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讀完一本書以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的大學的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學的讀后感1
當代社會，競爭激烈，高手如云，存在的明爭暗斗、勾心斗角比書中更加激烈也更兇險。就那還算單純的學生來講，學校、家庭、社會，每一個環境都是一座圍城，每一種行為都處于一個圍城。
同學間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會上的光明與黑暗，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持著一顆積極的心去創造這座圍城里的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會也不可能逾越這座城墻，因為只要我們有生活，那我們就永遠處于一座圍城之中。
《圍城》在人物塑造及語言的幽默上首屈一指的。在描寫一個小孩外貌時，為了表現眉毛與眼睛離得遠，文中的語言是"眼睛和眉毛彼此象是害了相思病"生動而活潑，讓人發笑，卻能達到更好的表達效果。還有說鮑小姐穿著很暴露，文中說她是"局部的真理，因為真理總是赤裸裸的"。實在讓人忍俊不禁，卻不顯得庸俗。在刻畫一個十分小資、小器的商人形象時，這位商人的語言中便總夾雜著鼻音濃重的英語，而他那自以為得意的"考婿"方法，是在讓人覺得又好氣又好笑，作者時而尖酸刻薄，時而肚量大得驚人，讓人琢磨不透，卻又像那樣真切的`發生著。
我想，《圍城》中的幽默詼諧，有賴于錢先生博大精深的知識以及深沉厚重的依托。而現在市面上的一些所謂的"幽默"，顯然就缺少這樣的人文精神，那樣的"幽默"，實在可鄙。《圍城》，錢鐘書，才是真正厚重的高雅的幽默。
大學的讀后感2
書是人類進步的階梯;最近我又看了一本書《我的大學》。
高爾基懷著上大學的愿望來到喀山，似乎命運非凡喜歡捉弄他，夢想破滅，不得不為生存而勞碌奔波，住大雜院， 做過流浪漢、搬運工、面包工人和雜貨店伙計，與小市民和大學生交朋友。他進入了一所天地廣闊的社會大學;，在那里學到了在有圍墻的大學里學不到的知識，開拓了視野，提高了覺悟，在如此艱難困苦的生活之中，他依然能夠不斷地學習，忘我地看書，利用自己的努力一步步地走向成功，真讓人敬佩啊!他經過痛苦的思想探索，終于成長為一個革命知識分子
阿廖沙生活在一個大雜院的那段日子里，就經常看到走狗警察們到這里來找東找西，監視人們的行動。還有一位老警察盤問阿廖沙看過哪些書，警告他不要看XX，但對與阿廖沙來說，那些所謂的XX卻正是他的真正所求的，因為只有它們才能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。當時在沙俄統治的`黑暗時代，沒有知識，沒有文化，阿廖沙努力讀書也不就是想改變社會嗎?
本書中，人物形象鮮明、性格各異。羅馬西的深沉干練，杰年科夫的溫柔善良，老警察的居心叵測，紡織工的質樸純真，杰年科娃的矯揉造作，托爾斯泰主義者的口是心非;都給讀者難以磨滅的印象。
少年阿廖沙努力學習，工作是還不忘讀書，若是我，一部好看的電視，一次快樂的游玩，一個有趣的游戲;早把我的魂都鉤跑了，怎么還有時間來博覽群書呢?看了高爾基的自傳體小說三部曲，我應該更加努力地學習，不用成為高爾基一樣的文學家，只須報效國家，成為棟梁之材!
大學的讀后感3
《駱駝祥子》以二十年代末期的北京市民生活為背景，充斥著的悲涼發人深省，故事離奇感人以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動人民的深切同情。
大漠孤煙很直很直，猶如一個大大的聳插蒼穹的感嘆號，敘說著無言的滄桑；長河落日好圓好圓，蒼涼和悲壯一覽無遺地瀉在茫茫戈壁上；駝隊，總也絡繹不絕，負重跋涉在漠漠沙原上，不甘寂寞的駝鈴在夕陽下，叮叮當當……
祥子是一個悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。小說通過祥子周圍人物及人際關系的描寫，真實地展現了那個黑暗社會的生活面目，展現了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的'統治之網對祥子們的壓迫與被壓迫關系的一種變形反映。 整部小說語言生動，文筆剛勁有力，刻畫出了一個個個性鮮明的人物。對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。
人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。
大學的讀后感4
大學之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規范的微觀基礎。
《大學》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握;而后一個明為形容詞或名詞，強調儒家的道統而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。
所謂明德是規范的體例，說起來并非難題;關鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發學生對真和善的渴求，使學生的素質和能力得到最高的發展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學雙方自立并立人。
親民、至善——大學之道強調的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養應用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的.道德修養普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難;同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學》學習受到的教益和啟迪。
大學的讀后感5
前不久，我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事，只不過是他們在大學時候的往事：
當大眼仔還是個小孩子的時候，他就夢想能到怪物公司去工作，當一個能嚇人的.厲害的怪獸，于是，他立下志向，長大后一定要到怪獸大學去學習。
大眼仔長大以后，真的進了怪獸大學。那時的毛怪還是個高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但當期末測試的時候，他們倆闖了大禍，校長把他們倆趕出了驚嚇學院。但大眼仔并不氣餒，他報名參加了驚嚇比賽，毛怪和另外四名隊員加入了大眼仔的團隊，名叫——萬事OK！
大眼仔把一群長得可愛又不會嚇人的怪獸們利用他們的特長，把他們變成了超級厲害的怪獸，他們在最后的比賽贏了，但其實是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生氣，因為毛怪認為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人，于是，他偷偷的進了一扇門，卻因為不夠嚇人而惹出了大禍，毛怪去救他，但最后他們是因為大眼仔想出的辦法才逃了出去的。可是因為他們闖了許多大禍，被校長開除了。但他們真的進了怪物公司工作，當了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們：不要因為我們不好就要，而是要勇往直前，向著自己的夢想奮斗！
大學的讀后感6
今天，我讀完了《童年·在人間·我的大學》這本書中的第三部分《我的大學》，這一本書是由前蘇聯的高爾基寫的，它分為三個部分，第一部分《童年》、第二部分《在人間》、第三部分《我的大學》。
第三部分有四個段，每一個段都很精彩，吸引著讀者，讓我不止一遍的讀這本書，直到讀懂了它為止。
我最喜歡的是其中的第三段：《當面包師傅》。這一段的主要內容，是：作者高爾基原先在一座骯臟小地下室里當面包師傅助手，后來遇上了他的舊主人，舊主人因為經濟出現困難，打算開一家面包店，于是，高爾基便回到了舊主人的身邊，以親人的身份去監視面包師有沒有偷東西，但是面包師經常偷東西，作者每次都告訴他偷東西是不行的，但面包師每次都用批評的話語說道：不由高爾基管著寫事。然而，在著個時候，作者高爾基最喜歡的親人他的外祖母去世了。
讀后感想：這一部分寫出了作者高爾基來到了嘎山上大學，但是，他來到嘎山以后，明白了上大學只不過是一個美夢罷了，根本是不可能的事情。而我們現在每個人都有受教育的'權利，我們上大學也是可以實現的。他希望能學到更多的知識，受到高等的教育，然而，卻實現不了自己的夢想，我在花香鳥語般的環境里學習，在老師的親切的教育中，在家長的百般呵護中學習生活，可我并不知道珍惜這些關愛。跟高爾基比起來，我深感慚愧，今后我要向高爾基學習，學習他有理想，有抱負的精神，完成我應該做的事情。
大學的讀后感7
自從從象牙塔進入五彩繽紛的社會之后，我才發現社會真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬象進入了我的世界。我看到的`“世間萬象”大多是富有的家庭、別墅、豪車、美女、奢侈品，好像每個人都在追求這些，而我自己什么都沒有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺，最后自己還是一無所有，于是我不停地工作再工作，結果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小。我開始困惑，開始糾結，開始憤懣，開始討厭這個世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己，甚至覺得自己是一個虛無的存在。
也曾回憶起自己在少年時的快樂時光，父母從來不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干，說我成績好，會做家務，懂事，孝順，會照顧弟弟。有時候看到可憐的乞討者，還會把自己好不容易做小工攢下的零花錢都贈給了他。可是為什么長大了，這些都不再值得炫耀了呢?
最近有機會從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學，原本我對儒學之類的書并不感興趣，覺得深奧難懂，并且是天方夜譚，現在發現，儒學是伴隨我們一生成長的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學》，很多人說《大學》帶有理想主義色彩，但是我看了之后，覺得它向我展示的是人生進修的階梯，我從中受益匪淺。
大學的讀后感8
寒假里，我讀完了蘇聯作家高爾基寫的《童年·在人間·我的大學》。這部作品是高爾基著名的三部曲自傳體小說，通過對作家自己童年、少年和青年的生活和坎坷的命運的描寫，給我展現了一代人的成長。
《童年》反映了阿廖沙的父親去世后，在外祖父家里度過的歲月。他每天看到的都是令人作嘔的丑事，舅父們為了家產而吵架斗毆，愚弄弱者，毒打兒童等等。但同時他又得到外祖母的疼愛，受到外祖母講的故事的熏陶，使他對文學逐漸產生了濃厚的興趣。
《在人間》寫阿廖沙11歲時因外祖父家破產出外謀生的經歷。他在許多地方做學徒，過著沉重而苦悶的生活。而讀書使他得到了安慰，他讀了大量文學作品，并向往著新的生活。
《我的大學》講述了16歲的.阿廖沙想進大學讀書，可那時大學卻對窮苦的孩子是關著門的，于是他上了一所名叫“社會大學”的學校，在這里他受到各種思想的啟迪和教育，思想漸漸成熟起來。
讀完這本書，我深深的佩服和敬佩高爾基，因為他從小就因為家庭的原因，飽受屈辱和欺凌，但并沒有打消他對讀書、對學習的渴望，反而使他有了強烈的社會感受和對美好生活的向往，讓他在那么艱苦的環境下，依然堅持不懈的讀書、學習，不放棄追求，最終成為了享譽世界的著名作家。
韓愈說過：“業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 。”我應該向這些有成就的人學習，珍惜大好的學習時光，珍惜家里人給我創造的優越的學習環境，不把時間浪費在玩耍和看電視上，要通過刻苦學習，奮勇拼搏，努力實現自己成才的目標，不辜負老師、家長對我的希望，將來做一個對國家、對社會有用的人。
大學的讀后感9
我讀完了蘇聯作家高爾基寫的《我的大學》。這部作品是高爾基的三部曲自傳體小說，通過對作家自己童年、少年和青年的生活和坎坷的命運的描寫，給我展現了一代人的成長。
《童年》反映了阿廖沙(高爾基)的父親去世后，在外祖父家里度過的歲月。他每天看到的都是令人作嘔的丑事，舅父們為了家產而吵架斗毆，愚弄弱者，毒打兒童等等。但同時他又得到外祖母的疼愛，受到外祖母講的故事的熏陶，使他對文學逐漸產生了濃厚的興趣。
《在人間》主要說了阿廖沙四處打工，也有時揀寫東西賣錢、捕鳥、摘野果，并在打工中學習。生活中的閱讀擴展了阿廖沙的視野。他決心要做一個堅強、不為環境所屈服的人。他是懷著這樣的堅定信念，離開家鄉去喀山讀書。
《我的大學》寫了青年阿廖沙新的人生。他讀大學的.夢想破滅了，但是懂得了社會才是真正的大學這個真理。這個時候，阿廖沙已經成長為一個意志堅定、任何苦難都無法打垮的青年。
讀完這本書，我深深的佩服和敬佩高爾基，因為他從小就因為家庭的原因，飽受屈辱和欺凌，但并沒有打消他對讀書、對學習的渴望，反而使他有了強烈的社會感受和對美好生活的向往，讓他在那么艱苦的環境下，依然堅持不懈的讀書、學習，不放棄追求，最終成為了享譽世界的作家。和他比起來，我真的自愧不如。我的生活環境比他好很多，但有時還因為看電視、玩電腦的原因，而把學習推到明天，或是更遠;家里的每一個人都對我非常的疼愛，而我還有時和他們發脾氣。現在想起來，實在是太不應該了。
大學的讀后感10
高爾基說過，“書籍是人類進步的階梯”，一本好書如同良師益友，好的閱讀如同一縷陽光。閱讀讓我們變得陽光，讓生活變得美好。
《我的大學》這本書與《童年》、《在人間》合稱為“高爾基的人生三部曲”。《我的大學》主要講述了高爾基在十六歲時，懷著上大學的愿望，告別了親人，來到了伏爾加河岸，本來信心滿滿的高爾基看到了現實社會的殘酷，這一切使高爾基的美好愿望化為炮灰。但為了生存，他受雇去工作，他熱愛讀書，但在工作中卻被再三警告不能看書。后來，貧民窟，窮街陋巷和輪船碼頭成了高爾基人生中的第一所大學。雖然他沒能在真正的大學中讀書，但他在這個社會中遇見了形形色色的人，經歷了許許多多的事情，這些苦難磨練了高爾基，使他的.思想變得成熟。
從書中，我們看出青少年時期的高爾基對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，那時候的他雖然生活的社會的底層，但他甘愿與眾多勞苦大眾一起奮斗，他深入社會，接受革命者的思想影響，他如饑似渴的從書籍中汲取營養，因此，高爾基才會說出“書籍是人類進步的階梯”這樣的話。由此，他從社會底層攀爬上了文化的高峰。
透過書，我從高爾基身上看到了看書的重要性，高爾基的那句話——書籍是人類進步的階梯永遠是真理，我從高爾基身上學會了：從容鎮定地去面對人生的挑戰，隨機應變，以不變應萬變。
大學的讀后感11
陪同母親輸水的時候我帶上了高爾基的三部曲，其實我早就想讀下高爾基的自傳體三部曲了，記得初中的時候學過高爾基的《海燕》，與暴風雨搏斗的海燕形象就映在我心中。
看完高爾基的這三部曲后，感覺很震撼，這不是在描寫一個人也不是在訴說一件事，高爾基把一個社會擺在了讀者的面前。誠然，這是一個黑暗的社會，圍繞著形形色色的病態的人，但是即使在黑暗里依舊有執著于光明的人。讀完后，我想他小時候的生活是何等的困頓殘酷，但所有這一切并沒有擊垮他，反而讓他在逆境中磨煉了自己的意志、更加頑強地生存下去！更難得的是他永遠都有思想，那他成為杰出的人是沒有意外的。 這里面有一個重要的原因就是阿廖沙讀了許許多多的書。讀書讓他積累了豐富的知識，也讓他變得堅強、懂得關愛、更讓他看到了光明和希望！這可是阿廖沙成功的關鍵啊！雖然他想讀大學的夢想最終破滅了，但他卻懂得了社會才是能使自己進步的大學這個道理。工作學習中亦是如此，要做到認真學習、不恥下問、多讀書、讀好書，逐步積累知識。只有這樣，才能對得起我的'這份神圣的職業！
對于阿謬沙這個人物，我們時刻可以看到他隨時都保持著思想，不茍同暴行，追求知識。他生長在病態的社會里，經歷苦難的底層生活，甚至也絕望的去自殺，更容易反抗這個社會，尋找解脫更多處于苦難中的底層人民的方法，最終自然會走上打破這個帶來悲劇的社會的道路。他的堅強不屈、樂觀奮進的精神真值得我們學習！
《童年 在人間 我的大學》實在精彩！我想僅僅看過一遍是很難從深層次來理解的，所以，我也只好用短的篇幅提出一些自己的不全面的見解。
大學的讀后感12
作者和他的弟弟每天吃晚飯時都會講自己所學的，對生活中的疑問展開討論，學習家人所學到的，拓展開來。當時并不明白父母的心思，直到上了大學以后，他才明白父母的心思：不斷學習。
學習只是獲得知識的一個環節。總共有哪幾個環節呢？分別是：預習、思考，學習、思考，復習、思考。獲得知識的環節中有三個“思考”。這就證明了思考是重要的，但是學習也不能少，“學而不思則罔，思而不學則殆”。復習更不能少，“學而時習之，不亦樂乎”。而預習，則是第一次學習，切記不可囫圇吞棗，一知半解。看不懂就多看上幾遍。最重要的是不能驕傲，如果驕傲，學習就不是周而復始的了。
蘇軾小時候博覽群書，因此飄飄然起來，也不像開始那么勤奮了。有一天還寫下“識遍天下字，讀盡人間書”的'對聯。直到有一個老婆婆點悟了蘇軾，她把對聯改成“發奮識遍天下字，勵志讀盡人間書”。從此，蘇軾又變得勤奮起來。最終成為唐宋八大家之一。魯迅酷愛讀書學習，不僅做到：心到、眼到、口到，而且常常讀到深夜，困了吃根辣椒，接著讀，邊讀邊記筆記。著名革命家馬克思就常常把學習中和生活中的一些疑問記成筆記。
拿我自己來說，我愛刨根問底，不知道答案誓不罷休。我也酷愛讀書，并且做讀書筆記。讀文言文時遇到不懂的文章會再讀一遍，還不懂再讀一遍，直到讀懂為止，遇到不會的文字，我會問不開口的老師——字典。
不斷學習吧，有了學習，就有了知識。有了知識，就獲得經歷。有了經歷，就會收獲一個完美的人生。
大學的讀后感13
在我讀的書目里，我最喜歡的就是《童年·在人間·我的大學》這本書。
讀完了這本書的第一部分《童年》，我不禁淚流滿面；讀完了《在人間》這部分，我又為舊俄國的黑暗制度而氣憤；讀完了第三部分《我的大學》，我被主人公在社會大學鍛煉的精神所深深打動。
這本書里講主人公阿廖沙小時候父親病故，9歲時跟母親來到了外祖父家，親眼看見毒打兒童等令人可憎的'丑事。但是，外祖母卻給她講了許多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此對文學產生了極大的興趣。
11歲時，由于外祖父的家業破產，無法教育他，他便到社會上打工，獨立生活。他曾經在鞋店，圣像作坊，畫師家和輪船廚房做工，受盡了委屈。可是，書籍使他找到慰籍，在探索文學的路程中，阿廖沙又一次開始了新的人生。
在16歲那一年，阿廖沙獲得了自由。他重新結識了新的生活。讀完這本書，我深深的感受到，在生活上，阿廖沙和我比真是差的太遠了，我從小就受到父母的關心，愛護我，是“掌上明珠”，真是含在嘴里怕化了，頂在頭上怕摔著。可是我卻總說自己父母如何不如別人。在學習上，我時不時嫌學習悶啊，煩啊，一點也不主動，對此比起來，小阿廖沙把學習當朋友，而我卻把學習當成了自己的敵人。
小阿廖沙的生活是艱難的，可是文學給他帶來了希望，他的生活在自己的勤奮努力下逐漸走向了光明。我的生活如此輕松，那么我就更應該向阿廖沙一樣好好學習，將來為建設祖國的明天貢獻力量。
《童年·在人間·我的大學》一書，像明燈，像豐碑閃爍心頭，想多彩的陽光，讓我走向繁華似景的征程。
大學的讀后感14
“《詩》云：“於戲!前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，以此沒世不忘也。”
“於戲!前王不忘”源自《詩經.周頌.烈文》，是周成王祭祀時贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說先王建立如此顯赫之偉業，吾等后人不能忘記這樣的偉業傳承。具體又指什么呢?
也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行，見賢思齊，見圣渴仰;而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。
在東方另一個國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結合、聯通、合一和相應來表述。與內心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一，如阿凡達;與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復，君子探求無限，小人用其無限。可見正信和迷信混雜一起，難以清晰。
而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡單平實，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大學》總在不斷引用先人智慧說當下實際，沒有半點拖泥帶水，也無修飾，更是中立直接，真實華族智慧之精要，深讀其樂無窮。也由此成全了《大學》的歷史地位。
生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說道理無非就是自我認知的一面之詞，放在陽光下暴曬，還能有多少客觀。一切道理皆廢話，不中立，所以我們生活在這個世界中，說什么才是最根本的'呢?那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道，用在社會中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開，與天地合一。
大學的讀后感15
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。
本章內容好讀易懂，沒有引用其它書中原文。格物，致知，意誠，正心，修身，齊家，治國，平天下，稱“八條目”是達到“三綱”的路線圖，終極目標是明德。
齊家先要修身，身不修家不能齊，家不齊則不能平天下。唐太宗沒能齊家但是天下治理的很好，歷史上這樣的例子還能舉出幾個，但是唐太宗身修的不錯，個人魅力屬實很高，文韜武略一代明主。
本章指出齊家為何要從修身開始?因為人都會因感情和認知造成偏差：對自己所喜愛的人往往會過分的偏愛;對自己不喜歡的人往往會厭惡;對自己敬佩的人會格外的.尊重;對自己同情的人也會過分的同情等等，這些都因含有個人情感在其中，于是就不能公正的處理事情。
經常說，做事要公正不能參雜情感因素在其中，否則就容易出現偏差，管理者的更要注意判定是非時的情感因素。怎樣才能做到這樣呢?唯一的途徑就是修身就是格物就是懂得天地人事的運行之理，按理行事遵規守矩就不會有情感因素在其中。
本章最后一段很有意思，值得大家思考，即“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”這都是由于溺愛和貪婪所帶來的后果。
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