認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的 《家》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《家》讀后感1

　　《孔子家語(yǔ)·子路初見(jiàn)第十九》中有這樣一個(gè)故事：孔子的哥哥有個(gè)兒子叫孔篾，他與宓子賤一起做官。孔子到孔篾那里去，問(wèn)他說(shuō)：“你自從做官以來(lái)，有何得失？”孔篾回答說(shuō)：“沒(méi)有所得，卻有三個(gè)所失。公事一件接著一件，以前學(xué)到的知識(shí)哪里有時(shí)間去實(shí)踐呢？因此，所學(xué)知識(shí)無(wú)法理解明白。”當(dāng)我看到這里的時(shí)候，真是和孔篾的感受一樣一樣的呀，自從來(lái)到新的學(xué)校，總感覺(jué)學(xué)校通知一個(gè)接一個(gè)，過(guò)著兵來(lái)將擋水來(lái)土掩的生活，活在了完成任務(wù)里，失去自我的主導(dǎo)性，曾不止一次感嘆這樣的環(huán)境缺少了自我成長(zhǎng)的時(shí)間。

　　孔篾接著說(shuō)：“獲得的`俸祿太少，連稀飯都沒(méi)法分給父母兄弟，因此骨肉之間日漸疏遠(yuǎn)；公務(wù)大多急迫緊要，不能抽出時(shí)間去吊唁死者、探望病人，因此朋友之情漸漸缺失。我所說(shuō)的三個(gè)所失，指的就是這些。”孔篾說(shuō)的這兩個(gè)所失我也有同感，因?yàn)楣ぷ髅β担瑴p少了與親人朋友的相聚和聯(lián)系，有時(shí)也挺困惑，感覺(jué)很難兩全。真想聽(tīng)聽(tīng)孔子老人家是怎么評(píng)價(jià)孔篾的，結(jié)果他什么也沒(méi)說(shuō)，只是聽(tīng)了很不高興。孔篾說(shuō)的都是實(shí)情，孔子為什么會(huì)不高興呢？帶著疑惑我往下看。

　　孔子又到宓子賤那里去，問(wèn)了與孔篾同樣的問(wèn)題。宓子賤回答道：“自從做官以來(lái)，沒(méi)有所失，卻有三個(gè)所得。以前記誦學(xué)到的知識(shí)，現(xiàn)在有機(jī)會(huì)得以實(shí)踐，因此所學(xué)知識(shí)更加明白；把所得到的俸祿拿去分給父母兄弟，因此骨肉之情愈加親密；雖然公務(wù)纏身，但仍兼顧到吊唁死者、探望病人，因此朋友之情更加深厚。”天呢，同樣的問(wèn)題卻得到了截然不同的答案，孔篾和宓子賤都做官，工作環(huán)境是差不多的，一個(gè)是“三失”，一個(gè)是“三得”，怎么會(huì)這樣呢？孔子對(duì)他倆的評(píng)價(jià)也是不同的，聽(tīng)完孔篾的回答孔子很不高興，聽(tīng)完宓子賤的回答，孔子感慨地評(píng)價(jià)：“真是個(gè)君子啊！”足以看出孔子對(duì)宓子賤做法的認(rèn)同。

　　讀完這個(gè)故事，一直在想：“失”與“得”的原因到底在哪里？我如何才能在孔篾的感覺(jué)中漸漸走向宓子賤？最后，我理出了兩點(diǎn)：1。積極思維；2。秩序感。

　　無(wú)論生活在什么樣的環(huán)境里，總有不如意的時(shí)候，我們要么屈服于環(huán)境，要么想辦法戰(zhàn)勝環(huán)境。如今，“忙”成了生活的主旋律，“瞎忙”成了生活的主調(diào)，宓子賤可以從忙碌中做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，收獲了真知，我可以向他學(xué)習(xí)把一些工作看成實(shí)踐的好機(jī)會(huì)，兩者做到有機(jī)結(jié)合，既完成了工作任務(wù)，又進(jìn)行了教育教學(xué)實(shí)踐，豈不美哉。

　　為什么相似的環(huán)境里，會(huì)出現(xiàn)兩種不同的結(jié)果？為什么孔篾總是不能從忙碌中抽出身去做一些自己事？我想原因之一可能是缺乏秩序感。如果一個(gè)人不知道自己一天該做什么，不能弄清事情的輕重緩急，那么這一天就會(huì)是盲目的忙，忙得不知其所。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”每天列個(gè)計(jì)劃，清楚一天中最重要的事是什么，著急做的事是什么，常規(guī)性的事是什么，就會(huì)有個(gè)清楚的規(guī)劃，就會(huì)充實(shí)而明白。

　　少些消極想法和思維定勢(shì)，積極面對(duì)，講究方法，生活就會(huì)朝著自己希望的樣子去發(fā)展，感謝這個(gè)故事帶給我的啟發(fā)。

《家》讀后感2

　　因?yàn)榭戳似孑庹f(shuō)的一期節(jié)目，對(duì)于原生家庭問(wèn)題產(chǎn)生了興趣，于是看了武志紅的《家為何會(huì)傷人》。以前從未想過(guò)原生家庭會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生多大的影響；’也沒(méi)有思考過(guò)自身的性格，對(duì)待事物的反應(yīng)與態(tài)度竟然都是父母的翻版。

　　看完這本書(shū)讓我對(duì)家庭有了重新的理解。父母之間的關(guān)系是這個(gè)家庭中最重要及穩(wěn)定的部分。父母不健康的關(guān)系會(huì)對(duì)于孩子產(chǎn)生不可逆的影響。在我們生活中常見(jiàn)的媽寶男，啃老族都是由此造成的。這讓我對(duì)于選擇未來(lái)的另一半持有更謹(jǐn)慎的態(tài)度。

　　“戀愛(ài)，其主要意義不是讓我們找到一個(gè)能黏一輩子的伴侶，而是讓我們真正明白自己是一個(gè)獨(dú)立的人，伴侶是另外一個(gè)和自己一樣獨(dú)立、一樣重要的'人。而且，我們還深深地懂得，這兩個(gè)人相互獨(dú)立的人，又能無(wú)比親密地相處”。

　　4月份開(kāi)始，看了三本理財(cái)?shù)臅?shū)籍。第一本就是給小白看的入門(mén)款《小狗錢(qián)錢(qián)》。書(shū)中的語(yǔ)言非常質(zhì)樸，沒(méi)有任何理財(cái)基礎(chǔ)的人都可以看的懂。

　　這本書(shū)中有個(gè)重要的概念就是夢(mèng)想儲(chǔ)蓄罐。意思就是讓我們明確目標(biāo)，有了目標(biāo)之后再付諸實(shí)踐，切實(shí)努力的進(jìn)行儲(chǔ)蓄。當(dāng)然，除了儲(chǔ)蓄之外，還要開(kāi)動(dòng)腦筋學(xué)會(huì)開(kāi)源，用心發(fā)現(xiàn)別人所看不到的賺錢(qián)之道。

　　第一，無(wú)論什么時(shí)候都不能把希望只寄托在一份工作上，它持續(xù)的時(shí)間不會(huì)像你設(shè)想的那么長(zhǎng)，所以你要立即尋找另一份替代的工作。除此之外，作者還告訴我們，要分期用最少的錢(qián)還款，這樣手中才有余錢(qián)進(jìn)行儲(chǔ)蓄，才能早日擺脫債務(wù)。《富爸爸，窮爸爸》這本更進(jìn)階一些。講述了兩個(gè)爸爸之間的不同思維，看待事物的不同方式，導(dǎo)致了最后的財(cái)富差距。

　　看完之后最大的收獲是讓我們分清了資產(chǎn)與負(fù)債的區(qū)別。資產(chǎn)是把錢(qián)放進(jìn)你口袋里的東西，負(fù)債是把錢(qián)從你口袋里取走的東西。窮人永遠(yuǎn)在負(fù)債，中產(chǎn)階級(jí)會(huì)購(gòu)入自以為資產(chǎn)的負(fù)債，而富人永遠(yuǎn)在購(gòu)買(mǎi)資產(chǎn)。此外還分清了職業(yè)與事業(yè)。我的職業(yè)可以是老師，但這絕不是我的事業(yè)。這告訴我們不要只依靠一份工作去賺錢(qián)，這樣你永遠(yuǎn)在為公司、政府和銀行工作。

　　同時(shí)也讓我明白，應(yīng)該先構(gòu)筑自己的資產(chǎn)項(xiàng)，然后用資產(chǎn)所產(chǎn)生的收入購(gòu)買(mǎi)奢侈品，而不是本末倒置。除了以上提到的，書(shū)中舉出了大量作者投資的案例，當(dāng)然我們不能一味地模仿，但其方法我們可以借鑒。三公子的這本暢銷(xiāo)書(shū)，詳細(xì)地記載了她如何在五年內(nèi)有了自己的第一桶金。

　　首先是積累。三公子將自己的每月收入分到了三張卡中。第一張用于日常花銷(xiāo)，第二張用于應(yīng)急，第三張是存款卡。只有先通過(guò)強(qiáng)制儲(chǔ)蓄，嚴(yán)格控制不必要的花銷(xiāo)，才能有一定的存款數(shù)。

　　積攢了一定的存款數(shù)，那么就可以進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)行初步投資。貨幣基金，債券基金，股票基金，指數(shù)基金等都是在這本書(shū)中學(xué)到的知識(shí)，讓我對(duì)于基金有了初步的了解。

　　此外，還認(rèn)識(shí)到了復(fù)利的力量，也讓我更加明確了儲(chǔ)蓄的重要性。從現(xiàn)在開(kāi)始就要貫徹落實(shí)我的五年計(jì)劃，擁有自己的第一桶金。

《家》讀后感3

　　今天，我看了一本書(shū)，書(shū)的名字叫《笨狼一家人》，我特別喜歡這本書(shū)里的故事。

　　故事發(fā)生在森林鎮(zhèn)笨狼一家，他們鬧了不少笑話(huà)。

　　有一次，笨狼一家三口到狼外婆家喝醉了酒，來(lái)到了聰明兔家門(mén)口，用自己家的鑰匙開(kāi)聰明兔家的門(mén)，卻怎么也打不開(kāi)。聰明兔回來(lái)的時(shí)候，說(shuō)笨狼開(kāi)錯(cuò)了門(mén)，然后把笨狼一家送回了家。

　　笨狼和爸爸、媽媽雖然很笨，但是，很好玩，笨狼一家，真是一個(gè)幸福的家庭。

　　以前，我一直以為狼是要吃人的.，但笨狼不但不吃人，還很可愛(ài)。

　　我讀了《笨狼一家人》這本書(shū)，這本書(shū)講的是笨狼一家人在生活中發(fā)生的一些小事，笨狼這個(gè)名字只是大家給它起的，其實(shí)笨狼并不笨。

　　我最喜歡《大家一起踢》這一篇，講的是，笨狼和他的伙伴在山羊家的草坪上踢球，山羊太太很心疼它的草坪，所以一到笨狼它們來(lái)踢球時(shí)山羊太太就揮舞著掃把沖出來(lái)把它們趕走，但是山羊太太一進(jìn)屋笨狼和它的小伙伴接著會(huì)到草坪上繼續(xù)踢球。有一天山羊先生對(duì)山羊太太說(shuō)：“我有辦法讓它們不來(lái)踢球了”。第二天小伙伴們又來(lái)踢球了，它們一見(jiàn)門(mén)開(kāi)了就趕快跑了，但是這次是山羊先生出來(lái)了他說(shuō)：“你們繼續(xù)踢吧!我只要一天不看到你們踢球我就睡不香，你們來(lái)踢球我給你們兩塊錢(qián)，”，笨狼上前伸出爪子拿了兩塊錢(qián)，接著它的小伙伴也拿了錢(qián)。等到第二天小伙伴們踢完球要走時(shí)山羊先生給了他們一塊錢(qián)，第三天給了它們五毛錢(qián)，等到第四天山羊先生居然沒(méi)給小伙伴們錢(qián)，小伙伴們很生氣，就說(shuō)再也不來(lái)了。

　　但是過(guò)了一天一個(gè)足球飛到了山羊先生的家里，只見(jiàn)笨狼一家人來(lái)踢足球，笨狼說(shuō)：“山羊先生我們不要錢(qián)，只要你能睡的香就行了”，說(shuō)著笨狼爸爸把球一踢，正好踢到了山羊先生的臉上，山羊先生當(dāng)場(chǎng)暈過(guò)去了，可能因?yàn)槭潜辉业模�也可能是氣的，我覺(jué)得這兩種都是。

　　《笨狼一家人》是著名的兒童文學(xué)集湯素蘭寫(xiě)的。笨狼爸爸、笨狼媽媽、小笨狼組成了一個(gè)快樂(lè)的家庭。

　　看完了整本書(shū)，我印象最深的是《抗暑記》。進(jìn)入夏季以后，森林鎮(zhèn)上已經(jīng)連續(xù)四十天都沒(méi)有下雨了，在太陽(yáng)眼里，森林鎮(zhèn)是它爐子上一塊巨大的燒烤，不把它烤焦，不把他烤得香噴噴的，決不罷休。笨狼媽媽說(shuō)：“要不，我們也帶上東西，上什么地方避暑去吧。”笨狼爸爸不同意，他說(shuō)：“面對(duì)困境，我們不能逃避，應(yīng)該積極想辦法。”笨狼同意笨狼爸爸的意見(jiàn)。笨狼爸爸每天在書(shū)房查資料，有一天笨狼爸爸看到書(shū)上有一句話(huà)：“心靜自然涼。”于是全家一動(dòng)不動(dòng)地躺在地板上，剛開(kāi)始還行，后來(lái)白天氣溫一點(diǎn)點(diǎn)的高起來(lái)了，笨狼一家的汗在地板上都流成小溪了。笨狼說(shuō)：“有風(fēng)的話(huà)就涼了。”笨狼爸爸說(shuō)：“我們拼命跑就有涼快了。”于是全家就跑起來(lái)了，貓頭鷹鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)：“它們非中暑不可。”結(jié)果笨狼一家不但沒(méi)有中暑，而且還很涼快，因?yàn)檫M(jìn)了胖棕熊的店 ，店里有空調(diào)。

　　讀了這個(gè)故事后，我覺(jué)得笨狼一家人一點(diǎn)也不笨，而且還很聰明。面對(duì)酷暑，不逃避，而是積極地想辦法。我也要向笨狼一樣，遇到困難，應(yīng)該勇敢地微笑著去面對(duì)。

《家》讀后感4

　　記得德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。書(shū)上的教育家們成功各有各的原因。它引領(lǐng)著我們重溫和回歸教育的本義：良好的教育其實(shí)很簡(jiǎn)單，也很清晰，就是人性、人格、人品的教育。良好的教育要給人尊嚴(yán)和個(gè)性、給人智慧和驚喜、給人快樂(lè)和幸福。

　　在教育的這個(gè)事業(yè)上，孔子就有自己教育學(xué)生的兩條學(xué)習(xí)途徑：一是認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，二是注重社會(huì)實(shí)踐。從中就可以看出，孔子的教育上要求的就是要學(xué)生能活學(xué)活用。如今，在現(xiàn)實(shí)的教育中，很多家長(zhǎng)和一些學(xué)校，在“身心健康”與“學(xué)習(xí)能力”之間，傾向于選擇“學(xué)習(xí)能力”；在“智力因素”和“非智力因素”之間，傾向于“智力因素”；在“考試知識(shí)”與“非考試知識(shí)”之間，傾向于“考試知識(shí)”；最后，現(xiàn)實(shí)的教育就只注重“考試知識(shí)”的教學(xué)，其余一切，如：德育、藝術(shù)等活動(dòng)則圍繞“考試知識(shí)”轉(zhuǎn)。

　　就如最近在網(wǎng)上看到的中外家庭教育觀念不同。原因在于美國(guó)的父母注重讓孩子獨(dú)立自主、獨(dú)立思考；而中國(guó)父母全權(quán)一手包辦，溺愛(ài)孩子。如貝克漢姆，他的15歲大兒子現(xiàn)在就是在一家咖啡廳打工，而中國(guó)15歲孩子應(yīng)該很少有出來(lái)打工的，一方面會(huì)違反法律規(guī)定，雇傭童工，另一方面中國(guó)也很少有父母愿意讓15歲的孩子出來(lái)打工。一個(gè)典型的例子———財(cái)富觀。有個(gè)美國(guó)小孩問(wèn)他爸爸：“我們很有錢(qián)嗎？”爸爸回答他“我有錢(qián)，你沒(méi)有”，所以美國(guó)小孩從小就會(huì)自己努力，等繼承了父輩祖業(yè)，也會(huì)如此傳承，幾代過(guò)去，就成就百年企業(yè)；而中國(guó)孩子問(wèn)他爸爸：“我們很有錢(qián)嗎？”爸爸回答他“我們家有很多錢(qián)，等我死了，這些將來(lái)都是你的了”，所以中國(guó)富人小孩，從小就被嬌慣壞了，等到他們接手了父輩產(chǎn)業(yè)，很快揮霍殆盡。因此，中國(guó)也就有了：富不過(guò)三代的說(shuō)法。

　　很多人說(shuō)“兒童的潛力是無(wú)限的”，因此，我們和幼兒的家庭就要從小培養(yǎng)孩子的潛力，與家長(zhǎng)們共同重新認(rèn)識(shí)教育的實(shí)際意義，這無(wú)異于竭澤而漁！教師不是自然的主人，也不是學(xué)習(xí)的主人，就算孩子自己愿意，也不要讓學(xué)生“收到不適合他們年齡、理解力與現(xiàn)狀的材料過(guò)分的壓迫”。有節(jié)制的學(xué)習(xí)、生活，有節(jié)制地利用環(huán)境。教師在自己的席位上就如陽(yáng)光照耀全體學(xué)生，而學(xué)生應(yīng)用自己的眼、耳、思想集中于教師，并且注意教師的語(yǔ)言、手勢(shì)、圖文并茂說(shuō)明……。利用各種有趣的教育手段及教學(xué)道具吸引孩子，這是幼教的`統(tǒng)一教學(xué)，讓孩子玩中學(xué)，學(xué)中玩。

　　張康橋先生在書(shū)上引領(lǐng)我們重溫和回歸教育本義，提出多位教育家的教育思想，雖然教育家們的理想和精神各不同，但如果靈活的把教育實(shí)踐和作品作為一個(gè)巨大的“演出劇場(chǎng)”，就是不同國(guó)家、不同時(shí)期的不同教育家的理想和精神集中于一體，那就將擦出一個(gè)巨大無(wú)比且燦爛的火花，愿我能在書(shū)中把領(lǐng)悟的的一切，以盡可能好的形式展現(xiàn)在這個(gè)教育的舞臺(tái)上，從而引領(lǐng)出新一批的莘莘學(xué)子。

《家》讀后感5

　　本書(shū)中主要體現(xiàn)的是"家",家，是一束陽(yáng)光，可以融化心坎上的冰雪寒霜；是一盞明燈，為夜行人照亮晚歸的路程；是溫馨的港灣，遮擋人生風(fēng)風(fēng)雨雨；是一潭清澈的溪水，洗滌繁雜的世事，回歸安靜的心靈；家是孤雁向往的巢，船舶停靠的岸，落葉回歸的根。我們琴行是一個(gè)放大了的家庭，是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞。琴行中有了"家"的溫馨，就可以把琴行和老師緊密連結(jié)在一起，老師在企業(yè)中找到了家的幸福感、歸屬感，就能像對(duì)待兄弟姐妹一樣對(duì)待同事，互相關(guān)愛(ài)、互相幫助、團(tuán)結(jié)一心，向著一個(gè)共同的目標(biāo)努力，就能把琴行的事情當(dāng)做自家的事情去對(duì)待，把琴行的榮譽(yù)當(dāng)成自家的榮譽(yù)去珍惜。

　　"以琴行為家，視同事為親人"

　　我們琴行這個(gè)大家庭中，就是一個(gè)大的"團(tuán)隊(duì)",要想讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)能夠思想統(tǒng)一、齊心協(xié)力，充分發(fā)揮出團(tuán)隊(duì)精神，就需要我們每一位員工在集體利益面前放棄自己的個(gè)人利益和個(gè)人主義，磨去自己的棱角，積極地投入到團(tuán)隊(duì)之中，在團(tuán)隊(duì)中進(jìn)一步地改造自我、完善自我和提高自我。當(dāng)然，在"團(tuán)隊(duì)"這個(gè)大家庭中，團(tuán)隊(duì)又要給教職員工提供一個(gè)寬松、向上的環(huán)境和氛圍，給教職員工提供一個(gè)得以施展自己的風(fēng)采和才華的平臺(tái)，因?yàn)榻搪殕T工是琴行的主人，是我們琴行得以發(fā)展的動(dòng)力源泉，只有給教職員工提供寬松的發(fā)展環(huán)境，才能在教職員工的思想和內(nèi)心深處，讓他們深刻地感受到"以琴行為家"的深刻內(nèi)涵，才能真正地把琴行當(dāng)做自己的家去管理、去經(jīng)營(yíng)，如果每名員工都能夠這樣地"以琴行為家",在各自的工作崗位上，充分地發(fā)揮個(gè)人的`潛能，履職盡責(zé)、好好教學(xué)，認(rèn)真對(duì)待每一件事和每一個(gè)學(xué)生，那"家"文化的建設(shè)和發(fā)展，才會(huì)得以成效。在琴行的發(fā)展的進(jìn)程中，團(tuán)隊(duì)的協(xié)作精神是至為重要的，："團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)？？"團(tuán)結(jié)可以使一個(gè)團(tuán)隊(duì)更加堅(jiān)強(qiáng)，團(tuán)結(jié)也可以使一個(gè)團(tuán)隊(duì)更加具有旺盛的生命力、向心力和凝聚力，團(tuán)結(jié)的力量是無(wú)窮的。

　　總之，在琴行"家文化"建設(shè)中，我們琴行已初步具備"家文化"的感覺(jué)，"家"的強(qiáng)大和興衰取決于我們?nèi)�體教職員工的共同努力，老師與教務(wù)老師、店校長(zhǎng)要充分發(fā)揮相互監(jiān)督、相互促進(jìn)的權(quán)利，與企業(yè)共進(jìn)取、同興衰，真正"以琴行為家",作為自己，也更要從中起到表率作用，視大家為兄弟姐妹，只有琴行大家庭建設(shè)好了，我們教職員工自己的小家才會(huì)過(guò)得更好。這樣我們的琴行才會(huì)煥發(fā)一新，更加充滿(mǎn)生機(jī)和活力，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中才會(huì)越做越大、越走越遠(yuǎn)。

《家》讀后感6

　　家，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是幸福的象征，是溫馨的標(biāo)志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺(jué)。

　　然而巴金筆下的家雖有著四世同堂的喜悅、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞著舊時(shí)封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，就讓我?guī)�你走進(jìn)《家》的世界。 日記《家》描寫(xiě)的是高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒(méi)落分化的過(guò)程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三個(gè)性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺(jué)新面對(duì)封建禮教選擇了屈服和服從，擔(dān)負(fù)著全家的重?fù)?dān)，被兄弟責(zé)罵，在關(guān)鍵時(shí)刻也打破陳規(guī)幫助弟弟實(shí)現(xiàn)理想；覺(jué)慧、覺(jué)民、琴三個(gè)受到新思想影響的熱血青年投身于革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺(jué)慧相戀，苦于身份懸殊以及封建勢(shì)力的壓迫，被逼嫁于他人為妾，誓死不從，以死明志，可見(jiàn)其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個(gè)有著悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會(huì)戰(zhàn)勝一切。覺(jué)新就是手封建大家庭和舊時(shí)禮教毒害的典型例子。他也是有著一腔沖破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因?yàn)槭裁茨兀?/p>

　　他受到封建禮教的毒害太深了，在強(qiáng)大的勢(shì)力下他別無(wú)選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因?yàn)樗�所謂的服從，他失去了自己的最?lèi)?ài)，害死了最?lèi)?ài)他的妻子；就是因?yàn)樗�的服從，他的一生都在別人的安排下度過(guò)的。這難道還不悲哀嗎？我們應(yīng)該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時(shí)代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個(gè)人的未來(lái)都充滿(mǎn)希望。相比覺(jué)新，我更加欣賞和佩服覺(jué)慧的個(gè)性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗?fàn)帲�勇敢追求心中所�?ài)，接受新思想的洗滌，在封建社會(huì)的大舞臺(tái)上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍(lán)天，那氣勢(shì)仿佛要將封建禮教在這個(gè)社會(huì)上破除；那勁頭有著不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個(gè)人物！

　　他發(fā)表自己的看法，用筆描述出新的社會(huì)，抨擊舊社會(huì)，用行動(dòng)改變社會(huì)，逃離自己的家園，改變戰(zhàn)場(chǎng)，用自己的文章去影響更多的人。這份勇氣難道還不值得我們學(xué)習(xí)嗎？也許我們并不處于他所在的那個(gè)社會(huì)，我們無(wú)法體驗(yàn)他所面臨的困境，無(wú)法了解到他面臨多方勢(shì)力壓迫時(shí)的勇氣，但是同樣我們的人生難免也會(huì)面臨許多的困境，但如今的幸福生活已讓我們沉迷于平靜的生活，缺少了面對(duì)災(zāi)難的`勇氣，從而失去了抗?fàn)幍臋C(jī)會(huì)。就像這次“莫拉克”的來(lái)襲，打翻了我們?cè)�有的平靜，拆散了原本幸福的家庭。這時(shí)，我們就需有這份勇氣：堅(jiān)強(qiáng)活下去的勇氣、努力重建家園的勇氣、笑著站起來(lái)的勇氣……它就是戰(zhàn)勝一起的力量，難道還不值得我們學(xué)習(xí)嗎？鳴鳳還有許多的丫鬟也同樣受到封建禮教的迫害，失去他們美妙的人生。這樣的家還溫馨、美好嗎？《家》讓我看到了不一樣的社會(huì)，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動(dòng)。

　　我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。家還是那么的溫暖、那么的溫馨、那么的幸福！

《家》讀后感7

　　書(shū)是階梯，幫我們登上知識(shí)的高峰；書(shū)是小舟，幫我們駛向成功的彼岸……而《肩挑一個(gè)家》就像一盞明燈，它深深的吸引了我，幫我照亮前進(jìn)的道路。

　　——題記

　　手里捧著熱氣騰騰的青花瓷杯，房間里熱氣繚繞，淡淡的茶香味兒撲鼻而來(lái)。此時(shí)此刻，我欣賞著《肩挑一個(gè)家》那字里行間散發(fā)出來(lái)的人間真情，靜靜地沉浸在故事里。一切都像是一場(chǎng)夢(mèng)，楊玉慧姐姐、華靈姐姐、胡繼汕哥哥……給我們上演了一幕又一幕的感人事跡：

　　楊玉慧姐姐，勤奮好學(xué)。在她四歲時(shí)父親就去世了，他和爺爺奶奶媽媽過(guò)著安詳?shù)娜兆印Ｓ幸惶欤瑡寢屚蝗簧衩厥й櫫恕�為了尋找自己疼�?ài)的媽媽?zhuān)�她帶了三百元錢(qián)踏上了尋母之路。剛出汽車(chē)站，她恍然發(fā)現(xiàn)自己身上的三百元錢(qián)被偷了。聰明的她很快發(fā)現(xiàn)一個(gè)胡子大叔就是幕后黑手。于是，她假裝參加盜竊團(tuán)伙，趁大家不注意，她報(bào)了警。結(jié)果，孩子解救，大叔被抓，錢(qián)被追回，玉慧立了一大功。

　　華靈姐姐，大家都稱(chēng)贊她是一個(gè)有著濃濃愛(ài)心的.“少年義工”。西南干旱，是她，第一個(gè)在全校發(fā)出倡議，為災(zāi)區(qū)的小朋友送去生命的清泉；義工聯(lián)里，叔叔阿姨眼里的那個(gè)“小精靈”是她；敬老院里，老人心窩里的那個(gè)“小妮子”是她；福利院里，孤兒嘴里最親密的那個(gè)“小姐姐”還是她。在華靈的帶動(dòng)下，學(xué)校的義工隊(duì)伍在不斷壯大……

　　胡繼汕哥哥，品學(xué)兼優(yōu)。他剛出生不久，媽媽就得了一種運(yùn)動(dòng)神經(jīng)損傷的病。為了借錢(qián)給媽媽看病，胡繼汕家債臺(tái)高筑。迫于無(wú)奈，爸爸只好出去打工。家里的日子剛平穩(wěn)不久，爸爸換上了腰間盤(pán)突出，眼看情況緊急，幼小的他騎著三輪車(chē)?yán)�著爸爸就走，讓爸爸心疼不已。生活漸漸平靜下來(lái)，小繼汕又挑起了生活的重?fù)?dān)，過(guò)了一天又一天。

　　讀完這本書(shū)，我輕輕合上它，又輕輕地?fù)崦�著她。心里不禁呼吁：哥哥姐姐們真了不起，你們自�?qiáng)不息，你們是我學(xué)習(xí)的好榜樣！看著你們那感人肺腑的故事，我覺(jué)得你們多么像咱們江蘇省的“省花”——美麗的茉莉花呀！起先，他們是一個(gè)個(gè)小花苞。然后，他們?cè)陉?yáng)光雨露下，變成了一朵朵，一叢叢，一簇簇美麗芬芳的茉莉花，沁人心脾，深受愛(ài)戴！

　　在這些溫暖得直抵人心的文字下，我漸漸地體會(huì)到了人生的酸甜苦辣，也誤到了人世間的道理。不知不覺(jué)中，我迅速地長(zhǎng)大了。星期天下午，媽媽帶我去老子山溫泉中心泡溫泉，我在那里玩的不亦樂(lè)乎。時(shí)間過(guò)得很快，轉(zhuǎn)眼就玩了兩個(gè)小時(shí)。由于，在溫泉里呆的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，容易頭暈嘔吐，于是我們就準(zhǔn)備去浴室沖澡了。剛從溫泉里出來(lái)，感覺(jué)有點(diǎn)冷，可是我和媽媽只帶了一條浴巾。媽媽二話(huà)不說(shuō)，就把浴巾披在了我的身上。我看見(jiàn)媽媽凍得直發(fā)抖，便問(wèn)：“媽媽?zhuān)�你很冷嗎？要不然我把浴巾給你吧！”“不用了，你身體弱，不能凍著，我是大人，身體好，你披著吧！”最后在我的堅(jiān)持下，媽媽還是披上了浴巾向浴室走去……

　　是的，我也要像哥哥姐姐那樣，有著不屈不撓的精神，用著最稚嫩的肩膀，為父母做些力所能及的事。我要成為一朵芳香宜人的茉莉花，在祖國(guó)的大地上盡情地綻放！

《家》讀后感8

　　記得暑假前，老師讓我們讀五本推薦書(shū)目。“噢，MyGod！有了它們“陪”在我身邊，我是應(yīng)該高興還是悲傷呢？！這兩個(gè)答案真是讓我頭疼欲裂啊！選哪一個(gè)好呢？”我一直沉浸在自己的復(fù)雜世界里面。老師剛讓我發(fā)《暑假作業(yè)本》的時(shí)候，剛走出教室的她，絲毫沒(méi)有察覺(jué)原本安靜的班級(jí)，又成了同學(xué)們嘮嘮叨叨的“討論會(huì)”。在吵吵鬧鬧的聲音下，結(jié)束了一次“大掃除”，同學(xué)們一個(gè)個(gè)排著隊(duì)，離開(kāi)了校園。

　　我在回家的路上，又糾結(jié)于那個(gè)老問(wèn)題，還是沒(méi)有著落。

　　一回到家，我驚奇地發(fā)現(xiàn)了，沒(méi)有去上班的媽媽?zhuān)河脢A子夾著蓬亂的頭發(fā)，一身長(zhǎng)長(zhǎng)松大的睡衣，就差一個(gè)睡帽了！我暗暗地想著。

　　“噢，你回來(lái)啦。”

　　“我看過(guò)了你給我的單子，你要的五本書(shū)我都買(mǎi)好了。”

　　隨即，我翻了一下《班級(jí)寵物一家親》，挺好玩的.！

　　“知道了，你讓我看它，對(duì)不對(duì)？”

　　“太正確了！”

　　我拿起這本書(shū)，坐在床上看了起來(lái)。奇怪的是，我竟然也喜歡起這本書(shū)來(lái)。一天時(shí)間內(nèi)，我就把書(shū)看完了。

　　這本書(shū)主要講的是：一個(gè)叫李彥寬的小男孩，以前一直在養(yǎng)Q寵。一天，他的媽媽買(mǎi)回一只斑點(diǎn)狗，起名叫“牛牛”。養(yǎng)了一陣子后，他對(duì)小狗產(chǎn)生了感情。可這時(shí)候，李彥寬突然聽(tīng)見(jiàn)媽媽說(shuō)，小狗是給“胖妞”陳佳佳的，而陳佳佳正是他的死對(duì)頭。這句話(huà)，像晴天霹靂一樣，讓李彥寬震驚不已。為了不讓小牛牛被媽媽送走，李彥寬和“冬瓜大總統(tǒng)”——楊自熱一起商量，把牛牛“綁架”到冬瓜大總統(tǒng)的家里暫住幾日。

　　就在這個(gè)計(jì)劃開(kāi)始實(shí)施之后，李彥寬久未露面的爸爸從國(guó)外出差回來(lái)了。渾然不覺(jué)的李彥寬，這才茅塞頓開(kāi)：原來(lái)，媽媽說(shuō)，她和爸爸離婚是一個(gè)玩笑。同時(shí)，牛牛原本就是媽媽送給自己的。

　　李彥寬認(rèn)為，媽媽欺騙了他的感情。于是他在網(wǎng)上發(fā)出了一條帖子，大概內(nèi)容是，他覺(jué)得，大人們以為小孩子養(yǎng)寵物只是用來(lái)玩的。其實(shí)，大人們錯(cuò)了。在孩子們看來(lái)，寵物是他們最好的伙伴。遇到困難或煩惱時(shí)，孩子們都會(huì)向這個(gè)小伙伴傾訴；而當(dāng)孩子們孤單的時(shí)候，這些寵物又會(huì)體貼地陪伴在他們身邊，以它們特有的方式，給孩子們安慰。

　　李彥寬與牛牛的經(jīng)歷，雖然只是一個(gè)故事。但是，對(duì)于他的感受，我也能體會(huì)到。因?yàn)椋�我家也養(yǎng)了一只叫文文的小狗。媽媽曾經(jīng)也拿我開(kāi)玩笑，說(shuō)要把小狗送人。當(dāng)時(shí)，我一下子就著急了。

　　與小狗相處的過(guò)程中，我體會(huì)到，它對(duì)我的依賴(lài)與忠心。每天一進(jìn)家門(mén)，第一個(gè)沖上來(lái)迎接我的總是它；每當(dāng)我感到傷心時(shí)，它總會(huì)叼著玩具跑來(lái)，試圖逗我開(kāi)心。

　　到現(xiàn)在，“文文”到我家已經(jīng)兩年多了，它也從一只小狗崽，升級(jí)成了狗媽。而“文文”也變得不如以前漂亮可愛(ài)了。但是，它對(duì)于我來(lái)說(shuō)越來(lái)越重要。它已經(jīng)成為我們家生活中不可缺少的一部分。

　　其實(shí)，我是想告訴大家，動(dòng)物與我們?nèi)祟?lèi)是可以溝通的。只要你用這份愛(ài)心和耐心對(duì)待身邊的小動(dòng)物們，你不但能聽(tīng)懂它們的語(yǔ)言，更能獲得它們對(duì)你的信任與愛(ài)！

《家》讀后感9

　　一開(kāi)始通覽書(shū)單，我最先決定讀的書(shū)便是易中天的《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》，易中天的名聲曾經(jīng)在央視百家講壇的品三國(guó)里就聽(tīng)到過(guò)，因此對(duì)他很感興趣。我最討厭的歷史教師就是那種在課堂上一副老氣，總是照本宣科，把我們看得到的文字再?gòu)?fù)述一遍，甚至為了只是考試而劃重點(diǎn)，我喜歡那種教自己理解的歷史，用自己的話(huà)語(yǔ)方式讓歷史“復(fù)活”，讓歷史走近生活走近我們學(xué)生的歷史老師。高中時(shí)期雖然學(xué)的理科，但有幸遇到了一位年長(zhǎng)學(xué)識(shí)淵博的歷史老師，他就能夠?qū)⒆约豪斫獾臇|西生動(dòng)的展現(xiàn)，歷史課上的很有味道。

　　而易中天以自己高超的.講課藝術(shù)，把哲學(xué)史、思想史上這個(gè)抽象、深?yuàn)W、復(fù)雜的話(huà)題，講解得深入淺出，生動(dòng)活潑。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有關(guān)老子和莊子部分的，因?yàn)楦咧袝r(shí)期曾經(jīng)對(duì)莊子的“上善若水”這句話(huà)極為喜愛(ài)，而老子也似乎成為了“智慧”的代名詞。老子給我的智慧是指弱者生存。大家可能會(huì)想到我們都知道進(jìn)化論，進(jìn)化論的觀點(diǎn)是物競(jìng)天擇，適者生存。而老子的似乎可以說(shuō)是物競(jìng)天擇，弱者生存。而易中天就可以把類(lèi)似思維含量高的東西以問(wèn)題的形式表述出來(lái)，比如，“我讀《老子》這本書(shū)，感受有三個(gè)字：老、大、難”。這句話(huà)很吊人的胃口，我立馬想去了解怎么就“老、大、難”了。他后面的文章語(yǔ)言也很幽默詼諧，很能夠吸引我的注意力，至少在看的時(shí)候不會(huì)太累。老子的“弱者生存”理論著實(shí)能夠讓一些出于劣勢(shì)的人得到些許安慰。同時(shí)我覺(jué)得強(qiáng)者同樣可以從中學(xué)到很多東西，每個(gè)人都會(huì)有處于劣勢(shì)的那一天，以退為進(jìn)，才是大道。易中天談到了要能忍能裝，現(xiàn)實(shí)生活中忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽最終報(bào)仇雪恨的并不少，可是真正能夠做到遇事不沖動(dòng)的人又有幾個(gè)呢？于我而言，我需要學(xué)習(xí)的就是在各種情況下學(xué)會(huì)冷靜，只有冷靜了才能正確權(quán)衡利弊，才能繼續(xù)去“裝”。

　　至于莊子，如他所說(shuō)，最善的人如水一般。水能夠滋潤(rùn)卻又不與相爭(zhēng)，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近“道”的。最善的人，最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友善，說(shuō)話(huà)善于恪守信用，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。如果為政者如此，就能把國(guó)家治理的井井有條吧。“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是我想到的一句話(huà)，不管是植物還是動(dòng)物，但凡是有生命的物體都是離不開(kāi)水的。這里，水就成為了所有人身邊不可或缺的一個(gè)東西。“以柔克剛”也是極為高明的一條處世之道。而水應(yīng)該是當(dāng)之無(wú)愧“柔”的典范了，滴水穿石就是最好的寫(xiě)照。特別是在這個(gè)弱者強(qiáng)食的社會(huì)，當(dāng)所有的人都在極力變得更強(qiáng)大而忘了很多生命的本性時(shí)，只有如水一般的人會(huì)給人舒適之感，讓人信任、親近。君子之交淡如水，平平淡淡、明凈、清澈的朋友關(guān)系便成了對(duì)友誼至高的評(píng)價(jià)。我自己對(duì)“水”極為推崇，這或許和我的性格亦有關(guān)系。

《家》讀后感10

　　時(shí)值歲末，家中經(jīng)一翻努力后除舊布新，光彩渙然，閑暇中不時(shí)想到，也許不論新也好，舊也好，能讓人稱(chēng)心如意便可。恰拜讀巴金先生的《家》，頗有感觸，恰如醍醐灌頂，恍若春光中步于花林，清香飄逸，沁人心脾。《家》實(shí)在是一本少見(jiàn)的好書(shū)，乃巴老年輕時(shí)所作，時(shí)讀時(shí)新，令人服膺。

　　故事發(fā)生在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新舊交替，矛盾衍生。高家是城中的大戶(hù)，四世同堂。外在看來(lái)確乎十分光鮮，令人艷羨。其實(shí)金玉其外，敗絮其中。天使的面孔下掩藏著惡魔的嘴臉，高貴的門(mén)第下是克安克定此等紈绔子弟嫖賭飲吹坐吃山空的行為，蕩漾著漣漪的湖水下祭奠著鳴鳳慘遭壓迫的命運(yùn)，芬芳的梅林中藏匿著覺(jué)新與梅間中道崩殂的愛(ài)情……這是一個(gè)家族家道中落的`悲劇，這是一個(gè)眾生相顯現(xiàn)的鬧劇，這是一個(gè)矛盾迸發(fā)的時(shí)代的寫(xiě)照，讀來(lái)不禁令人心悸，唏噓不已。

　　此番其實(shí)已然是第二次拜讀〈家〉了，前番讀畢滿(mǎn)懷對(duì)各角色的遭遇的哀戚，而此番拜讀又有別于前番的新感受，故在此閑論覺(jué)慧、覺(jué)新。

　　覺(jué)新是家中的長(zhǎng)子嫡孫，在校成績(jī)優(yōu)異，志在出國(guó)深造，前途可謂一片光明。無(wú)奈家中產(chǎn)業(yè)等他來(lái)接管，他也只能放棄理想，而他與梅的愛(ài)情更是慘死在未成中。覺(jué)新是舊時(shí)代的產(chǎn)物，是“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義”的代表人物，然而，我更愿把他當(dāng)成一位悲劇人物，一位“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的人來(lái)看待。在父親讓他放棄出國(guó)深造的機(jī)會(huì)和放棄與梅的愛(ài)情時(shí)，他都無(wú)言以對(duì)，只是唯唯諾諾。而家中的長(zhǎng)輩試圖剝奪他和弟弟們的幸福之時(shí)，他也絕不抵抗，甚至助紂為虐。而他卻把原因美化，說(shuō)是為了卻父親的遺愿和為弟妹們的幸福而犧牲自己，其實(shí)這只是他的懦弱，他的不抵抗導(dǎo)致自己的不幸。當(dāng)我還沉溺在書(shū)中時(shí)，我確乎是這樣想的，然而反觀現(xiàn)實(shí)，尤其是我乃家中長(zhǎng)子，更知事實(shí)中不如意事常八、九，而長(zhǎng)子的確要負(fù)起更多的責(zé)任。總而言之，覺(jué)新是以正確的態(tài)度做出錯(cuò)誤的事情，確實(shí)可悲。

　　而本書(shū)的主人公覺(jué)慧的遭遇不同，他是家中幼子，大部分事都有覺(jué)新為其承擔(dān)，恰逢五四運(yùn)動(dòng)興起，新知識(shí)新思想得到廣泛傳播。在這種情況下的熱血青年，心中溢滿(mǎn)了對(duì)舊制度的控訴，對(duì)新制度的憧憬。然而，他卻不知道凡事都有其發(fā)展的過(guò)程，他太過(guò)偏激，太過(guò)狂妄，他希望新制度可以在一瞬間便將舊制度取而代之。因此，他批判這個(gè)舊制度，他憎惡家中的被舊制度荼毒的人。其實(shí)，舊制度濫觴于遠(yuǎn)古，剛開(kāi)始也對(duì)統(tǒng)治者的統(tǒng)治有很大的幫助，然而每種事物總有兩面性，在發(fā)展了數(shù)千年后舊制度終于弊大于利，才人人得以誅之。記得有這樣一句話(huà)：人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑。這是因?yàn)槿祟?lèi)絕無(wú)可能創(chuàng)造出絕對(duì)完美的東西，所以舊制度有其弊病也是理所當(dāng)然的。然而，僅有控訴也不夠，必須詬病于任何事物，使任何事物都趨于完美，不可畏蒽而退縮，不能魯莽以妄進(jìn)。也許，這就是巴老以覺(jué)慧出走上海來(lái)作結(jié)局的緣由罷。

　　的確，這世界上尚有許許多多值得我們?nèi)ピ嵅〉模�而我們之前也必有許許多多為詬病而犧牲的前輩，然而，我們“不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)”，就算要踏著他們的骸骨前進(jìn)，也在所不惜。

《家》讀后感11

　　徐露黃昏漸漸籠罩了喧囂了一天的校園，夕陽(yáng)仿佛喝醉了酒一般的把遠(yuǎn)處的天空染成一片酡紅。

　　馬路上依舊車(chē)水馬龍，鳴笛陣陣，疲倦了一天的人們匆匆地奔向?qū)儆谒麄兗业姆较颍〖遥�一個(gè)既熟悉而又陌生的名字。舊社會(huì)大宅院里的人們所尋找并且等待的不就是一個(gè)能給他們幸福的家？然而，當(dāng)它成為一個(gè)走向滅亡的墳?zāi)沟臅r(shí)候，又有誰(shuí)能夠告訴他們幸福究竟在哪里？他們被壓迫，然而卻無(wú)聲地忍受著。封建禮教的大石頭緊緊地壓著，直至他們喘息不過(guò)，情愿被壓死，他們也未曾想要反抗。當(dāng)覺(jué)新在整個(gè)高家乃至整個(gè)舊社會(huì)面前甘心做一個(gè)毫不反抗的愚氓時(shí)，所要付出的代價(jià)自然是在犧牲了自己的同時(shí)也犧牲了兩個(gè)心愛(ài)女人的生命。

　　夾在幸福和痛苦的夾縫中的他們，在現(xiàn)實(shí)的面前，究竟是應(yīng)該幸福著痛苦的幸福，還是痛苦著幸福的痛苦？亦或是，他們?cè)撨x擇幸福著幸福的痛苦，還是痛苦著痛苦的幸福？也許，在他們的眼里，身居在這囚牢般幽暗的家里并不幸福，然而比起那些真正不幸的人，他們又是何等的幸福？究竟幸福和不幸之間隔著的距離有多長(zhǎng)？那些在幸福和不幸間垂死掙扎的大宅院里的人們，他們看到的幸福又有多遠(yuǎn)？無(wú)數(shù)的人在舊社會(huì)的舞臺(tái)上重復(fù)扮演著覺(jué)新的角色，而他們的命運(yùn)也就在別人的主宰中漸漸走向隕落。

　　可當(dāng)一切漸漸地走向滅亡的時(shí)候，當(dāng)一切幸福都快在還未把握之前就逐漸消失的時(shí)候，新的思想?yún)s在悄悄地萌芽。一切的外來(lái)力量都指向了這“叛逆”的新思想，而無(wú)論將遭受多大的磨難，覺(jué)民、覺(jué)慧還有琴卻始終都在為著自己的夢(mèng)想，自己的幸福在不斷地奮斗著，抗?fàn)幹�。壓迫有多重，�?mèng)就有多長(zhǎng)。在其他人眼中無(wú)力的反抗終有一天會(huì)證明舊社會(huì)的夢(mèng)魘將會(huì)在這一次次的反抗中走向覆滅。

　　于是，當(dāng)其他人的思想在舊社會(huì)的大腳下慘遭蹂躪的時(shí)候，另一種年輕的思想正在悄無(wú)聲息地茁壯成長(zhǎng)，而當(dāng)那只大腳發(fā)現(xiàn)它并向它踩去時(shí)，它卻毫無(wú)畏懼，拼盡全力地往上沖，最終刺破封建的大腳，長(zhǎng)成參天大樹(shù)。“他們，他的哥哥和他的'兩個(gè)朋友就這樣不留痕跡地消失了。先前的一切仿佛是一場(chǎng)夢(mèng)。”當(dāng)覺(jué)慧踏上了那駛向新生活的船時(shí)，回首望去，往日的一切噩夢(mèng)都結(jié)束了。他將來(lái)到一個(gè)未知的大城市里，接觸未知的新的一切。他的反抗終于勝利了，當(dāng)其他人還在為愚蠢的舊社會(huì)的封建制度不斷犧牲時(shí)，前方等著他的卻是一片新的天地。日子就像滾車(chē)輪一樣一天天地過(guò)去了，每個(gè)大宅院都守著它們各自的秘密走過(guò)了一個(gè)又一個(gè)冬天。

　　而我呢?我時(shí)不時(shí)地在想，當(dāng)愚昧的思想強(qiáng)加在我身上，當(dāng)不公正的待遇使我四處碰壁，當(dāng)年輕的心在一次次否認(rèn)中結(jié)冰，我是不是也能懷抱著那天不怕地不怕的滿(mǎn)腔熱情，開(kāi)辟出我自己的幸福的路？一陣風(fēng)雪飄過(guò)，那立于昏暗的燈光下的金陵高寓，癡癡地望著遠(yuǎn)方，逐漸湮沒(méi)在了風(fēng)雪里……夕陽(yáng)已然逝去，那光明還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

《家》讀后感12

　　讀完了《家》的最后一頁(yè)，一股激流仍在心中涌動(dòng)……

　　提起筆，想用這留下那些從心靈掠過(guò)的絲絲感觸，卻又不知從何下手，或許是太深刻了吧。

　　《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，它折射出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)舊體制的罪惡，人與人交往間的黑暗、虛偽，通過(guò)三兄弟不同的性格和看法將這些一一呈現(xiàn)出來(lái)。

　　說(shuō)到這，我們就來(lái)談?wù)勀侨�兄弟吧�?/p>

　　覺(jué)新，一個(gè)悲劇人物。我對(duì)他的感覺(jué)是很矛盾的，我有時(shí)同情他，有時(shí)又為他懦弱而感到悲憤。他是封建制度的繼承者，同時(shí)也是封建制度的受害者。雙方父母的小小意見(jiàn)，毀滅了他和梅的婚姻，愚昧的封建迷信，又奪去了他愛(ài)妻的生命。他是一個(gè)新舊參半的人，在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺；在與覺(jué)慧、覺(jué)民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。這樣的無(wú)奈，應(yīng)該是源于他那處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染。尤使他的人生陷入了深深的矛盾中，使他被稱(chēng)為“作揖主義”，他為此忍受了但又失去了。但后來(lái)，他似乎想通了。“我們這個(gè)家需要叛徒，我一定要幫三弟成功。你們看著罷。家里頭并不全是像我這樣服從的人！”他忽然自語(yǔ)。

　　后來(lái)，在附錄里看到了巴金在十版代序中的一段話(huà)：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過(guò)氣來(lái)了。”我想，這大概就是覺(jué)慧的誕生吧。而覺(jué)慧，也的確是這樣一個(gè)人物。他是高家大宅里的一顆不一樣的種子，他代表著新思想的萌發(fā)。在種種舊體制的壓制下，他沒(méi)有因此而退縮、凋謝，反而勇敢的茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。舊歷新年夜，他救濟(jì)討飯小孩，卻又訓(xùn)斥自己是個(gè)偽善的人道主義者。他反對(duì)舊禮教，與琴爭(zhēng)辯那建立在他人痛苦上的玩龍燈；還反對(duì)請(qǐng)巫師為高老太爺捉鬼，喝斥家人。他積極參加“五四”反帝反封建的愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)；他反對(duì)封建家長(zhǎng)壓制青年，主張年輕人應(yīng)該主宰自己的命運(yùn)；他同情下層人，從來(lái)不肯坐轎子。他也很幼稚，他在愛(ài)情上受到了挫折。但他敢于書(shū)寫(xiě)“反抗”二字，他敢于用行動(dòng)去反抗，去爭(zhēng)奪自己的幸福，而后他終于掙脫了，于是乘著那沒(méi)有一刻停留的.綠水走遠(yuǎn)了。他代表著那新生的力量沖出了舊思想的重重包圍！

　　而覺(jué)民，在那個(gè)大家庭中，他是站在覺(jué)慧這邊的，也只有他。但他不像覺(jué)慧那樣沖動(dòng)，他有著沉穩(wěn)的個(gè)性，必要的時(shí)候也會(huì)積極的去爭(zhēng)取幸福。也是因?yàn)檫@，他才能和琴走到一起，沒(méi)讓琴成為第二個(gè)梅。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我還是挺欣賞他的。

　　而在這個(gè)小說(shuō)里，也還有好幾個(gè)人物讓我喜歡。有敢于向封建專(zhuān)制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，有溫順馴良的梅芬，有善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞玨，還有像覺(jué)慧他們一樣向往自由平等的新女性——琴。

　　在這個(gè)《家》中似乎有層層疊疊的矛盾被編織成一張復(fù)雜的網(wǎng)，使我們困惑。但在矛盾中，友情、親情、愛(ài)情以及那所有包含著美好、善良、值得感動(dòng)的東西好似一股股暖流潛行于此，并因矛盾而真實(shí)、因矛盾而珍貴、因矛盾而深沉。

　　希望這股激流能在更多人的心中永不停息！

《家》讀后感13

　　這兩天掃完《德伯家的苔絲》，書(shū)寫(xiě)的不錯(cuò)，如同《傲慢與偏見(jiàn)》一樣，苔絲有個(gè)愛(ài)慕虛榮，頭腦簡(jiǎn)單的母親—瓊。德伯維爾，不同的是還有一個(gè)更愛(ài)慕虛榮，嗜酒如命的父親，約翰。德伯維爾。

　　貧窮的鄉(xiāng)村生活除了體力付出沒(méi)有任何生機(jī)，家里的父母情況及一大堆弟妹讓苔絲不得不承擔(dān)起老大的角色，在父親酗酒不能起床去送蜂窩，苔絲自告奮勇去承擔(dān)家庭重計(jì)卻不幸讓家中最值錢(qián)的生產(chǎn)工具老馬“王子”受傷死掉后，苔絲對(duì)家庭的責(zé)任感更加沉重了。

　　冒牌貴族德伯維爾的支族亞歷克是個(gè)游手好閑，品德惡劣的紈绔子弟，他對(duì)苔絲的美貌垂涎三尺，終究不擇手段的得到她，苔絲在無(wú)奈的失去后毅然選擇決斷，回家做自力更生的生活。

　　不幸的是苔絲懷孕了，然而孩子生下來(lái)后夭折，村里的'流言蜚語(yǔ)，父母的期盼壓力，只能讓苔絲去沒(méi)有人認(rèn)識(shí)自己的地方，她去了塔爾勃塞克拉克家農(nóng)場(chǎng)擠牛奶，偶遇到讓她少女之心萌發(fā)的出身高貴又不與常規(guī)克萊爾，然而相遇恨晚。

　　克萊爾被苔絲吸引，兩人幾經(jīng)蹉跎，還是結(jié)婚了，然而一切的跡象都是那么的不吉利，下午雞叫，蜜月選擇地是德伯維爾家的瘆人的舊宅，為愛(ài)而沉迷的瑪麗安和伊茲。雷蒂，以及那封投出去卻沒(méi)有被收到的坦白信…

　　然后兩人坦白后，克萊爾接受不了苔絲失貞的過(guò)去，雖然她有那么多的無(wú)奈和被迫，然而相愛(ài)的人卻只是感到背叛和欺騙，他選擇逃離，去非洲開(kāi)始新的生活。

　　苔絲又開(kāi)始無(wú)盡的苦難，勞作，家庭的盤(pán)剝，責(zé)任。亞歷克又找到她，糾纏…父親去世，搬家，顛簸流離的生活，母親和一堆弟妹的渴望期盼的臉，杳無(wú)音訊的丈夫，苔絲又回到亞歷克設(shè)下的溫柔鄉(xiāng)。

　　克萊爾在非洲孤單，痛苦，生病，因有一個(gè)結(jié)伴的哲學(xué)家的警醒之語(yǔ)，他要回來(lái)尋找心愛(ài)的克萊爾夫人，然而苔絲一家的生活似乎并不像他想象的那么貧苦。

　　他找到了苔絲，她富足，高貴，優(yōu)雅又是冷冰冰，在她絕望的放棄時(shí)候他又回來(lái)了，而她已經(jīng)又沉淪和墮落，精神拋棄肉體，任由它漂浮在河床上猶如行尸走肉受人擺布。

　　她見(jiàn)到他，痛苦，悔恨，亞歷克貶低、嘲弄她，嘲弄她的丈夫，她揮起水果刀，一了百了，然后去追上了克萊爾。

　　兩個(gè)浪費(fèi)了許多光陰的相愛(ài)的人終于敞開(kāi)心扉，身心相許的結(jié)合在了一起，過(guò)了幾天世外桃源的生活后，苔絲被抓走了，她安排好了克萊爾未來(lái)合格的妻子，就是她的妹妹麗莎。露，她像她一樣美麗，善良和內(nèi)心純潔，未來(lái)如果真的可以在天堂相遇，三個(gè)人也可以相依相靠，永不分離！

　　整本書(shū)故事情節(jié)曲折，既有人性的弱點(diǎn)，虛榮、軟弱又有對(duì)生活的無(wú)奈、屈服，家庭責(zé)任對(duì)人的重壓。在生活的面前，尤其又不是僅為自己而活的人，往往是背負(fù)著責(zé)任而放棄了自己。人不過(guò)是世間的一個(gè)螻蟻，有條件的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)自己，沒(méi)有條件的時(shí)候只能放棄自己，逆勢(shì)而為，往往要背負(fù)更多的辜負(fù)。

　　衣食足而知榮辱，古人誠(chéng)不欺我。

《家》讀后感14

　　一定有很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)巴金的《家》、《春》、《秋》，他們說(shuō)它代表了他的最高成就，但實(shí)際上讀了它，品味它，感覺(jué)它帶來(lái)了震撼和多少人?在上個(gè)世紀(jì)的20年代初，中國(guó)仍處于封建社會(huì)的封建制度中，作為中國(guó)封建社會(huì)和家庭制度的縮影，它講述了一個(gè)封建家庭在那個(gè)時(shí)期的故事。

　　一個(gè)思想，意識(shí)，有抱負(fù)的年輕人出生在封建制度下的社會(huì)里，可以說(shuō)是天生的，如果他碰巧出生在一個(gè)古老而專(zhuān)制的家庭里，那就更不幸了。黑暗的社會(huì),同一家族的黑暗,像一個(gè)看起來(lái)明亮奪目,綠色的,里面是腐敗,充滿(mǎn)荊棘的籠子里,它將自由心堅(jiān)定地在里面,讓它慢慢腐敗免費(fèi)進(jìn)入廣場(chǎng),絕望的.想安靜地繁殖。心不堅(jiān)，弱不怕人，決心不趕出籠子。當(dāng)他們沖出鳥(niǎo)籠時(shí)，他們不知道該去哪里。他們無(wú)法想象，如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)、干燥的家庭的支持，他們將如何生存。他們無(wú)法預(yù)測(cè)被俘的人的命運(yùn)。

　　他們不知道，他們不敢想象，他們無(wú)法預(yù)測(cè)，他們只能低著頭縮在他們他們?cè)缫褵o(wú)忍受卻又不得不忍受的牢籠之中繼續(xù)他們行尸走肉一般的生活。而真正的勇敢者，有鐵一般意志的人，一定是隨時(shí)隨地都在尋找這打開(kāi)牢籠的方法，他們有理想，有目標(biāo)，在一條道路上堅(jiān)持不懈的前行；他們不需要家族，并不代表他們冷酷無(wú)情，只是他們不想再帶著面具虛偽的生活；他們不去預(yù)測(cè)自己的失敗，只因他們堅(jiān)信自己定能成功。

　　這樣的人，一旦找到機(jī)會(huì)，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的縫隙，也一定會(huì)盡自己最大的努力撞破牢籠，張開(kāi)翅膀，朝著自己的理想與目標(biāo)，展翅，翱翔。從表面看，高家一家人知書(shū)達(dá)理，事事如意。家庭內(nèi)部尊卑有序，立法森嚴(yán)，但實(shí)際上。在這個(gè)大家族中處處都存在著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。高家的三位少爺，大哥高覺(jué)新，二哥高覺(jué)民，三弟高覺(jué)慧，三人雖是親兄弟，性格卻各不相同。

　　老大覺(jué)新善良卻怯懦，接受過(guò)新思想的啟蒙但封建的傳統(tǒng)思想已經(jīng)在他的腦海里深深地扎根。他就像那第一類(lèi)人，內(nèi)心的掙扎讓他永遠(yuǎn)也無(wú)法真正地沖破牢籠。祖父的話(huà)對(duì)于他來(lái)說(shuō)就像是法律，是維持這個(gè)封建家庭的支柱，而他卻又對(duì)新青年表示出同情，幫助覺(jué)民逃婚，覺(jué)慧離家出走。他不敢過(guò)多地接受新思想，卻又痛恨封建的制度，他夾在弟弟與祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主義”并沒(méi)有給他帶來(lái)幸福的生活，他的逆來(lái)順受卻造成了他與妻子瑞鈺，表妹梅三個(gè)人的愛(ài)情悲劇。

　　二哥覺(jué)民與三我的弟弟是另一種敢于與人斗爭(zhēng)，敢于說(shuō)出不合理的事情的人。他們受新思想的影響，對(duì)封建家庭不滿(mǎn)意。他們積極參與學(xué)生青年運(yùn)動(dòng)，滿(mǎn)腔熱情地開(kāi)始發(fā)表和推廣先進(jìn)思想。但人們更新鮮，更穩(wěn)定。這個(gè)新角色有點(diǎn)緊張，但他很生氣，但想不出合理的辦法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。他勇敢地愛(ài)上了家里的女孩，卻無(wú)法阻止她跌倒。最后，他選擇離家出走，完全逃離了那個(gè)氣喘吁吁的籠子。認(rèn)為最終命運(yùn)的分裂是不可避免的，它揭示了封建社會(huì)吃人的結(jié)果。封建社會(huì)和繁瑣的家庭制度必然會(huì)衰亡。

《家》讀后感15

　　故事以饑餓藝術(shù)家被草草埋葬而告終，而閱讀后紛亂的思緒卻難以梳理，伴隨閱讀的困惑始終縈繞于心難以釋?xiě)选？ǚ蚩ㄍㄟ^(guò)這篇小說(shuō)究竟要告訴我們什么呢？“我雖然可以活下去，但我無(wú)法生存。”如果卡夫卡這句話(huà)能夠成為我們理解其作品的鑰匙的話(huà)，那么我們有理由

　　說(shuō)，饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會(huì)的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。

　　首先，我們每個(gè)人既是有著自我意識(shí)的個(gè)體，同時(shí)又是社會(huì)的人。社會(huì)的價(jià)值取向會(huì)的流行時(shí)尚，無(wú)不影響人們的生活和思維。當(dāng)社會(huì)以“票子，房子，車(chē)子”作為成功象征的時(shí)候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅(jiān)定信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，不是也淪落到馬戲團(tuán)與獸類(lèi)為伍嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中，盡管會(huì)有許許多多的'人像饑餓藝術(shù)家的觀眾一樣表面上對(duì)“高潔”頂禮膜拜，而內(nèi)心里誰(shuí)會(huì)真正視“名利如浮云”呢？誰(shuí)會(huì)去學(xué)寧可餓死也“不食周黍”的伯夷叔齊呢？作為追求高雅藝術(shù)有堅(jiān)定信念的饑餓藝術(shù)家既“找不到適合自己口胃的食物”，也無(wú)人相信他的藝術(shù)，又不愿與現(xiàn)實(shí)和解，這樣的人怎能在現(xiàn)實(shí)生活中生存呢？

　　其次，饑餓藝術(shù)家和黑豹分別象征高雅與庸俗。高雅的藝術(shù)家冷冷清清，饑餓而死；庸俗的黑豹卻觀者如堵，它享受著美食，生機(jī)勃勃。這就是現(xiàn)實(shí)。古人說(shuō)：陽(yáng)春白雪，和者寡。高雅的藝術(shù)是不為大眾所接受的；高雅的藝術(shù)不屬于生活，它就是藝術(shù)本身。不然古時(shí)的俞伯牙為什么會(huì)因?yàn)槠渲�音鐘子期之死而終身不復(fù)撫琴呢？饑餓藝術(shù)家向大眾表演藝術(shù)并企求觀眾認(rèn)可，這無(wú)異于對(duì)牛彈琴，本身就有失高雅；既然沒(méi)有知音何必要屈身馬戲團(tuán)混同于庸俗呢？迂腐的藝術(shù)家即使不學(xué)俞伯牙，也可以學(xué)學(xué)當(dāng)今的易中天啊，“學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)，大眾的口胃，雅俗共賞，老少咸宜”，不是一樣能功成名就名利雙收么？不知變通的藝術(shù)家根本不知道現(xiàn)實(shí)是失節(jié)是小，餓死是大啊！只要活著，牛奶會(huì)有的，面包也會(huì)有的，何愁“找不到適合自己口胃的食物”呢？

　　再次，饑餓藝術(shù)家追求純精神而不食不合自己胃口的食物，某種意義上有把精神與物質(zhì)相對(duì)立的傾向，這只能為極少數(shù)道德高尚的人所效法而難能為大眾所接受。人在生活中需要有某種精神支撐，誠(chéng)如卡夫卡所說(shuō)：“倘若心中沒(méi)有對(duì)某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存的。”但離開(kāi)了物質(zhì)基礎(chǔ)人也同樣不能生存。饑餓藝術(shù)家臨死仍然堅(jiān)守其信念，但眼睛里流露的不再是驕傲說(shuō)明，他已預(yù)言未來(lái)物質(zhì)會(huì)戰(zhàn)勝精神。令人困惑的是，物質(zhì)是人賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，而過(guò)度的物質(zhì)占有又會(huì)使人墮落，使人迷失自我；人們雖然崇尚高貴的精神，但無(wú)法放棄寶貴的生命，因?yàn)樯�命�?duì)每個(gè)人只有一次。在精神和物資的天平上，我們需要精神的追求，信念的支撐，但不能否定物資；對(duì)于物資我們只能說(shuō)：取之有道，用之有度。

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