當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編整理的讀《蘇東坡傳》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀《蘇東坡傳》有感1

　　古今文人中，我最喜歡的還是蘇東坡。喜歡他的博學(xué)多才、重情重義，喜歡他的剛烈似火、坦蕩瀟灑，也喜歡他的風(fēng)趣幽默、隨遇而安。自然而然地，就尋了些有關(guān)蘇東坡的書來讀。但讀來讀去，還是覺得林語堂先生所著的《蘇東坡傳》更對自己的味口，原因有三：

　　其一，是它的嚴(yán)謹(jǐn)。

　　林語堂先生生于1895年，逝于1976年，曾2次獲提名諾貝爾文學(xué)獎，是東方用英文寫作的第一人。他也許不是近現(xiàn)代最偉大的中國作家之一，但一定是近現(xiàn)代把中華文化介紹給西方最成功的中國學(xué)者之一。林語堂逝世時，《紐約時報》曾用大篇幅介紹林語堂的經(jīng)歷和他的貢獻(xiàn)，并評價說：“他向西方人士解釋他的同胞和國家的風(fēng)俗，想望，恐懼和思想的成就，沒有人能比得上。”1936年舉家赴美時，林先生就隨身攜帶了大量關(guān)于蘇東坡的考證以及蘇東坡的著作。在對蘇東坡資料翔實研究的基礎(chǔ)上，他裁剪取舍，融合西方傳記的筆法，最終于1947年完成了這部轟動一時的名著，成為與梁啟超的《李鴻章傳》、朱東潤的《張居正大傳》、吳晗的《朱元璋傳》并稱的“二十世紀(jì)四大傳記”之一。正如本書的譯者、臺灣著名翻譯學(xué)家張振玉先生在“譯者序”中所說的那樣：“傳記作家，要有學(xué)者有系統(tǒng)的治學(xué)方法，好從事搜集所需要的資料；要有哲學(xué)家的高超智慧的人生觀，以便立論時取得一個不同乎凡俗的'觀點；要有文學(xué)家的藝術(shù)技巧與想象力，好賦予作品藝術(shù)美與真實感，使作品超乎干枯的歷史之上，而富有充沛的生命與活力。”而林語堂先生在寫作《蘇東坡傳》時，于考據(jù)、義理、詞章方面都下足了功夫，曾“讀過他（蘇東坡）的札記，他的一千七百首詩，還有他的八百通私人書簡”。正是這些“笨功夫”加上自身的才氣，鑄就了這本不朽的巨著，讓中國的人物傳記實現(xiàn)了里程碑式的跨越；也帶我們重新認(rèn)識了一位真實可信、性格鮮明、形象飽滿、可親可敬的蘇東坡。

　　其二，是它的文采。

　　林語堂先生是民國的傳奇大師，學(xué)貫中西，才高八斗。他曾經(jīng)說自己，“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”。可惜生不逢時，所處時代軍閥混戰(zhàn)、列強欺凌。為了躲避戰(zhàn)亂，他的一生也是顛沛流離。但這樣的人生際遇帶給林先生的不是苦悶而是幽默。這種幽默飽含了人生的智慧，總是能夠在一兩句話間，或者一則小故事中，去點破、領(lǐng)悟生命里的一些無奈，更重要是懂得如何與無奈相處，甚至化無奈為力量，從中看到光明。林著《蘇東坡傳》共二十八章，將蘇東坡的人生分成童年與青年、壯年、老練和流放歲月等四段，有政治、有情感，有生活、有事業(yè)，有歡喜、有苦悶……林語堂先生用如椽大筆，將一位偉大的文學(xué)家、政治家、書畫家六十余年的人生歲月如數(shù)家珍、娓娓道來。讀過這本傳記，你才會真正理解什么叫行云流水、什么是妙筆生花，整個閱讀的過程就是一種酣暢淋漓、至情至性的享受。讀罷合書，可以感受到作者文字功底之深厚：犀利中不乏幽默，幽默中包含感悟，感悟中自帶思考——關(guān)于人性，關(guān)于人生。書中的每一段描寫都可以單獨摘列出來以饗讀者，真正做到了他所記載的蘇東坡對寫作文章的形容：“但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生。”當(dāng)然，這也得益于譯者張振玉先生的良苦用心和文學(xué)造詣，歷經(jīng)兩載、字斟句酌，將這本用英文寫就的傳記翻譯得精致典雅，基本上沒有英文譯成中文之后的那種隔應(yīng)感，甚至很有些像林語堂自己的行文風(fēng)格。

　　其三，是它的熱愛。

　　蘇東坡是林語堂一生的摯愛。雖然相隔800多年，但在林先生的筆下，蘇東坡正如自己的忘年至交，仿佛親眼見證了蘇東坡“竹杖芒鞋，一蓑煙雨”的平生，寫蘇亦是評己。在林語堂的這本《蘇東坡傳》中，充滿了對蘇東坡滿滿的贊譽：他在“原序”中寫道，“現(xiàn)在我能專心致志寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什么別的理由嗎？”又評價說：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。” “（蘇東坡）具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚。”正是帶著這種濃濃的蘇式情結(jié)，在這部傳記中，林先生用詳實的資料、準(zhǔn)確的詩文和恰到好處的文筆，還原了蘇東坡大起大落而又曠達(dá)樂活的一生。他自己也坦承：“知道一個人，或不知道一個人，與他是否為同代人，沒有關(guān)系。主要的倒是對他是否有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜歡的人。我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因為我了解他。我了解他，是因為我喜歡他。喜愛哪個詩人，完全是由于一種癖好。我想李白更為崇高，而杜甫更為偉大——在清新、自然、工巧、悲天憫人的情感方面更為偉大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏愛的詩人是蘇東坡。”，“蘇粉”之情溢于言表。如果不是因為同聲相應(yīng)、同氣相求，又怎么能夠跨越千百年的時光阻隔，把《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富？林語堂之愛蘇東坡，著于筆端，不加掩飾，完全是一個赤子在寫另一個赤子。我想，很多時候，他似乎已經(jīng)忘記自己是林語堂還是蘇東坡，或者他已經(jīng)把林語堂和蘇東坡寫到了一起，你中有我，我中有你。或者蘇東坡就是他對世間人性的解讀，對人情冷暖的認(rèn)知，對自我價值的剖析。這種深入骨髓的寫作，焉能不打動人心？因為熱愛，方能參透，所以他對蘇東坡的評價才會如此貼切傳神：“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”這也成為歷來研究蘇氏之人士所必引的語句。

　　不過，也許正是由于林語堂先生對蘇東坡的偏愛，所以《蘇東坡傳》中對當(dāng)時另一位政治名人王安石，表現(xiàn)出了強烈的厭惡感，甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辨奸論》也算在蘇東坡的父親蘇洵身上；就連王安石的怪癖性格，都成了他沽名釣譽的罪狀。我對王安石的認(rèn)識并不全面，但我以為，在當(dāng)時的歷史狀況下，王安石推行新政并沒有錯，宋朝也是需要變法的，而且蘇東坡也是同意變法的，只是王安石采取的方法過于自負(fù)、手段有待商榷。但在林先生的筆下，王安石“永遠(yuǎn)是個困于雄心而不能自拔的人，成為自己夢想的犧牲者，自己的美夢發(fā)展擴張，而后破裂成了浮光泡影，消失于虛無縹緲之中。”這個評價未免過于苛責(zé)了，或許是林先生太替那些在新政中遭遇迫害的文人們悲痛了吧。對于改革者，無論其最終結(jié)果如何，我都認(rèn)為，至少他應(yīng)該算是時代的勇者。

　　捧讀《蘇東坡傳》，時時都會被這位偉人的曠世才情和人格力量所激蕩。“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西”，這就是那個真實可愛的蘇東坡——林語堂最喜歡的文人，也是我最喜歡的文人。斯人已如清風(fēng)去，但“他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養(yǎng)，因而維持眾生萬物。”

讀《蘇東坡傳》有感2

　　蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

　　——林語堂《蘇東坡傳》

　　《Thy Gay Genius》，這是《蘇東坡傳》的英文書名。如果直譯過來，應(yīng)當(dāng)叫作《歡樂的天才》，想來是個頗具喜劇色彩的名字——譯者張振玉先生依然選擇《蘇東坡傳》為名，我想，應(yīng)當(dāng)是考慮了中華歷代的人才濟濟，只怕僅以《天才》為題，便會引發(fā)我們太多的遐思吧。蘇東坡——應(yīng)當(dāng)指出，這是一個快樂且無所畏懼的文人，天真爛漫的心至死不渝。他走過的路，與大多數(shù)中國古代文人相似；但他靈魂所經(jīng)歷

　　的一切，卻足以讓其他文人嘆為觀止。

　　林語堂先生用“心靈的喜悅”來描述蘇東坡的一生。蘇軾自己也說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。”蘇東坡像是有著一種特殊的魅力，他的身上有一種熠熠光輝，恬淡之中，撥響我們靈魂的琴弦……也許，千百年后，當(dāng)我們站在這樣的一個視角上，重新去審視這個偉大靈魂的背影時，理應(yīng)明白——那樣一些人，相對與永恒，他不過是微乎其微的塵埃罷了——然而，他們卻用自己有限的生命，締造著永恒的奇跡。我想，這便是一個真正意義上的蘇東坡了。

　　我以為，蘇東坡作為一代文豪，有著超乎尋常的才華是其次，最為重要的，還是他的性情。他的性情，甚至不能說清是溫柔還是豪放——如果說山水滋潤了他的靈魂，那么赤壁便激蕩著他的胸臆。于是《赤壁懷古》、《前后赤壁賦》這樣優(yōu)秀的作品應(yīng)運而生了——如果，東坡居士僅僅流連于江南的詩情山水之中，想來我們也沒有機會聽到“大江東去”的千古一嘆了。一個靈魂對于文化與地域的.兼容并包，對于浪漫豪壯的雙重詮釋，才可以稱得上是健全和完善的。

　　蘇東坡的文章，經(jīng)得住推敲并不多——從杜撰一事，就可窺見一斑。“想當(dāng)然耳”，《禮記》上的事本是周公身上的，東坡來了個“張冠李戴”，成了堯的故事。雖說杜撰讓蘇東坡的形象有了一絲幽默的意味，但談笑之余，亦驚嘆其人格之灑脫。人的性格難免有缺憾，也許完美之是一種苛求。但是，蘇東坡的一生有著一個通向完美的趨向。正如林語堂先生所言：“生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。”這是一種通往永恒的希冀，一種靈魂的升華。我想，說蘇軾至孝、至仁，那是溢美之辭；說他至慧、至善，未免也不夠貼切；然而，回首凝望那個千年之前的生命——他的靈魂，只是歷史長河中的一縷煙塵，但是，他的自我，已經(jīng)超越了人生。

　　是的，蘇東坡只是一個性情中人，一個用喜悅來填充自己一生的人。也許他的言辭在嘆息，也許他的心靈在嘆息，但他的生命，卻閃爍著熠熠的和諧之光。他的生命，浩然之氣猶存。

讀《蘇東坡傳》有感3

　　歷史在時光的沙漏中一點一點溜走，漸漸被掩埋，當(dāng)我們回首時，已經(jīng)了無痕跡。然而當(dāng)我們真正去聆聽些塵封的記憶時，卻總有那么一個名字在浩瀚天空中回蕩。往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個為人所傳誦，為人所敬仰的名字——蘇東坡。

　　蘇東坡實在是浩然正氣。王安石變法的過程中出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，絲毫不耽擱，雖然知道王安石的心狠手辣，但是為了國家大義，他無一絲包庇。蘇東坡利用他最擅長的武器，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學(xué)，也表示其個人之氣質(zhì)與風(fēng)格。他的凜然正氣顯然可見。隨后，蘇東坡因為反對變法失敗被貶至杭州。但是，他隨遇而安，離開城市喧囂。“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”蘇東坡在《水調(diào)歌頭》中的這一句詩告訴世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風(fēng)。

　　東坡的這種浩然正氣，在我們的班級里實是岌岌可危。蘇東坡遇到王安石變法中的弊端，敢于揭發(fā)。但是在我們八（12）班這個集體中，“我們的班級我們管”的口號倒也是喊得震天響，但是班委值日時卻有包庇的行為。班上有兩個班委是朋友，在考試那天的午休，班里應(yīng)該是安安靜靜，但是那個班委講話了，他的名字上了黑板，他自然是非常著急的，沒過一會，他就自己上黑板請求他的好朋友把名字擦了。這樣的行為實在是難以服眾，這兩位同學(xué)包括我們大家都要學(xué)習(xí)蘇東坡大無畏的浩然正氣，這樣我們才能成為一個管理班級的強者、能者。

　　本書的`作者林語堂說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的浩然正氣，也將如他的詩詞一樣永遠(yuǎn)留在歷史的天空中，亙古不滅。

讀《蘇東坡傳》有感4

　　你見過什么樣的蘇東坡？是著峨冠蓄飄逸長胡的東坡，還是“揀盡寒枝不肯棲”孤獨的東坡，或是“竹杖芒鞋輕勝馬”超脫凡俗的東坡？

　　結(jié)果，超乎你的想象，翻開《蘇東坡傳》，品讀專屬林語堂先生的文風(fēng)，仔細(xì)審視這位從古書上從課本中從笑談中熟悉的文人，再熟悉的背影也變了一幅模樣。

　　林語堂先生自云“我寫蘇東坡并沒有什么特別理由，只是以此為樂而已。”林語堂先生不愧為一代大師，蘇東坡是千百年來我國多少文人的理想，給巨人寫傳先不提敬仰而談“為樂”，好是瀟灑！樂山以北，四十英里之外，便是眉州的眉山鎮(zhèn)，這里有一個極杰出的文學(xué)世家———“三蘇”。蘇軾出身于書香門第，小康之家，兒時便展現(xiàn)出極高的文學(xué)才華。蘇軾年紀(jì)輕輕便高中，人生可謂順風(fēng)順?biāo)�，然而一場王安石變法改變了他的命運。他被貶謫，飽嘗謫居之苦，年老又被貶又遇大被赦，客死常州。

　　曾經(jīng)做過朝廷高官，家庭美滿幸福，朋友眾多且志趣相投，被貶后悟出人生哲理，快然自足，這樣的人生誠然令人欽羨。然而揭下他的光環(huán)和面紗，我在林語堂先生筆下唯見一個普通平凡、典型而又不失特色的樂天派。

　　他是個固執(zhí)的人。他堅持著自己的思考，縱然看破新法的成與敗，在贊同與反對之間左右，故為當(dāng)權(quán)派不容，也屢遭保守派迫害。為了自己堅信的真理，或許要付出生命的代價，這是烏臺詩案教會他的`，也是成長中我們學(xué)到的重要一課。被貶黃州，蘇軾不是立刻過上了務(wù)農(nóng)讀書的愜意生活，他的心里是抗拒的，他說“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”《記承天寺夜游》中，他寫道：“但少閑人如吾兩人者耳。”是釋然嗎？不免有些自嘲吧，自嘲身世？自嘲年輕時氣盛？自嘲些什么？這就不得而知了。

　　在黃洲孤燈下痛苦地掙扎中，他倒向了宗教的懷抱。余秋雨先生認(rèn)為，宗教在東坡突圍中有很大的作用。東坡先生并不是清教徒，他信儒也信佛。元豐三年六月他的別弟詩中說自己是磨盤上的螻蟻，又如旋風(fēng)中的雨毛，他開始沉思自己的個性，所以轉(zhuǎn)向了佛教，然而心中篤信儒教教義的他畢竟“佛”不徹底。林語堂先生一語道破：“所謂解脫一事，只不過在獲得了精神上的和諧，他就不須完全離開社會才能獲得解脫了吧。這就是為什么儋州可以“放杖而笑”卻又“環(huán)視天水無際，凄然傷之”了吧。

　　我無意深究哲學(xué)，我除了看見一位固執(zhí)、平凡而又日漸成熟的蘇軾，我還見到一位純真的蘇軾。多少人還能被貶后興致勃勃地蓋房子，酌枕藉而眠和醉臥山坡怡然自樂呢？年老時還會為白蟻死去而哭泣，入仕多年還心腸慈悲，是何等的純真啊！故東坡詩、散文、字畫均有此風(fēng)，他像清風(fēng)一樣度過一生，也像清風(fēng)一樣吹拂后人。

　　合上《蘇東坡傳》，我見到了這樣的東坡：固執(zhí)、平凡、純真、達(dá)觀。正如林語堂先生所言：“他的人品道德構(gòu)成了他名氣的骨干，他的風(fēng)格文章之美則構(gòu)成了他精神之美的骨肉。”

讀《蘇東坡傳》有感5

　　當(dāng)天平開始一邊倒

　　昨天讀了《蘇東坡傳》第七章王安石傳，今天再讀拗相公，覺得對王安石的看法有了更進(jìn)一步的了解。

　　對于王安石，林語堂先生對他的評價，甚至有點過分差了。王安石為了他的變法開始集權(quán)。對林先生說王安石是極權(quán)主義，我是贊同的。任何一個國家，一旦極權(quán)，如法西斯般，必然要出大問題。王安石變法的失敗，在王安石的初次集權(quán)，利用皇帝排除異己之時就已然注定，權(quán)力的天平開始倒向一個人。

　　當(dāng)王朝權(quán)利落到任何一個人，包括皇帝手中，王朝便即將走下坡路，但任何一個皇帝或多或少會分權(quán)，這也避免了極權(quán)的誕生，然而，當(dāng)權(quán)力的天平一邊倒地向著一個人，如王安石，而王安石即手握皇帝這個名義上的極權(quán)這，手中再握著皇帝的分權(quán)，極權(quán)便誕生了。當(dāng)仁宗皇帝在思想自由的氣氛中挑選出來的英才和老臣們發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)晚了，他們紛紛上書，結(jié)果不過要么被貶，要么被置之不理，御史臺的人們開始彈劾，結(jié)果全被換成王安石的人，朝堂上幾乎所有人，要么支持王安石，要么退隱或沉默，少數(shù)的反對也無人理睬。這時，無論變法成功與否，也無人能阻止了。這就是極權(quán)的'可怕與害處。

　　為什么會出現(xiàn)極權(quán)，任何朝代都不會缺少說真話的人，但總?cè)鄙僦坪狻Ｕf真話，是給清醒的，且有能力（權(quán)力）阻止的人聽得，而不是同王安石一樣失去理智，一心變法的人聽得。在當(dāng)時，清醒且有權(quán)停止變法的，是皇帝。這也是為什么后來鄭俠說服皇帝，停止變法的原因。可實際上，皇帝是相信王安石的，如果沒有一翻天象異變，泰山崩塌，新法的停止與否，還是未知數(shù)，因為鄭俠也被貶到了遠(yuǎn)方。可是，如果當(dāng)時出現(xiàn)一位讓皇帝信任，且頭腦清醒的人，那么或許變法根本不會實行或很快停止。因為有這個人，王安石便無法做到極權(quán)。天平最多不過左右搖動。這也是為什么明代朱元璋廢相后，他的兒子朱棣會成立內(nèi)閣，因為內(nèi)閣雖有首府，但仍需多次討論，這便是一種制衡，雖仍有極權(quán)，但不過是天子過度放權(quán)導(dǎo)致，極權(quán)時間也不長，因為另一方總會制衡，以致天平不會一邊倒。

　　但事實上，歷史從來，也不可能初心絕地極權(quán)，也沒有一個朝代會絕對分權(quán)，極權(quán)在天平的一端，分權(quán)在另一端，當(dāng)天平倒向哪方，便在提醒著人們，是時候在另一端加上重量了。

讀《蘇東坡傳》有感6

　　讀了《蘇東坡傳》，印象最深的卻是宰相王安石。在整本書里，他的變法與蘇軾的官途息息相關(guān)，而這整本書已經(jīng)將蘇軾活靈活現(xiàn)地各個方面地重新描繪在了讀者的面前。大概可能也是我對失敗者有一種獨特的偏好，又或許通過他令我想到自己，于是就有了如同王羲之一樣的感嘆“若合一契，未嘗不臨文嗟嘆。”

　　“欲承王冠，必先承其重。”對于成功有一種隱密的渴望，卻又退縮于接受后燙手的責(zé)任與義務(wù)；而對于失敗，則是一百個不甘心地想要擺脫，這樣矛盾的心理卻讓我對王安石有了不一樣的看法。

　　司馬光在臥床病重前期，以宰相的身份曾說過：“王安石為人并甚不壞。其過端在剛腹自用。死后朝廷應(yīng)以優(yōu)禮葬之。”確實，在王安石的前半生里，他被看作是一個傳奇人物，在二十一歲考中進(jìn)士，二十五年間謝絕任命，跑到一個偏僻的地方當(dāng)小吏，后為太守，在小區(qū)域內(nèi)改革實施了數(shù)項他的理想方案，居然結(jié)果都還不錯，深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞鳎�他被視作奇才。可能這一點點良好的苗頭也成為了后面壓死他的'一根稻草。

　　王安石擁有改革的積極新思想，以防銳意過度被其它德高望重的大臣擊斃方案，他養(yǎng)光韜晦了整整二十五年。在某些秩序已成為生活之必然的時候，要改變它一定會遭受前所未有的阻撓，比如土地改革，又比如十三中全會后作出的改革決定。而王安石的改革之所以沒有取得成效，是因為，他是一個理想主義者，并沒有仔細(xì)考慮過當(dāng)下現(xiàn)狀，將現(xiàn)象與問題結(jié)合。他在自己之前所“實驗”的烏托邦社會里取得了一定的成就，卻就沾沾自喜，堅定不移地推動新法的實施去了。

　　哪曾得知，曾經(jīng)引以為傲的措施，卻成了使百姓家破人亡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

　　但他已經(jīng)聽不到別人的聲音了，他已經(jīng)偏執(zhí)成狂。

　　他輕視所有那些“流俗之輩”，與忠賢良臣疏遠(yuǎn)，和自己的莫逆之交斷絕來往。朋友對他的新法提出建議，他沒有一分一毫的猶豫“阻我變法者，皆為‘四害’”全都被貶出京城。在自我陷入孤立無援之境時，不得不提拔一些表面對他諾諾唯唯支持新法實則陰險狡詐劣跡昭彰的小人。甚至連負(fù)責(zé)監(jiān)察的御史臺，在他的命令下也進(jìn)行了大換血。

　　他這樣做正是因為他堅信，我沒有錯。百姓的苦他看在眼里，卻在內(nèi)心對自己換了說法來撫平自己的良知，這些犧牲都是必然的，新法徹底落實百姓才能過上好日子。

　　王安石朝著深淵頭也不回地走了下去，直至兒子的死，皇帝的厭倦，政權(quán)的崩潰。

　　晚年金陵年間，他也不過騎驢自我慢慢醒悟，咀嚼過往的種種，吐出大徹大悟的虛妄。

　　同樣，對于王安石，我還是有一種由衷的敬佩。至少他勇于實施，勇于展現(xiàn)自己的觀點措施，打破沉寂的常規(guī)，雖然他在政治上是失敗的，但他在精神上卻是個頂天立地的巨人。

　　我勇于承認(rèn)，我不具備這樣與天地萬物作對的勇氣。

　　“人生有兩大悲劇，一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。”——蕭伯納

讀《蘇東坡傳》有感7

　　星光熠熠的大宋文壇，蘇東坡是最耀眼的一顆星，照亮了大宋的整個天空。蘇軾出生于四川眉山，父親蘇洵、弟弟蘇轍都是散文大家，我們后來所熟知的唐宋八大家其三便是他們父子，于是有了“一門三學(xué)士的美譽”。

　　“人間不可無一難能有二”林語堂先生在書上如是評價道。蘇東坡先生他身兼多職，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師等等。或許正是因為他的多才多藝，天妒英才，他的一生并不順?biāo)欤�可是，他并不悲天憫人，憂患來臨，一笑置之，真的是個秉性難改的樂天派。

　　1057年，蘇軾進(jìn)京趕考，主考官是當(dāng)時鼎鼎大名的.歐陽修，他對蘇軾的文章極為贊賞，蘇軾至此平步青云，卻也沒有想到，這也正是他一生浮沉的開始，北宋后期最大的問題是黨爭，新黨為王安石為首，要變革；舊黨以司馬光為首要守舊。在新舊兩股勢力間，蘇軾顯得那么不合時宜，在他看來，哪一種都是偏激的，要不得，所以兩邊都看不慣他，后他因言獲罪，他被捕入獄，這就是著名的烏臺詩案，也是他一生的轉(zhuǎn)折。

　　蘇軾的一生跌宕起伏既有廟堂之上的縱橫，又有江湖之遠(yuǎn)的豁達(dá)。

　　從政四十年，他就被流放33年，但是也開啟了他開掛般的詩意人生。

　　被貶黃州任團練副使，他帶著家人開墾城東的荒地，自號“東坡居士”也正是這個時候，他寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》這樣的千古名篇。

　　“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”這是何等的氣度，但這是誰又能像此時的他正經(jīng)歷著人生最低谷的黑暗時刻，這個時刻他還寫下了《寒食帖》這一幅書法作品，被后世譽為“天下第三行書”。

　　大家都說，蘇軾的一生不是被貶，就是在被貶的路上。可是蘇軾卻是不是在吃，就是在吃的路上。

　　被貶杭州，為了治水，修了如今著名的蘇堤，他還將豬肉切成方塊，燒的紅酥，然后分送給百姓吃，這就是東坡肉。

　　被貶惠州，朋友寫信安慰她，他卻寫道：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”

　　被貶儋州，地處海南，荒涼之際，他卻發(fā)現(xiàn)了生蠔的美味，給兒子寫信說：“無令中朝”生蠔這么好吃，可別告訴那些當(dāng)官的。被貶的人郁郁寡歡，而蘇軾有心情開玩笑。在他去世的前兩個月，他還曾寫道：“問汝平生工業(yè)，黃州、惠州、儋州”

　　回首一生，21歲出仕，22歲喪母，28歲喪妻，29歲喪父，43歲入獄47歲喪子，50歲后一貶再貶，在65歲的時候走到了生命的盡頭，總是磨難多于喜樂，但是世界以痛吻他，他卻報之以歌，“莫聽穿林打葉聲，誰怕？一蓑煙雨任平生”

　　羅曼羅蘭曾經(jīng)說過：真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后，還依然熱愛生活。

　　“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急”去看看《蘇東坡傳》，了解他的一生，有一天我們會明白快樂也好，悲哀也好，這都是我們生命中的一部分，我們可以用豁達(dá)的心態(tài)去度過每一天！

讀《蘇東坡傳》有感8

　　東坡先生是真性情之人，其作品膾炙人口，讓人感嘆不已。林語堂本身就是大學(xué)者，對東坡先生有深刻的認(rèn)識，今日有幸，聆聽才子講述才子的故事，在感受惺惺相惜之余，真正獲益匪淺。僅序就讓人賞心悅目，眼前一亮，現(xiàn)將宋碧云版本的原序摘錄如下：

　　“我寫蘇東坡的傳記沒有別的理由，只是想寫罷了。多年來我腦中一直存著為他作傳的念頭。一九三六年我攜家赴美，身邊除了一套精選精刊的國學(xué)基本叢書，還帶了幾本蘇東坡所作或者和他有關(guān)的古刊善本書，把空閑的考慮都置之度外。那時候我就希望能寫一本書來介紹他，或者將他的一部分詩詞文章譯成英文，就算做不到，我也希望出國期間他能陪在我身邊。書架上列著一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達(dá)任性、獨具卓見的人士所寫的作品，真是靈魂的一大補劑。現(xiàn)在我能動筆寫這本書，我覺得很快樂，單單這個理由就足夠了。

　　鮮明的個性永遠(yuǎn)是一個謎。世上有一個蘇東坡，卻不可能有第二個。個性的定義只能滿足下定義的專家。由一個多才多藝、多采多姿人物的生平和性格中挑出一組讀者喜歡的特性，這倒不難。我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻象天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。不可否認(rèn)的，這種混合十分罕見，世上只有少數(shù)人兩者兼具。這里就有一位!終其一生他對自己完全自然，完全忠實。他天生不善于政治的狡辯和算計;他即興的詩文或者批評某一件不合意事的作品都是心靈自然的流露，全憑本能，魯莽沖動，正象他所謂的“春鳥秋蟲聲”，也可以比為“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行”。他始終卷在政治旋渦中，卻始終超脫于政治之上。沒有心計，沒有目標(biāo)，他一路唱歌、作文、評論，只是想表達(dá)心中的感受，不計本身的一切后果。就因為這樣，今天的讀者才欣賞他的作品，佩服他把心智用在事件過程中，最先也最后保留替自己說話的權(quán)利。他的作品散發(fā)著生動活潑的人格，有時候頑皮，有時候莊重，隨場合而定，但卻永遠(yuǎn)真摯、誠懇、不自欺欺人。他寫作沒有別的理由，只是愛寫。今天我們欣賞他的著作也沒有別的理由， 只因為他寫得好美、好豐富，又發(fā)自他天真無邪的心靈。

　　我分析中國一千年來為什么每一代都有人真心崇拜蘇東坡，現(xiàn)在談到第二個理由，這個理由和第一點差不多，只是換了一個說法罷了。蘇東坡有魅力。正如女人的風(fēng)情、花朵的美麗與芬芳，容易感受，卻很難說出其中的成份。蘇東坡具有卓越才子的大魅力，永遠(yuǎn)教他太太或者最愛他的人操心——不知道該佩服他大無畏的.勇氣，還是該阻止他，免得他受傷害。顯然他心中有一股性格的力量，誰也擋不了，這種力量由他出生的一刻就已存在，順其自然，直到死亡逼他合上嘴巴，不再談笑為止。他揮動筆尖，猶如揮動一個玩具。他可以顯得古怪或莊重，頑皮或嚴(yán)肅——非常嚴(yán)肅，我們由他的筆梢聽到一組反映人類歡樂、愉快、幻滅和失意等一切心境的琴音。他老是高高興興和一群人宴飲玩樂。他說自己生性不耐煩，遇到看不順眼的事物就“如蠅在食，吐之乃已”。他不喜歡某一位詩人的作品，就說那“正是京東學(xué)究飲私酒、食瘴死牛肉醉飽后所發(fā)者也”。

　　他對朋友和敵人都亂開玩笑。有一次在盛大的朝廷儀式中，他當(dāng)著所有大臣嘲弄一位理學(xué)家，措辭傷了對方，日后為此嘗到不少苦果。但是別人最不了解的就是他能對事情生氣，卻無法恨別人。他恨罪惡，對作惡的人倒不感興趣，只是不喜歡而已。怨恨是無能的表現(xiàn)，他從來不知道無能是什么，所以他從來沒有私怨。大體說來，我們得到一個印象，他一生嬉游歌唱，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。拙作要描寫的就是這種風(fēng)情，他成為許多中國文人最喜愛的作家，原因也在此。

　　這是一個詩人、畫家、百姓之友的故事。他感覺強烈，思想清晰，文筆優(yōu)美，行動勇敢，從來不因自己的利益或輿論的潮流而改變方向。他不知道如何照顧自己的利益，對同胞的福祉倒非常關(guān)心。他仁慈慷慨，老是省不下一文錢，卻自覺和帝王一樣富有。他固執(zhí)，多嘴，妙語如珠，口沒遮攔，光明磊落;多才多藝，好奇，有深度，好兒戲，態(tài)度浪漫，作品典雅，為人父兄夫君頗有儒家的風(fēng)范，骨子里卻是道教徒，討厭一切虛偽和欺騙。他的才華和學(xué)問比別人高出許多，根本用不著忌妒;他太偉大，有資格待人溫文和藹。他單純真摯，向來不喜歡裝腔作態(tài);每當(dāng)他套上一個官職的枷鎖。他就自比為上鞍的野鹿。他活在糾紛迭起的時代，難免變成政治風(fēng)暴中的海燕，昏庸自私官僚的敵人，反壓迫人民眼中的斗士。一任一任的皇帝私下都崇拜他，一任一任的太后都成為他的朋友，蘇東坡卻遭到貶官、逮捕，生活在屈辱中。

　　蘇東坡最佳的名言，也是他對自己最好的形容就是他向弟弟子由所說的話：

　　“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”

　　難怪他快快活活，無憂無懼，象旋風(fēng)般活過一輩子。

　　蘇東坡的故事基本上就是一個心靈的故事。他在玄學(xué)方面是佛教徒，知道生命是另一樣?xùn)|西暫時的表現(xiàn)，是短暫軀殼中所藏的永恒的靈魂，但是他不能接受生命是負(fù)擔(dān)和不幸的理論——不見得。至少他自己欣賞生命的每一時刻。他的思想有印度風(fēng)味，脾氣卻完全是中國人。由佛家絕滅生命的信仰，儒家生活的哲學(xué)和道家簡化生命的信念，他心靈和感覺的坩堝融出了一種新的合金。人生最大的范疇只有“百年三萬日”，但這已經(jīng)夠長了;如果他尋找仙丹失敗，塵世生活的每一刻依然美好。他的肉身難免要死去，但是他來生會變成天空的星辰，地上的雨水，照耀、滋潤、支持所有的生命。在這個大生命中，他只是不朽生機暫時顯現(xiàn)的一粒小分子，他是哪一粒分子并不重要。生命畢竟是永恒的美好的，他活得很快慰。這就是樂天才子蘇東坡的奧秘。 ”

　　附：一、《念奴嬌·赤壁懷古》

　　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

　　二、《水調(diào)歌頭·明月幾時有》

　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

讀《蘇東坡傳》有感9

　　如果真要用一個詞來形容蘇東坡，我想可能并沒有這樣一個詞語能夠完美詮釋。他喜于創(chuàng)作，敢于諫言，勇于效力，棱角分明而詼諧幽默，風(fēng)流倜儻而用情專一。如果一定要用一個詞來形容蘇東坡，我想“真性情”一詞是蘇軾一生的關(guān)鍵。他的真性情使他對治理國家抱有滿腔的熱血與決心，因為真性情而與新黨毅然對立，與朋友直言不諱，被政敵抓住把柄;又因為真性情在之后的人生中結(jié)交了各路好友，笑談古今軼事，留下種種膾炙人口的佳話。

　　仕途風(fēng)云

　　由于蘇軾的才華橫溢，他在青年時期便鶴立雞群，聲名鵲起。在他進(jìn)京應(yīng)試那年，他憑著《刑賞忠厚之至論》一文贏得榜眼。在那一年中，他先后獲得了歐陽修和宋仁宗的賞識，稱他具有宰相之才，可見對他的器重。但我認(rèn)為蘇東坡對于政治的理想和抱負(fù)可能比宰相一職還要更甚。

　　在神宗時期，正值王安石得志之時，他的新法改革過于激進(jìn)，不說為了國庫增收而加重的賦稅使百姓紛紛逃亡異鄉(xiāng)，甚至連青苗法，這本是為改善民生而推出的政策，也成了很多地方官員用強制要求人民借款去討好王安石的工具。在司馬光、范鎮(zhèn)等人的影響下，蘇東坡也成了反對派的一員。在熙寧三年和次年的二月，他先后給神宗上奏兩次，其中《萬言書》最為著名。在這篇長文之中，他最后一次盡其所能懇求皇帝改變主意，他從真正的公眾意見出發(fā)，對皇帝闡述當(dāng)下的局面所引發(fā)的后果。

　　從這篇文章，我們能看到他之所以一生留連官場，絕非為了功名，而是希望以己之力使皇帝認(rèn)同自己的觀點，從而改變當(dāng)時政治的面貌與風(fēng)氣，真正做到“為民”而不是“為己”。為了在那個渾濁的朝廷刻出清流的影子，他不惜賭上自己的前程，甚至生命。

　　在另一段當(dāng)權(quán)的日子，他根據(jù)神宗的遺詔，成了翰林，任知制誥。他極為誠心的為皇太后服務(wù)，經(jīng)常一坐就是天黑。在之后擔(dān)任杭州知州期間，由于暴雨而產(chǎn)生的饑荒具有很大的隱患，他趕忙向皇太后匯報民間的實情，試圖解救人民于水深火熱之中。林語堂形容蘇東坡為“單槍匹馬”，我認(rèn)為再恰當(dāng)不過。當(dāng)時，政敵利用京都并未暴雨連連的因素，斥責(zé)蘇軾謊報災(zāi)情，盡管質(zhì)疑聲不斷，蘇東坡卻還是獨自一人奮戰(zhàn)。他不斷上書，請求撥款，購足糧食。可是，他卻嘗試未果，甚至被扣上了“災(zāi)傷不實”的帽子，彈劾的表章可謂一波未平，一波又起。

　　盡管如此，在之后的任職歲月中，他還是盡力闡明百姓所受的饑荒與災(zāi)難，在一次次駁回中奮勇爭辯，從這當(dāng)中，足以能證明他對改變新法的決心，對百姓的關(guān)心，以及在這趟渾水中直沖向前的恒心。

　　命運多舛

　　縱使蘇東坡曾任翰林這樣的三品高位，他一生坎坷多舛，失勢的日子遠(yuǎn)多于得志的時光。可他的智慧遠(yuǎn)超常人，又對朝廷一片忠心，而下場卻不盡人意，這究竟是為何呢?

　　是他為百姓做事不夠盡責(zé)嗎?不是的，他雖然官途浮沉，但不能否認(rèn)，他自始至終都是一位好官員，他為百姓做的事例足以達(dá)到彪炳史冊的地步。尤其是在杭州的那段時間，他修建了中國最早的公立醫(yī)院，完善了杭州城的水運體系，整治了西湖，修建了三潭印月和蘇堤春曉的美景。正如他自己所認(rèn)為的，他足以與白居易在任的那段時間媲美。

　　是他人脈不廣嗎?不是的，縱使他曾有兩段時間站在當(dāng)權(quán)派的對立面，但他卻與歐陽修、文彥博、范鎮(zhèn)、司馬光這樣的大臣私交甚好，與范純?nèi)省�呂大防這樣常年身居高位的官員也有一定的`交情，甚至還與晚年的王安石交情匪淺，這種說法顯然不通。

　　我想他之所以幾度流放，是因為他的個人氣質(zhì)本就與當(dāng)時官場的風(fēng)氣不符，他十足的真性情。

　　這可以使他深受百姓的愛戴，也可以結(jié)交諸多真心朋友，但也因為他過于固執(zhí)己見，過于追求完美，而造成他的官途不利。他橫沖直撞、善于爭辯的性格，而與政見不合的人針鋒相對，因此得罪了不少官員。他在皇帝面前過于直率，不會去討好，甚至在太后身邊獨受恩寵時，也沒有抓住升任宰相的機遇。當(dāng)然，這只是一部分的因素，他之所以奔走官場，絕非為了功名利祿。林語堂對他任知制誥時的評價是“在皇太后對他的恩寵下，他若是一心想要成為宰相，早就如愿以償了”。起到最本質(zhì)作用的，應(yīng)當(dāng)是他的筆。

讀《蘇東坡傳》有感10

　　這本《蘇東坡傳》是參加實驗小學(xué)讀書會是蹭來的，一直沒看，趁寒假清閑把她讀了。

　　蘇東坡的詩詞有“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪放，有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑，有“天涯何處無芳草”的達(dá)觀，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的`痛楚，還有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理，更有那“明月幾時有，把酒問青天”的千古絕唱。

　　蘇東坡雖文章名聞天下，仕途卻歷盡艱辛，屢遭迫害，但終不改其樂觀的天性；他一生融儒、釋、道于一體，詩、文、詞、書、畫俱在才俊輩出的宋代登峰造極；他比中國其他的詩人更具有天才的多面性、豐富感、變化感和幽默感；他的人格精神所體現(xiàn)的進(jìn)取、正直、慈悲與曠達(dá)，千年來始終閃耀在中國歷史的星空。

　　林語堂先生用生花妙筆，將一位偉大的文學(xué)家、政治家、書畫家的一生娓娓道來，同時，也把一個性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、可敬可愛的蘇東坡清晰地呈現(xiàn)在人們的眼前。 我從蘇東坡身上讀到的是：孔子心，莊子氣。 “一蓑煙雨任平生，誰怕？竹杖芒鞋輕勝馬。”“敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲”。透過這樣的文字，我們可以看到蘇東坡的灑脫、達(dá)觀，以及傲視風(fēng)雨的人生態(tài)度。

　　在工作中我們需要有一顆孔子之心。工作是我們的立身之本，積極進(jìn)取、奮力拼搏，用心對待每一項工作，是我們的本分。我們也需要一身莊子之氣。對于人生中的不順心之事，對于那些已付出努力但或許并不完滿的結(jié)果，也不必太耿耿于懷。

　　懷一顆孔子之心，染一身莊子之氣。讓人生之路走得更堅實，更從容！

讀《蘇東坡傳》有感11

　　第二十八章終了：元符三年，哲宗駕崩，國事混亂。五月以后蘇東坡身體健康狀況每況日下，在最后的日子中他每天以寫作為樂，直到安詳離去。

　　小時候只是知道他的詞作很好，卻不知好在哪里。讀完蘇東坡傳之后我發(fā)現(xiàn)，他的詞作中，寫清新的景色“水光瀲滟晴方好山色空蒙雨亦奇”便能給人心曠神怡之感，一副副生動的景象躍然紙上；悼亡詞中“料得年年腸斷處明月夜短松岡”表現(xiàn)了綿綿不盡的哀傷和思念，使人為之情動；豪放派詞中“會挽雕弓如滿月西北望射天狼”表現(xiàn)他寶刀未老、志在千里的英風(fēng)與豪氣。

　　在這些作品中也融入了他面對人生的態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。

　　結(jié)語：

　　每個人的選擇容易受到周遭事物和環(huán)境的`影響，有點人消沉、有的人玩世不恭，有的人平心靜氣，有的人堅持自我。終其一生才會發(fā)現(xiàn)，無論做出怎樣的選擇成就或傷害的只是自己！應(yīng)該像蘇軾先生那樣躬耕于東坡而怡然自樂，應(yīng)該像蘇東坡那樣休憩河道造福后市；應(yīng)該像蘇老先生那樣有發(fā)自筆端的衷情訴說！千百年年來再無蘇東坡，千百年后再現(xiàn)蘇東坡。

讀《蘇東坡傳》有感12

　　《巨人傳》中曾寫道：“人與人之間最使人心痛的，莫過于自己以誠懇的態(tài)度希望得到別人的善意和友好，結(jié)果卻得到了惡意和傷害。”用這句話來形容蘇軾再合適不過了。

　　紹圣元年，蘇軾因洛蜀黨爭被貶惠州，船到岸邊時，蘇軾驚喜的發(fā)現(xiàn)那里的父老鄉(xiāng)親都站在碼頭上迎接他，他熱淚盈眶的寫下了《十月二日初到惠州》，所以雖然在惠州日子十分清貧，行動還受到管制，但他并不泄氣，依然每天讀書，還為惠州百姓做了幾件好事。奸臣章淳見狀，把蘇軾貶到更偏遠(yuǎn)的海南。

　　宋元符三年，蘇軾被赦，結(jié)束七年的流放從海南回到朝廷。章惇的兒子章援，害怕他的父親對蘇軾的迫害甚多而受到打擊報復(fù)，特意寫了一封信給蘇軾，請他寬恕。蘇軾立即回信：“伏讀來教，感嘆不已。某與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無增損也。聞其高年，寄跡海隅，此懷可知。但以往者，更說何益，惟論其未然者而已。”這種既往不咎，重情重義，以德報怨的胸懷，實在是令我佩服，我可做不到這樣。

　　當(dāng)年，蘇軾、蘇轍兄弟倆和章惇都是同榜進(jìn)士，而且做了頗有情誼的好友。但在章惇當(dāng)權(quán)后，因為政見的分歧，將蘇軾降職免官。章惇不但在事業(yè)上對蘇軾打擊，而且在生活上也對蘇軾處處刁難，不讓他住在官宿，蘇軾只能租用民房。真是風(fēng)餐露宿，備受摧殘。這樣的壓迫，無論放在誰的身上，都是難以釋懷的！但蘇軾竟不計較個人的恩怨，反而用“更說何益”一筆帶過。這種寬宏大量，實在是少見。讓人特別感動的'還有，蘇軾還常懷念與章惇的友誼，而且還為他的生活、健康而牽掛。在給章援的信中，蘇軾叮囑他好好照顧父親章淳，蘇軾還給生病的章惇寄去一些藥方，囑咐他多多保重自己。蘇軾對章惇仍然像對老朋友那樣關(guān)心，不計前嫌，如此寬廣的胸襟，即使放在現(xiàn)在，又有幾人能及？

　　現(xiàn)在的人，一個個只顧自己的利益，自私自利，社會上XXX的風(fēng)氣盛行，世界上各事各物都是向好的方面發(fā)展的，人類也是越來有智慧的，但是人類的道德已經(jīng)慢慢的丟失了。人們總是往前看，為什么不多回頭學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)呢？

讀《蘇東坡傳》有感13

　　 “我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑”。這句出自《蘇東坡傳》的話，既是對東坡先生的高度評價，又是對蘇東坡的真實寫照。作者林語堂先生帶著滿腔的熱情，花費大量的精力，查找了大量史實，相對完整地勾畫出了東坡其人。翻閱此書，東坡先生仿佛穿越了近千年的時間，鮮活地展現(xiàn)在我面前。他的天縱之才、卓越風(fēng)姿，他的文學(xué)才華、個人修養(yǎng)，他那似乎永遠(yuǎn)豁達(dá)樂觀的心境，以及隱藏在超然脫俗的外表下憂國憂民的心懷，都讓人由衷地欣賞他、敬佩他、仰慕他。

　　當(dāng)然，東坡先生所為人稱道的，不止這些。我們說“三分天注定，七分靠打拼”，以東坡先生的天才，似乎不用靠打拼了，但他仍然十分努力。他幼時讀四書五經(jīng)，能做到所有課文倒背如流滾瓜爛熟;他為了加深對課文的理解，用抄書的方法，這使得他的文筆在日后可以影響皇帝的食欲。他剛正不阿，因為看不慣當(dāng)時官員的做派，所以不支持當(dāng)時的兩派，這使得他被兩派的人一同排擠。他的這些品質(zhì)，和他的作品一樣，熠熠地散發(fā)著光彩。

　　東坡先生最廣為人知的品質(zhì)，應(yīng)該是他的`豁達(dá)樂觀。東坡先生生前絕筆，寫的是“平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。東坡先生一生，最為輝煌的應(yīng)是在杭州做太守，而以上所提的三個地方都是他謫居之地，這是何等的豁達(dá)樂觀，才可以讓一個人認(rèn)為自己的貶謫之地，是自己的功勞所在。想象一下，年老的東坡先生，在回顧自己的一生時，認(rèn)真又坦率地認(rèn)為自己的功勞，是那些自己身處貶謫之地時的所為。東坡先生的豁達(dá)樂觀，人們認(rèn)為是他天性使然，實則不然。如若真是天性使然，在漫長的貶謫歲月中，其天性必定是會被磨損的。依我看來，東坡先生的豁達(dá)樂觀，應(yīng)該是緣于極高的個人修養(yǎng)的沉淀吧。東坡先生是“大事聰明，小事糊涂”，盡管他的一生大部分都由小事組成，可在調(diào)節(jié)自己心態(tài)這件大事上，東坡先生可從未讓人失望啊。

　　這般的豁達(dá)樂觀，是存在些超然物外的性質(zhì)的。東坡先生若是想要出世，我想是極容易的吧!可他沒有，他流連在人間瑣事中，他入世、鮮活，所以他被人熟知。他一生坎坷，顛沛流離，可這也正是他的魅力所在，他善于在困苦中尋找出快樂來。他曾和弟弟子由說，他因為買不起羊肉，所以只能買羊脊骨，他把羊脊骨放在火上烤，烤到香味溢出，他就用牙簽，把骨縫里的肉挑出來吃。他和弟弟說這肉有股螃蟹味道，對他夸耀自己的創(chuàng)意，不過也很無奈地表示旁邊等著吃骨頭的狗有點生氣。在我們看來，這位風(fēng)光時位極人臣的大文豪，此時的行為屬于“和狗搶骨頭吃”，可不是嗎?但東坡先生明顯對此無甚不快，還將此事當(dāng)作和家人的談資。他開解自己，同樣也幫助別人。他在貶謫的每一處都兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真治理。他在徐州時與百姓一起抗洪，到杭州后治水，疏浚西湖。他在西湖留下了“蘇堤春曉”和“三潭印月”。在密州捕蝗蟲，在惠州修水管，在黃州治瘟疫。他立良行，且從不記恨他人，他不遺余力地幫助他人，因為他擁有赤子之心，他的心靈至誠至善，滿含溫暖。

　　我們不是蘇軾，沒有他的天才，沒有他的坎坷，也許我們會一生順風(fēng)順?biāo)�，永遠(yuǎn)也無法像他那樣豁達(dá)樂觀，但我們?nèi)匀豢梢詫W(xué)習(xí)他，學(xué)習(xí)他的博覽群書，學(xué)習(xí)他的赤子天性，和他一樣立良行。

　　在漫長的歷史畫卷中，東坡先生留下了濃墨重彩的一筆。

讀《蘇東坡傳》有感14

　　沉淪也罷，豁達(dá)也好，每個人都應(yīng)尋覓生活中的“東坡”。——題記

　　當(dāng)代詩人顧城這樣評論蘇東坡：“炎涼變月影，興亡催潮升，吹渡八萬里，總是大江風(fēng)”。在作家林語堂的眼中，蘇軾具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚。他是中國古代文壇當(dāng)之無愧、頗受愛戴的霸主。他的詩詞文章，剛猛激烈，自然深遠(yuǎn)，有“春鳥秋蟲之聲”。他的偉名之所以被千千萬萬位中國人所銘記在心，不僅僅因為他的作品承大自然之鬼斧神工，更基于他在苦難之中始終擁有豁達(dá)、超然的情懷。

　　蘇東坡一直以來都被卷入到政治的漩渦之中，貶謫的悲哀，顛沛的困頓，好似春季四處飄蕩的柳絮，從未過得上安定幸福的生活。但他始終至死不渝，保持著一顆天真爛漫的赤子之心，如一徐清風(fēng)走完他一生。他厭惡政治上的勾心斗角與利害謀算，所以超然、豁達(dá)、淳樸的品質(zhì)薈萃于蘇東坡一身。他隨時隨地吟詩作賦，甚至敢于批判并揭露當(dāng)今朝政的烏煙瘴氣 ，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，不計所招來的后果和利害。正是如此，他與他的文化瑰寶化作永恒，至今仍為學(xué)者們所津津樂道。

　　因為與宰相王安石政見上的不同，他和一干朋友們被迫貶出京師。在輾轉(zhuǎn)遷謫之中，他經(jīng)歷了黃州時期的困苦磨難，卻仍然堅守樂天的情懷，那期間，一篇篇膾炙人口的不朽名作如流水般在中國詩詞文化的江流中淌過。

　　在黃州，蘇軾干脆超然物外，不問政治，過起了安適恬靜的田園生活。那是他最難以忘懷的一段時光，太陽洋洋地揉著惺忪的雙眼，白云在蒼穹中悠悠地飄蕩。他手持銹跡斑斑的.鋤頭、穿著衣衫襤褸的農(nóng)服在東坡上種菜，“草盛豆苗稀”，但臉上洋溢著笑容，還吟誦著自己時不時詩興大發(fā)的詞賦，好不自在！抬望眼眸，他的居所是山頂?shù)娜�間房子。從山頂俯見茅亭，亭下就是小有名氣的雪堂。做田務(wù)累了，他便“噗通”一聲愜意地坐在田埂上，拿起身旁的自釀濁酒，環(huán)視著自己經(jīng)營的農(nóng)場，開懷暢飲。此時此刻的他，拋下了所有的困擾與煩惱，真正的適應(yīng)了田園生活，那個天真淳樸、始終不渝的蘇軾，也從此成為了名聞歷史的“東坡居士”。

　　晚年，他遭遇了二度迫害流放到了嶺南。這次到海南島，以身體的折磨加之于老人身上，這才是苦難。面對“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友”的痛苦與折磨，他那不屈不撓的精神和達(dá)觀的人生哲學(xué)，卻不許他失去人生的快樂。蘇東坡曾對他弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”。那種醇美、成熟的人生態(tài)度深深地打動了我，令我神往！

　　面對繁重的學(xué)業(yè)和喘不過氣來的分秒必爭的校園生活，我何嘗不是那個精神、肉體遭受折磨的“蘇東坡”！各科老師布置的作業(yè)接踵而來，課間本是娛樂放松的黃金時段，可教室里卻出奇的靜，放眼望去，同學(xué)們則齊刷刷地埋頭苦干。一次次競賽考試如一場場風(fēng)暴席卷我的身心，在我柔弱的心靈深處盡情地肆虐著；但我還來不及嘆惋療傷，老師們馬上預(yù)告說下一場風(fēng)暴已經(jīng)形成，即將席卷而來……

　　嗚呼！每當(dāng)遭受這樣的際遇，我的眼前不由浮現(xiàn)蘇東坡的灑脫形象。于是我趁著清風(fēng)明月夜，走上操場，面向四野，高聲朗誦“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。” “他年誰與作地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)。”讀著讀著，心境豁然開朗，樂觀自信油然而生。于是乎，我邁著輕快的腳步走向宿舍，待一宿酣暢入眠，再次迎接旭日東升。

　　感謝你，蘇東坡，是你教會了我在逆境磨難中保有樂觀豁達(dá)之心！困難算什么，正如東坡先生詩曰：竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕? 一蓑煙雨任平生。面對磨難，輕裝上陣，沖過去！

讀《蘇東坡傳》有感15

　　我讀蘇東坡，并不是讀他的悲天憫人、他的詩詞書畫、他的幽默詼諧，而是讀他豁達(dá)的情懷。——題記

　　“以不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”唐宋八大家之一、宋四家之一、文忠公……這就是蘇東坡。他有著超凡的文學(xué)天賦，但他的天賦不僅僅拘限于詩歌，還有詞、散文、書法、繪畫等。他的豁達(dá)——其他詩人是不能望其項背的。

　　蘇東坡曾對其弟子由說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”由此觀之，蘇東坡豁達(dá)情懷可見一斑。

　　縱觀蘇東坡的一生，童年與青年——壯年——老練——流放歲月都過得很快樂，無所憂戚，好似一陣清風(fēng)拂過。而他豁達(dá)的情懷刻在他飽滿的精神豐碑上，終將不朽。

　　蘇東坡交友廣泛，皇帝、官宦、文人……都是他的朋友。蘇東坡死的時候，有人曾冒著殺身之禍為蘇東坡送葬，其中還包括百姓、書生、歌女等。蘇東坡生性放蕩不羈，與黃庭堅、秦觀、王詵、米芾等文人墨客、朝廷命官乃是至交。他們會聚一堂，在宣紙上展示自己的飄逸才華，放飛自身的文采。蘇東坡有如此好友，我的羨慕之情油然而生。我深刻領(lǐng)悟到，友誼十分寶貴，要好好地去珍惜它，結(jié)交更多的朋友。蘇東坡不正是因為他豁達(dá)的情懷，得到譬如泰山厚重般的友誼嗎？

　　在黃州的安適田園生活是他最快樂的一段時光。他厭惡宦海的兇險，看透了政治上的勾心斗角與利害謀算。蘇軾手持鋤頭、戴著斗笠在東坡上種菜，臉上洋溢著笑容，還哼唱著自己寫的小曲，好不自在！抬望眼眸，蘇軾的居所是山頂?shù)娜�間房子。從山頂俯見茅亭，亭下就是小有名氣的雪堂。做田務(wù)累了，他便坐在田埂上，拿起身旁的濁酒，環(huán)視著自己經(jīng)營的“東坡農(nóng)場”，開懷暢飲。此時此刻的'他，拋下了所有的困擾與煩惱，真正的適應(yīng)了田園生活，那個天真淳樸、始終不渝的蘇軾，也從此成為了名聞歷史的“東坡居士”。

　　蘇東坡在政治的風(fēng)暴中，被政敵貶到海南島，那時還是一個窮乏荒涼的孤島。但是，蘇東坡并沒有氣餒，他以“行至水窮處，坐看云起時”的豁達(dá)，樂觀地看待生活的困難境遇。他自己搭建房子、種菜、治病……一切自食其力，他卻依然樂天達(dá)觀，忘懷得失。面對蘇東坡的遭遇和態(tài)度，我不禁想到自己。我有一次單元測驗數(shù)學(xué)考了92分，上課都無精打采，深陷一片悲傷與茫然中，對我內(nèi)心打擊很深。而后我又轉(zhuǎn)念仔細(xì)一想：我并沒有考多差呀！這只是一場測驗而已，又不是大考。如果再不抓緊，必將在大考上失利！似乎覺得那時的我擁有了蘇東坡的豁達(dá)，能夠積極地看待問題了。

　　豁達(dá)——這高深的人生境界修養(yǎng)，相信我也能做到。聚會娛樂應(yīng)當(dāng)謙讓他人，生活學(xué)習(xí)更需忍人忍事。當(dāng)別人指出我的錯誤時，更要接受建議，并立即改正。

　　“行至水窮處，坐看云起時”，這超然的豁達(dá)，化作縷縷輕煙，始終縈繞著這本《蘇東坡傳》。小心翼翼地翻開第一頁，豁達(dá)不經(jīng)意間撲面而來，襲卷我的身心，令我受益無窮。

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