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認真讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的孫子兵法讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孫子兵法讀后感1
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當年拿破侖都買過。
我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風采。
看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國時期起就開始風靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的`是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：
一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。看起來還不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。
將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。這五個方面是非常關鍵的，因此如果哪個將領能夠真正領會，他就會成為一個成功的將領。這五點何其重要，我細細讀了很多遍，都覺得句句在理。
另一部分要說是隊形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰(zhàn)役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了！
還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍。總之，除非萬不得已，不要用戰(zhàn)斗來解決問題，因為必盡戰(zhàn)斗的成本太高了，長期戰(zhàn)斗，會變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部巨作，實屬軍事天才！
孫子兵法讀后感2
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著很重要的聯(lián)系。
當今企業(yè)，都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強調團隊合作，關愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的.。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”企業(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內耗之中。
其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴)較為全面的闡述了三軍將領應當具備的五個基本素養(yǎng)，應用到工作中，是非常值得借鑒學習。智，區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧，根據(jù)大區(qū)人員特點、區(qū)域特點，對競品在我占有市場競爭的防范，各地市、各客戶間利益糾葛的均衡，這些都需要我們運用智慧去妥善的處理。信，是做人之本，市場營銷更要以誠信為本，信譽和口碑在一個地區(qū)長期的發(fā)展中占據(jù)主要位置，價格劣勢只能給我們帶來短期的競爭壓力，而成功的打造出品牌信譽，人的信譽度，會帶給市場持久的商機。仁，帶兵打仗大將以為國盡忠之大仁大義統(tǒng)領三軍，在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長緬于懷，以獨特的人格魅力去感染客戶和周圍的人。勇，兵勇則勢難當，士兵可以通過訓練布陣嚴謹整齊劃一，工作人員同樣可以通過適當?shù)募钫弋a(chǎn)生昂揚的斗志，不斷創(chuàng)新，提升業(yè)績。嚴，俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，同樣公司管理必須以制度作為準繩，功有獎過有罰，要獎罰分明，讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為，體現(xiàn)人的業(yè)績。
《孫子兵法》只能多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。書里表現(xiàn)出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律等等都值得我們學習，能使我們在以后的工作中受益匪淺。
孫子兵法讀后感3
讀到最后一段“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”對于我有很大的啟發(fā)。
首先，我們一起先來看“知彼知己，百戰(zhàn)不殆“。對于學生來說，“知己”意味著清楚地知道自己有什么、已經(jīng)獲得什么技能和知識、自己的長項和優(yōu)勢有哪些；也明白自己的弱項/不足/短板是什么、自己的缺點或者缺少什么。“知彼”則是說，知道自己想要獲得的目標是什么，需要什么條件才能獲得目標，自己和目標之間的距離有多遠，需要克服的障礙有哪些等。如果這兩方面已經(jīng)了然于胸，你想得到的一定能夠得到。
接著來說“不知彼而知己，一勝一負”。雖說清楚自己有什么，已獲得什么技能和知識，了解自己的長項和優(yōu)勢有哪些；知道自己的弱項/不足/短板、缺點。但是由于不了解自己的目標、實現(xiàn)目標需要什么條件、自己和目標之間的距離有多遠、需要克服的`障礙等，所以難免會遭遇挫折和失敗，所以勝負的幾率各占一半。
然后來說“不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”。如果兩方面都不清楚，做事就像沒頭的蒼蠅，到處亂撞，失敗就是百分百的事情。
這句話其實對于教師來說也是一樣的。“知彼”意味著了解學生的知識儲備，熟悉他們課前的準備情況，比如是否預習？是否完成了作業(yè)？是否帶著問題來聽課？清楚他們上這次課時的情緒，了解他們的身體健康狀況，他們是否喜歡今天的座位或者是鄰居等等。“知己”則是教師要精通自己的專業(yè)知識，熟悉講授內容，這是最基礎、最簡單的。還有就是自己的優(yōu)勢是什么。發(fā)音？語調？語言有魅力？有手段能夠調動學生的積極參與？多彩的課堂設計能夠讓學生感覺充實、輕松而收獲滿滿？所以你若是既了解自己又理解學生，你的教學就一定會是成功的，學生收獲多，體驗好，你的感覺也很棒還不累。如果你只了解你自己而不了解學生，有時候難免你和學生的配合就不會默契，甚至就會發(fā)生沖突，有種出力不討好之感。自己累的要死，學生卻不領情，不好好學習，自己感覺好失落。有時候，你們配合很默契，對上調了，效率高，效果好。如果既不了解自己也不理解學生，那你的就學就總是失敗，沒成功的時候，自己總是感覺心累，因為你沒有體會過成功的甜蜜，僅是苦澀的失敗。這樣的教學結果是你愿意要的嗎？你愿意面對這樣的結果嗎？反正我不愿意。
所以這句話“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”要時刻牢記在心。
孫子兵法讀后感4
因為很喜歡看《三國演義》，看了兩遍之后好想看第三遍。因為喜歡《三國演義》所以就想看《孫子兵法》。想多了解古代時期人們的智慧，看完了《孫子兵法》后真的讓我覺得驚嘆，前人的智慧真的不容忽視，《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊，它是在春秋末年寫的但很具現(xiàn)實意義，里面一共十三篇，包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》的卻是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶。在深刻總結春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領域中。主要論述了軍事學的主要問題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
孫子在開篇提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”因為我文言文的功底不太好所以要看看翻譯才能理解到里面的深刻含義，“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。的卻如此，現(xiàn)在發(fā)動的戰(zhàn)爭大家都有目共睹，哪一方是正義的必然會人心所向必。得到“天”、“地”強調作戰(zhàn)的天時、地利條件。“將”說的是領導者的策略、領導能力。“法”強調法規(guī)紀律。將領只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。
讓我印象最深刻的.是孫子探討了與戰(zhàn)爭有關的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術的。《孫子》認為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關鍵在于正確地認識戰(zhàn)爭情況。它提出一些正確認識戰(zhàn)爭情況的原則和方法。
１、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強調在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利，作戰(zhàn)指導必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上
２、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預有準備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉移。
３、 “智者之慮，必雜于利害”。《孫子》認為：“軍爭為利，軍爭為危。”兩軍相爭，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導者應該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
總的來說這是一本很值得看的書，不愧為經(jīng)典之作。
孫子兵法讀后感5
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽為“兵學經(jīng)典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發(fā)達。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經(jīng)濟手段等都更有利于本國，當今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬，東北野戰(zhàn)軍根據(jù)中共中央部署，秘密跨越長城入關，會同華北野戰(zhàn)軍完成對北平、天津、張家口、之敵的戰(zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日，中共中央決定成立由羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的`古都免遭破壞，解放軍決定讓傅作義率部起義，派出代表和傅作義接觸。由于中共的耐心工作和各界人士的督促，傅作義最終順應人民的意旨，接受中共提出的和平解放北平的條件，率部起義出城接受改編。同時，解放軍進駐北平，北平宣告和平解放，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵的戰(zhàn)例。歷史證明，不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭中的策略。一方面避免了許多損失，另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。
不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到的結果，以獲得的利益才是這句話的本意。
孫子兵法讀后感6
一、兵法解析
故不知諸侯之謀者，不能豫交;不知山林、險阻、沮澤之行者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
意思就是：
事先不了解各諸侯國的政治動向和圖謀的，就不能預定外交方針;不熟悉山林、險阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的，就不能行軍;不使用鄉(xiāng)民做向導的，就不能獲得有利的地勢。所以出兵作戰(zhàn)以欺詐取勝，以對自己是否有利來決定行止，要根據(jù)敵人兵力的分散和集中的狀況，來變化自己不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。所以，軍隊的行動迅速起來像疾風，慢起來像森林那樣，風吹過時枝搖而桿不動，攻擊和侵略時要如同烈火，堅守和駐守時要像山岳一樣不可動搖，難以窺測要像陰云蔽天那樣，行動起來要像迅雷不及掩耳。占領和掠奪敵方的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，要把資財及時分配補充給自己的軍隊;打下來的地盤要及時賞給有功者，要權衡利害關系，然后相機而動。先懂得迂直的計謀就能取勝。這就是爭奪主動制勝條件的原則。
兩軍交戰(zhàn)，只有知敵我之情勢，才能調動軍隊，爭取勝利。因此，為避免腹背受敵，就要先知道諸侯們的動向;為避免遭到埋伏，就要熟悉地形;為得地利，就要任用向導。
要以是否對自己有利來決定行止，要把敵人的近直之路化為迂遠曲折，使其利變成不利。而把我方的迂遠曲折化為近直，使我之不利變?yōu)橛欣?/p>
在戰(zhàn)爭中要注意隱蔽自己的企圖，避開敵人的阻礙，在敵人覺察不到或防守薄弱的地方繞道而走，出敵不意地達到自己的軍事企圖，以取得勝利。
公元前623年，晉文公事晉、齊、秦軍救宋，與圍宋的楚軍在決戰(zhàn)時，就是采取了以迂為直的戰(zhàn)法打敗楚軍的。
戰(zhàn)斗開始時，晉軍為避免與楚軍的中軍主力決戰(zhàn)，令軍士把駕車的馬蒙成虎皮，先向楚軍的右軍進攻。楚右軍是由盟軍組成，戰(zhàn)斗力最強，遭打擊后立刻潰退。
晉軍又故意佯退，誘殲戰(zhàn)斗力較弱的.楚左軍。楚左軍又被殲。這時，楚統(tǒng)帥下令撤回楚地，晉文公就這樣利用以迂為直的計謀，達到了預期的目的。
二、古今聯(lián)想
要懂得以迂為直的計謀。“迂”與“直”本來是一對矛盾體，但在軍事戰(zhàn)略上，“直”往往最難達到的，雙方的注意力都在于此，成了實際上的“直”，“迂”和“直”往往會發(fā)生轉化。
三、讀后感
知敵我之情勢!
熟知敵我，才可作出最準確的判斷，才有可能取勝!
孫子兵法讀后感7
虛實，從效果看，就是真假。虛虛實實，真真假假，殺機隱藏，生死一線。為將者，當明辨真假，善用虛實。戰(zhàn)場之上，避實而擊虛。主動求變者為實，被動應付者為虛；局部優(yōu)勢者為實，反之為虛；明確進攻為實，佯攻為虛；真實目的為實，表面目的為虛。虛實之間掌控全局，化己方被動為主動、變對方優(yōu)勢為劣勢，因地制宜、因敵定策，方可取得最終勝利。
孫子說，戰(zhàn)場上先占領有利位置的一勞永逸，后到戰(zhàn)場的一方則疲憊被動。“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，牢牢將主動權握在自己手中這是最重要的。主動權并不是總光顧己方，那么我們應當設法使安逸的對手變得忙亂，糧草充足的敵人變得食不果腹，讓安營扎寨的被迫換個場地休息，將對方的優(yōu)勢化為劣勢。“出其所不趨，趨其所不意”，這是避實就虛。我們可以得出此處的“虛實”是劣勢和優(yōu)勢的含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞；進攻取勝者是因為攻擊對方的薄弱之處；防守成功者是因為防守在不可攻破的位置。
善于進攻的部隊，對手不知道他的防守布置在何處；善于防守的軍隊，敵人不清楚他的進攻瞄準何方。“至于無形”、“至于無聲”，虛實相間“故能為敵之司命”。當進攻處于下風時，“沖其虛也”；撤退時不能被對方追擊，是因為“速而不可及也”。所以，我方希望作戰(zhàn)，敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn)，因為“攻其所必救之”。我不希望作戰(zhàn)，“畫地而守之”，誘使對方改變攻擊目標則高枕無憂。
到這里，我們能分析出“虛實”二字又含有“主動與被動”的關系，只有己方的主動迫使對方的被動，才能控制好整個局面。那“虛實”是否還有其他含義呢？有。“我專為一，敵分為十，是以十攻其一也”。我方集中力量，而對手則分散布局，在局部形成了以眾擊寡的.局面。眾則為實，寡則為虛。如果我方的作戰(zhàn)地點敵人不能知曉，則會采用逐一防守的策略，即分散兵力布防。這樣便形成了虛實、寡眾的局面，對方前后左右不能相顧，“無所不備，則無所不寡”。“寡者，備人者也；眾者，使人備己者也”，其實還是個主動與被動的關系。主動與被動是主觀能動性的問題，基于思考和辯證；眾寡虛實則是客觀的情況，需要明辨與試探。若想運籌帷幄，則應當分析對手的計劃方案，通過挑釁對手來觀察對方的作戰(zhàn)規(guī)律，通過佯攻來尋找對方命門，通過小范圍作戰(zhàn)來判斷對方實力的強弱。
所以用兵當“無形”，讓對方無法掌握規(guī)律，不能明了用意和計劃。每次作戰(zhàn)都應當依據(jù)客觀事實進行針對性調整，而非簡單的復制就可以取得勝利。虛實之用，可惑敵，可避敵，可制敵。掌握虛實。也算是一種很高的用兵境界了。
孫子兵法讀后感8
《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但后人因《漢書？藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書？藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13篇的。
作為中華民族5000年文明的精髓之一，《孫子兵法》對我們的影響當然是不言而喻的。作為學生，我們能看到更多的是《孫子兵法》對我們學習的影響以及啟示。下面，我淺談一下我的所得。
我們可能會在不經(jīng)意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時，出現(xiàn)一兩句這樣的話“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經(jīng)滲透進了我們的學習生活。
《孫子兵法》為戰(zhàn)爭而作，也就是為了打敗敵人而作，學習中何嘗不會有“敵人”，一道難題，一個對手，甚至于自己。“五事七計”告訴我們要有正確方略與思想，要擁有有條理的計劃方案，正確地、客觀地認識我們所面對的人事物。
例如在《作戰(zhàn)篇》中，孫子指出：“兵貴速，不貴久”。學習上，對于要考試的人在考試一定的情況下，你的速度一定要快，否則考試題將作不完，而要做到這一點必須平時訓練有素。同時在知識大爆炸的今天，我們接納知識的速度一定要快，以留下足夠的時間去學習更多的`知識。
再如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”上述的“八之”戰(zhàn)法的實質就是變被動為主動。對于現(xiàn)在的學生學習，大部分的實際目的是為了應付考試，不過問，不主動，上課不聽講、玩游戲、睡覺，到考前才猛背考試題綱，“強扭的瓜不甜”，可想而知，知識的保質期也是大幅度縮減，而且強度過大的瞬時記憶會對腦部造成負擔，影響腦部健康。這么得不償失的事，還是少做的好。
學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領會其神髓并不斷實踐，必將對我們的各方面的提高有著指導性的作用。
中國文化道同行、而不悖、君子和、而不同，傳承五千年，源遠流長，作為炎黃后人當虛心上學，以史為鑒。
孫子兵法讀后感9
因為很喜愛看《三國演義》，看了兩遍之后好想看第三遍。因為喜愛《三國演義》所以就想看《孫子兵法》。想多領會古代時期人們的智慧，看完了《孫子兵法》后真的讓我認為驚嘆，前人的智慧真的不容忽視，《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊，它是在春秋末年寫的但很具現(xiàn)實意義，里面一共十三篇，包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》的卻是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的殘暴瑰寶。在深刻總結春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領域中。主要論述了軍事學的主要問題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
孫子在開篇提出了作戰(zhàn)取勝的五個首要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”因為我文言文的功底不太好所以要看看翻譯才干理解到里面的深刻含義，“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到高低同欲。的卻如此，現(xiàn)在發(fā)動的戰(zhàn)斗大家都有目共睹，哪一方是正義的必定會人心所向必。得到“天”、“地”強調作戰(zhàn)的天時、地利條件。“將”說的'是指示者的策略、指示能力。“法”強調法規(guī)紀律。將領只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。
讓我印象最深刻的是孫子探討了與戰(zhàn)斗有關的一系列抵觸的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在鉆研這種。種抵觸及其轉化條件的根基上，提出其戰(zhàn)斗的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術的。《孫子》覺得，要取得戰(zhàn)斗的勝利，關鍵在于正確地認識戰(zhàn)斗情況。它提出一些正確認識戰(zhàn)斗情況的原則和法子。1、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強調在敵對雙方猛烈對抗的戰(zhàn)斗中要取得勝利，作戰(zhàn)領導必須建立在對彼己雙方情況的全面領會之上2、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變更，去運用合適的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預有準備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變更為轉移。3、 “智者之慮，必雜于利害”。《孫子》覺得：“軍爭為利，，軍爭為危。”兩軍相爭，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)斗領導者應該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
總的來說這是一本很值得看的書，不愧為經(jīng)典之作。
孫子兵法讀后感10
計出三十六，謀走七十二，令發(fā)一百單八勢，
計劃，單變于事跡，成演于話語，集點過往心思，攜帶書中歷練，
謀略，掌前后之明，點歲月之命程，畫風雨之習變，收成功之淚幕
令發(fā)，兵由將來問，將由時來判，時由自然定，變化萬千，形勢不改————————題記
預走千里之遙，先觀自己過往的路程，再看眼前之事跡，再守門下歲月之歷練，拔下心中的鎖甲，卸去過往的煩惱，辭去滄海的憂愁，把自己演繹成少說多聽，心無怨，意無狠，回憶無憂傷，消去朋友帶來的路程，組合出自己的路段。
欺人如欺己，小欺，欺自己，大欺欺朋離，欺事如欺世，小欺，負一生，大欺，負三代，若不出家門，欺騙父母，則是欺騙自己的前程，會有人訴到，門前無人助，心中兩行淚，他人不演講，時間判你苦，若欺騙朋友，小則得一絲之利，大則得一世不聚，自己走的路程變成了，朋友越來越少，怨聲越來越多，自己變成了孤獨的一葉。
一朝，一揮，缺一半，猶如有心無相思，如同相遇不懷念，如同知道不不輔助，如同看透不去幫助解透，如同聽見有福，就不顧一切的往前沖，如若聽見危險，就天不管，地不問的，一味的往后撤。
點過往之事，看紅塵之路，思無助，心無行，意執(zhí)著，不知何去何從，走在迷茫的路上，一念的不規(guī)定，照寫了，難以回改的遺憾，此時心回首，意停留的在傷痕的街口，坐著離別的船只，風卻把自己推向了無人過問的滄海，此時，無人管，無人問，無人理睬。
溫暖的問候，希望的祝福，無私的美麗，心意的伴隨，深情的友誼，帶動了萬景，牽動了滄海，歷練了人生，磨練了四季。
獨一無二，曠古爍今，約下之人美如雪，亮出光輝展天涯，懂你的是那顆會受傷的心，你用你的相約來感到著天涯，演唱著海角。詞語萬千卻不能描述你的姿色，心中百般話語難以講述你的`永恒。
你有你的伴，你有你的歡樂，風雨打不動，彩虹難遮掩，歲月難留住，
驕而不傲，停而不動，走而無聲，留而無音，斷而無情，掌而無影。
人伴歡樂，話隨快樂，事留魅音，攜著情思也好，帶著怨恨也好，都要經(jīng)此景，命此運。
用心講述著溫暖的話語，用意細品著對方的思盼。事如鉤，牽著過的的離別和辭景。
說時遲，講時快，歲月不留心，心卻留意景，受折的心思，彌漫的心理，談著放手和自棄，一生之中在于春，一世之中在于令，忙時多思考，閑時多看書。
神來守，佛來護，鬼來做嫁衣，冒著煙云問過客，不識人中世界夢，
月落花殘風雨路，幾何滄桑把景望，嘆斷蒼穹淚相約，一心只等回首醉。
畫心畫意難畫雪，簡短的相遇成了笑話，相守的時間的卻不能相知。
孫子兵法讀后感11
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第四部分，攻敵要害。
一、兵法解析
所謂古之善用兵者，能使敵人前后不向及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而上。敢問：“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
意思就是：
孫子說：古代善于指揮作戰(zhàn)的人，能使敵人前后的部隊不能相互顧及，主力部隊和小股分散兵力無法相互依靠，官兵不能相互救援，上下隔離而無法收攏，士兵潰散而無法集中，即使不對整合起來，也不整齊。于自己隊伍有利時才行動，于自己隊伍不利時就停止。請問：“如果敵軍兵力眾多，且又陣法嚴整地向我進犯，應該怎么對待他呢？”回答是：“首先去奪取敵人的要害，即其痛受之處，就會使它陷入被動，而聽從我們的擺布了。”用兵的情理就在于行動迅速，要乘敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的道路，去攻擊敵人沒有戒備的.地方。
善于用兵的人，因為能知己知彼，知天知地，所以用兵神速，能攻敵不備，知敵所愛，切中要害，牽制和切斷敵軍部隊聯(lián)系和救援，使其喪失戰(zhàn)斗力。
在抗日戰(zhàn)爭中，劉伯承同志就曾經(jīng)成功地指揮了神頭嶺戰(zhàn)斗，當時，劉帥根據(jù)敵人對其要害之地——后勤保障基地，非常敏感的特點，先用一個營的兵力來吸引潞城的敵人越過神頭嶺，以此來鉗制部隊，奇襲日軍的重要補給地——黎城。又用三個團的兵力，作為主攻部隊，在黎城和潞城之間的神頭嶺，三面設下埋伏。讀后感·當奇襲黎城的戰(zhàn)斗打響后，潞城的敵人急忙前來求援，我伏擊部隊則突然猛烈進攻，僅經(jīng)過了兩個多小時的激烈戰(zhàn)斗，就殲滅敵軍達1500多人，連日軍都不得不承認，劉帥的戰(zhàn)術是“支那第一流游擊戰(zhàn)術”。
二、古今實例
在《孫子兵法·九地篇》中，“孫子曰：凡用兵之法，有‘散地’，有‘輕地’，有‘爭地’，有‘交地’，有‘衢地’，有‘重金’，有‘圮地’，有‘圍地’，有‘死地’。
即根據(jù)用兵原則，戰(zhàn)地可分為散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等九大類。
孫子的上述思想，應用于商戰(zhàn)中，就是關于區(qū)域市場細分的問題。區(qū)域市場細分是指企業(yè)根據(jù)消費者所在的地理位置、地形氣候等變數(shù)來細分市場，然后選擇其中一個或幾個分市場或子市場作為目標市場。
對于銷路廣闊的消費品，區(qū)域細分往往是進行市場細分的第一步。尤其是像我國，幅員遼闊，人口和民族眾多，風俗差異很大，則更是這樣。
孫子兵法讀后感12
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽為“兵學經(jīng)典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發(fā)達。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經(jīng)濟手段等都更有利于本國，當今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的.。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來說吧，假如我上課的時候認真聽老師講課，即使下課和放學再怎么玩，我還是能從容應對老師布置的作業(yè)和考試，因為我已經(jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學習效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學再怎么翻書，再怎么補課，花再多的努力，都不如上課認真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達不到滿意的學習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的一種體現(xiàn)。
“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結果。
孫子兵法讀后感13
我本認為行軍打仗，變數(shù)不定，這是絕對不能靠什么一成不變的用兵之法來決勝負的。我又認為，將帥是一軍的靈魂所在，揮手之下，就是的動向。但是，雖然我現(xiàn)在仍這么認為，《孫子兵法》卻讓我發(fā)現(xiàn)，本來沒有什么事情是簡簡單單的，而我的想法實在很表面。比如說，行軍打仗，變數(shù)不定，但是連章法都沒有，首先在知己上就輸了，何來取勝?比如，將帥是一軍的靈魂，但是縱觀全局，不過是棋盤中重要的.一枚棋子，乃道、天、地、將、法之一。若是不能將整個局勢了然于心，單憑一人之力，也是垂死掙扎。
此兵法是孫子留下的傳世奇作，由于興趣拿來拜讀，短短十三篇的計謀，竟然種種變數(shù)真的化為一套完整的體系，看似雜亂確是娓娓道來，有章有法。
我不懂那些兵家的事，就著寫些頗有感觸的地方。
用兵打仗是詭詐之術，能打卻裝作不能打，想打卻裝作不想打，攻近處卻裝作攻遠處，威逼利誘，出其不意，挫其銳氣，這些都要視情況而定。所以我說，這兵法不是一本書，而是戰(zhàn)場的模板，可以讓人先預勝負而后戰(zhàn)。它也可以是商場、生活的樣本，全憑怎么用，能看懂多少。商場如戰(zhàn)場，先觀察天時地利，估計差距多少，籌劃周密，便足了底氣，談判也有了籌碼，至于分寸也有了把握。欲擒故縱，審時度勢，周旋也會游刃有余。知己知彼百戰(zhàn)不殆，便能變不利為有利，再有一分運氣，就是萬事具備了。
這些計策實在很完備。但是在謀攻篇中我有一點疑惑。“十則圍之，五則攻之……少則能逃之，不若則能避之。”話說百戰(zhàn)百勝不是最高明的，不戰(zhàn)而屈人之兵才是上上策。而這“不戰(zhàn)而屈人之兵”重在氣勢和心理。如果實力懸殊，“少則逃之，不若則避之”可以減少損傷，但是士氣大減，倘若多個幾次，勝負也就不言而喻。我認為不妥。在人多就制造聲勢，一鼓作氣，短時間決戰(zhàn)，人少不見得逃避，就可以以千人造出萬人的架勢，運用地勢，兜兜轉轉，氣不輸，萬事不休。以少勝多的例子也不在少數(shù)。
我認為，將除了“智、信、仁、勇、嚴”之外，還必須舍小取大。打仗大多時候血流成河不可避免，劉備太“仁”終究不是皇帝的命，諸葛亮為諾言不取而代之，這不能怪他們，是性格使然，但也就注定了結局。如果犧牲一萬人能換取全軍勝利，就不能有婦人之仁，果斷的將領有助于人心的收攏。
孫子兵法讀后感14
以往提起《孫子兵法》，我也能背上幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句，還會聯(lián)想起《三十六計》中“瞞天過海，借刀殺人”、“三十六計走為上”、“美人計”等妙計損招，僅此而已。但在聽完普穎華教授關于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發(fā)現(xiàn)以前我對《孫子兵法》的認識和理解一直是不全面、模糊的，《孫子兵法》的價值遠遠不止這么簡單。
首先，作為一部古代的兵法著作，《孫子兵法》是舉世公認現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學著作。凝聚孫子一生智慧和心血結晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準備到戰(zhàn)爭實施的基本原則和方法，構建了中國古典兵學的體系，書中的理論觀點及所蘊含的兵學文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大，其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的'速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。
其次，作為一部古代的哲理著作，《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書的范疇。因為《孫子兵法》區(qū)別于其它兵書的最根本特點，就是從哲理的層面，用哲學的理念來觀察戰(zhàn)爭現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，提出了一系列指導戰(zhàn)爭的具體方法。《孫子兵法》是一種歷史文明的積淀，其中蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，以致能夠不斷指引我們思考，給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”，正被處于信息時代門口的現(xiàn)代人熱捧，并廣泛運用于政治、軍事、經(jīng)濟和為人處世等諸多領域。
最后，學習《孫子兵法》的關鍵就是要用它來解釋、指導現(xiàn)代的實踐。《孫子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜，甚至把它當作一種教條或者標簽來用，而是要把《孫子兵法》當作古代的哲學原理來看，擴展其思路，發(fā)揚其內核，揚棄其道理，延展其內涵，做到“不以法為守，而以法為用”，靈活運用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學精神，指導具體工作實踐，為現(xiàn)今的經(jīng)濟建設和社會發(fā)展服務。這才是學習《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運用《孫子兵法》的最上層的境界。
孫子兵法讀后感15
“用兵如孫子，策謀三十六。”《孫子兵法》與《三十六計》乃我國最著名的兩部兵法奇書，代表著中國古代軍事理論的最高水平。到了現(xiàn)在，它們已經(jīng)不僅僅被應用于軍事這個范疇，更是被廣泛應用于各個方面。如政治、經(jīng)濟、外交、金融、職場、商場、出世等領域。世界各國的政治家、軍事家、外交家、科學家、企業(yè)家都將其視若珍寶潛心研讀，從中汲取無窮的智慧，創(chuàng)造卓越的人生。
《孫子兵法》的作者是孫武。他生于公元前535年，字長卿。春秋時期吳國的著名將領、軍事家、政治家。他的著作《孫子兵法》為后世兵家所推崇，被譽為“兵學盛典”。
說道《孫子兵法》，最有名的'當屬火攻篇。既然說到了火攻，就不能不說赤壁之戰(zhàn)。
公元208年8月，曹操率領80萬水軍，在長江北岸日夜練兵，不日將渡江作戰(zhàn)。劉備與孫權都感到了威脅，產(chǎn)生了聯(lián)合抗曹的意向。劉備接受了魯肅聯(lián)合抗曹的建議，還派了諸葛亮前去東吳游說。
面對曹操，東吳內部分為兩派。一邊是以黃蓋、甘寧等武將為首的主戰(zhàn)派，而另一邊則是以張昭等謀臣為首的主降派。吳侯孫權也不知該如何決定。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，最終說服了孫權，讓他堅定了迎戰(zhàn)曹操的決心。
后來，鳳雛龐士元給曹操獻了個連環(huán)計，使他把大小船只用鐵索連接在一起并用木板連接在一起。這事兒讓黃蓋發(fā)現(xiàn)了，向周瑜獻計說：“曹軍大小船只用鐵索連接，行動不便，我們可用火攻來擊破曹軍。”但周瑜擔心放火船無法接近，黃蓋便獻上了苦肉計，讓周瑜痛打了一頓。他被打的皮開肉綻，慘不忍睹。
被打后，黃蓋向曹操修書一封，向曹操詐降。曹操收到降書后，深信不疑，還與送信者約定了投降的時間與暗號。
但后來，周瑜又想起了現(xiàn)在是冬天，只有西北風。如果用火攻只會搬起石頭砸自己的腳。周瑜為此氣的口吐鮮血。諸葛亮看破了他的心事，送給他十六個字：“欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風。”并說自己可以設壇作法，借來東南風，從而解除了周瑜的心結，也為聯(lián)合抗曹做出了極大貢獻。
到了十一月，黃蓋準備了十艘大船，在里面放上易然的材料，澆上油液，用布偽裝起來，插上約定好的暗號，并在大船后掛了十艘快船，以便換乘。到了深夜，東南風起，黃蓋下令出發(fā)。待船只靠近曹軍水寨時，黃蓋讓士兵點火，并乘小船退去。火勢順風蔓延，船只卻又連接在一起，曹軍水寨立刻成為一片火海。在慌亂之中，曹軍士兵被燒死的、淹死的、互相踩踏而死的不計其數(shù)。
雖然孫劉聯(lián)軍布下了天羅地網(wǎng)，但由于重情重義的關羽在華容道義釋曹操，這才讓曹操有了逃生的機會。
其實，《孫子兵法與三十六計》一書不僅僅是一本兵法，更是一本課外讀物，可以從中學到許多知識。我決定仔細的讀這本書。你呢？
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