讀完一本經典名著后，大家一定都收獲不少，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的讀《曾國藩》有感，希望能夠幫助到大家。

讀《曾國藩》有感1

　　曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風、倡學西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。

　　作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言，極具說服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等各個方面，真實而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

　　中國自古就有立功(完成大事業)、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學說)的“三不朽”之說。曾國藩雖出身低微，卻從小發憤圖強，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實現了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。

　　修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統的道德理想。孔子曾說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這名經歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言，不知激勵了多少有志之士。人貴有志。但“志”對于人來，不能僅僅作為一個符號和標記，一旦樹立了遠大理想，就要對它負責。一部《曾國藩家書》讓我仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感悟到一個家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統文化的深層積淀。

　　曾國藩認為讀書要“求業之精，別無他法，日專而己矣。”講究“志、識、恒”;鼓勵其弟“不能不趁30以前立志猛進也。”、“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”講求立志需嚴，求強當在自修處著力，內心修養、素質的提高，經過日積月累，形成高山景行的道德品格，做到真強;教育家人“做人之道，圣賢千言萬語，大抵不外‘敬、恕‘二字。”以“不貪財、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節儉、堅忍、自強，在其家書中屢屢可見，言之切切。

　　人們常說，子孫有用，留錢沒有用;子孫無用，留錢也沒有用。令人感慨的是，曾國藩身為朝廷重臣，手中實權在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發財，決不肯留銀錢與后人。”再三叮囑家人要力行節儉以不致虧空，這在一般人看來實在是不可思議的事。然而，這卻是實實在在的一個“廉”字，作為封建士大夫的曾國藩是做到了，與今天那些利用職權大撈錢財、中飽私囊的的“蛀蟲“們形成了鮮明的對照。

　　盡管書中不可避免地留下了那個時代和階級的烙印，但我們評價歷史人物又怎能以點代面、求全責備。在改革開放不斷深入的今天，經濟跳躍式地快速發展，在一定程度上激發了人們的雄心壯志，也引發了浮躁之氣。各個領域追求短期效應、表面效應之風盛行，許多人不是在基礎工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認識自己、重新塑造自己，特別是當今人民的`公仆們更應好好讀讀曾國藩的“八本堂”，謹記“居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問收獲，只問耕耘。”

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。

　　曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。

讀《曾國藩》有感2

　　初讀《曾國藩家書》，是在20xx年，我正讀大二，雖然專業是歷史，但本科所學畢竟有限，對歷史人物的研究也實在膚淺。有一次到舊書店淘書，不經意發現書架上放著一本岳麓出版社的《曾國藩家書》。這本書，是曾國藩去世后，李鴻章、李鴻藻兄弟二人編輯而成，收錄曾國藩家書435封，比較全面。書的品相九成新，書頁有點泛黃，但仍能嗅到出廠時的淡淡墨香。那時捧讀《家書》，只覺得曾國藩是個異常心細又貧困交加的人，從北京運往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復詢問收到了沒有？關于兄弟子侄的教誨，也常常苦口婆心，甚至有點喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書信是向家人借錢，真有點"啃老族"的感覺。那時候，身在象牙塔，年少無知、閱歷較少，雖然通讀《家書》，但不求甚解、感觸不深。

　　再讀《曾國藩家書》，已是畢業之后的第五年。有了家，有了孩子，有了壓力責任，有了對工作生活淺顯的思考和感悟。靜夜之時，便常常將《曾國藩家書》置于床頭，圈圈點點、細細品味。讀書的過程，讓我漸漸了解到，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，他的一生毀譽參半：他是晚清"中興第一名臣",整肅政風、倡學西洋、開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝多延續了60多年，但他處理"天津教案"受到榮祿欺騙，殺人割地，開了"就地正法"的先河，致使晚節不保，成為時人眼中的"賣國賊";他地位顯赫、修養精湛，但他也鎮壓農民起義、手段老辣，被民眾冠以"曾剃頭"的惡名……

　　當然，對于歷史人物的評價，我們不能脫離當時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無論關于他的爭議多大，我們都無法否認他的`《家書》平淡中蘊含著真知良言，那些關于修身齊家、為學處世、用人交友、理財帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學、治軍的思想精華。

　　因此，品讀《曾國藩家書》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書寫著他對世事變遷的獨到見解、對人生浮沉的深邃思考、對學養修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。

　　比如，關于治學，他力求有志向、有見識、有恒心。他說，"士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒".讓我想到自己讀書時常半途而廢，貌似博覽群書，實際未通一本、未精一門；更讓我聯想到，讀書治學如此，為人做事又何嘗不是如此？作為年輕人，我們往往在做事上"常立志"而做不到"立長志",往往在業務上"囫圇吞棗"而做不到 "如琢如磨",這些浮皮潦草的不良習慣，想來怎能不讓人覺得慚愧？

　　關于做人，他力求謙虛謹慎、謹言慎行。他說，"人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字",讓我常常反思作為年輕人，我們就像打磨未精的玉石，初有形狀但燥性未除，往往在生活上貪圖"安逸自在"而不愿經受"艱難困苦",往往在處事上喜歡"大自我小天下"而做不好謙虛謹慎、虛懷若谷，這些浮躁不堪的不良習慣，想來怎能不讓人汗顏？

　　關于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說，"予……以做官發財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發財以遺后人。"讓我常常想到，從政做官不僅是組織賦予的一種權力，更是肩頭扛著的一份責任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標志，更不能心存做官發財、謀取私利的念想。

　　關于胸懷，他力求心態平和、不悲不喜。他說，"胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊",讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待"功勞""苦勞",有沒有做到心態平和、隨遇而安？如果沒有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉！

　　關于忠誠，他力求表里如一、至誠至真。他說，"唯天下之至誠能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧".讓我常常想到坦誠、真誠、忠誠不僅是一個人應有的重要品行，更是為人做事、贏得認可的重要前提。只有坦誠待人，真誠做事，忠誠事業，我們才能在歷史長河里做出踏石留印的事功、開拓波瀾壯闊的明天，贏得大眾的點贊！

　　關于精神，他力求堅持不懈、昂揚上進。他說，"精神越用越多，陽氣越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松",要"養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。"讓我常常想到人生一世、草木一秋，要活出精彩，必須時刻保持飽滿向上的"精氣神",不虛度、不耗費每一寸干事的光陰。這樣，當我們回首人生的時候，才不會覺得經歷單薄、記憶蒼白，才會欣慰的感到一路走來、收獲滿滿！

　　關于家風，他力求克勤克儉、杜絕浪費。他說，"家勤則興，人勤則儉，永不貧賤".讓我常常想到家庭生活是每個人不可或缺的組成部分，作為年輕人，貧困時要學會"安貧樂道",富足時要常思"一粥一飯來之不易",必須時刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習慣。

　　關于交往，他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說，"道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……".讓我常常想到，社會即是江湖，往來形形色色，與人交往還需慎之又慎，時時刻刻都要守住底線。

　　關于言談，他力求老成執重、不信口開河。他說，"道聽途說，聰明的人嘲笑你，無知的人為之驚駭。驚駭之人最終會弄明白你在騙他；嘲笑你的人看不起你，你再發誓他們也會懷疑".讓我常常想到，當今時代通訊便捷，手機在握，人人都是電臺，面對網絡流言、官場傳說，必須嘴上掛起一把鎖，學會辨別真假良莠。

　　《曾國藩家書》洋洋灑灑數十萬言，品讀《家書》不是一個簡單的過程。雖然兩次讀它，感觸大不相同，但我理解的依舊比較膚淺。但我相信，隨著年齡增長、閱歷漸豐，等我再次品讀它的時候，一定還會有更多更新的感受。這些感受會更深刻、更透徹，可以幫助和指導我們的人生。

讀《曾國藩》有感3

　　多讀書、讀好書可以讓身處浮躁社會的我們多幾分寧靜，濃濃的親情和友情正是現代人丟失并渴望得到的東西。

　　每個人在一生中都會經歷這三個階段：幼年、中年、老年，充當三種角色：子女、手足、父母。有這樣一本書，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理，以便我們在經歷同樣的階段之時少走彎路。通過這本書，我們可以以兒女的身份去體會如何成為一個孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個做兄長的職責，以父母的身份感受如何才能做一個稱職的家長。用心去讀，這本書所能帶給你的是一個人成長所需的寶貴精神財富，它就是《曾國藩家書》。

　　曾國藩是孝順的長子。在寫給父母的信中，他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個字充分體現了一個遠方游子對父母的關心思念之情。當椿萱并茂之時，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當父母離開人世之時，雖手中大權在握仍不忘記講求孝道，即使在太平天國運動爆發被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達對父母的思念之情。

　　曾國藩是負責的兄長。他的.家書中，許多是寫給弟弟們的，這足以看出家風“潤物細無聲”的作用，內容涉及多個方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”細讀家書，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過于“勤”“謙”二字，勤能補拙，謙可受益。在治學上，他提出：“學問之道無窮，而總以有恒為主。”他告誡弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高，也不要去抱怨外界的條不夠，關鍵在于自身的努力，努力中最重要的一點便是有恒。在治家上，小到弟弟們的生活起居、為人處事，大到他們的職業前程，無不掛在心上。曾國藩認為家運恒通須有三項條，一是兄弟和睦，二是體孝道，三是實行勤儉。在為官上，他從兩方面表明自己的公心，“決不肯以做官發財，決不肯留銀錢與后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁則人悅”，就是對人要有愛心，你關愛別人，別人也就歡迎你。

　　曾國藩是仁慈的父親。在他寫給九歲兒子紀鴻的一封家書中，提到了道德修養的重要性。他說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”。這句話，百余年廣為傳頌。曾國藩強調功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己修煉的，他希望兒子要將重點放在德行修養上，這反襯出我們如今的教育太過重視“才”，而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬萬望子成龍的家長：“龍”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼愛子女之心，這無可厚非，但“自古奮斗出英雄，從紈绔少偉男。”家長們這樣的做法讓子女難以體會奮斗的艱辛，更不懂得珍惜。今天，重溫曾氏不蓄銀錢給兒孫的話時，我從中感受到的是一個長者對后輩的真愛大愛。

　　且不評論曾國藩的歷史功過，他能夠在清代這個封建社會的末期成就一番事業，成為近代洋務運動的先驅就實屬不易。通過閱讀他的家書，足以見到他成功的原因。《曾國藩家書》并不是長篇大論，也沒有精工巧思，但是處處充滿了樸素的人生哲理，是一本可以坐下細細品讀的好書。

讀《曾國藩》有感4

　　曾國藩大家并不陌生，但關于他大都是從歷史書上獲得的，但致命的是他出現在和約簽談之中，當時的和約是有辱國家尊嚴的，因此他被賦了“賣國賊”的'別號。但僅僅這一面就判他的死刑，公平嗎？何況當時“食君之祿，擔君之憂”、“皇明難違”此皆迫不得已。他辦團練，見湘軍，抗流寇，平太平天國，這忠精之心難得比不上岳飛嗎？他審時勢，辦洋務，興科教，難道功勞小嗎？他做人，做事，做官之道更為人傳頌。

　　為人之道

　　他為人之尊循“靜”“誠”“謙”“敬”“謹”五大功夫。

　　“靜”為“養心靜體”曾國藩出踏社會，血氣方剛。太平天國起義后，他到湖南辦團練，動輒就職責他人，尤其與綠營的磨擦斗法，與湖南官場離異不舍，還有在南昌與陳啟邁，惲光宸的爭強斗勝，造成極大的影響。因為不靜，他曾三次自殺，卻自殺不成。此后他明白“靜”的重要，于是希望通過讀書培養靜，在守孝之中，他把《左傳》，《史記》，《漢書》，《資治通鑒》，《道德經》，《莊子》從頭到尾看一遍。看書習慣直至死亡。

　　“誠”：“誠者物以終始，不誠無物”他的弟子李鴻章從南洋到北洋接替曾國藩時，問李鴻章如何與洋人打交道，但他說跟洋人打痞子腔最適合。曾國藩聽了便曉之以理地說：“誠能打動一切事物，我想洋人也是人，他們也通人情。虛偽造假不如老老實實，推誠相見，比痞子腔更靠得住。”他在《冰鑒》中寫了不少觀人之法，其實他知道熱人最難看透的所以他說：“吾輩總以誠心求之，虛心處之，心誠則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日。”

　　做事之道

　　曾國藩做事方式具體有兩個方面，一是儒家中庸思想，二是道家方圓智慧。他交相運用，因時而變化，應勢而取合，做事不過分，亦不過猶不及，善于權衡利弊，拿捏分寸，圓融中有剛毅，嚴厲中有柔情。共兩方面分為五點“志”，“恒”，“識”，“度”“退”。

　　“志”他認為志向決定格局，態度決定高度，做事要有主見，不要人云亦云，并隨時考驗自己。

　　“恒”他有“一天一小步，十天一大步，專一不二。”

　　“識”他以識為主，器識為先，識量遠大，不求近功。

　　“變”他不拘泥于僵化的規則與方法，在寬與嚴之間拿分寸，在剛與柔之間變化手腕，把自強與圓融合一起，在優劣中妥當應變。

　　“退”他認識到創業難，守業更難，成大事者善于在利益上退讓，勇于被對方超越自己。

　　經過以上了解，可見他為人處事的登峰造極。正因為他已觀人生百態。當他的湘軍空前壯大時，打敗太平天國時，他選擇了涌流急退，卸去兵權，解散湘軍。也許你說他笨，但想深了卻不得不佩服他的睿智。縱古博今，多少人臨危受命，風浪過后而擁兵握權，有人由于看重權利最終不得上猜疑，并得到了重賞。

　　也許你讀了他的書籍，你以為做人做到他的地步，那么辛苦干嘛，不如逍遙游樂更好。但你知道當今的復雜，其中處事方式的黑暗時，你卻不得不后悔自己沒有像他一樣，世界的表面好像平淡無奇，但一旦接觸，其中五味，人生百態，卻夠你受一輩了。也許我說得悲觀了點，但早點學點為人處事的方法，準沒你吃虧。

讀《曾國藩》有感5

　　近來讀曾國藩傳記類書籍，很敬佩這位晚清名臣對世事的練達，對天下大勢的預判。時勢造英雄，沒有太平天國之亂，晚清不會出曾國藩，就不會有所謂的“中興”之論。歷史向來很輕佻，玩笑間就把這人間的家國天下給弄的面目全非。

　　對于太平天國的評價，曾國藩之論可謂確實。太平天國14年，亂了中華半壁江山，異端邪說、殘酷屠戮，有清以來最大的國亂之殤。時至18世紀末，全球文明方興未艾之際，中華民族卻遭受如此慘遇，不能不說文明之頹，民族之禍以此為甚。

　　曾國藩忠君之論固然習自千年儒學之教化，然放眼當時的`世界，實在也是一種莫大的諷刺。太平天國之逆正是這些自謂大儒的儒學大家教化的結果。儒學眼里有君，權力之下養儒獨權。儒學最終異化成上位之工具，權力之勢下賞玩兒的優伶戲子。有國學大師如今講國學，還在字挑句論、旁征博論的贊賞祖宗的英明偉大，殊不知就算一個黃口小兒，集20xx年之時間，話語留存也能摘出幾句人話來。儒學之禍，異端邪說在先，才會有太平天國愚民造禍于后。

　　儒學之慘劇于中華民族實在是千年大殤，扼殺了文明的萌芽，終于讓文明胎死腹中，錯過了與世俱進的文明巨流，慘遭世界淘汰，羸弱屈辱達一個世紀之久，時到如今余禍不斷。筆者對當今的國學熱很是反感，循經導軌，翻古引今，實在是文明之世的逆流。如果我們自詡的國學大家們，能夠看清如今的文明發展大勢，不再故紙堆里找出路，然后引經據典的指導今世，中華民族或許會發展的更好。

　　儒學之妖在于傍權為美，一個個軟骨頭教化出來的東西，實在是愚昧的妖孽。時到如今，中國還沒有一個學識大家，能夠研究透自17世紀以來，世界文明發展的大潮和未來發展的大勢。動輒還以幾千年所謂的文明自居，簡直是愚昧至極。

　　曾國藩之遇，是機遇弄人，時勢造勢。于晚清則幸甚，于民族也是一種幸甚。敗頹相比，歷史總算對中華民族不薄，選了一個相對輕一點的。然，假如沒有太平天國之禍，就不會有曾國藩之遇，文明東進，歷史或許改寫。歷史沒有假如，也不會有假如。曾國藩之后，戊戌變法之敗，孫氏黨國登場，中華民族還是沒有趕上文明發展的大潮，往邪路一路遠奔。

　　同治六年（1867）六月二十日，亦即太平天國滅亡三年之后，所謂“中興將帥”之首的曾國藩與其幕僚趙烈文曾作推心置腹的長夜之談。言及晚清之勢，曾曰：“京中來人所云：都門氣象甚惡，明火執仗之案時出，而市肆乞丐成群，甚至婦女亦裸身無袴。民窮財盡，恐有異變，奈何？”趙曰：“天下治安統一久矣，勢必馴至分剖。然主德素重，風氣未開，若非抽心一爛，則土崩瓦解之勢不成。以烈度之，異日之禍必根本顛仆，而后九州無主，人自為政，殆不出五十年矣。”曾曰：“本朝主德正，或不至此。”趙曰：“主德正矣，而食報已不為不厚。國初創業太易，誅戮太重，所以有天下者太巧。天道難知，善惡不相掩，后君之德澤，未足恃也。”曾國藩哀嘆道：“吾日夜望死。憂見宗社之隕。”

　　曾國藩之哀實其所幸，一代抱忠大儒，功業與主同腐，也算得償所愿。此番談話后，不出趙烈文所料，45年后清亡。國亂也果不出趙烈文所言。曾國藩的宗社之隕卻也不是民族之福，可見歷史的規律與文明發展相輔相成，豈儒學之能為？

讀《曾國藩》有感6

　　“我都三十好幾的人了，事業事業沒有，家庭家庭焦灼，我這輩子就這樣了，算是廢了！”

　　生活中，我們總是能聽到這樣帶有怨氣的話。有些人，三十好幾，彷徨一生，但覺一事無成。

　　嗟嘆低沉，從此一蹶不振，總覺得自己這一輩子就這樣了。

　　任何事情，有因必有果，到了一定年齡還未事業有成，那么我們就應該停下腳步，好好反思一下，自己哪里做錯了。

　　在古代，到了三十歲還未事業有成，那么很容易被人笑話的。古代人因為壽命短的原因，所以做任何事都會提前。

　　有些人十幾歲功成名就，有些人二十多歲可能就做官了。

　　曾國藩到了三十歲的時候，才幡然醒悟。也和一開始的情況差不多，三十而立的年紀卻蹉跎了十載歲月。

　　可是他沒有抱怨，也沒有認命，而是開始了改變自己的`計劃。

　　“吾日三省吾身”，曾國藩為了做到反省自己，在以后的日子里便開始了記日記。當然，雖然一開始他也記了，然而也有斷更的時候。

　　這就涉及到堅持的原則，在后來，因為遇到的人以及環境的變化，讓他開始一直堅持下來。

　　在湖南的環境當然和在京城是不能比的。那些身居高位或者能被宮廷選拔的人才，那都是有些東西的。

　　跟優秀的人，自然學優秀的東西，于是在那時候曾國藩便有了很大的改變。

　　每天寫日記，這是入圣之基，所謂做圣人，那是曾國藩從上到下，從外到內，針對自己的一次改變。

　　日記的作用在于“研幾”，所謂研幾就是細節。從細節出發，然后反省自己。

　　那反省自己是不是得找到自己身上的缺點啊？沒錯，曾國藩找到了，而且還是我們身上所擁有的。

　　第一個毛病——浮躁、坐不住

　　第二個毛病——為人傲慢、修養不好

　　第三個毛病——虛偽

　　這三個缺點或者毛病，哪怕現在也通用于很多人的身上。

　　曾國藩這個人看起來并不是很聰明，至少和他父親一樣，科舉考試連續多次，甚至曾經被主考官當眾點名批評，而成為了眾人的笑柄。

　　他沒什么好牌，甚至拿到的都是一手爛牌。然而正是因為看到了自身的不足，因此才慢慢的把爛牌換成了好牌。

　　通讀《曾國藩傳》，我們會發現，曾國藩仕途的關鍵人物不僅僅是他自己，更多的是來自皇帝以及青睞他的官員。

　　這和后來的李鴻章一樣，是在曾國藩的培養下成長出來的人物。當然了，曾國藩能如此培養李鴻章，還是因為李鴻章有些東西。

　　打鐵還需自身硬，我們如果沒有實力，或者沒有他人的青睞，那哪里能遇到貴人呢。

　　如果您到了三十多歲還是事業無成，我建議您可以讀一讀這本《曾國藩傳》，反省自己改變自己，只要我們愿意且堅持，任何時候都不晚！

讀《曾國藩》有感7

　　讀<曾國藩家書>已經不只一次，但雖有感觸，并沒有留下什么文字，只是將一些有益的.文句進行了勾畫。今日重讀，覺得還是留下一些文字的好，便于日后學習。

　　曾國藩家書中，有許多文字都值得學習。如“格物誠意”“格物躬行”“求友以匡己之不逮”“言有矩，動有法”等。今天，讀了他關于讀書的一段精辟之言，受益匪淺。

　　之一

　　蓋士人讀書，提議要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也;有恒則斷無不成之事，此三者缺一不可。

　　之二

　　窮經必專一經，不可泛鶩。讀經以研尋義理為本，考據名物為末。讀經有一耐字經。一句不通，不看下句;今日不通，明日再讀;今年不通，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設身處地。每看一處，如我便與當時人酬酢笑語其間，不必人人皆能記也;但記一人，則恍如接其人;不必當事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經以窮理，史以考事，含此二者，更別無學矣。

　　之三

　　諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱。一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。

　　每日習字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，十頁可耳。看涉獵之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道。

　　看來，對于讀書、習字，曾國藩是頗有一番見解，值得借鑒。

讀《曾國藩》有感8

　　《曾國藩傳》是我最近正在讀的書，作者是對曾國藩研究頗深的張宏杰。在讀《曾國藩傳》前，我對曾國藩鎮壓太平天國有幾分不太理解，但今天，我的這種想法便蕩然無存了。

　　在書中，作者自然地引出并較詳細地談到了曾國藩鎮壓太平天國的根本原因。在曾國藩眼中，儒學是天地間唯一的真理。而洪秀全卻偏偏“唱反調”。他十分信仰西方的基督教，這個或多或少是可以理解的。但洪秀全卻將中國的傳統文化稱之為“妖”書“妖”術，意圖焚毀所有中國經典，掃滅所有中國傳統信仰。

　　讀到這里，我的神情高度集中，繃緊了心弦。“寺觀廟宇，或焚或拆”“書籍字畫，可謂整洗一空”。我當時讀到這些文字都感到心口痛。在那時，中國幾千年來的文化積累，面臨全部毀滅的.危險。若是換我，我也會坐不住的，何況是曾國藩呢！單是憑太平天國這一點，曾國藩就一定不會坐視不管。歷史上的農民起義沒有一個想要摧毀中國文化的，曾國藩鎮壓太平天國的根本原因即為這一點。

　　書中也引用了錢穆先生的觀點：太平天國如果致力推翻清王朝，是可能成功的。但是他們還要全部推翻中國歷史文化，就不可能成功了。這也是太平天國失敗的一個重要原因。

　　所以，我認為，曾國藩鎮壓了太平天國，是極其明智的。曾國藩選擇鎮壓太平軍，在一定程度上使中國文化得以傳承，直至今日。

讀《曾國藩》有感9

　　輕輕的合上了書本，我深深地嘆了一口氣：“哎！終于讀完這本書了！”在讀這本書時，我的心也隨著一起經歷了許許多多。并且在讀這本著作的過程中，我那顆原本稚幼的心也受到了深深的震撼，內心仿佛也經過了一場浩瀚的洗禮，人也不由的成長了許多，心中不由得升騰起一陣對這位晚清老人——曾國藩的敬畏之情。

　　1811年12月16日，一個小孩從湖南長沙府湘鄉縣一個叫做白楊坪的偏僻小山村里呱呱落地了。他，就是后來為晚清做出巨大貢獻，并帶領湘軍剿滅太平軍起義的晚清第一人——曾國藩。曾國藩的一生充滿了坎坷，也充滿了傳奇色彩。他還是一個在一般人眼里看起來很平常的人——他一生對自己苛刻無比，在自己的一生中一直進行著“一個人的戰爭”，他在這場戰爭中一直試圖不斷超越自己，一直在挑戰自己。但就是這樣一個人，在晚清絢麗多彩的歷史中抹下了重重的一筆,不滅的一筆，給世人留下了一個獨特的曾國藩，讓世人去評判，去議論。他是那樣出眾，那樣獨特，他始終都在做著一個真正的自己，從不去刻意模仿別人，他只是他！也正是他，為晚清付出了一切。所以，客觀的說，沒有他——曾國藩，也可能就沒有洪秀全起義后的晚清了，是他帶領湘軍打敗了洪秀全的太平軍，挽救了后來的晚清，他當之無愧為晚清第一人。我為中國歷史上有這樣一位偉人而感到驕傲，感到自豪。曾國藩的一生在我看來并不是一帆風順：他科舉考試也還是考了三次才考上的，可他并沒有放棄，在前兩次名落孫山后，他并沒有像某些人一樣一蹶不振，而是回家繼續學習，終于獲得了成功。如果他在前兩次名落孫山后就放棄了，回家老老實實的做一為農民的話，也就沒有后來的曾國藩了。再者說，曾國藩在率領湘軍與洪秀全的.太平軍作戰的時候，也不是一帆風順的。他也屢次嘗到了失敗的滋味，也曾多次面臨險境，可他于別人不同，他頑強，他不屈。他就是憑著這種精神，憑著自己的毅力打敗了洪秀全，剿滅了太平軍。他這種精神，怎么不值的我們去學習，去領悟呢？所以，我們必須要把曾國藩作為一個至高無上的榜樣，學習他那種不屈不撓的精神。我們要把這種偉大的精神用在學習上，這樣我們的學習才能獲得成功呀！

　　曾國藩，你永遠是我們中國人的驕傲，我們的榜樣！

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讀《曾國藩》有感10

　　我們這些人，對曾國藩總有一種復雜的感情阻隔。記得小的時候，歷史老師在講述天平天國運動時，眼含淚花，痛斥他的湘軍殘酷鎮壓農民起義軍，導致了一場偉大革命的失敗。這就是曾國藩給我的最初印象——一個雙手沾滿了人民鮮血的劊子手。

　　年長以后，我開始對這種印象產生疑惑。因為有許多事實證明，這種單一的社會評價包含著極大的不公正，從而促使我去積極搜索有關文獻和資料，特別是在仔細閱讀了《曾國藩傳》后，對其有了一些客觀正確的認識。

　　曾國藩出身貧寒，以并不超絕的資質，完成了偉大的功業。他的家書、日記、書信、文章，影響了一代又一代人。許多成名的人物，都受過他的思想熏陶。梁啟超和毛澤東對曾氏就傾心推崇，而蔣介石更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資。”曾國藩的個人魅力，由此可見一斑。aa

　　拋開階級立場而言，曾國藩確實是中華歷史上具有強健人格的少數人物之一，在他的身上體現著許多中華民族優秀的傳統美德，譬如說胸懷大志、清正廉潔、淡薄功名、知人善任等等。而他的勤儉節約之品德，更值得時下我國國民借鑒和發揚。

　　曾國藩一生生活簡樸。他自己衣著樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做。吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學士，每次吃飯也僅一個葷菜，如果不是有客人來，從不增加。因此時人戲稱他為“一品宰相”。“一品”，指的就是“一葷”。曾國藩的節儉還表現在一些特殊事情上。他認為，日常持家應當把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來，以備使用。如他所言：“務宜細心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾”。曾國藩不僅自己節儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節儉。如他在給四弟的信中寫道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉之要訣也。”對待兒子，更是不厭其煩，悉心教導，反對奢華；就是在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節約之法。

　　反觀當前我們中國，國人似乎在失去中華民族一貫擁有的“節儉”的傳統美德，奢侈之風盛行。吃一頓飯，花費上萬元；買一部車，支出上百萬；購一幢豪華住宅，耗資上千萬。我們的國人在花錢時，心不跳，面不改色，絕對是出手闊綽、一擲千金。于是，世界各國都為中國富豪驚嘆和折服，各種豪華奢侈品紛紛搶灘中國大陸，名貴珠寶、服裝、汽車等迅速在中國安營扎寨，生產商和經銷商賺得“盆滿缽滿”。當然，奢侈不僅僅是富人的權利，許多單位和機關也不甘示弱，相互攀比，紛紛斥巨資興建廣場樓宇。廣場變得越來越大，樓變得越來越高，辦公室變得越來越寬敞，裝修變得越來越豪華。

　　除了奢侈之外，浪費現象更是隨處可見。水龍頭大開，水盡情地流淌，無人理會；日光燈變成長明燈，視若不見；餐桌剩余多多，無人打包。此類例子，不勝枚舉。前不久，傳出的兩則消息實在令人痛心。一則是某地為了再現“滿漢全席”的盛景，耗費了大量原材料，動用幾十位廚師，烹制出美味佳肴，供人展示和觀賞。但由于展出時間長，展示過程中食物就有點變味，活動一結束，馬上倒入泔水桶匆匆了事，幾十萬巨資就這樣打為水漂。另一則是某地為了舉辦啤酒節活動，打算把幾十噸啤酒注入噴泉，搞一個“噴酒”創意，增加活動氣氛。但是主辦方有沒有考慮到，這一“噴”要耗費多少噸糧食，多少噸水，花費工人多少時間和精力，夠多少農民吃多少天口糧。

　　曾國藩身居要職，位高權重，卻對“求富求貴”之念存在畏懼之心。越是后來，越為強烈，簡直到了如履薄冰的地步，幾乎無一日不“儉”，無一日不戒奢。假如時光能夠倒轉，面對今天的奢華之風，不知道他老人家有何感想。或許一聲長長的嘆息，為我們缺失了某種優秀傳統文明的發展而憂慮吧！

　　或許有人要說，勤儉節約這樣的`小事情算不上什么大問題，不值得重視。時代發展了，多花費一點無可厚非。殊不知，節儉并非省錢這樣的小事，它關乎一個國家的興旺發達，關乎一個人的功名事業，甚至身家性命。對于個人來說，奢侈會助長貪欲，在用度不足的情況下，為了滿足物欲，必然走上歧路；對于家族來說，凡是奢侈放縱的，很少能過兩代，而且都不得善終。勤儉在修身、治家、為官、治國方面，都發揮著重要的作用。還是讓我們來聽一聽曾國藩的忠告吧。他說：“持身儉，則自立自尊，不求他人；治家儉，則家業興隆，永世不墮；為官儉，則以儉養廉，居高不敗。”因此，節儉是永恒的主題，任何時候都不能輕視。

　　以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明自我。曾國藩以“儉”字行之終身，毫無更改。為了無愧于先人，我們每一個人，每一個單位，都應該以曾國藩為榜樣，從小事做起，節約每一滴水，節約每一度電，大力構建節約型社會，讓“節儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。

讀《曾國藩》有感11

　　“假設A是條件，B是結論

　　由A可以推出B~由B可以推出A~~則A是B的充要條件（充分且必要條件）

　　由A可以推出B~由B不可以推出A~~則A是B的充分不必要條件

　　由A不可以推出B~由B可以推出A~~則A是B的必要不充分條件

　　由A不可以推出B~由B不可以推出A~~則A是B的不充分不必要條件 ”這是幾何學中的關系，同樣適用于生活。如果把“成功”看做結論B。那么成功的充要條件A是什么呢？自律、有恒、志向高遠。

　　今日讀了著名歷史學者張宏杰所著的《曾國藩傳》堪稱學習、勵志的典范。成功詮釋了一個普通人成功成才的秘訣——自律、有恒、志向高遠。

　　一、自律

　　曾國藩“出身平常，天賦堪稱同時代大人物中最差，身體也很差。”“年輕時性格中還有很多毛病，比如自我管理能力差。”單是一個秀才就考了將近十年，以致成為湘人的笑柄。尤其是道光十二年，不僅落榜還被主考官“懸牌批責”，成了“文理欠通”反面典型，全省“出名”。然而他并沒有氣餒，“回家后一頭鉆進書房，反思自己這么多年讀書考試的經歷，找出失敗的原因。”“他找出自己歷年的考卷和那些模范試卷放在一起反復對比，看看自己到底差在哪里。看來看去，曾國藩總結出來自己的主要問題在于寫東西過于拘謹，過于重視局部打磨，缺乏大局的通關和整體氣勢。”功夫不負有心人，道光十三年當他再次踏上科舉之路，果然中了秀才。“掌握了考試的訣竅，寫應試文章越來越得心應手。緊接著又中了舉人。并順利一路進入翰林院”。艱難的科舉經歷對曾國藩是一次極好的自我教育，不僅強化了他“愈挫愈奮”的性格特點，還塑造了他獨特的人生哲學“尚拙”。正因為尚拙，他認識到笨人沒有智力資本，因此比別人更虛心，更肯付出。

　　進入翰林院，這里都是全國精英中的精英，他和人家一比，身上有很多嚴重缺陷：說一口難懂的方言、視野狹窄、觀念庸俗、吸煙、浮躁坐不住、愛去菜市口看殺人等。這更堅定了他的自律信心，堅持每天寫日記規范自己的行為，并把日記送給朋友傳閱，以達到自律的目的。這是他的成功秘訣之一。

　　直到晚年，仍然每日照常工作，每天清理文件，見客，閱理學著作，核改信稿等。

　　二、志向高遠。

　　“曾國藩1840年到北京做官，進入翰林院，1852年離開北京。在十多年里，十年七遷，連躍十級，創造了道光朝的記錄。”他既非官二代也非富二代，還有一身的壞毛病。為什么在官場上如此春風得意呢？第一自律，自我管理能力強。第二目標高遠。他在三十歲提出“學做圣人”的目標。為此他給自己定下了十二條軍規矩：

　　1、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升；

　　2。靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮；

　　3。早起：黎明即起，醒后不沾戀；

　　4。讀書不二：一書未完，不看他書；

　　5。讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；

　　6。謹言：刻刻留心，第一工夫；

　　7。養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；

　　8。保身：節勞，節欲，節飲食；

　　9。日知其所無：每日讀書，記錄心得語；

　　10。月無忘其所能：每月作詩文數首，以驗積理的多寡，養氣之盛否；

　　11。作字：飯后寫字半時；

　　12。夜不出門。

　　曾國藩的這十二條規矩，前三條是為讀書作準備的。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法；而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關系不大，實質上是要求自己集中精力讀好書，因而這看似關系不大的規矩，卻是保證讀書質量的重要手段。曾國藩的讀書特點是：日課有程，持之以恒；博求約守，不拘門戶；提要鉤玄，善于概括；挈長補短，與時變化。曾國藩的這些讀書經驗，對于今天的我們，仍有積極的借鑒作用。

　　“曾國藩一介書生起家，創建軍隊，統率群雄，挽狂瀾于既倒扶大廈之將傾，是中國傳統文化免遭徹底毀滅的命運，使清王朝的生命有延續了六十年。他以圣賢標準要求自己，道德修養近乎純粹。以天下為己任的強烈使命感，修身齊家治國平天下的宏大志向，民胞物與的博大胸懷是支撐曾國藩在艱難困苦中奮力掙挫的精神動力。”

　　三、有恒

　　曾國藩從開始考秀才之舉就能看出其恒心。不然怎么會連考近十年？怎么會在成為湘鄉笑柄、全省反面典型的`情況下依然堅持科考。相反沒有恒心早就放棄了，清王朝女歷史就應該重寫了。

　　再看進入翰林院后他發現同事都是全國精英中的精英，自己有太多陋習，怎么辦？他沒有就此止步，而是給自己定下了十二條軍規，并以記日記的形式規范自己的行為。直到暮年曾國藩都生活在不停的自省中，每天在日記中不斷的反省自己的缺點，糾正自己的行為。六十二歲的他已經功成名就，在日記中的自責自省依然和他三十歲時一模一樣。他用三十天戒了煙，然后用三十年戒掉他更難戒的毛病。“晚年的曾國藩雖然已經油盡燈枯，仍然勤奮有恒，盡管右眼失明右眼視力也并不好，但她還是在每年處理完公事后讀一點書。有時眼晴實在太疼，就閉目默誦。直到生命的末尾，仍沒有停止高強度的工作，也沒有停止自省。”他通過個人不懈的努力，完成了脫胎換骨、超凡入圣的變化，達到了立德立言立功三不朽的境界，曾國藩用自己的一生證明了人的意志力所能達到的高度。用自己的實踐證明了一個資質非常平庸的人如果實心實意的進行自我完善，通過陶冶變化，也可以成為一個超人。值得后人借鑒、崇拜。

　　我也是一個普通人，要想成功，那就開啟自律、有恒、目標高遠之舟起航吧！這是通往成功之門的最直接途徑。

讀《曾國藩》有感12

　　子歲新春之際，時之隆冬歲末，心靜之余復讀《曾國藩》三卷，比昔年耶島排解寂寞添趣而讀時，更有新的理解和感觸，也更使我感到的其人、其事、其思、其語的博大和精深，也明白為何上朝國君的敬佩，淵出于何。

　　回顧我之泱泱大國，偉人英雄輩出，卻無過于與我輩如此之近者，唯曾滌生此人爾。讀此書令我增智許多，看先賢也從年輕豪邁成長，歷程艱辛磨難，后又感悟人生，奪其命者!實為常年之思勞也。然其思又于其筆流傳于世，不妄后輩幸事。

　　曾國藩值得我深思的轉折有二，一為事業成功后的轉變;二為行將離世的轉變。也可以說成是，首先為為人處世的行動上轉變，此借助于老莊，次為精神思想上的`蛻變，此借助于帝王霸業之術，變稱可為經世濟民之法。前者是其由成功走向成熟，后者使其由成熟徒生遺憾。曾國藩以挺經律己，終于取得巨大成功，使自己的事業走向了人生的頂峰，本應該世人稱賢，但是卻遭到朝廷其他官員的非議，使其徒生變故，處于驚險之中，只能自減羽翼借故歸隱，雖迎合了古語中”福禍相依“道理，但更是道明了用何思路處世的含義，儒家經世之論畢竟被老莊無為而替換，此乃人生的一大精練，然若無年齡和時世的熏陶，何能為此?上善若水、大智若愚，好說卻難做也!觀當前之時世莫過于此，出事業、人生、朋友、理想之俗務，當以才能為建功立業之手段，以柔善為盤桓守成之方法，方可略有小成，為我等之大戒也。每歲增過天命眾人士，回首往事，或成功，或失敗，或痛苦，或歡樂常有感慨，悔人生不能復古重來，由衷之言脫口而出，人均不能免俗，只不過因人而異，皆由環境地位不同而不同罷了，一代大儒尚且如此，何況我等凡夫俗子呼!此為人生之撼事也，也是上天因歲增而給人們所帶來的快樂之一吧，如能參悟朝起而聞暮鼓之人，早已跳出三界紅塵之外了。

　　讀滌生之生平，境界難以攀越，但遇事多思之界、處驚不變之境、日常勤筆之法，皆是我等學而習之。嗚呼!樂哉!此實乃靜心修習之良法也!

讀《曾國藩》有感13

　　曾國藩是中國近代現代化建設的開拓者、修身治國的千古完人、中國傳統文化持家教子的最成功者，也是中國傳統文化人格精神的典范式人物，更是深刻影響數代人的精神偶像。

　　曾國藩是一位出身平凡、資質平庸之人，奮起而蛻變為立功、立德、立言的三不朽完人，他是放眼看世界的一位偉人。雖然他在前中期沒有什么很突出的表現，更是在中年的時候因為自己的諫言險些丟命，但是他的勤奮和恒心在后期卻是幾乎達到了極致。凡是做一件事，無論艱險還是容易，都必須埋頭去做。曾國藩還常用“不忮不求”作為治心的方法。他說：我這一輩子粗讀儒家經典，看見圣賢教人修身，千言萬語中最重要的是‘不忮不求’。忮，就是嫉賢害能，妒功急寵。…不去掉‘忮’，滿懷都是荊棘；不去掉‘求’，滿腔天天都是卑污。我對于這兩項常常加以克服，只恨沒能夠掃除干凈。所以說一個人最了不起的不是說“我天賦異秉，我有什么好的遺傳”，而是說“我不管怎樣，我都要把自己變得越來越好”，這才是最大的修煉。

　　曾國藩受到挫折的時候也曾經想到過自殺，后來是左宗棠罵醒了他。他才意識到就算是自己死了也解決不了問題。后來他在自己的日記中寫道，自己最大的缺點就是缺少恒心，那一天的日記可以說是他自我改造命運的一個轉折點。后來他在給弟弟的一封信中寫道：“余生平坐無恒之弊，萬事無成，德無成，業無成，深恥矣。”也就是一個人要勇敢地面對自己，要能找出自己的缺點。“不慣早起，強之未明即起。不慣莊敬，強之祭祀齋戒。不慣勞苦，強之與士卒同甘苦，強之勤勞不倦。不慣有恒，強之貞恒。”我們要記住，一個人的缺點就是你這輩子的功課。一個人有自知之明很難，更難的就是克服自己的缺點。

　　他那超人的洞察力也很是值得欽佩。他從一介書生投筆從戎，通過自己募兵、訓練出戰斗力很強的湘軍，最終將太平天國起義鎮壓下去，為保住大清的江山立下汗馬功勞。當然，在此不多評說他的政治立場，有人謂其為“元兇”就由此而來。單從他在軍事行動和復雜的政治格局中表現出來的超人洞察力這點，就頗令人覺得他很不一般。他的裁軍不去官、他的忍辱負重、他之后大力促進洋務運動，等等，無不證明他不愧是個優秀的政治家、軍事家、謀略家。這種洞察力的形成，離不開廣博知識的積累、離不開善于審時度勢的.頭腦。

　　然后我還覺得他的傳家八寶非常好。“書，蔬、魚、豬、早、掃、考、寶。”書，指讀書。知書達理，德才兼備。蔬，指種菜。自種蔬菜，味道鮮美。魚，指養魚。池塘養魚，自見樂趣。豬，指喂豬。家中喂豬，增加收入。早，指早起。早睡早起，精神飽滿。掃，指掃地。房屋內外，灑掃干凈。考，指祭祖。孝道盛行，民風醇厚。寶，指睦鄰。鄰居相睦，其樂融融。這些東西其實看起來都是非常不起眼的一些東西，但是我細心的觀察一下我從小長大的環境，其實長輩們在教育我們的時候就有很多東西和里面的差不多。所以從曾國藩身上體現的修身、齊家、治國都很充分，而且對于修身來說應該內外兼修。

　　我也給自己做了一張每天的作息安排，但愿自己能夠堅持，堅持鍛煉，堅持學習，養成好的習慣。

讀《曾國藩》有感14

　　晚清的一個晚上，在湖南的曾家老宅里，只有一間屋子還亮著燈。一個賊在這個屋子的房梁上站著，他是今天下午來到這里的，他本想晚上下來偷點東西，可是他看見下面有一個十多歲的小孩兒一直沒有睡覺，他在背書，背的什么書呢？《岳陽樓記》現在的中學課本上也有這篇古文，不算太難背。那個賊認為“富二代”一般學習都不太用功，小男孩應該學一會兒就去睡覺了，但這個小男孩很有毅力，可是他有點笨，總是背的磕磕絆絆，到了深夜，他還沒有背會。那個賊很困，想：這個笨小子一時半會也背不會，我先睡一會吧。想著想著，他就在房梁上睡著了。

　　天剛蒙蒙亮，賊睡醒了看見那個小男孩還在背書，快氣死了，在這個房梁上呆了一晚上還什么也沒偷到。他跳了下來。小男孩見上面跳下來一個人，先是一愣，然后十分害怕，連話也不敢說。那賊說：“你這個笨小子，這有什么難背的？，我聽你讀了一晚上都背會了，予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千……”說著，他把《岳陽樓記》背了一遍，然后拿起書重重的砸在了小男孩的.身上，頭也不回的走了。他被小男孩氣的連偷東西的心情都沒有了。

　　這個小男孩就是曾國藩。曾國藩小時候并不聰明，但他有毅力，總和自己叫真，背不會書就不能睡覺，考不上舉人接著考，直到成功為止。他正是憑借這一點，從最小的七品官做起，慢慢努力往上升官，最后終于成了晚清第一大重臣。

　　在學習方面我們同樣也要有毅力，比如說有一次，我遇到了一道難得不得了的題，想了半天也沒想出來，當時我想：算了吧，反正這是一道選做題，既然這么長時間都沒想出來，就去做其他作業吧。但是，我剛把這道題放到一邊的時候，又想：不行，這雖然是選做題，但它一定是在我們能力范圍內的，我一定能做出來。想到這里，我又拿起了那道題，接著想，十分鐘過去了，二十分鐘過去了，半小時過去了……我還沒有想出來。又過去了一個小時，我終于想出來了。

　　不管干什么事，只要有毅力，就一定能成功。

讀《曾國藩》有感15

　　讀完曾哥的發跡史，給我最大的感觸莫過于對于自身的自律。曾哥嚴于律己，嚴于律貪，寬以待人。文章雖然主題性比較強，即更多的是褒揚曾哥，而無批評或指點之處，更無失算和負面描寫，讓人不難聯想到中國共產黨的政治宣傳。但孔大圣人亦有犯錯打盹之時，滌生亦能外乎。

　　我想之余工作以來的諸多困惱，更多的是自己內心的不安分。這個確確不是個人能夠擺脫的戾氣，時代使然。一個積極向上的國家必然需要一些不安分的因素，不至于日本死氣沉沉。但，不安分也是有內分的，一種是對于自己現實表現不滿意，也就是自己的表現沒有達到自己所要求的高度。一種就是盲目崇拜物質和硬性的精神刺激，對于內心的貪念無法把控。

　　身邊接觸到的社會人士都是底層百姓，他們能夠體會到社會的艱辛和不公，但是往往他們只是一味的抱怨而忽略了自身的一些缺陷和不足，又或者他們是選擇性遺忘。當一個人在步入中年而鮮有成就的時候，他們會給自己的命運定了基調，失去了奮斗的動力，只是更多的養家糊口，像尹明善和陳曉這種中年創業少之又少，當然成功的更少。因此我們身邊充滿了對工作和社會的抱怨，充滿著悲觀的情緒，充滿著潛規則和厚黑學的強大市場擁躉。我們大白紙剛出社會很容易受到這些思想的左右，無論你的蛋有多么的`定，畢竟對于這些你處于未知狀態，未知當然就缺乏判斷力。

　　拜讀完此書有一個遐念徘徊在腦中，除了身邊的這身衣和手上的IPhone我們跟兩百年前的人真的有大的區別嗎？ 做事的還在做事，做人的還在做人，拍馬的也會做事，做事的未必拍馬，也許天上的那朵浮云就一直沒有換過吧。又或者這就是黃種人的烙印吧。

　　孩童的教育告訴我們好人就是好人，永遠都是好人，打飛機的時候也是好人。這種單一的，固化的評判標準，讓我們習慣于英雄式的崇拜。當然這些年愚民也開化了，對于粗野的李云龍寵愛說明了百姓們更愛有缺陷的英雄了。

　　有一點可以確定，雖然很少人能做到，但是人人都會發自內心的喜歡正直，睿智，海量的人。從這點出發我還是更多的相信人之初，性是善的。

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