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細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么體會(huì)呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的讀文化苦旅有感 10篇，希望能夠幫助到大家。
讀文化苦旅有感 10篇1
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的，人生無非是漫長歷史的一個(gè)縮影。在這里，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
有幸拜讀《文化苦旅》，在這本書里，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我的心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，其實(shí)不然！
讀著《文化苦旅》，我仿佛置身于敦煌，走進(jìn)了莫高窟。看莫高窟，不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本，反而是看活了一千多年的生命。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，我記得一車車的經(jīng)典，一箱箱的文物，以你難以想象的低價(jià)收走。那是民族的痛，那是一個(gè)古老的民族在滴血。但是后來中國站起來了。當(dāng)年，日本學(xué)者滕枝晃曾怎樣狂妄地?cái)嘌裕骸岸鼗驮谥袊芯吭趪狻！倍瘢坏貌怀姓J(rèn)：“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！”這是一種欣慰，這是瑰寶回歸后的欣慰，然而你可曾知道，一百年前的莫高窟，曾有過一場浩劫，可見莫高窟至今還能美麗綻放，實(shí)屬不易。
也從這里，讓我們嘗到了苦澀。再看看天一閣，你可曾知道曾經(jīng)有幾代人用他們的心血，來守護(hù)住了這座瑰園？你來看看，80歲高齡的范欽中在即將走到生命的`盡頭，在生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。最終，藏書閣存了下來。你也許會(huì)感激范氏家族的無私奉獻(xiàn)，但在感激與仰望的同時(shí)你能體會(huì)到，這是一個(gè)家族在守護(hù)美麗的苦澀！
的確，中國“文化瑰寶”的傳承，是需要多少代人苦心經(jīng)營和艱辛維護(hù)，正如作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財(cái)富。苦澀過后總會(huì)留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
我想苦即為美，一種像青花瓷那般優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的美，也許會(huì)有殘缺的遺憾。在書里我們找到了心靈與心靈的撞擊，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。在這兒，也超過了時(shí)空的限制，經(jīng)歷一次艱難的旅行。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
何嘗，人生不也就是一種苦難旅行！不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見美麗的虹彩！
讀文化苦旅有感 10篇2
一直很喜歡余秋雨先生，喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無疆》、《霜冷長河》，而最讓我愛不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，作為一名教師，在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。
作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟。或許作為我們是沒有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時(shí)，看到學(xué)生們快樂成長，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的.見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。
作為新老師，由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏和能力的不足，在教學(xué)的過程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題。教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學(xué)生教好，把自己所知道的傳授給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長久以來受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
讀文化苦旅有感 10篇3
日本的敦煌學(xué)研究家用沉重的語調(diào)在敦煌石窟門前說：“我想糾正一個(gè)過去的說法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！”而在場的聽到了這句話的中國學(xué)者們并沒有太大的激動(dòng)，而是默默的退了出去，在王道士的圓寂塔前，相對無言。——題記
余秋雨對文化總是有著別樣的情感，他用自己的足跡來向世人闡釋著那不朽的，穿越了千年的文化情結(jié)。他用近幾年的心血澆鑄著《文化苦旅》，用鏗鏘的文字表達(dá)了華夏民族文化歷經(jīng)的的滄桑。經(jīng)歷了多少的苦難，那民族的瑰寶傳至今天，完好無損的又有幾個(gè)？那西子湖畔的一代名妓蘇小小，那擁有通天本領(lǐng)卻想成人的白娘娘，那充滿了傳奇色彩的雷峰塔，那寧波月湖西岸擁有濃厚文化色彩的天一閣······他們無一不為世人傳頌。
似乎是被這寓意深刻的書名所慟，所以便時(shí)時(shí)翻閱，哪怕年幼的我對里面的涵義十分懵懂，但并不影響我從那簡單的字詞中讀出那由內(nèi)心噴射出的怒火，那對文化深沉的愛戀。記憶中感觸最深刻的是里面的《道士塔》一文。或許是因?yàn)樾纳荩瑢δ莵碜赃h(yuǎn)方，夾雜著血與淚的哭泣感同身受。余秋雨化身為憤怒的河濤，控訴著那敗壞了莫高窟文化傳承的無知道士王圓箓，控訴著他僅僅為了幾枚銀元，便將無價(jià)的文明賣給了外國人的無知行徑。
王道士原本是一個(gè)知識(shí)匱乏的農(nóng)民，當(dāng)上道士后便掌管了敦煌石窟。他因?yàn)橄訔壉诙刺^昏暗，竟用石灰將那自遠(yuǎn)古流傳下的筆畫逐一掩蓋，將大能的著作永遠(yuǎn)埋在了慘白的石灰里，再不得重見天日。他講那一個(gè)個(gè)形態(tài)逼真的少女飛天雕塑鑿毀，想要改成佛像，最后變得不倫不類。記得最深的一句話是：“我好恨！”這是余秋雨有心而生的吶喊。他恨自己生不逢時(shí)，沒有在那時(shí)阻止王圓箓愚蠢的行為，恨那時(shí)的`官吏有眼無珠，錯(cuò)把珍珠當(dāng)魚目，再把文獻(xiàn)押運(yùn)歸京時(shí)，隨意糟蹋，以至于最后只留下稀稀落落幾本孤本。
猶記得初看到余秋雨老師的憤慨時(shí)，我不以為然，覺得不就是幾本書么，丟了就丟了，反倒是那些飛天雕塑，實(shí)在是讓人遺憾！但是，隨著年齡的增長，我漸漸明白了文化傳承對于一個(gè)民族、一個(gè)國家的重要性。文明積淀文化傳承是一個(gè)民族的根本，是一個(gè)民族發(fā)展壯大的基本。《文化苦旅》中所記載的，只是世界在變遷中所經(jīng)歷的歲月中幾個(gè)遺憾的縮影。誰又能保證能正確的面對古物？甲骨文出土前，那些刻有信息的甲魚殼不也照樣被村民當(dāng)作藥材賣給了藥鋪？為了賣一個(gè)好價(jià)錢，他們便將那些個(gè)刻文一點(diǎn)一點(diǎn)的剔除，最后終是再也不見蹤跡。
其實(shí)，在當(dāng)代社會(huì)，像王圓箻一樣的人有很多，那個(gè)在埃及已有3500年歷史的金字塔上刻下的“丁錦昊到此一游”無疑給世界敲響了警鐘。在這個(gè)人類自以為進(jìn)步的時(shí)代，毀壞文物，斷送文化的行為終究是令人心寒。那個(gè)刻字的孩子，留下的不僅僅是簡簡單單的7個(gè)字，他也葬送了我華夏泱泱大國，文明之都，禮儀之邦的形象，而丁錦昊的事例也引起了國人對我國現(xiàn)狀的思考。值得一提的是，這類事，并非個(gè)例！
重溫《文化苦旅》我彷徨了，那從古至今都未消逝的文化缺陷，是在向華夏的臉上抹黑。我想，作為新中國的一份子，華夏未來的驕傲，我們應(yīng)該尊重文物，尊重我們的文化傳承！自先秦時(shí)期的焚書坑儒，我國就流失了大量的典籍，將千年的文化積淀付之一炬，如今的我們，更該對那走過了艱辛大道的文化致敬。
讀文化苦旅有感 10篇4
第一次讀得這本書時(shí)是在大學(xué)圖書館的書架上無意間看到，便借回宿舍閱讀，只記得讀完整本書后，被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服。之后這本書便在腦海中久久揮之不去。再后來，大學(xué)畢業(yè)前夕逛書店時(shí)購得此書，心里甚為欣喜。如今，我再次翻開此書，又重新帶給了我不一樣的感受。
書中，余秋雨先生透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，比如都江堰、道士塔、莫高窟等等，寫出了中國人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)這也是有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的文字，描述了中國深沉的文化，并抒發(fā)自我的情感。
他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種"苦旅"，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，是思想上的跌宕，是他對文化無休止的追思和探索。特別是其中一些寫景但有蘊(yùn)藏著人生的感悟。比如："茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇，惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情池。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。"；"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。""一生都在忙碌的所謂公務(wù)和事業(yè)，很可能不是你對這個(gè)世界最主要的貢獻(xiàn)；請密切留意你自己也覺得是不務(wù)正業(yè)卻又很感興趣的'那些小事。"等等，無不盡顯余秋雨先生的智慧，讀了這些語句，使讀者瞬間對生活大徹大悟，找到人生的目標(biāo)。
正是余秋雨先生的在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，更加明確了自己的人生規(guī)劃，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。但是這對我的人生規(guī)劃已足矣，很慶幸自己讀了余秋雨的《文化苦旅》。
讀文化苦旅有感 10篇5
如果你沒有讀過文化苦旅，也一定知道這本散文集的作者，他就是大名鼎鼎的.余秋雨，作為散文大家的作品，我非常喜歡這本書，讀過之后給我?guī)淼膯l(fā)也是很深刻的，作者想要表達(dá)的是：中國的文人在歷史上經(jīng)歷著滄桑的巨變，承受了很多壓力，然而給我們留下的文化遺產(chǎn)卻是非常寶貴的。
讀文化苦旅有感 10篇6
在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農(nóng)民出身的王道人。竟看護(hù)著一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見莽莽的塵氣中走出來幾個(gè)高鼻梁、藍(lán)眼睛、卷發(fā)的外國人，牽著一隊(duì)駱駝，向洞窟走來。當(dāng)他們到達(dá)洞窟時(shí)，眼中不禁流露出遺憾的神色。“這里既沒有不茍言笑的博物館館長，也沒有戒備森嚴(yán)的保護(hù)所。”而看管著這一切的，只是一個(gè)愚昧無知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無盡的狂喜。
當(dāng)然，這個(gè)愚昧的土道士不知什么文物價(jià)值，也不知什么國家利益。只是，他的眼睛發(fā)著異樣的光芒，盯著那個(gè)叫做斯坦因的外國人手中的一個(gè)精致的小鋼瓶，他的手早已不聽使喚，摘下掛在腰間的鑰匙，打開了那扇門！陽光透過塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級珍寶那金色的'光輝，來把它們映照的更加高尚。于是一個(gè)民族象征的光芒就填滿了那個(gè)異族人的視角，長期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個(gè)小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過那個(gè)小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸著。只是他此時(shí)失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴(yán)，把國家的瑰寶拱手讓給了列強(qiáng)，更是把國家的尊嚴(yán)晾在了一邊。現(xiàn)在他儼然成為了國家民族的罪人！
但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看著那個(gè)精致的小玩意兒。在最后那個(gè)洋人臨走時(shí)，那個(gè)無知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意！真是可悲，一位看護(hù)人的愚昧無知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可嘆，罪惡的列強(qiáng)們就這樣無恥的偷來另一個(gè)文明的精髓。
這恐怕就是那個(gè)時(shí)代的縮影吧，這是其中的一個(gè)莫高窟，但在那個(gè)時(shí)代，也許會(huì)有千千萬萬個(gè)莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個(gè)時(shí)代的麻木，一代國民的悲哀吧！
寫后小記：這段情節(jié)在全書中具有很凝重的思想，作者能夠?qū)⒁恍┘賽撼箝g接批判地淋漓盡致。所以我認(rèn)為這才是全書的思想核心！映射一個(gè)時(shí)代！
讀文化苦旅有感 10篇7
每個(gè)人行走在生命的路上，也許面對的會(huì)是一段看不到終點(diǎn)也不會(huì)有歸途的長路，總覺得通往遠(yuǎn)方的終點(diǎn)會(huì)有幸福存在，所以就會(huì)走，會(huì)想去追尋幸福的所在。
身為一介文人的余秋雨或許已然厭棄了世間浮華，所以他踏上了這趟文化苦旅，于是，在他褪色的青衫里，才有了《文化苦旅》的出現(xiàn)吧！
我跟隨著他的腳步也在找尋。從輝煌的莫高窟到古老的`白蓮洞，從靜若處子的西湖到氣勢磅礴的都江堰，他走過了很多地方，也被震撼了很多次。
當(dāng)看到道士塔時(shí)，他發(fā)出了“太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾斜也只是對牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情”的感嘆。在看到莫高窟時(shí)，他發(fā)現(xiàn)“這里有點(diǎn)冷，有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍。”“這里的雕塑，脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔，”“這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。”于是他被中國古代燦爛輝煌的文明震驚了。
走到陽關(guān)后，看透了“向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。世界真正溫煦的美色，都熨貼了大地，潛伏在深谷，君臨萬物的高度到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。”也許就是這樣，我們渴望成功，渴望萬眾矚目，真正得到后卻發(fā)現(xiàn)不是自己真正想要的，因而就會(huì)后悔，也正是因?yàn)檫@種心態(tài)才會(huì)構(gòu)成我們到頭來的自我嘲弄吧！余秋雨似乎很早就明白這一點(diǎn)，所以他走過了白蓮洞“宏大的世界常變成一個(gè)孤島，喧騰的人生有時(shí)比洞中還要冷清。”人性是一種沉淀，一種人性的沉淀，平靜的生活才是人本身最原始的生活。就這樣，我跟隨著他一路旅途走過。
從《文化苦旅》中我明白了一點(diǎn)，人要到達(dá)彼岸，實(shí)現(xiàn)心中的夢想會(huì)有喜悅，但挫折也是無可避免的。這是一種過程，一種不會(huì)因時(shí)間的流逝而消逝的過程，他會(huì)在生命中沉淀成一種更為廣博和荒涼的沉默所在，即使需要付出太大的代價(jià)，我想我也不會(huì)退縮。
因?yàn)椴粫?huì)退縮，所以我用心丈量著《文化苦旅》的腳步，并愿意追隨它，在路上，走著，一直走下去。
讀文化苦旅有感 10篇8
在幾千年以前，在這個(gè)地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現(xiàn)在，僅存的也只有中華文明了。
在很多文明的發(fā)祥地，風(fēng)景都十分優(yōu)美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那么調(diào)和優(yōu)雅，可是就在那些發(fā)祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無忌憚的發(fā)展了起來。難道他們不珍惜發(fā)展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，占據(jù)，互相剝奪，卻沒有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的尸體，與滿地狼藉的戰(zhàn)場。而一旁的優(yōu)美風(fēng)景，卻矗立在那里。在搜查了大量資料的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)剩下的文明也只有中華文明了。為什么呢？想想大概有5個(gè)方面的原因。一，是賴仗于地理環(huán)境的阻隔，避開了古文明之間的互爭互毀，二，賴仗于文明的`體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴賬于同一又普及的文字系統(tǒng)避免了解讀的分割封閉和中斷。四，是賴賬于實(shí)用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴賬與科舉制度既避免了社會(huì)失序，有避免了文化失記。
想想中華文明孔子莊子老子為什么微笑不語，他們似乎早就預(yù)見一切，最后終于開口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什么，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果愿意給文明以新的點(diǎn)位我們踏進(jìn)好想自然里邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對手，自然。
最后我想說的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而并不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺跡只剩下那些優(yōu)美而又冰冷的風(fēng)景罷了。
讀文化苦旅有感 10篇9
這是最好的時(shí)代也是最壞的時(shí)代，這是我們的時(shí)代。一直非常喜歡這句話，我們是時(shí)代的一員，但是從前的文化也值得我們的傳承，我們從小學(xué)開始就開始學(xué)習(xí)古詩，美曰其名:傳承中華民族傳統(tǒng)文化，但是，那時(shí)的我們又懂得多少這種民族傳統(tǒng)文化，穿越千年的含義呢？
文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。書的封面便寫著余秋雨老先生送給我們的題記，他追隨著文化的歷程，大漠荒野，江南水鄉(xiāng)，藏書閣天一閣，龍華，他用步伐旅行過大地，用精神旅行過歷史，用文字旅行過文化。這路程是苦的用他自己的話說，這是在千年的嘆息中講訴苦旅。
道士塔，無論度過多少次都會(huì)讓我覺得悲哀，沒有憤怒，只有悲哀。余秋雨老先生用步伐踏過時(shí)，他深邃的眼眶中，也許會(huì)看到幾十年前，那個(gè)道士，攥著小小的錢袋，點(diǎn)頭哈腰地送這幾個(gè)外國佬拿著無數(shù)的.中國文物離開這里。悲哀！但是也許這是當(dāng)時(shí)最好的情況了。如果無數(shù)的經(jīng)文，被四處的地主老財(cái)私吞，被各路官員搶劫，那的確還不如讓它躺在外國人的博物館里。畢竟，那才能顯出它是文物的加之。這是一場悲劇，無論是歷史還是文化的。
讀文化苦旅有感 10篇10
短短一段開篇描寫，余秋雨先生以他細(xì)膩的文筆帶我們走進(jìn)了那個(gè)凄涼、悲愴的年代。眼前浮現(xiàn)出這樣的畫面，如此地悲涼，夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這片空地愈發(fā)的詭異。就在這片令人生畏的空地上，有這么一座塔，它的主人叫王圓箓。對于我這個(gè)對歷史不太通曉的人來說，這個(gè)名字無疑是陌生的。不過，作者很快就告訴我們，這個(gè)人是敦煌石窟的罪人。穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，一個(gè)那個(gè)時(shí)代典型的中國農(nóng)民就這樣活生生地站在了我的面前。就這么個(gè)逃荒的道士，能有那么大的影響？抱著這樣的好奇，我很快看完了這一章。心情十分凄涼，我去過那個(gè)曾經(jīng)很輝煌的地方——敦煌石窟，但卻不知道就在這美麗的背后竟然有這么凄慘的歷史！
“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”這是最能觸動(dòng)我心的段落，此時(shí)我的心仿佛也在滴血。可是，在我們譴責(zé)王圓箓這個(gè)歷史罪人時(shí)，有沒有想到他也是敦煌文化寶藏的發(fā)現(xiàn)者？可以說，無論什么人發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞都是一種貢獻(xiàn)，都是一個(gè)了不起的重大發(fā)現(xiàn)。因?yàn)椴亟?jīng)洞的發(fā)現(xiàn)就預(yù)示著“敦煌學(xué)”的`產(chǎn)生。王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞同樣有功，而不能視為過錯(cuò)。至于有人說應(yīng)該在某個(gè)時(shí)代發(fā)現(xiàn)合適，那純粹是一種主觀主義的一廂情愿。
如果說，中國的官僚不懂得敦煌文物的價(jià)值，那可就錯(cuò)了，他們懂，只是他們沒有真正領(lǐng)悟，他們還在拿這無形的“敦煌學(xué)”文化和運(yùn)費(fèi)在比較，他們只知這些文物在自己手里把玩時(shí)的價(jià)值，卻沒有徹底明白它們對于國家的價(jià)值！這是文官的麻木、愚昧，卻阻擋不了國外的學(xué)者、探險(xiǎn)家、考古家的明智，他們不遠(yuǎn)外里、風(fēng)餐露宿，費(fèi)盡千辛萬苦，在沙漠中穿行，預(yù)料著各種困難，只為了能一睹敦煌文化的風(fēng)采，奢求著能將它的鳳毛麟角帶回自己的國家研究。而他們卻不知道面對著個(gè)骯臟的王道士，一切都變得那么簡單。他們幽默地聳聳肩，而此時(shí)在他們的眼里，敦煌文化，變了樣子，可想而知，中國，又成了什么個(gè)樣子？
我相信，每個(gè)人讀完這篇文章都會(huì)感慨：“如果我能阻止這件事……如果我能回到那個(gè)世代……如果我能當(dāng)政于朝綱……”如果……如果……這一切的一切都是如果。可這個(gè)世界上沒有如果，與其糾結(jié)無法改變的過去，不如珍惜未來。從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷雖然很屈辱，但也不能成為我們放棄敦煌文化的借口！看，世界已經(jīng)承認(rèn)，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！相信早晚一天，敦煌文化也會(huì)在中國發(fā)展地如日中天。讓那個(gè)渺小的王圓箓再次出現(xiàn)在我們面前時(shí)，能夠變得真的那么渺小。
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