激勵(lì)學(xué)生超越個(gè)人所認(rèn)定的極限，幫忙他們尋求人生的重大意義。這相對(duì)于此前在教育界注重教材與教法的鉆研的.一些教師而言，是一個(gè)嶄新而又睿智的話題。
一名優(yōu)秀教師，必須具備哪些素質(zhì)和品質(zhì)呢作者在書(shū)中也進(jìn)行了闡述，告訴我們夢(mèng)想教師的素質(zhì)依次是：交談和理解的本事；嚴(yán)格而公正地執(zhí)行紀(jì)律的本事；啟發(fā)和引發(fā)動(dòng)機(jī)的本事；高尚的品德；愛(ài)護(hù)和關(guān)心兒童；對(duì)專(zhuān)門(mén)職業(yè)的獻(xiàn)身和熱誠(chéng)；友善的個(gè)性；端正潔凈的儀表。具備了夢(mèng)想教師的素質(zhì)，我們才能去談所謂“優(yōu)秀”，而要到達(dá)所謂“優(yōu)秀”，絕非易事，作者在書(shū)中也做了詳實(shí)地闡述。在讀后，我也進(jìn)行了自我反思與總結(jié)。
我要做到對(duì)自我的工作充滿活力，并把這種活力傳遞給同事和幼兒，展現(xiàn)自身的個(gè)人魅力。在班級(jí)教學(xué)和生活中，在處理班級(jí)事情的過(guò)程中，要做到對(duì)待每個(gè)幼兒，要盡可能地做到公正、公平，無(wú)論他來(lái)自哪里，無(wú)論他長(zhǎng)得是否可愛(ài)、聰明伶俐、討人喜歡。要成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的青年教師，理解得更透徹一些，就是教師必須敬業(yè)，有育人教書(shū)的活力；有良好的道德品質(zhì)，“德高為師，身正為范�！庇袗�(ài)心，大愛(ài)無(wú)聲，師德千秋；并以進(jìn)取的心態(tài)為人處世。此外，作為一名優(yōu)秀教師，必須熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，一名優(yōu)秀的教師必須是一位愛(ài)學(xué)、善學(xué)的人，僅有終身堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)，才能不斷的更新補(bǔ)充自我的知識(shí)，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，不至于落后于當(dāng)今時(shí)代的要求。
教育的讀書(shū)筆記 篇9
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師，這些教師應(yīng)當(dāng)有自我明確的教育夢(mèng)想和教育追求。
讀書(shū)是第一位的，思考是第二位的，只讀書(shū)不思考，往往是身入寶山空手而返。孔夫子說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，罔者，迷惘而無(wú)所得也。它告訴我們思考的重要。在教學(xué)實(shí)踐中。我個(gè)人這樣認(rèn)為：讀書(shū)是借別人的智慧，思考才是自我的.智慧。人類(lèi)社會(huì)每前進(jìn)一步都是人類(lèi)思考的結(jié)果，人的成長(zhǎng)更是如此。我在閱讀《教學(xué)工作漫談》時(shí)深深感受到魏書(shū)生的卓越、淵博和機(jī)敏，折服之余，我發(fā)此刻他專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程中，除了勤于讀書(shū)之外還有另外至關(guān)重要的兩點(diǎn)：那就是課前的獨(dú)立閱讀、思考和課后的深刻反思、總結(jié)。一句話，沒(méi)有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒(méi)有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會(huì)一事無(wú)成、枉度此生。
做一個(gè)有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽識(shí)，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護(hù)生長(zhǎng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿大地，讓完美永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
教育的讀書(shū)筆記 篇10
讀了一書(shū)。我認(rèn)為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書(shū)，無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對(duì)科學(xué)教育的理解都有很大的作用，所以，我摘錄了書(shū)中的一些觀點(diǎn)。
1、什么是科學(xué)？
通�？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對(duì)實(shí)證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志。
2、探究式科學(xué)教育過(guò)程的特點(diǎn)？
探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的'學(xué)習(xí)過(guò)程，它主要表現(xiàn)為：
�。�1）探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心；
�。�2）探究式科學(xué)教育過(guò)程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；
�。�3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)；
�。�4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>
�。�5）探究式科學(xué)教育期望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。
3、什么是探究？
美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)在美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀察；提出問(wèn)題；經(jīng)過(guò)閱覽書(shū)籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)明白的知識(shí)；制定調(diào)查研究計(jì)劃；根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評(píng)價(jià)已經(jīng)明白的知識(shí)；用多種手段來(lái)搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測(cè)；交流結(jié)果。探究需要對(duì)假設(shè)進(jìn)行證明，需要運(yùn)用批判和邏輯思維，并研究其他可供選擇的解釋。
4、要正確理解探究式科學(xué)教育
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過(guò)程。在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭(zhēng)論的問(wèn)題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來(lái)幫忙學(xué)生更好地掌握知識(shí)的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標(biāo)。學(xué)探究活動(dòng)集中探討一個(gè)問(wèn)題，而不是想學(xué)生提出一大堆問(wèn)題，或是不明確的科學(xué)問(wèn)題。討論是發(fā)展兒童思維的過(guò)程；討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)別人意見(jiàn)、比較不一樣意見(jiàn)，學(xué)會(huì)尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不一樣意見(jiàn)的過(guò)程；討論是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言和表達(dá)本事的過(guò)程；討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭(zhēng)辯和進(jìn)取的過(guò)程。
教育的讀書(shū)筆記 篇11
教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜僅有24小時(shí)
教師跟所有的人一樣，他也要作家務(wù)，也要教育自我的孩子，所以就需要時(shí)間。
那么，總的來(lái)說(shuō)，能不能使教師的工作中有一些空閑時(shí)間呢？怎樣解決這個(gè)時(shí)間問(wèn)題呢？這個(gè)問(wèn)題也像學(xué)生的智力發(fā)展問(wèn)題一樣，是涉及整個(gè)學(xué)校生活的綜合性問(wèn)題之一，它是完全取決于學(xué)校的全部活動(dòng)是怎樣安排的。
自我的每一節(jié)課，都會(huì)說(shuō)是終生都在備這節(jié)課的。
怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢？這就是讀書(shū)，每一天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門(mén)科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)你來(lái)說(shuō)只可是是入門(mén)的常識(shí)。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里，給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。
教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的`一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪水永遠(yuǎn)堅(jiān)持活力，有潺潺不斷的流水，──關(guān)于這一點(diǎn)，還得另外再提幾條提議。
教師的時(shí)間和教學(xué)各階段的相互依存性
那里想給小學(xué)教師提出幾點(diǎn)提議。
親愛(ài)的同事，請(qǐng)你記�。核兄心昙�(jí)和高年級(jí)教師的時(shí)間預(yù)算表都取決于你，你在教學(xué)和教育工作中是創(chuàng)造精神的締造者。
請(qǐng)你記�。褐心昙�(jí)和高年級(jí)學(xué)生在學(xué)業(yè)上落伍，這主要是他們不會(huì)學(xué)習(xí)、不會(huì)掌握知識(shí)的結(jié)果。當(dāng)然，你應(yīng)當(dāng)關(guān)心使兒童的一般發(fā)展到達(dá)較高的水平，可是，你應(yīng)當(dāng)首先教會(huì)兒童熟練地讀和寫(xiě)。
能夠在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考和在思考的同時(shí)進(jìn)行閱讀的學(xué)生，就不會(huì)在學(xué)業(yè)上落后；而沒(méi)有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象，教師的工作就容易了。
教育的讀書(shū)筆記 篇12
在教育實(shí)踐的過(guò)程中，我們逐漸意識(shí)到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開(kāi)始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對(duì)這一理念有正確地認(rèn)識(shí)，不能“掛羊頭賣(mài)狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。《陶行知教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書(shū)。
這本書(shū)重點(diǎn)闡釋了陶行知先生對(duì)與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。
原理之一：“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。……過(guò)什么生活便是受什么教育�！逼渲饕裼校旱谝�，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育僅有經(jīng)過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的`意義是生活的變化，因而生活教育的資料是伴隨人類(lèi)生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會(huì)即學(xué)�！�
陶行知認(rèn)為，“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能教育；不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育�！彼赋觯瑐鹘y(tǒng)教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥(niǎo)籠”。提倡“社會(huì)即學(xué)�！保褪且鸪龑W(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，沖破鳥(niǎo)籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋?zhuān)虒W(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明�！霸谏罾�，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程�！薄敖痰姆椒ㄒ鶕�(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教�！碧招兄獙�(duì)教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋?zhuān)阂霠I(yíng)利人類(lèi)全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，并且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛�，腳踏實(shí)地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
除此之外，陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，十分精辟地對(duì)傳統(tǒng)教育和生活教育進(jìn)行了比較。
傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識(shí)，死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死；而生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì)當(dāng)作學(xué)校；傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”；傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書(shū)本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；傳統(tǒng)教育堅(jiān)持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開(kāi)放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育……
讀這本書(shū)，反思今日的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)！
教育的讀書(shū)筆記 篇13
《愛(ài)的教育》，書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么帶著這個(gè)思考，我與一個(gè)意大利小學(xué)生一齊跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。
《愛(ài)的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)，父母，師長(zhǎng)，朋友的真摯的愛(ài)，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說(shuō)極力頌揚(yáng)的地方。小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫(xiě)了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說(shuō)在漫長(zhǎng)的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng)。能夠說(shuō)，這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的書(shū)。它用愛(ài)塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)堅(jiān)持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，同情人民的一切不幸與苦難。這本書(shū)一出版就受到教育界的重視和歡迎，能夠說(shuō)超過(guò)了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》。有夏先生的推崇當(dāng)然是個(gè)原因，還有個(gè)更重要的原因，當(dāng)時(shí)有許多教師要求沖破封建主義的束縛，而這部小說(shuō)給他們塑造了一個(gè)能夠讓他們仿效的模型——當(dāng)然，實(shí)際上體現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的夢(mèng)想。
愛(ài)，像空氣，每一天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略。其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，不說(shuō)操勞奔波，單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū)，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài)。當(dāng)我們陷入困境，沒(méi)人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡。讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深?lèi)?ài)子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而此刻很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。
如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游，也許有人會(huì)有異議。但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會(huì)很簡(jiǎn)便，每一天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。
如果愛(ài)是奔騰的'熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài)。也許它聽(tīng)起來(lái)很"口號(hào)"，但作為一個(gè)有良知的人，這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田。當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自我國(guó)家的光明，同樣能夠拋棄一切地廝拼，我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服。我不需為祖國(guó)拋頭顱了，但祖國(guó)需要我們的還有很多。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
教育的讀書(shū)筆記 篇14
時(shí)間過(guò)得飛快，也體會(huì)到了作為教師的酸甜苦辣。
前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，思緒萬(wàn)千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對(duì)性、多樣性，“同為人師，為何一些簡(jiǎn)單可是的道理在自我身上就不能運(yùn)用，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。我們的教育又何嘗不是如此，僅有了解學(xué)生才能真正做到教書(shū)、育人。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也僅有這樣的教學(xué)，對(duì)于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，作為教師，自我的職責(zé)心很強(qiáng)真是把他們都當(dāng)成了自我的孩子，對(duì)他們嚴(yán)格要求，關(guān)愛(ài)有加；可是今日想來(lái)，自我對(duì)他們又了解多少呢？又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自我的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的.心靈？
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)學(xué)生，對(duì)那些上課認(rèn)真聽(tīng)講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子教師當(dāng)然是越看越喜歡，也自然給他們的機(jī)會(huì)多一些；而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們?cè)诓恢挥X(jué)中忽略了。長(zhǎng)此以往，孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。所以教師不僅僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，并且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，此刻漸漸認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不一樣而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識(shí)，我在具體教育過(guò)程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力，都有了較大的提高，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著社會(huì)禮貌的不斷發(fā)展，教師的主角地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執(zhí)行教師的安排。此刻我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應(yīng)人性化，我們一向在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話，就是要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等性。教師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今日就是教師的昨日，學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)的心境，教師經(jīng)過(guò)回憶自我當(dāng)年犯的錯(cuò)誤時(shí)的心境就能認(rèn)識(shí)更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對(duì)自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才明白什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。
教育的讀書(shū)筆記 篇15
我們認(rèn)為，一項(xiàng)重要的教育任務(wù)是讓孩子的周?chē)还庥凶匀皇澜�，并且也有勞�?dòng)、創(chuàng)造、建設(shè)的世界，因?yàn)槿说拿涝趧趧?dòng)中顯示得最為鮮明。
典案例3：審美教育中的音樂(lè)教育
一般在審美教育中，尤其在音樂(lè)教育中，心理目標(biāo)是很重要的。教育者在讓兒童接觸美的世界時(shí)就要掌握這個(gè)目標(biāo)。我所定的目標(biāo)是培養(yǎng)飽含情感地對(duì)待美的那種本事和獲得美學(xué)性的印象的那種需求。
經(jīng)“歡樂(lè)學(xué)校”很重視聽(tīng)音樂(lè)，聽(tīng)音樂(lè)作品和自然的音樂(lè)。那里提出的首要任務(wù)是引起對(duì)旋律的情緒反應(yīng)，爾后使兒童確信，音樂(lè)美的源泉在于周?chē)澜绲拿�；音�?lè)旋律好像在召喚人：你停下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)大自然的'音樂(lè)，欣賞欣賞世界上的美，要愛(ài)護(hù)這種美，增添這種美。如果在很早的童年能使他從內(nèi)心感受到音樂(lè)作品的美，如果孩子能從樂(lè)聲中領(lǐng)略到人在情感上的多種多樣的細(xì)微變化，他就會(huì)提高到用任何其他手段都不可能到達(dá)的文化修養(yǎng)水平。對(duì)音樂(lè)旋律美的感受會(huì)向孩子揭示他自身的美——小小的人會(huì)意識(shí)到自我的長(zhǎng)處。音樂(lè)教育——這不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而首先是培養(yǎng)人。
初秋，當(dāng)清澈的大氣中能清晰地聽(tīng)到每一種聲響時(shí)，一到傍晚時(shí)刻我就和孩子們坐在碧綠的草地上，我讓他們聽(tīng)了歌劇《蘇丹王的故事》中的“雄蜂飛舞”的旋律。音樂(lè)引起孩子們情感上的反響。他們說(shuō)：“雄蜂一會(huì)兒近了，一會(huì)兒又遠(yuǎn)了。還能聽(tīng)見(jiàn)小鳥(niǎo)在叫……”我們又聽(tīng)了一遍旋律，然后去正在開(kāi)花的含羞草地。孩子們聽(tīng)到蜜蜂的豎琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫個(gè)不停。瞧，這就是那個(gè)毛茸茸的大熊蜂，時(shí)而在花上飛舞，時(shí)而落在花上。孩子聽(tīng)了很高興：這差不多就是錄在唱片上的那個(gè)旋律，可是音樂(lè)作品里有一種特殊的美，這是作曲家從大自然中聽(tīng)來(lái)而又表現(xiàn)給我們聽(tīng)的。孩子們還想再聽(tīng)一聽(tīng)唱片上的旋律。
過(guò)了一天，我們清早又到繁花似錦的蜜源地段去。孩子們傾聽(tīng)蜜蜂的豎琴聲，試圖捕捉到雄蜂的嗡鳴。在此之前他們覺(jué)得很平常的東西，此刻顯示出美來(lái)——這就是音樂(lè)的魅力。
教育的讀書(shū)筆記 篇16
工作之余喜歡翻看《影響教師的100個(gè)經(jīng)典教育案例》這本書(shū)。雖然有些案例已看過(guò)多遍，但每當(dāng)再次拿起依然愛(ài)不釋手，因?yàn)樽x它能給我許多教育的靈感和啟示。
1，對(duì)待孩子要多一些耐心
其中的一篇案例記敘了一個(gè)可愛(ài)的8歲小男孩，不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)不愛(ài)靜心讀書(shū)，一到下課就愛(ài)跟在教師后面：“胡教師，昨日我被狗咬了”；“胡教師，李強(qiáng)上課踢我”�！昂處煟也幌牒挖w小路坐一位了”�？粗f(shuō)個(gè)不停，他的教師總會(huì)不耐煩地對(duì)他說(shuō)：“明白了，明白了。教師很忙，今日就這樣吧。”而他并不生氣，很寬容，慢慢地扭頭走了。一天，當(dāng)他的教師布置完作業(yè)準(zhǔn)備去開(kāi)會(huì)，他又站了起來(lái)，沒(méi)等他開(kāi)口，他的教師先說(shuō)話了：“又有什么事？快點(diǎn)，我忙�！薄拔覜](méi)有本子，還有……”“好了，自我想辦法吧！”說(shuō)完教師就去開(kāi)會(huì)了。等開(kāi)完會(huì)來(lái)到辦公室，這位教師便看到自我位上放著一個(gè)色彩鮮艷的小蛋糕，旁邊還放著一張小紙條：“胡教師，你很忙，也不明白你有沒(méi)有時(shí)間看我的紙條。今日是我的生日，原先我想當(dāng)面告訴你，讓你和我分享歡樂(lè)�？赡闾α�，那就請(qǐng)你品嘗小蛋糕，好嗎？”這位教師很慚愧，撥通了孩子家的電話號(hào)碼，給他送去祝福，并告訴他其實(shí)教師并沒(méi)有那么忙。
讀后，我和那位教師一樣的慚愧：以往我也覺(jué)得自我很忙。感覺(jué)與學(xué)生交流是浪費(fèi)我寶貴的時(shí)間，有了這些時(shí)間我能改多少本作業(yè)、有了這些時(shí)間我能備多少節(jié)課。殊不知，在自我打著“我很忙”的旗號(hào)拒絕傾聽(tīng)學(xué)生的心聲時(shí)，喪失的是為人師的耐心、愛(ài)心、丟失的是學(xué)生對(duì)教師的依靠和親密。
2，關(guān)心愛(ài)護(hù)問(wèn)題學(xué)生
盤(pán)圭禪師是一位誨人不倦的禪宗良師。他的一名弟子卻染上偷竊的惡習(xí)，當(dāng)其他弟子請(qǐng)求盤(pán)圭禪師趕走這名偷竊的弟子時(shí)，盤(pán)圭禪師卻把眾弟子召來(lái)對(duì)他們說(shuō)：“你們都是明智的人，明白什么是對(duì)什么是不對(duì)，只要你們?cè)敢�，到什么地方去學(xué)都能夠�？墒沁@位兄弟甚至連是非都還分不清，如果我不教他，誰(shuí)來(lái)教他？”這番飽含深情的話語(yǔ)溫暖了偷竊者的心靈，也滌凈了他的心靈。從此偷竊的沖動(dòng)如煙消散。
讀了這則故事，我們不禁被盤(pán)圭禪師大慈悲的胸懷所感動(dòng)。教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種以人為本的情懷，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現(xiàn)實(shí)中，不管教育表現(xiàn)形式多么紛繁復(fù)雜，但“愛(ài)”應(yīng)當(dāng)是它的.核心。教育不能沒(méi)有愛(ài)，可我們此刻的教育由于種種原因，卻逐漸偏離了這一核心。教育需要呼喚愛(ài)的回歸，需要一個(gè)充滿愛(ài)的心靈去震撼另一個(gè)心靈。盤(pán)圭禪師的故事不僅僅向我們告知了這樣一個(gè)真理，同時(shí)也用它完美的結(jié)局證實(shí)了———愛(ài)，是一種無(wú)聲的教育。
3，以人為本，創(chuàng)造適應(yīng)人的教育
設(shè)計(jì)迪斯尼游樂(lè)園的美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)格羅佩斯，在設(shè)計(jì)游樂(lè)園的路徑時(shí)受啟發(fā)于一位葡萄園主老婦人，這位老婦人因缺少勞動(dòng)力而讓買(mǎi)葡萄的人到園里自我摘葡萄。于是，他讓工人在游樂(lè)園所有的空地上都撒上了草種，不幾天小草發(fā)芽了。格羅佩斯讓游樂(lè)園提前三個(gè)月對(duì)外開(kāi)放。一開(kāi)始，因沒(méi)有路，游人不敢走，格羅佩斯告訴游人，在游樂(lè)園里想怎樣走就怎樣走，沒(méi)有任何限制。于是，幾天過(guò)后，草地上清晰地呈現(xiàn)出被人踩出的優(yōu)雅自然的小道。這些小道，走的人多的地方就寬些，走的人少的地方就窄些。格羅佩斯就讓人沿著人們自然踩出的痕跡修了路。因?yàn)橛螛?lè)園的路徑設(shè)計(jì)既和諧自然，又滿足了游人的需要，尊重了游人的自主選擇，所以被評(píng)為世界最佳設(shè)計(jì)。
這個(gè)故事讓我聯(lián)想到了我們的教育教學(xué)，并且感觸很深。在過(guò)去的教育教學(xué)中，我們有誰(shuí)能夠像格羅佩斯那樣，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，進(jìn)取性和首創(chuàng)精神，大多數(shù)教師唯恐學(xué)生走了歪路，浪費(fèi)了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，始終牽著學(xué)生不肯撒手，到之后活潑可愛(ài)充滿創(chuàng)造精神的兒童都被我們“培養(yǎng)”成了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的“老實(shí)”“聽(tīng)話”的學(xué)生。實(shí)際上，過(guò)多的束縛，違背了教育規(guī)律，違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生健康的成長(zhǎng)，而“順其自然”，因勢(shì)利導(dǎo)，才能令其茁壯成長(zhǎng)，趨向完美。教育必須是并且只能是適應(yīng)人的教育，而不是使人適應(yīng)教育的教育。我們要學(xué)習(xí)格羅佩斯“以人為本，順其自然”的思想，讓教育適應(yīng)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。
教育的讀書(shū)筆記 篇17
1、言語(yǔ)
自我中心言語(yǔ)在機(jī)能意義中表現(xiàn)越強(qiáng)，其句法特性在簡(jiǎn)化和謂語(yǔ)化方面也顯示得更加鮮明。內(nèi)部語(yǔ)言的機(jī)智本事表現(xiàn)得越強(qiáng)烈，它的句法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就越鮮明。
2、鏈?zhǔn)綇?fù)合的原則
機(jī)動(dòng)地、暫時(shí)地將一些單個(gè)的環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一的鎖鏈，并經(jīng)過(guò)這一鎖鏈的一些個(gè)別環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移意義。
3、復(fù)合思維
構(gòu)成復(fù)合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結(jié)合成異常的組合，這些組合在結(jié)構(gòu)上十分像通常所稱謂的成套收集品。
4、皮亞杰理論
兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必然具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)，不受兒童經(jīng)驗(yàn)的制約。
5、思維和言語(yǔ)
思維和言語(yǔ)的關(guān)系能夠簡(jiǎn)略地用兩個(gè)相交的圓來(lái)表示，兩個(gè)相交的圓證明言語(yǔ)和思維的過(guò)程的必須部分是重合的。
6、思想
思想是客觀事物在人腦中的'反映，既反映事物本身的情景，同時(shí)也包括一個(gè)人的情感與意志。就是說(shuō)，思想一方面反映客觀事物的本來(lái)面貌，另一方面也表達(dá)出一個(gè)人的主觀意志。作為表現(xiàn)思想的形式的語(yǔ)言，也就具有這樣兩種屬性，就是說(shuō)，語(yǔ)言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說(shuō)明、顯示客觀事物的真實(shí)情景，即顯示真理。二是示意性。是說(shuō)能表示出一個(gè)人的主觀意圖或看法。語(yǔ)言的二重性體此刻具體語(yǔ)言中，即表現(xiàn)了語(yǔ)言的兩種價(jià)值，就是顯真值和示意值，二者之間的關(guān)系存在著比較復(fù)雜的情景。
7、語(yǔ)言
語(yǔ)言是思想的外殼。無(wú)論什么樣的思想，不借助于語(yǔ)言，是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言分為書(shū)面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言、圖畫(huà)語(yǔ)言、聲象語(yǔ)言、實(shí)物語(yǔ)言（如雕塑）、行為語(yǔ)言、身體語(yǔ)言等。其中，行為語(yǔ)言就是人們的行動(dòng)，從表達(dá)思想來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的行動(dòng)也是一種語(yǔ)言。在人們?nèi)粘Ｉ钪�，使用比較多的語(yǔ)言是書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，接觸比較多的還有圖畫(huà)和聲象語(yǔ)言。
8、在必須階段前兩種發(fā)展按不一樣路線進(jìn)行，互不依存。
9、兒童僅有在過(guò)度年齡期結(jié)束其智力發(fā)展的第三個(gè)階段，到達(dá)概念思維。
教育的讀書(shū)筆記 篇18
作為一名長(zhǎng)期奮斗在教學(xué)一線的化學(xué)教師，在十幾年的教學(xué)生涯中，讓我逐漸體會(huì)到了作為一名教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重?fù)?dān)。當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，它對(duì)廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，從中體會(huì)到了課程改革對(duì)課堂、對(duì)教師、對(duì)學(xué)生的沖擊，同時(shí)也存在必須的困惑。暑假，我有幸拜讀了范梅南先生的力作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》。書(shū)中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見(jiàn)，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。
俗語(yǔ)說(shuō)：讀書(shū)足以移情，足以長(zhǎng)才。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀?shū)中有著廣闊的世界，書(shū)中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說(shuō)得一點(diǎn)也不假，書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，書(shū)是人類(lèi)提高的階梯。讀書(shū)，就是一次與大師的對(duì)話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì)讓人收獲非淺。范梅南先生說(shuō)，機(jī)智是“智慧的化身”。所以，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：
首先，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛(ài)，以情促教。育人之道，愛(ài)心為先。臺(tái)灣教育家高震東說(shuō)：“愛(ài)自我的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神�！苯逃旧砭鸵馕吨豢脴�(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，未能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？?jī)H有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)的'活的身體里要有情感的血液在暢流�！庇浀糜腥苏f(shuō)過(guò)這樣一句話：你想把自我的孩子交給怎樣的教師來(lái)培育，你自我就做這樣的教師吧！是的，教師，請(qǐng)把完美的笑容帶到學(xué)校，把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí)；把游戲這一人類(lèi)最古老的歡樂(lè)的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起歡樂(lè)的回響。
那些異常的孩子正是經(jīng)過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有期望。照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著愛(ài)與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專(zhuān)著的神情告訴所有人，我們沒(méi)有放棄。從這些話中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣，他們都是祖國(guó)的期望。對(duì)于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應(yīng)當(dāng)傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，異常的愛(ài)給異常的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色！
其次，要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)。《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說(shuō)：“義務(wù)教育階段的化學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使化學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)：人人學(xué)有價(jià)值的化學(xué)；人人都能獲得必需的化學(xué)；不一樣的人在化學(xué)上得到不一樣的發(fā)展。”《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才供給機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹(shù)，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離禮貌的場(chǎng)所。當(dāng)然，作為教書(shū)育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛(ài)，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。
第三，要有敏捷的思維，開(kāi)拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。
第四，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺(jué)得不對(duì)，在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開(kāi)鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今日的教學(xué)�！遍_(kāi)鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自我的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛(ài)問(wèn)為什么的好習(xí)慣，讓自我的課堂更充實(shí)、更豐富。如果教師能做到精通專(zhuān)業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，就能信手拈來(lái)，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系。
讀書(shū)的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書(shū)當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來(lái)支撐自我的教育教學(xué)工作。讀了本書(shū)，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、求發(fā)展。
教育的讀書(shū)筆記 篇19
參加工作很多年來(lái)，很多時(shí)候我們的工作常態(tài)也許只是把手邊的工作由陌生變得熟悉。當(dāng)講解課文不再成為我們的負(fù)擔(dān)，我們?cè)谠鯓痈钊�、更藝術(shù)地解讀文本上花費(fèi)精力。毋庸置疑，繁雜瑣碎的現(xiàn)實(shí)正在使我們的生活變得支離，在對(duì)待工作的態(tài)度上，也許這種苦澀而甜蜜的咀嚼過(guò)程能夠讓我們收獲幸福感覺(jué)。當(dāng)自我的一腔心血在課堂之上成為我們揮灑才智的真情演練，之前的所有煎熬也許都已經(jīng)云淡風(fēng)輕。很多時(shí)候，我們?cè)谶@種簡(jiǎn)單然而十分充實(shí)的輪回中度過(guò)白天和夜晚，看身前身后的繁華漸漸地迷蒙雙眼卻依然癡心不變。
作為教師，我們很自然地把自我定位為知識(shí)的傳授者。時(shí)代闊步前進(jìn)，教師依然清貧�？墒�，無(wú)論是剛剛走上工作崗位的年輕人，還是白發(fā)皤然的老同志，他們都能夠堅(jiān)守自我的工作職責(zé)，把自我心中所有想盡一切辦法傳輸給學(xué)生。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師是無(wú)私的，也是偉大的。我們有快慰的時(shí)候，可是我們也有心痛的時(shí)候。雖說(shuō)是太陽(yáng)下頭最光輝的職業(yè)，可是這種光芒究竟吸引了多少人參與其中？書(shū)中自有千鐘粟換來(lái)的也可是是我們平凡的生活。學(xué)生聽(tīng)其道之后不再親其師，我們成了被多次遺忘的群體。日出而作、日落未息的生活狀態(tài)怎樣才能夠帶給我們富足的精神與寧?kù)o的心態(tài)？
所以，如果靜下心來(lái)聆聽(tīng)自我，其實(shí)在匆忙的身影背后有很多問(wèn)題壓迫心頭。王金戰(zhàn)教師創(chuàng)造了很多教育神話，他能夠把倒數(shù)第一名的學(xué)生送進(jìn)北大、清華，著實(shí)令人驚嘆�？墒牵荒芡怂窃诒本Ｒ苍S這位學(xué)生本來(lái)就是一位英才，地利人和，那就無(wú)所謂“造就”了。我想王金戰(zhàn)教師的可貴之處在于他能夠使真正的金子發(fā)出耀眼的光芒，而不至于被埋沒(méi)。這本書(shū)并非教大家怎樣把石頭變成金子，而在于告訴大家怎樣把玉石雕琢成晶瑩的美玉。閱讀《英才是怎樣造就的》，不應(yīng)當(dāng)抱著尋找答案的想法，因?yàn)槲覀兊暮芏鄦?wèn)題他并沒(méi)有給予回答。掩卷沉思，我們卻能夠從中得到不少有益的啟示。
在課堂之上，我們會(huì)看到睡覺(jué)的、眼神空洞的、無(wú)心學(xué)習(xí)的等個(gè)別狀態(tài)不佳的學(xué)生。有時(shí)，我們會(huì)這樣想：他不想學(xué)習(xí)就算了，畢竟學(xué)習(xí)是他的事。事后想想，這種想法是一廂情愿的，也是武斷的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是他自我的，也是屬于教師的。王教師現(xiàn)身說(shuō)法，高中時(shí)，化學(xué)教師一個(gè)小小舉動(dòng)就激發(fā)了他無(wú)限的學(xué)習(xí)熱情，竟然能夠把地窖當(dāng)作學(xué)習(xí)的天堂。而他自我也能夠用動(dòng)情的話語(yǔ)讓學(xué)生感到不學(xué)習(xí)就是一種折磨。語(yǔ)言的力量是巨大的，所以，無(wú)論在課堂內(nèi)外，我們都不應(yīng)當(dāng)吝嗇自我愛(ài)的語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)讓語(yǔ)言成為激蕩學(xué)生心胸的滾滾浪濤，洗滌學(xué)生心中偶爾泛起的沉渣碎片，在雙向的、真誠(chéng)的交流中構(gòu)建教與學(xué)的和諧。這樣，教師和學(xué)生是平視的，也是單純的，這種相互交流的狀態(tài)維系著一種平衡而又穩(wěn)固的溫情。教學(xué)，不應(yīng)當(dāng)只是說(shuō)出知識(shí)和見(jiàn)解，更應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生理解和理解你的知識(shí)和見(jiàn)解，從而自主學(xué)習(xí)，隨著時(shí)日增長(zhǎng)才智。
僅有這樣，學(xué)生和教師才有了進(jìn)一步溝通的可能。看到學(xué)生滿頭的烏發(fā)和蔥蘢的青春，我們感受到他們每一刻都在成長(zhǎng)�？吹剿麄儫o(wú)邪的笑和純情的哭，我們想起自我的以往年少。當(dāng)他們舉起的零食因?yàn)槟愕陌l(fā)現(xiàn)而慌亂地掉落，他們一臉善意地提醒你偶爾的`失誤，他們因?yàn)槌煽?jī)的低迷向你尋求幫忙，還有，他們從來(lái)微笑地向你問(wèn)好，他們送上溫馨的祝福卡片，他們從來(lái)以無(wú)敵的青春守候在你的身邊，每一個(gè)教師都該愛(ài)他們，理解他們，并給予寬容。王金戰(zhàn)教師在和一個(gè)紀(jì)律較差的學(xué)生談話的時(shí)候這樣說(shuō)：“研究到你的特殊情景，我允許你每周違反兩次紀(jì)律。”理解萬(wàn)歲，僅有真正深入了學(xué)生的內(nèi)心并理解他們，我們也會(huì)得到理解，得到來(lái)自學(xué)生的愛(ài)。
教師在學(xué)校日落的每一個(gè)黃昏思考，也在城市日出的每一個(gè)早晨趕路。我們居住在這個(gè)繁華的城市，讓早讀的朗朗書(shū)聲把耳朵叫醒，讓夜晚的通明燈火把生命照亮。我們要教給學(xué)生準(zhǔn)確無(wú)誤的知識(shí)，要為他們走向成功鋪設(shè)路途，所以，很多時(shí)候教師的心是很累的。教師每一天都處于一種學(xué)習(xí)的狀態(tài)，奔波待命的狀態(tài)，是什么讓他們無(wú)怨無(wú)悔地堅(jiān)守，我想應(yīng)當(dāng)是一顆火熱的良心以及對(duì)這片凈土難以割舍的愛(ài)。王金戰(zhàn)教師說(shuō)：“世間萬(wàn)物，寧?kù)o是一種偉大的力量。”在這片不大然而美麗的學(xué)校內(nèi)，我們讀書(shū)、寫(xiě)作，傳道授業(yè)，涵養(yǎng)精神。在這樣的堅(jiān)守中，我們送走每一個(gè)日出月落，我們竭盡所能地送走一屆屆學(xué)生，然后看身邊的學(xué)校安靜繼而喧騰，飛揚(yáng)在我們身邊的永遠(yuǎn)是生命中最完美的青春詩(shī)篇。
所以，王金戰(zhàn)教師供給給我們的并非能夠直接拿來(lái)為我所用的范本，說(shuō)老實(shí)話，我們很多教師的做法并不比他遜色多少。其實(shí)，從中領(lǐng)悟一種教育的理念和精神也許比單純的吹捧更重要。基于此，教師的五個(gè)關(guān)鍵詞我理解為：愛(ài)、理解、寬容、堅(jiān)守、崇高。
教育的讀書(shū)筆記 篇20
古人云，“開(kāi)卷有益”。經(jīng)常讀書(shū)和思考，會(huì)使我們勇于自省，善于自省，既不憚?dòng)谡曌晕抑�，又能努力探究補(bǔ)救途徑。尤其，讀一本好書(shū)，能夠使人心靈充實(shí)，眼界開(kāi)闊；能夠使我們不斷總結(jié)自我以及同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。
寒假里，我拜讀了《教師最需要什么———中外教育家給教師最有價(jià)值的提議》一書(shū)，獲益匪淺。
書(shū)中共談了69條提議，涉及到教師生活、工作的各個(gè)領(lǐng)域，如：認(rèn)識(shí)自我、人生境界、教師的魅力、做一個(gè)有品味的人、要常懷感恩之心、發(fā)現(xiàn)自我的潛能、個(gè)性教師的魅力之源、歡樂(lè)、健康、做自我的心理醫(yī)生、把小事做好、明銳的觀察力、毅力、讀書(shū)要學(xué)會(huì)品書(shū)、精神飽滿地投入每一天等。讀此書(shū)，就好像有一個(gè)個(gè)智者站在面前，循循善誘，為我排解煩惱，為我指點(diǎn)迷津。又好像有一個(gè)個(gè)和藹可親而又博學(xué)多聞的老者，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫忙，讓我充滿信心……
書(shū)的封面上就有這樣一段話：教師到底最需要什么？是金錢(qián)？是名利？是學(xué)生好的成績(jī)？還是家長(zhǎng)的尊敬、社會(huì)的推崇……其實(shí)、教師最需要的是認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我、創(chuàng)造自我、成就自我的歡樂(lè)，這種歡樂(lè)會(huì)凈化你的心境，使你越來(lái)越感受到活的價(jià)值、有意義、越來(lái)越能體悟到人生的真諦……
書(shū)中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)：如“教師，認(rèn)識(shí)你自我”，初看這個(gè)題目，我就被深深吸引了。是啊，平時(shí)工作、生活中我經(jīng)常聽(tīng)到有些教師抱怨：同樣是教師，為什么我工作這么辛苦？為什么學(xué)生如此差勁難以調(diào)教？為什么學(xué)生成績(jī)老是提不上來(lái)？為什么自我不被賞識(shí)、重用……究其根源，是他們沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)自我。教師僅有看清了自我、認(rèn)識(shí)了自我，才能了解自我的性格優(yōu)勢(shì)與不足，準(zhǔn)確地自我定位；才能正確認(rèn)識(shí)職業(yè)價(jià)值，熱愛(ài)自我的職業(yè)，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短、構(gòu)成自我獨(dú)特的`自信心。教師需要不斷更新、不斷完善對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，使自我變得更好和更完美。教師需要要做的用全面的、發(fā)展的眼光看自我。
教師需要有活力。羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自我心中有陽(yáng)光。”要引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生參與的進(jìn)取主動(dòng)性，作為整個(gè)教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，教師首先自我要有活力。
教師需要有敏銳的觀察力、用心、細(xì)心。敏銳的觀察力是一個(gè)教師最寶貴的品質(zhì)之一。教師需要用其敏銳的觀察力從小事做起，把小事做好。牽著學(xué)生的手，用心去呵護(hù)去支撐；從課堂上的師生互動(dòng)到相互走進(jìn)內(nèi)心世界，心心相印，息息相關(guān)，生機(jī)勃勃，其樂(lè)融融，讓自我成為真正的充滿智慧、富有生命力的教師。
此刻的學(xué)生都很有個(gè)性。教師一般都是喜歡比較聽(tīng)話的，進(jìn)取要求上進(jìn)，對(duì)教師和同學(xué)也比較尊重的孩子，不太喜歡個(gè)別的將自我表現(xiàn)的與眾不一樣、總是顯得自我那么桀驁不馴的孩子�？墒沁@樣做的后果往往是師生之間“水火不容”，學(xué)生上課沒(méi)有興趣，上課搗亂，教師費(fèi)盡心思，疲于應(yīng)付……所以，教師需要學(xué)會(huì)寬容與欣賞。
要做到這一點(diǎn)，就要求教師能恰當(dāng)控制和調(diào)適自我的情緒。
每一個(gè)人都期望得到掌聲，得到表?yè)P(yáng)。如果人的情緒浮動(dòng)時(shí)，總是要發(fā)泄的，有的會(huì)發(fā)展為破壞性行為。處于“青春叛逆期”這一危險(xiǎn)期的中學(xué)生，由于此時(shí)心理起伏大，感情容易激動(dòng)，容易走極端，愛(ài)“逆流而上”，有的甚至與教師與家庭不可調(diào)和，再加上學(xué)生學(xué)業(yè)水平參差不齊，學(xué)習(xí)的進(jìn)取性、自覺(jué)性有的又很差。當(dāng)教師應(yīng)對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)教師應(yīng)對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，必須要冷靜。如果教師把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。“欣賞是一種進(jìn)取的樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，是建立在善于發(fā)現(xiàn)和摒棄嫉妒、悲觀厭世等不良心里的基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀品質(zhì)。只要我們學(xué)會(huì)了欣賞，就學(xué)會(huì)了尊重。讓教師多用贊美之聲，克服逼迫之聲，放下我們的架子，少一些居高臨下。
教師需要會(huì)思考，會(huì)反思。列寧說(shuō)過(guò)：“忘記歷史就等于背叛�！蹦敲�，我們又如何對(duì)待我們自身的歷史————每個(gè)人已走過(guò)的生命歷程呢？學(xué)會(huì)反思和忘記，也許是對(duì)教師個(gè)人教學(xué)生涯的很好把握。教師要多回過(guò)頭來(lái)看過(guò)去，看自我原先所走過(guò)的路，所做過(guò)的事。讓教師學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)反思，在反思中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，在反思中不斷成長(zhǎng)與成熟，經(jīng)過(guò)自我的思維和方法完成別人看來(lái)是艱巨或困難的事情。
教育的讀書(shū)筆記 篇21
當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)如此的激烈、殘酷，我們每個(gè)人都在為自我的一個(gè)位子而苦苦打拼。在這個(gè)打拼的過(guò)程中，有的人升職，有的人卻落聘。當(dāng)每個(gè)人都懷揣期望站在事業(yè)的起跑線上時(shí)，我相信，我們的憧憬都是一樣的，我們對(duì)未來(lái)的期許也是一樣的。可是，為什么在跑步的過(guò)程中，我們的結(jié)局卻不一樣呢？費(fèi)拉爾·凱普譜寫(xiě)的《沒(méi)有任何借口》對(duì)此作出了最好的詮釋?zhuān)撼晒褪】雌饋?lái)似乎天壤之別，但促成它們構(gòu)成的原因，也許就是一些小小的細(xì)節(jié)，小小的習(xí)慣，比如：常常為自我沒(méi)有完成的事情而尋找借口�！耙晒�，就不要給自我尋找任何借口”，是這本書(shū)給我們最大的啟迪。
“沒(méi)有任何借口”是美國(guó)西點(diǎn)軍校200年來(lái)奉行的最重要的行為準(zhǔn)則。它強(qiáng)化的是每一位學(xué)員想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒(méi)有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕是看似合理的借口。他體現(xiàn)的是一種完美的執(zhí)行本事，一種服從誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，一種負(fù)責(zé)敬業(yè)的精神，其核心是敬業(yè)、職責(zé)、服從、誠(chéng)實(shí)。
尋找借口就是對(duì)所作事情的拖延和放棄，它會(huì)讓你失去別人的信任，包括上司、朋友�！芭笥咽亲顚氋F的財(cái)富”朋友不僅僅是心靈，精神上的慰藉，有時(shí)他也是你事業(yè)的得力助手。如果你總是約會(huì)遲到，朋友不會(huì)拋棄你，也能夠包容你。如有一天，你的朋友要開(kāi)拓自我的事業(yè)，他需要尋求合作伙伴時(shí)，他必須會(huì)想到你，但他轉(zhuǎn)念一想，就會(huì)否決，因?yàn)樗X(jué)得你在事業(yè)上是不值的信賴的。
做為教師，首先要有職責(zé)心，對(duì)工作負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。工作中出現(xiàn)了問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)給予批評(píng)、罰款、處分，總是不服，認(rèn)為該領(lǐng)導(dǎo)太嚴(yán)厲了，不給面子，一點(diǎn)人情味都沒(méi)有……眾所周知，國(guó)有國(guó)法，校有校規(guī)，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)要虛心理解，要敢于承擔(dān)職責(zé)，不得有任何借口和抵制心理。一個(gè)好的學(xué)校，就因?yàn)樗姓讎?yán)格的科學(xué)化管理。反之，做為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)要是不負(fù)責(zé)，對(duì)下屬在工作中出現(xiàn)了問(wèn)題不及時(shí)的提出批評(píng)，只顧面子，任其發(fā)展下去，這樣的學(xué)校還有期望嗎？其結(jié)果又是怎樣？
“沒(méi)有任何借口是執(zhí)行力的表現(xiàn)，無(wú)論做什么事情，都要記住自我的職責(zé)，無(wú)論在什么樣的工作崗位，都要對(duì)自我的工作負(fù)責(zé)，工作就是不找任何借口地去執(zhí)行。”
是呵，工作就是不找任何借口地去執(zhí)行！但這并不代表我們只是執(zhí)行任務(wù)的機(jī)器。我們是鮮活的、富有思想的、情感豐富的人。我們工作時(shí)，并不是像機(jī)器那樣按照指定程序進(jìn)行流水性進(jìn)展，而是在理解指令后，明確工作的重要性及目標(biāo)與完成時(shí)間，研究應(yīng)當(dāng)采取何種方式作為完成工作的方法然后，按照既定的步驟進(jìn)行處理。這個(gè)過(guò)程中，首先需要解決的是執(zhí)行人員的'思維方法問(wèn)題。如果我們一味強(qiáng)調(diào)執(zhí)行而不注重對(duì)執(zhí)行人員的心理分析，有可能讓執(zhí)行結(jié)果變得非馬非象。
思維方法，其實(shí)就是思維慣性與工作習(xí)慣。當(dāng)我們將所有對(duì)事態(tài)發(fā)展有影響的思維及工作方法持久地加以重復(fù)時(shí)，習(xí)慣也就悄然構(gòu)成了。工作時(shí)，我們的大腦總是按照慣性搜索最近使用與最常使用的信息，并引起外顯的條件反射。借口，有著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滲透力與溫水煮青蛙的韌性，也有著銅墻鐵壁似的頑固性，正是因循了人類(lèi)思維的這種特性，肆無(wú)忌憚，以致于讓許多人都成了它的階下囚。可能有許多人會(huì)說(shuō)他并不期望如此，但不明白怎樣才能克服借口的漫延。就此，我們?cè)囍Y(jié)合借口的各項(xiàng)屬性來(lái)談?wù)劷鉀Q的辦法：
第一、借口總是在拖延時(shí)間、推卸職責(zé)
對(duì)一件事情，你完全有把握將它完成得很出色，可是由于惰性，你不停地對(duì)自我說(shuō)“再等一會(huì)兒”、“等一等”，時(shí)間就在你等的過(guò)程中慢慢溜走，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時(shí)，卻又對(duì)自我懊惱不已。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)首先樹(shù)立起正確的人生觀與價(jià)值觀，把握清楚自我的奮斗方向并制定一個(gè)相對(duì)中短期的目標(biāo)，并為之而努力奮斗，這有利于你在找借口的同時(shí)與目標(biāo)加以權(quán)衡，并立刻行動(dòng)以驅(qū)趕借口。
第二、不要讓推卸職責(zé)成為習(xí)慣
教育的讀書(shū)筆記 篇22
《慢教育》這本書(shū)既有理論色彩，又有人文風(fēng)采。樸實(shí)平和的資料中充盈著深刻的哲理，從而給人一種獨(dú)特的享受�！笆陿�(shù)木，百年樹(shù)人”，這句大家耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：教育是一種等待的藝術(shù)，再好的教育也不可能立竿見(jiàn)影、一蹴而就，這也決定了她特有的“行走姿態(tài)”——慢一些，平穩(wěn)一些。
“讓真的教育成為心心相印的活動(dòng)，從心里發(fā)出，打到心靈深處”（陶行知語(yǔ)）。我們的教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的精神生活，讓學(xué)生在學(xué)校生活中有刻骨銘心的經(jīng)歷，學(xué)生在和同伴、教師的交往中能體會(huì)到歡樂(lè)，有自我施展才華的`領(lǐng)域，個(gè)性特長(zhǎng)得到充分發(fā)展。所以，需要放慢教育的腳步。
以“慢”的心態(tài)來(lái)對(duì)待教育，陪著孩子慢慢地走，尤其是那些淘氣的孩子、理解新事物遲鈍的孩子，教師就如一個(gè)母親應(yīng)對(duì)蹣跚學(xué)步的嬰兒，站在他的對(duì)面，微笑著耐心地看著他，等待著他邁出第一步，哪怕是搖擺的，哪怕是瞬間的跌倒，允許他失敗，給他鼓勵(lì)，給他目標(biāo)，吸引他向前，一步，兩步，從搖擺到平穩(wěn)，從磕絆到連續(xù)，從害怕到從容。在不可預(yù)知中，慢慢地感受成長(zhǎng)的喜悅，慢慢地等待著孩子成長(zhǎng)，何嘗不是一種睿智，一種氣度
我們此刻需要把自我從“效率至上”的機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)及由此帶來(lái)的精神困頓中解放出來(lái)，進(jìn)入“慢”的教育情境中，恢復(fù)教育本來(lái)的“慢”性。“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在�！�
教育是崇高的事業(yè)，任何功利和浮躁只能與教育的初衷背道而馳！我想，放慢自我教育的腳步，少一些浮躁與功利，多一些耐心與平和，這也是教育成功的途徑之一！
教育的讀書(shū)筆記 篇23
《愛(ài)的教育》這本書(shū)是流傳全球的名著。是用日記寫(xiě)的篇幅不長(zhǎng)，但有一個(gè)感人的小故事�！皭�(ài)情”多么閃耀，多么可愛(ài)。人們追求愛(ài)情，希望能擁有愛(ài)情，愛(ài)情能讓人們之間的關(guān)系變得更好！我們應(yīng)該完全擁有它。一定要讓它充實(shí)起來(lái)。要讓我們攜手并進(jìn)，創(chuàng)造世界上最完美的愛(ài)情。約翰肯尼迪，愛(ài)）這本書(shū)也想馬上表達(dá)這一點(diǎn)。讀了《愛(ài)的教育》，我進(jìn)入安利科的生活，見(jiàn)證了學(xué)習(xí)、生活和愛(ài)情的方法。我認(rèn)為安利可是個(gè)孝順善良的孩子。
他天真活潑好動(dòng)我現(xiàn)在在他的生活周?chē)泻芏嚓P(guān)心他的好朋友，經(jīng)常鼓勵(lì)和安慰他，所以他可以順利成長(zhǎng)。這本書(shū)里我最喜歡的是《賣(mài)炭者與紳士》這一節(jié)，上面寫(xiě)著父親對(duì)他兒子諾菲斯的`愛(ài)。諾菲絲罵費(fèi)迪的父親是“乞丐”，諾菲絲的父親得知，非諾菲絲應(yīng)該向佩迪和他的父親道歉。雖然佩迪的父親一再拒絕，但諾菲斯的父親堅(jiān)持向諾菲斯道歉。在那里可以看出，諾菲斯的父親是一個(gè)多么正直的人。他用他的愛(ài)熏陶兒子，使他的兒子也變成了一個(gè)關(guān)心別人、不捉弄人的人。（一個(gè)家庭）。我讀完這本書(shū)，體會(huì)到了同學(xué)之間的愛(ài)和關(guān)懷，我也從中了解到了老師對(duì)同學(xué)的愛(ài)和教導(dǎo)。（威廉莎士比亞、哈姆雷特）這讓我想起了自己。他們對(duì)我很好像安利科的班導(dǎo)師一樣體貼，溫柔，用心教我們，關(guān)心我們！讀這些故事對(duì)自己真的有很大的幫助。我認(rèn)為我們也應(yīng)該以身作則，在學(xué)校、家里學(xué)習(xí)這種愛(ài)，用自己的愛(ài)熏陶別人，讓他們永遠(yuǎn)留在人們的心里。（愛(ài)情）。
教育的讀書(shū)筆記 篇24
《愛(ài)的教育》是由意大利作家亞米契斯在十九世紀(jì)六十年代末的一部短篇小說(shuō)。他講述了一個(gè)意大利孩子的日常生活。據(jù)說(shuō)這是作者根據(jù)自己兒子的日記所改變的，因此，這是一部日記體小說(shuō)。這本書(shū)以孩子的眼光，孩子的心理，孩子的口吻記述了他們那個(gè)年代的小學(xué)生活。
作者在書(shū)中刻畫(huà)了許許多多的人物：主人公安利柯、愛(ài)打抱不平的卡隆、滿身石灰的“小石匠”、愛(ài)集郵的小商人、不要臉，最終被學(xué)校除名、送入兒童教養(yǎng)院的弗蘭諦、名列前茅的代洛西、和藹，尊敬老師的父親、慈祥的母親、勇敢的洛貝蒂、高尚的克洛西、嫉妒代洛西的、傲慢的諾貝斯、辛苦的克萊諦、愛(ài)著每一位學(xué)生的老師、受父親打罵的潑萊克西、以及弗蘭迪可憐的`母親……這部小說(shuō)圍繞著一個(gè)中心點(diǎn)：那就是愛(ài)。
《愛(ài)的教育》我是一口氣讀完的，我承認(rèn)這是一本美化、凈化心靈的書(shū)籍。吸引我的，并不是其是對(duì)其早有耳聞的原因，而是我在字里行間，發(fā)現(xiàn)了作者本人對(duì)愛(ài)的理解。作者對(duì)愛(ài)的理解是不平凡的。這部處處洋溢著愛(ài)的“日記”所散發(fā)出的那種濃郁的情感力量，我覺(jué)得十分偉大。這或許愛(ài)的教育被評(píng)為“當(dāng)代中小學(xué)生必讀書(shū)籍”的原因吧。
愛(ài)的教育，讓人深思。那么？愛(ài)是什么呢。這不經(jīng)讓我思索起來(lái)……在讀《愛(ài)的教育》時(shí)，我終于找到了答案：原來(lái)，愛(ài)就是父母對(duì)孩子無(wú)微不至的照顧；愛(ài)就是姐弟之間互相幫助，互相愛(ài)股；愛(ài)就是老師教授同學(xué)們知識(shí)，讓同學(xué)們?nèi)ダ斫庵R(shí)的過(guò)程；愛(ài)就是朋友之間互相鼓勵(lì)，友好和睦；愛(ài)就是安利柯送給小石匠的小火車(chē)；愛(ài)就是老師在弗蘭諦被開(kāi)除后的嘆息；愛(ài)就是卡隆為了媽媽在課堂上放聲大哭；愛(ài)就是爸爸一把折斷的尺子……愛(ài)，就在我們身邊，就在眼前。
教育的讀書(shū)筆記 篇25
《童年的秘密》是一本風(fēng)靡全球的幼兒教育名著，對(duì)幼兒之謎進(jìn)行了十分有益的探索和解答。它是現(xiàn)代意大利著名幼兒教育家蒙臺(tái)梭利1936年7月在英國(guó)牛津召開(kāi)第五次國(guó)際蒙臺(tái)梭利會(huì)議之際出版的。
在這本書(shū)中，蒙臺(tái)梭利博士詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征，揭示了成年人對(duì)兒童心理發(fā)育的忽視和抑制。提出了兒童發(fā)育中有一個(gè)“敏感期”的觀念，刻畫(huà)了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征，是一本了解兒童發(fā)育和成長(zhǎng)秘密的最生動(dòng)的著作。
在“節(jié)奏”一節(jié)里，蒙臺(tái)梭利博士提到很多成人注意的是他自我行為的外在目的，并根據(jù)自我的想法來(lái)確定采用何種方法。對(duì)成人來(lái)說(shuō)，有一條自然法則，即“最大效益法則”。這引導(dǎo)他運(yùn)用最直接的方法，在盡可能短的時(shí)刻內(nèi)到達(dá)他的'目的。當(dāng)他看到一個(gè)兒童正在作巨大的發(fā)奮做某些似乎沒(méi)有成效和幼稚的事情，而這些事情他自我一瞬間就能夠做完而且做的更完美，這時(shí)他就感到痛苦，就想去幫忙這個(gè)兒童。這是正因成人不明白兒童在活動(dòng)中需要運(yùn)用他的手，不把手的戶外看成是兒童工作本能的第一次展現(xiàn)，就可能成為兒童工作的障礙。
無(wú)論是做為家長(zhǎng)還是老師，我都曾正因看到兒童試圖去做一些在成人看來(lái)似乎是毫無(wú)必要的活動(dòng)而去阻止他，甚至變得惱怒，如果兒童企圖反抗，結(jié)果往往是以兒童“不聽(tīng)話”而告終。
作為一名幼兒教師，務(wù)必使自我的內(nèi)心作好準(zhǔn)備。務(wù)必系統(tǒng)地研究自我，以便發(fā)現(xiàn)自我身上某些具體的缺點(diǎn)。而不好只注意兒童的壞脾性和如何糾正童錯(cuò)誤的行為。教師首先要清除自我眼中的沙粒，然后他才能更清楚地明白如何消除兒童眼中的塵埃。
教育的讀書(shū)筆記 篇26
《玫瑰與教育》作者是北京清華大學(xué)附小副校長(zhǎng)竇桂梅老師寫(xiě)的。
我最喜歡《心中盛滿陽(yáng)光》，文中她提到了“境由心生”。她說(shuō)：“如果你把所處的環(huán)境看成是魔鬼，你就生活在地獄；如果你把周?chē)娜巳嚎闯墒翘焓�，你就生活在天堂。如果你把所處的環(huán)境變化魔鬼，你就在制造地獄；如果你把周?chē)厝巳鹤兂商焓�，你就在營(yíng)造天堂�！焙没ㄒ泻眯那橘p，有好的心情才能欣賞到好的風(fēng)光。你的內(nèi)心如果是一團(tuán)火，你就能釋放出光和熱。因此，面對(duì)教育在有些讓人不滿的現(xiàn)象，面對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的困惑與壓力，我們要從中尋找陽(yáng)光、快樂(lè)的地方，緊貼地面行走，激情向上生長(zhǎng)。退去浮華留下平實(shí)。讓我們踏實(shí)前進(jìn)，留下深深的足跡。
讀了竇老師的書(shū)，我感覺(jué)到了她在教學(xué)的過(guò)程中是快樂(lè)的，她的這種快樂(lè)溢于言表，并深深感染著我。作為教師的我們，要上堂課不難，通過(guò)磨練上堂好課也不是很難，但是并不是每一個(gè)上課的老師都是快樂(lè)的。竇桂梅老師的快樂(lè)是一種單純而高尚的快樂(lè)，一種在平凡中演繹精彩的快樂(lè)，一種生命與童年相約的快樂(lè)，是一種緣于對(duì)教育工作、對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的`愛(ài)的快樂(lè)。竇老師在書(shū)中有這樣一句話：“只要與孩子們?cè)谝黄穑那榫蜁?huì)變得像藍(lán)天一樣純凈。”這樣的話聽(tīng)起來(lái)很容易，但在實(shí)際生活中，我們卻很難達(dá)到這樣的境界，很多時(shí)候，我們看到不斷制造意外的孩子時(shí)，厭煩的情緒總會(huì)爬上心頭，這種厭煩就是因?yàn)槲覀冞�沒(méi)能完全把自己的愛(ài)浸透到孩子們的骨子里。
讀《玫瑰與教育》感慨頗多。感慨自己還需要多下功夫，盡快地提高自己的業(yè)務(wù)水平。我想我們也都應(yīng)該好好調(diào)整自己的心態(tài)，做教育之園中的玫瑰，把自己的正能量散發(fā)給學(xué)生。
教育的讀書(shū)筆記 篇27
《愛(ài)的教育》這本書(shū)是一部流傳世界各地的著作，它是以一個(gè)小孩的日記方式來(lái)寫(xiě)的，雖然每篇的篇幅不長(zhǎng)，但都有一個(gè)感人的故事�！皭�(ài)”，一個(gè)多么閃亮，多么令人鐘愛(ài)的字眼。人們追求愛(ài)，也希望能擁有愛(ài)，愛(ài)能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實(shí)它，讓我們攜手，共創(chuàng)出人世間最美好的愛(ài)。這本書(shū)里也正是想表達(dá)這一點(diǎn)。
在這本書(shū)里其中我最喜歡的是《賣(mài)炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節(jié)，第一節(jié)寫(xiě)了一個(gè)父親對(duì)他兒子諾琵斯的愛(ài)，諾琵斯罵培諦的父親是個(gè)“叫花子”，諾琵斯的父親知道后，非要諾琵斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾琵斯的父親還是堅(jiān)持要讓諾琵斯道歉，從這里可以知道，諾琵斯的父親是一個(gè)正直的人啊，他用他的愛(ài)來(lái)熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人，不取笑他人的人。第二節(jié)寫(xiě)的是一個(gè)墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒(méi)想到扔到了剛從門(mén)外進(jìn)來(lái)的.老師，最后卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，讓肇事者站起來(lái)，并沒(méi)給他處罰，聽(tīng)他講完事實(shí)后把那些人抓了起來(lái)，但卡隆跟老師說(shuō)了些話，老師就不處罰他們了。這里就表現(xiàn)了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過(guò)且饒人，這是難得的一種為人處事。
讀到這里，我想在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)利益為主的社會(huì)上，使很多人以我為主，嫉妒打擊，怕得罪人，惡意競(jìng)爭(zhēng)等不良作風(fēng)日益生成，那種關(guān)愛(ài)他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠，在社會(huì)加強(qiáng)精神建設(shè)的同時(shí)，我們也應(yīng)該在學(xué)校家庭上學(xué)習(xí)這關(guān)愛(ài)他人，讓自己以身作則，用自己的愛(ài)心來(lái)熏陶別人，讓愛(ài)在人們心中永駐。
教育的讀書(shū)筆記 篇28
這個(gè)星期我用了五天的時(shí)間讀完了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，當(dāng)我讀完這本教育人們?cè)鯓幼鋈说暮脮?shū)，我深有所感：
這本書(shū)是意大利作家亞米契斯寫(xiě)的，《愛(ài)的教育》這本書(shū)是經(jīng)過(guò)一個(gè)小學(xué)生的日記的形式反映了社會(huì)各階層的人以及他們之間的關(guān)系，他們的生活狀況已以及他們對(duì)各種事物不一樣的態(tài)度，不一樣的情感與不一樣的處置方法，它是經(jīng)過(guò)對(duì)生活的樸素的描述，使人感到人類(lèi)多么需要相互幫忙，相互關(guān)心，相互理解！
里面有許多作者的`小伙伴，他們是可愛(ài)講道理的孩子雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學(xué)習(xí)落后，但作者他從不計(jì)較，與他們玩得開(kāi)心，學(xué)得歡樂(lè)，并從開(kāi)心和歡樂(lè)中得到了教育，《愛(ài)的教育》這本書(shū)塑造出一個(gè)個(gè)貌似渺小卻并不平凡的人物：小石匠，小鐵匠，賣(mài)炭人的兒子，少年鼓手等等，這些平凡的人物在許多感人事件，在我的心中激起了一陣陣強(qiáng)烈的感情。
我，一個(gè)泛泛之輩，有許多朋友，但真正的好朋友屈指可數(shù)，我也不明白怎樣回事，但讀完《愛(ài)的教育》后我懂得了我的好朋友為什么很少的原因了，要做一對(duì)好朋友不應(yīng)當(dāng)分貧窮貴賤，更不能因?yàn)樽晕遗笥训膶W(xué)習(xí)差了而認(rèn)為他不是你的朋友，而作為真正的好朋友應(yīng)當(dāng)在朋友困難是幫忙自我的好朋友，這樣才算是好朋友。正如我們班的張晟他助人為樂(lè)，經(jīng)常幫忙同學(xué)，所以他有那么多的好朋友，我真感到羨慕。我要向他學(xué)習(xí)。
這本書(shū)還教育了許多做人的道理。我毫不后悔用我寒假里的五天時(shí)間來(lái)讀完這本書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)令我收益匪淺，使我懂得了做人的道理。
教育的讀書(shū)筆記 篇29
《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯專(zhuān)門(mén)獻(xiàn)給9——13歲的孩子的。這本書(shū)是一本日記體小說(shuō)，以愛(ài)為宗旨，撰寫(xiě)了生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛(ài)：對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)、對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)兒女的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)……這種種的愛(ài)都感人肺腑。
看了這本書(shū)，我仿佛身臨其境，我似乎見(jiàn)到了可愛(ài)的卡隆、父親是開(kāi)柴店的可萊諦、駝背的耐利、“小石匠”潑來(lái)可西……在這本書(shū)中，大家似乎都是一家人，相處的非常融洽。其中有的情節(jié)讓人潸然淚下，非常感動(dòng)；有的讓人非常想乘坐時(shí)間汽車(chē)到那個(gè)時(shí)候，大喊加油；有的讓人為之憤怒；有的讓人非常興奮。
這本書(shū)散發(fā)著的那種愛(ài)的力量，吸引大家去讀它，去品味它。愛(ài)就像空氣一樣，在身邊的每個(gè)角落。愛(ài)，很簡(jiǎn)單，一句問(wèn)候，一杯熱茶，都會(huì)讓人的'心暖暖的。愛(ài)這個(gè)字說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)又談何容易，比如書(shū)中的勿蘭諦，他學(xué)習(xí)成績(jī)非常不好，在上課的時(shí)候很放肆，就算是老師也奈何不了他。他在上課時(shí)做小動(dòng)作，老師只能當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)，所以他越來(lái)越肆無(wú)忌憚。有一次，竟然在上課的時(shí)候放起鞭炮來(lái)，老師告訴了校長(zhǎng)，校長(zhǎng)要開(kāi)除他，他卻奸笑起來(lái)。她的母親到學(xué)校里來(lái)，跪著求校長(zhǎng)不要開(kāi)除他，他卻無(wú)動(dòng)于衷，還是一臉壞笑，把母親對(duì)自己的愛(ài)踐踏在腳底下。
《愛(ài)的教育》字里行間都洋溢著真摯的愛(ài)，這本書(shū)蘊(yùn)藏的是人世間非常平常但又讓人非常珍惜的愛(ài)。一但失去了愛(ài)，那么生活就會(huì)冰冷冰冷，即使在夏天三伏的時(shí)候穿著厚厚的棉衣也依然不會(huì)感覺(jué)到溫暖，而且心就會(huì)跟石頭一樣冰冷無(wú)情。
教育的讀書(shū)筆記 篇30
這個(gè)暑假，我讀了幾本書(shū)，其中最讓我難忘的是《愛(ài)的教育》這本書(shū)，它讓我受益匪淺，感動(dòng)至深。
《愛(ài)的教育》是意大利小學(xué)四年級(jí)學(xué)生寫(xiě)的在一學(xué)年的生活，書(shū)中記敘了他在校內(nèi)外的見(jiàn)聞和他的思想，記敘了親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之感，社會(huì)之同情，雖然只是一篇篇很短的.日記，一個(gè)個(gè)很小的故事，但讓我讀了之后很有感觸。
這本書(shū)中有一篇文章是《義俠的行為》，它主要描寫(xiě)了卡隆的俠義行動(dòng)。有一天，有三四個(gè)孩子在一起戲弄一個(gè)赤發(fā)的，手有殘疾的，賣(mài)野菜人家的孩子科羅西，有人的打他，有的人說(shuō)他是“殘廢者”、“鬼怪”，最可惡的是佛蘭蒂，學(xué)他母親挑菜擔(dān)的樣子，許多同學(xué)都知道科羅西的母親，看了佛蘭蒂的樣子，同學(xué)們都笑了起來(lái)�？屏_西大怒，用墨水瓶向佛蘭蒂擲去，可是卻打到了剛好走到教室的先生。先生很生氣，問(wèn)是誰(shuí)打的，卡倫馬上站起來(lái)說(shuō)是他打的，先生看了看卡倫，不相信。這時(shí)，科羅西站起來(lái)，告訴先生，是有人欺負(fù)他，他才打的。先生讓欺負(fù)科羅西的人起立，那四個(gè)學(xué)生都低著頭站了起來(lái)。先生對(duì)那四個(gè)學(xué)生說(shuō)：“你們做了最無(wú)謂、最可恥的事！”然后，先生走到卡倫旁邊，說(shuō)：“你的精神是高尚的！”卡倫附在先生的耳邊不知說(shuō)了什么，先生突然向著四個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我饒恕你們。”
作者不知卡倫說(shuō)了什么，我也不知道。不過(guò)我想，他一定是在為那四個(gè)同學(xué)說(shuō)情。
讀過(guò)這篇文章，我覺(jué)得卡倫的精神確實(shí)很高尚，他不僅同情弱者，還對(duì)犯了錯(cuò)的同學(xué)有寬容之心，我要向他學(xué)習(xí)。
【教育的讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
教育讀書(shū)筆記01-09
愛(ài)的教育讀書(shū)筆記11-30
愛(ài)的教育讀書(shū)筆記11-24
愛(ài)心與教育讀書(shū)筆記01-25
《愛(ài)心與教育》讀書(shū)筆記01-26
教育的智慧讀書(shū)筆記03-10
《教育的智慧》讀書(shū)筆記03-13
《愛(ài)心與教育》讀書(shū)筆記08-23
《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記06-19
《教育漫話》讀書(shū)筆記09-16