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認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編精心整理的人類簡(jiǎn)史的讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
人類簡(jiǎn)史的讀后感1
人類簡(jiǎn)史的全名是《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》，其簡(jiǎn)稱：《人類簡(jiǎn)史》或許并不能準(zhǔn)確表達(dá)作者的意圖，冒號(hào)后面的內(nèi)容才是作者對(duì)人類進(jìn)化史的真實(shí)定位：從動(dòng)物到上帝！而讓人驚訝的是，人類這一發(fā)展歷程，竟然經(jīng)歷了上百萬年，直到今天才摸到了上帝的門檻。但當(dāng)我們沉醉在勝利的喜悅之中時(shí)，作者卻在警醒世人：一場(chǎng)災(zāi)難或?qū)㈤_啟。這場(chǎng)災(zāi)難并不是來自外界，而是來自人類自身。
然而要弄清這一切，還得從頭說起。早在上百萬年前，人類的祖先猿人便已問世。而人類真正的歷史恐怕要追溯到幾萬年前的一場(chǎng)認(rèn)知革命。但要把這段歷史給寫全了，絕對(duì)是一部長(zhǎng)篇巨制。可在作者眼中，縱橫幾萬年的人類文明史，也只不過經(jīng)歷了三場(chǎng)大的變革，它們是：認(rèn)知革命（7萬年前），農(nóng)業(yè)革命（12000年前），科學(xué)革命（500年前），每一次革命的時(shí)間周期越來越短，但給人類社會(huì)帶來的改變卻是越來越驚人！
比如，你可以假想這樣一個(gè)場(chǎng)景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他們并不會(huì)感到太大不同；而換做今人，即便只穿越回30年前，你也無法忍受沒有手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的一天。
更加驚人的是，人類社會(huì)的這種變化，還在以更快的速度向前不斷演化著，以致今天的我們?cè)诿嫦蛭磥恚伎嘉磥淼臅r(shí)候，莫名產(chǎn)生了一種彷徨和無措，就好像你坐在高速行駛的列車上，卻不知目的為何方時(shí)，內(nèi)心所感到的.那種顛簸和忐忑不安。那么，何以解憂呢？以史為鑒：了解過去，才能更好的理解將來。
然而，面對(duì)浩如煙海的歷史學(xué)著作，總是讓非專業(yè)人士，望而卻步。但《人類簡(jiǎn)史》這本書，恰恰給我們提供了一個(gè)契機(jī)，讓我們以極簡(jiǎn)的方式，一窺人類發(fā)展史的全貌。因?yàn)椋诤古３錀澣祟悮v史學(xué)著作中，《人類簡(jiǎn)史》勝在一個(gè)“簡(jiǎn)”字，相比于卷帙浩繁的歷史書，他真的可以算的上很輕薄了，但它簡(jiǎn)明卻不簡(jiǎn)單，視角獨(dú)特，見解犀利，內(nèi)容豐富如百科全書。書中，作者將其廣博的學(xué)識(shí)和對(duì)歷史深入的思考竟皆融入其中，讓每一個(gè)深入閱讀的讀者皆有余音繞梁，三日不絕之感。
人類簡(jiǎn)史的讀后感2
《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著，他是耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他主要通過以人類歷史上的三次重大革命使人類逐漸走向地球生物食物鏈頂點(diǎn)的時(shí)間主順序進(jìn)行介紹，并且寫出了自己對(duì)歷史的一些看法與分析，并輔以目前人們對(duì)歷史史實(shí)的一系列觀點(diǎn)，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程。
首先，人類只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層，并沒有多么突出。但在大約七萬年前，智人的出現(xiàn)使得人類逐漸走上食物鏈的頂層，并且還將更加強(qiáng)壯、腦部更發(fā)達(dá)的尼安德特人踢出了歷史舞臺(tái)，具體是如何做到的，無從考證。但作者通過分析提出了自己的看法，他認(rèn)為是因?yàn)橹侨藫碛歇?dú)特的語言，可以通過這種語言虛構(gòu)出許多事物，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現(xiàn)，然后表現(xiàn)出一種極為強(qiáng)大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現(xiàn)是當(dāng)智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時(shí)，這個(gè)大陸的大型肉食動(dòng)物以及一些其他類型的人類都會(huì)逐漸走向滅亡。智人短時(shí)間內(nèi)就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的.巨大跳躍，這也對(duì)后面的眾多災(zāi)難埋下了伏筆。
而后，人類學(xué)會(huì)了種植，結(jié)束了狩獵采集的生活，生活更加穩(wěn)定。作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命其實(shí)是植物馴服了人類，使得農(nóng)民一代又一代的進(jìn)行著同樣的生活，使人類逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來，農(nóng)業(yè)革命使人類擺脫了四處流離的生活，有了固定的居所和活動(dòng)區(qū)域，生活更加穩(wěn)定，進(jìn)而使得文明得以發(fā)展，是歷史之必然。
閱讀這本書解決了我內(nèi)心許許多多的疑問，了解了人類從哪里來，如何發(fā)展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國(guó)的種族歧視的復(fù)雜性，中東局勢(shì)的復(fù)雜性等一些問題。
在這次的讀書過程中，我認(rèn)識(shí)到了自己應(yīng)該有自己的判斷，不可把書當(dāng)做圣經(jīng)，不加思索的將作者的想法移植進(jìn)自己的腦中，讀書最重要的就是培養(yǎng)自己的思想，不斷建立自己的價(jià)值體系。
人類簡(jiǎn)史的讀后感3
《人類簡(jiǎn)史》中提到這樣一段話：時(shí)至今日，這個(gè)40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項(xiàng)完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實(shí)驗(yàn)室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的CRISPR—CAS 基因編輯技術(shù)已成功運(yùn)用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡(jiǎn)便易行，它也有望根除致病基因在世代間的傳遞。
20xx年，我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊(duì)將CRISPR—Cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體，中國(guó)也成了世界上首個(gè)擁有該技術(shù)的國(guó)家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開了帷幕，而早在其一年之前，來自中山大學(xué)的中國(guó)科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在Protein & Cell上。
有部分研究人員認(rèn)為，如果在嬰兒出生之前運(yùn)用這樣一個(gè)過程消除嚴(yán)重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上，很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識(shí)到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面的社會(huì)影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開始，而從胚胎中提取實(shí)驗(yàn)用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險(xiǎn)性，而且可能造成的.結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對(duì)人類全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級(jí)的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會(huì)的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學(xué)的科研人員本身為了人類福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對(duì)胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評(píng)估社會(huì)影響等等。
人類簡(jiǎn)史的讀后感4
作者視角宏大，不拘泥于一國(guó)一土一時(shí)代，而是類似于外太空史學(xué)家，對(duì)人類的歷程進(jìn)行復(fù)盤。復(fù)盤了人類歷史上三大革命：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，工業(yè)革命。
1.認(rèn)知革命開啟了歷史，智人之所以能征服世界，是因?yàn)橛歇?dú)特的語言。人類的語言不僅傳遞信息，更重要的是傳遞根本不存在的事務(wù)信息，即虛構(gòu)的能力。而虛構(gòu)，不只讓人類能夠想象，更重要的是大家可以“一起”想象，從而編織出種種共同的虛構(gòu)故事。照作者的觀點(diǎn)，國(guó)家、宗教、公司、資本主義、社會(huì)主義，所有這些概念其實(shí)都是虛構(gòu)的，而正是因?yàn)檫@些虛構(gòu)，使智人能夠靈活合作，并且創(chuàng)造出“文化”。
2.農(nóng)業(yè)革命加速了改變，農(nóng)業(yè)革命的影響，意義深遠(yuǎn)。告別了狩獵與采集時(shí)代，人們開始固定安居下來，有了村莊、城市等。動(dòng)物的`命運(yùn)也跟著改變，人與人之間因?yàn)橛袀�(gè)固定房子也開始有了我們與你們的邊界，在推動(dòng)建筑學(xué)發(fā)展的同時(shí)人的心理也在演變。生產(chǎn)力的提升培養(yǎng)了社會(huì)的精英階層：國(guó)王、戰(zhàn)士、宗教人士等等。
3.科學(xué)革命創(chuàng)新了局面。基于作者的觀點(diǎn)，金錢、帝國(guó)、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責(zé)任公司的產(chǎn)生是人類很重要的發(fā)明，對(duì)資本主義的產(chǎn)生起到了極大的推動(dòng)作用。金錢正是有史以來最普遍也做有效的互信系統(tǒng)。
4.歷史是二級(jí)混沌系統(tǒng)，會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變，因此永遠(yuǎn)無法預(yù)測(cè)。這就是所謂的歷史永遠(yuǎn)無從假設(shè)。了解歷史，不是為了預(yù)測(cè)未來，而是拓展視野，了解更多的可能性。
5.科學(xué)革命是無知的革命。科學(xué)革命之所以產(chǎn)生在歐洲，根源在于當(dāng)時(shí)歐洲人巨大的好奇心。承認(rèn)自己的無知，即留白，并付諸于行動(dòng)去探索。
6.人類全體財(cái)富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個(gè)人利潤(rùn)的自私心理。
7.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之所以能夠成長(zhǎng)，是因?yàn)槲覀冊(cè)蛐湃挝磥恚Y本家也愿意將利潤(rùn)再生產(chǎn)。
人類簡(jiǎn)史的讀后感5
合上書，心里有一種驚訝一種疑惑，茫然，或者說的更好一點(diǎn)一種沖擊書里談?wù)摿艘恍┲皬奈聪脒^的問題。或許之前我又有思考過快樂是什么，但卻從未想過讓一部分人長(zhǎng)生不死的后果是什么？人類的科技又將走向何處？科技的盡頭是滅亡嗎？或是什么別的東西？往前看，1.3萬年前的智人的到來毀滅了最后一個(gè)人類土著部落。往后看，那真是只能仰觀宇宙之大了。
結(jié)尾的部分與其說是一種歷史，倒不如說是一種預(yù)言。作者給我們描繪了未來的一種可能性。科技走向巔峰，人類在進(jìn)行自我改造的過程中滅亡。
那真的是滅亡嗎？抑或是鳳凰涅磐，浴火重生?當(dāng)今的人類在思考科技進(jìn)步，帶來了什么，是否會(huì)造成人類自身的毀滅。當(dāng)回首過去，我們已經(jīng)改變，并且制造了那么多的東西，我們的思想改變也是那么巨大。曾經(jīng)的我們，習(xí)慣性的形成聚落，聚集在一起生活。我們穿衣服不是為了遮羞，而是為了御寒，我們對(duì)于自己聚落的人，公開透明。而今天社會(huì)我們卻不斷強(qiáng)調(diào)自由，個(gè)人空間，這些概念。曾經(jīng)的我們，腦海中只有眼前的一碗飯，只有捕殺獵物獲取生存，道德之類的東西，在當(dāng)時(shí)我們的腦海中可能還不如一碗大米來的實(shí)在。
我們是變了的，和原來的.人類完全不一樣，但不是說原來的人類已經(jīng)滅絕了。
我們不一樣，不過是傳承和改進(jìn)。
未來的人類呢，可能已經(jīng)擁有我們無法理解的思考方式，生活習(xí)慣，社會(huì)規(guī)則，道德規(guī)范，倫理教條。盡管安尼得特人無法理解莎士比亞的戲劇，我們也無法理解未來人類的思想。
但他們同樣會(huì)是我們的傳承和改進(jìn)，那或許是下一次軸心時(shí)代的來臨，賦予他們新的精神世界。我們和他們站在兩個(gè)不同的時(shí)代上，值得慶幸的是，我們第一次對(duì)未來有了模糊的預(yù)判。而且這些未來的第一代還將從我們手中誕生。
有動(dòng)蕩又不安，才能于烈火之中有蛻變。假如冬天將要來臨，那么春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
人類簡(jiǎn)史的讀后感6
《人類簡(jiǎn)史》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部重磅作品，講述了整個(gè)人類的歷史，作者從人類起源講到智人末日，從帝國(guó)主義講到資本主義，并在不同的人類發(fā)展階段加入了自己的視角。正如作者所言，我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無法改變，但我們可以擺脫歷史，選擇另一種可能。那么本書究竟帶來了哪些有價(jià)值的啟發(fā)和思考？
首先是歷史的發(fā)展有很多偶然性因素。人類最初只是非洲一個(gè)毫無影響力的種族，而數(shù)百萬年前基因偶然突變，人類在隨后的幾百萬年內(nèi)進(jìn)化到了食物鏈的頂端；基督教成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，基督教起初還只是個(gè)小教派，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家，因此強(qiáng)力支持基督教，基督教借此機(jī)會(huì)一舉成為大教派；近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致的。
其次是關(guān)于快樂的思考和追求。如果從牛羊的觀點(diǎn)來看待農(nóng)業(yè)革命，就會(huì)發(fā)現(xiàn)牛羊演化的成功是沒有意義的。瀕臨滅絕的野生犀牛和被關(guān)在小格子里變肥、等著成為鮮美牛排的肉牛相比，誰更幸福？顯然，肉牛這個(gè)物種雖然在數(shù)量上大獲成功，卻無法安慰那些單獨(dú)個(gè)體所承受的痛苦。對(duì)于像是牛、羊、智人這類有著復(fù)雜情感的動(dòng)物來說，演化上的成功對(duì)個(gè)體的.生活到底有什么影響呢？隨著人類整體的能力大幅增加，看起來大獲成功，個(gè)人的苦痛也是隨之增長(zhǎng)。歷史發(fā)展的動(dòng)力似乎不是“提升人類福祉”。
再次是關(guān)于奢侈生活的陷阱。人類最初過著采集生活，生活資料豐富，后培育小麥過上了農(nóng)耕生活，種植小麥?zhǔn)沟萌祟惪梢远ň酉聛恚槐厮奶幋颢C，看似過上了安穩(wěn)日子，但小麥幾乎成為了唯一的食物來源，使得人類免疫力下降，更容易受到旱災(zāi)的影響。一開始人類只是希望吃的飽一點(diǎn)、生活安全一點(diǎn)，但最后累計(jì)引起的效應(yīng)，就是讓遠(yuǎn)古的采集者花上整天時(shí)間，在烈日下挑水務(wù)農(nóng)。人類看似總是在追求更加輕松舒適的生活，但結(jié)果卻不如人意。
閱讀本書使我們了解到的不只是冷冰冰的歷史事件，而是跟著作者重新思考了我們的生活，這也正是本書的魅力所在。
人類簡(jiǎn)史的讀后感7
這本書里面有許多我從來沒想過的充滿想象力的觀點(diǎn)，這些有趣的觀點(diǎn)成為我把這本厚厚的書看下去的動(dòng)力，所以我覺得這是一本不同于其他枯燥無味的專業(yè)科普書籍的科普類歷史哲學(xué)讀物。
書的架構(gòu)非常的簡(jiǎn)單，按照時(shí)間順序，用嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的文字記錄了從有人類出現(xiàn)開始之后的認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命的歷史，其中插入一個(gè)作者自己關(guān)于人類融合趨勢(shì)的原因的探討，從金融、帝國(guó)、宗教的角度探討了這一問題，在這本書的最后，作者向所有的`讀者提出了這本書最終的問題：從7萬年前的智人發(fā)展到現(xiàn)在，我們?nèi)祟惔_實(shí)已經(jīng)逐漸成為這個(gè)地球上的主宰，但是人類不斷的發(fā)展最終我們到底想要得到什么？
我之所以說這本書不同于其他的歷史書，是因?yàn)椤度祟惡?jiǎn)史》是從人類辛福感的角度去看人類發(fā)展史，我們是否因?yàn)闀r(shí)代的前進(jìn)、科學(xué)的進(jìn)步而比以前更幸福？
解決歷史問題的現(xiàn)代方法就是大數(shù)據(jù)分析，我們可以通過統(tǒng)計(jì)每一年各種疾病的人數(shù)年齡，去判斷人類的發(fā)展是否使得健康更有保障，然而到底統(tǒng)計(jì)什么樣的數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)出幸福感呢？
這個(gè)問題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯穑腋８斜旧砭褪且粋�(gè)十分抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學(xué)的范疇。
書里有提出許多我認(rèn)為是存在爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟愖约旱闹饔^意識(shí)，對(duì)于大自然來說不存在正義、羅伯特？奧本海默才是人類和平的英雄。
對(duì)于這些觀點(diǎn)我不置可否，但是不可否認(rèn)的是確實(shí)引發(fā)了我的思考。讀完整本書，我有一個(gè)感覺，人類也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請(qǐng)明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個(gè)世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬億個(gè)游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬物融為一體。
總之這本書可讀性特別高，強(qiáng)烈推薦。了解人類發(fā)展的前世今生。沒有寫總結(jié)，就是因?yàn)橐磺锌偨Y(jié)都顯得很蒼白。做了很多標(biāo)注，值得細(xì)細(xì)品讀。ps：漢源匯，還是蠻適合讀書的。
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