當品味完一本著作后，相信大家一定領會了不少東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀《致橡樹》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　讀《致橡樹》有感 篇1

　　一首內涵深刻的愛情詩歌，近日重讀這首詩，更加感受到它的深刻與魅力所在;作者贊美了一個堅貞的、熱烈的愛情，頌揚了一個不僅純真的、炯熱的愛，并且是一個高尚的、偉大的愛;作者以橡樹為對象，把自己比作一株木棉，作為樹的形象與之站在一起，同甘共苦、風雨同舟;上至枝葉，下至根基緊緊相融;枝葉的擺動，相互的致意，沒有人能夠聽得懂，只有他們兩人明白的這種無聲的語言。他們的心靈相通，無語的意會，這種愛情達到了極致，這是何等的精神境界啊?這首韻味生動的詩。經著名配音演員丁建華動情的朗誦，以及優美的旋律加之襯托，更加豐富了作者的情感和這首詩的魅力。效果極佳，為之完美。

　　《致橡樹》是完全沒有朦朧意味的愛情詩，詩人運用縝密流暢的思維邏輯，表達了明麗雋美的意象，在中國新詩八十年的發展史上，也許再沒有其它任何一首愛情詩比它更優秀。更難能可貴的是它創作于一九七七年三月，是最早的愛情詩。

　　愛情，是社會生活中不可或缺的課題，也是古今中外詩歌描寫最為廣泛的題材。朦朧詩人的杰出代表舒婷，深感現實生活中崇高精神的喪失而追慕先賢們偉大愛情的堅貞，用其《致橡樹》向人們提出了一個愛情的高標準。她在這一詩篇中塑造的愛情形象，鮮明地昭示了一種獨立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價值的愛情觀。

　　多人總是夢幻自己的愛情都如舒婷的這首詩一樣,純情純真,美麗高尚,但這有點太唯美化,在這個物欲橫流,燈火霓紅的.世界里，白色是那種早以畫不了來的色彩，愛是什么?情是什么?物資與現實，愛情與金錢，欲望與道德?多少人在這泥潭中掙扎茫然探求沉淪。

　　迷亂的都市，人潮涌動的馬路人與人都帶著面具生存著，人們漸漸都有了一種難治的病，呻吟著追求那種人類的奢侈品------愛情，人們總是在尋找靠岸的地方，等找到了靠岸的碼頭，卻在海里面迷失自己，在愛的錯亂里忘記了如何去上岸，人學會了生存卻忘記了如何去愛。

　　人生，相愛容易相守難。

　　納蘭的那首小詩。“人生若只如初見，何事西風悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變”。人生若只如初見。短短七個字，道盡多少悲涼。初初相識，人若孔雀，本能的盡極絢麗，禮貌羞澀著收斂脾氣，綻放美好。而那些觀者也大都懷著欣賞，暗暗叫好，憐愛有加。便想將之擁有，日子久了，孔雀頹累，羽翼漸退，時間長久，還會轉身，生氣。生人如此，情人愛人之間也不能一樣。致橡樹中的這句“ 仿佛永遠分離， 卻又終身相依。 ”只能為一聲感嘆罷了。

　　也有人說過，感情就是因為存在一些遺憾和殘缺，才會唯美，永恒。也許說這句話的人只是隔岸觀火，所以會覺得美。心中的傷痛，只有自己能品嘗。那些，“不管天長地久，只想曾經擁有”的人，也只不過是自己苦笑安慰自己的話罷了，

　　去過泰山，站在大山之頂看下垂望，生與死只是一線之的事，低看浮云，遠看山村，我們都只不過是塵世中的一顆塵土，猛然回首，能守著一心靈的一方凈土,執著一份清淡，過著問心無愧的生活不隨波逐流。知足常樂這也是一種幸福。

　　讀《致橡樹》有感 篇2

　　如果問，有一首什么樣的愛情詩可以打動我？我會回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行云流水一般的語感，也不止像泉源一樣能給人帶來清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。

　　如果問我找到了這樣的詩嗎？當然，是《致橡樹》。

　　近來重讀《致橡樹》，感覺歷久彌新。詩人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內涵，給閱讀者的心海帶來了浪潮般的沖擊，創造了愛情詩中的經典。

　　在作品問世后的三十多年里，對于《致橡樹》的藝術性，已經有太多太多的作家和評論家對它進行解剖，透析，重構，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實在是很難在此方面貢獻什么新的.意見。

　　不過，在重讀的過程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時代特征的。中國歷史上封建帝制比較長，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會里會出現《致橡樹》這種主旨的文藝作品。那時候，能夠出現“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這樣的作品，已經是對于愛情最高境界的描述和追求了。我看過電視劇《白銀谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產生男女平等的愛情嗎？顯然不能。大導演張藝謀曾拍過一部電影《大紅燈籠高高掛》，里面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會環境，這種社會背景下出現的愛情觀顯然與舒婷的思想距離十萬八千里。從新文化運動到解放這一段時間，中國一直在進行民族解放運動，民族大義超越了個人的“小情小愛”，雖然期間也出現了徐志摩，戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩人，但封建殘余仍廣泛存在，他們對于男女平等愛情觀的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥兒或者日光春雨泉源的層面。

　　現代愛情觀必然產生于完全意義的民主社會之上，當平等自由博愛成為社會的基本制度時，現代的愛情觀便有了生長的土壤，空氣，陽光，雨露，養分和水源。所以，我們看到，在建國以后開始出現了一些具有現代愛情觀的文藝作品，它們對于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開天辟地石破天驚前無古人的。不過，由于歷史局限性的原因，當時的一些文藝作品也不可避免的烙上了時代印跡，體現物質文明的較多，寫人文關懷和春花雪月的較少，所以，這就把創立偉大作品的機會留給了后來的人們。十一屆三中全會以后，中國社會走向發生了新的變化，民主精神更加張揚，人文關懷被大力提倡，社會日益繁榮，這個時候，作家和詩人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡樹》這么精致，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產生了。

　　我比較閱讀了《致橡樹》和《我愿意是激流》，覺得這兩首詩均是偉大而不朽的愛情詩精品。《我》詩誕生了160多年，依舊像是現代年輕人的情書，《致》詩誕生了30多年，依然沒有舊俗落伍之感，它們是真正經得起時間考驗的作品，我認為這一點可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。

　　重讀《致橡樹》，我更多的感悟在詩外，我覺得它既是舒婷的作品，也是中國的作品，它是中國時代進程的產物。在中國，早一點產生不了《致橡樹》，晚一點也產生不了它（因為它已被另外一個舒婷寫出來了），它是時代的產物。我不知道別人在讀此詩時會產生什么樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩歌是有韻律的史書。

　　讀《致橡樹》有感 篇3

　　假如問，有一首什么樣的愛情詩能夠觸動我？我能回應，它不止是有象凌霄花一樣的漂亮意境，也不止是有行云流水一般的語感，也不僅像泉源一樣能給人產生清爽的撫慰，不僅日光，不僅春雨，乃至霧靄，乃至虹霓。

　　假如問我找到了那樣的詩嗎？自然，是《致橡樹》。

　　近期重讀《致橡樹》，覺得經久不衰。作家舒婷以明麗雋美的意境，周密順暢的邏輯思維，全新升級的觀念內函，給閱讀者的心海產生了的浪潮一樣的沖擊性，造就了愛情詩中的經典。

　　在作品面世后的三十多年里，針對《致橡樹》的表現力，早已有非常多的文學家和評論家對它開展解剖學，透析，重新構建，思考，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，確實是難以在這里層面奉獻哪些新的建議。

　　但是，在重讀的全過程中，我真切地覺得，一切杰出的作品全是具備時代特征的。中國在歷史上封建社會帝制較為長，民主化的歷史時間較為短，難以想像在封建社會里會出現《致橡樹》這類中心思想的文藝范兒作品。那時候，能夠出現在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝那般的著作，早就是對于情感真諦的描述和完美主義者了。我看了電視連續劇《白銀谷》，里邊的老太公娶了六七房姨太太，在那樣的婚姻制度下，可以造成男女平等的感情嗎？顯而易見不可以。大導演張藝謀曾拍過一部電影《大紅燈籠高高掛》，里邊依然是三妻四妾，這顯而易見是如《白銀谷》一樣的社會現狀，這類社會背景下出現的愛情觀顯而易見與舒婷的觀念間距十萬八千里。從新文化運動到釋放這一段時間，中國一直在開展中華民族解放運動，民族大義跨越了本人的小情小愛，盡管期內也出現了徐志摩，戴望舒那樣一批優秀的爛漫作家，但封建殘余仍普遍存有，她們針對男女平等愛情觀的召喚顯而易見滯留在攀援的凌霄花或是癡心的鳥兒或是日光春雨泉源的方面。

　　當代愛情觀必定造成于徹底實際意義的民主化社會發展以上，當公平隨意博愛變成社會發展的基本制度時，當代的愛情觀便擁有生長發育的土壤層，氣體，太陽，雨露，營養物質和水資源。因此，大家見到，在建國之后剛開始出現了一些具備當代愛情觀的文藝范兒作品，他們針對男女平等的敘述和歌頌顯而易見是史無前例的，是開天辟地石破天驚前無古人的。但是，因為歷史時間局限的緣故，那時候的一些文藝范兒作品也難以避免的烙到了時期印痕，反映物質文明的較多，寫人性化服務和春花雪月的偏少，因此，這就把開創杰出作品的.機遇交給了之后的大家。十一屆三中全會之后，中國社會發展邁向發生了新的轉變，民主化精神實質更為張楊，人性化服務被十分重視，社會發展日漸興盛，這個時候，文學家和詩大家有著了能夠隨意縱橫馳騁，自由翱翔，隨意飛舞，隨意發泄的乾坤，因此，《致橡樹》那么精美，空氣，明麗，雋美的杰出作品便造成了。

　　我比較閱讀了《致橡樹》和《我愿意是激流》，感覺這兩首詩均是杰出而不朽的愛情詩精典。《我》詩問世了160很多年，依然好像當代年青人的情書，《致》詩問世了30很多年，仍然沒有舊俗過時之感，他們是真實經得住時間磨練的作品，我覺得這一點可能是考量杰出作品最重要的限度吧。

　　重讀《致橡樹》，我大量的感受在詩外，我認為它即是舒婷的作品，也是中國的作品，它是中國時期過程的物質。在中國，早一點造成不上《致橡樹》，晚一點也造成不上它（因為它已被此外一個舒婷寫出來），它是時期的物質。我也不知道他人在讀此詩時候造成哪些實際的心緒，但我明白自己的感嘆是：詩文是有律動的史籍。

　　讀《致橡樹》有感 篇4

　　舒婷的這首詩一直是我向往的愛情境界，可是如今讀來卻另有一番感想。有次看到舒婷的采訪，她說這首詩并不是愛情詩，而是為女人的外表和她的獨立性而寫的。舒婷認為，每一個女人都有自己的觀點和理性的思考，所以女人應該堅強獨立。我在不久之前仍對她的觀點百分百的認同。可如今當我也經歷了感情磨難，我發現也許是我的理解太片面，太表面了。

　　這個世界是一個充滿了各種關系的社會，女性的覺醒和追求獨立自由是多少年來，多少代女性被壓抑的集體反彈。但是在我們中國大陸婦女解放運動是否矯枉過正?當越來越多的女性在追求“自我為中心”時，我們也看到了另一方的反彈，男性和女性成了競爭對手，他們都在爭取有限的資源，都在爭取到底那一個是被動那一個是主動。現代女性很大的糾結就是，事事都在爭取主動的姿態，但傳統價值觀念又讓她覺得自己應該是被動的。

　　反觀我自己的經歷，我就是如此直白的'把這種競爭引進了自己的私生活，甚至當我遵循傳統價值觀念以付出和奉獻為愛時，卻仍然選擇了具有攻擊性的姿態，我恰恰放棄了我之所以成為女人的柔軟，也不自覺的放棄了我身為女人應該得到的關愛與憐惜。當我執著于為什么我的付出沒有被認可時，原來在我自己的心中也沒有把自己作為一個女人來對待。我的咬牙硬撐是件多么主觀的事，我忽略自己內心的感受，同時也疏忽了給對方造成的壓力。

　　如今的我仍然追求《致橡樹》般的愛情關系，但要把作者稱為“這些都還不夠”的部分放到更重要的位置----像泉源 常年送來清涼的蔚籍;像險峰 增加你的高度 襯托你的威儀;甚至陽光 甚至春雨。遵循我內心的感受，發覺我女性的溫柔。

　　今天下午在言談之中，忽然想起一首詩——舒婷的《致橡樹》。雖然這不是一首純粹描述愛情的詩句，但是許多人卻從中看出了愛情該有的態度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。”正是這種努力成長為樹的信念，讓我一度動容。自古以來，女性的形象似乎就被設定為了柔情似水、若柳扶風，長久以來受到壓迫的舊社會的婦女也習慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向導，而只是被動地承受。

　　也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的確喜歡溫柔的女人，但是溫柔不是軟弱無力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個堅毅的靈魂。淚水也許會換來男人一時的柔情，但總怕終有一天，這個曾經給予你溫暖的手也會因為疲倦而無力地垂下。我想我是不愿當這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹而生，貪婪地榨取大樹的精力來得到生存，讓大樹的軀干無法得到伸展。我愿意用我的智慧來經營我的感情和生活，將自己塑造成一個溫柔的女人和一個并肩的戰友，擁有自己獨特的和煦而堅定的微笑。當欣賞江山如畫的時候，我愿意化為一汪春水，為這副風景增添一抹麗色;當遭遇風浪襲人的時候，我亦可以和你一起迎風而上 ，而不是委屈地退縮害怕、逃離。

　　讀《致橡樹》有感 篇5

　　舒婷，原名龔佩瑜，是中國當代著名女詩人，朦朧詩派代表之一，而致橡樹更是引領朦朧詩潮的代表作之一。

　　愛情是什么？每一個人都有自己的觀點。席慕蓉說：愛，原來是沒有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字。三毛說：一剎真情，不能說是假的，愛情永恒，不能說只有那一剎那。舒婷在致橡樹中表達的愛情更是獨特的。

　　作者借助橡樹木棉這兩個中心意象表達了女性對愛情的觀點。我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲。

　　她認為愛情不是唐王和玉環是的附庸愛情，而是平等的。自古以來，女性的形象被設定為了柔情似水、若柳扶風，長久以來受到壓迫的舊社會的婦女也習慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向導，而只是被動地承受。她認為在新時代，女性應該，擺脫羈絆，擁有自由追求自己幸福的權利。

　　她認為真正的愛情是堅貞的，即使如曼珠沙華般花開無葉，葉生無花，生生相錯不相見，仿佛永遠分離，它們的心也依然在一起。都市的牢籠困住了你的身軀？快節奏的生活羈絆了你愛的步伐？沒關系！只要跟著心的感覺走，即便遠隔重洋也會近如咫尺。

　　她認為真正的愛情是相愛的兩個人比肩而立，風雨同舟，共同堅守。我們共同分擔寒潮風雷霹靂，我們共享霧靄流嵐虹霓。愛一個人很容易，愛她一生卻是很難得。現實中充滿了太多的'誘惑，也瘞藏著太多的危險。記得有人說過：最初教會你舞步的人不會，不會陪你到散場。我覺得這句話有些偏激。

　　不過這句話也反映了這樣的一個事實：大難臨頭是所謂的愛情難免不會像無根的浮萍，風兒一吹就散。就像九把刀寫的等一個人咖啡中女主人公思螢與男主人公阿拓之間的故事，在經過風風雨雨之后的他們才找到自己的真愛。這部小說中有這么一句我深有感觸：沒有經歷過生死的愛情是毫無趣味的。

　　愛情是純真、熱烈、平等、高尚的，可以感觸的到，卻說不清道不明。

　　讀《致橡樹》有感 篇6

　　第一次讀到舒婷的《致橡樹》是在高中的課本中，記不起當時老師是怎樣解說這首詩歌的，感覺自是很朦朧，多年后的很多時候，這首詩歌都會很不經意地誦起，當初的朦朧感覺在生活的經歷后被賦予了更多具體的內容。

　　今下午興致又來便欣賞起配樂朗誦《致橡樹》，更有新的體會。談及“愛”，可以花前月下，山盟海誓，可以平平淡淡，細水常流，在愛情面前，任何的表現形式都不足為過，但須得有一個大前提，那就是作為一個獨立的`“人”，擁有平等的人格，獨立的思想，以及在此基礎上的尊重傾慕，情同意合，同甘共苦、冷暖相依。這樣的愛情，絲毫也不比“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”來得遜色。

　　真正的愛，不是讓你為TA尋死覓活，而是通過TA，你更好地認識到這個世界的美好，從而更好地愛自己，愛他人。

　　讀《致橡樹》有感 篇7

　　一、必須牢記你所面對的是一棵樹

　　在理解這首詩時，必須牢記我們面對的是一棵樹，自己也是一棵樹。之所以強調這一點，主要是因為它極容易被忽視，從而導致對這首詩的理解流于一般的愛情告白，達不到應有的思想深度，領會不到那源自靈魂深處愛的最強音。對此，舒婷自己也說：“花與碟的關系是相悅，木與水的關系是互需，只有一棵樹才能感到另一棵樹的體驗，感受鳥們、陽光、春雨的給予。”

　　其實，詩中的橡樹并不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人的象征。因此，這首詩在一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要通過自己最為親切、具體的形象來表達一種愛情的理念和信念——誠摯、堅貞而又平等，頗有托物言志的意味。

　　二、詩人把“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花”放在最前面，有沒有深意？

　　這個問題我們可以從以下兩個方面來思考：首先，從歷史淵源來看，攀附型的愛情觀在中國的傳統愛情觀中占絕對主導地位，這一點無須贅述，只要看看《氓》中女主人公的血淚控訴即可明曉。其次，從現實情況來看，攀附型的愛情觀在現代社會中仍有極廣闊的發展空間和一個極龐大的接受群體，諸如“嫁名車”“嫁別墅”“嫁綠卡”等就是明證。因此，這種被世人廣為推崇的愛情觀就成了催生這首詩的重要歷史和社會背景，放在首句，理所當然。

　　三、橡樹和木棉的本質特征及其象征意義

　　高中英語 這首詩中的橡樹和木棉的象征意義，在教學過程中教師一般都會涉及；但我們教給學生的不應是兩個抽象的象征符號，而應把它們還原，讓它們的形象生動鮮活起來。第一，弄清楚橡樹和木棉到底是什么，它們作為“樹”具有哪些特征。橡樹，由于其木質堅硬，可以用來做酒桶等。所以，其作為樹的特征我們就可以概括為堅硬、高大、挺拔。木棉，亦稱“攀枝花”“英雄樹”，落葉大喬木，開鮮紅的花朵，果實為長橢圓形、棉質，去殼之后可以用來做枕頭。所以，其作為樹的特征我們就可以概括為美、富有生機和活力。第二，弄清楚橡樹和木棉作為人的形象，即象征意義，可以賦予哪些特征。根據以上的闡述，我們可以順理成章地認為，橡樹象征男子漢，顯得壯美、偉岸、健壯、堅毅、果敢和有力，可謂是“鐵骨錚錚”；木棉象征女子，顯得秀美、青春、健康、豐盈、熱情和活潑，可謂是“秀外慧中”。

　　如果講到這里就不再深入下去，那就太可惜了。試想，“像刀、像劍，也像戟”，詩人亮出這許多兵器究竟為何？“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”——“木棉”緣何嘆息，點亮火炬到底是想照亮什么？兩棵樹，一棵是勇敢的衛士，每一枝干都隨時準備著阻擋來自外界的任何襲擊以保衛兩人世界；另一棵是他的戀人，開著紅碩的花朵，愿意在他戰斗時為他吶喊助威，照亮彼此的前程。他們“分擔寒潮、風雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”。其實，詩人要的就是這樣的愛情——偉大而又平凡，有共鳴的'思想和靈魂，能同甘共苦，冷暖相依。

　　此外，我們也不要忘記，一種新思想、新觀念的萌發、誕生、確立的過程實際上就是一個向舊思想、舊觀念不斷質疑、否定的過程！做到這一點，先破后立這種方式實在合適不過。詩人在否定其他種種愛情觀之后，通過具體、生動、鮮明的形象使詩意得以深化，從而使得自己精心構建的愛情大廈更加堅不可摧。

　　四、“愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地！”該作何理解才更生動、形象？

　　詩人在這里極其鮮明地表明了自己期盼、渴望的那種愛情應該是理智的、誠摯的、執著的、有內涵的。那么，該作何理解才更生動、形象呢？對于這個問題，我們絕對不能像很多參考資料上說的“愛得深沉、愛得執著”那樣語焉不詳、敷衍了事。我們還是應從“只有一棵樹才能感到另一棵樹的體驗”去分析。試想，如果只知道“愛你偉岸的身軀”，那就只配做攀援的凌霄花和癡情的鳥兒，那樣的愛在作者眼里是很膚淺的。誰都清楚，只有同甘苦共患難過，才能真正地懂得愛人之可愛。樹與樹也是這樣，只有一起“分擔”過“寒潮、風雷、霹靂”，“共享”過“霧靄、流嵐、虹霓”的木棉才能真正地懂得橡樹的偉岸，這“偉岸”的源泉正是它所“堅持的位置和足下的土地”。這或許就叫“愛其然，愛其所以然”吧！

　　讀《致橡樹》有感 篇8

　　無論是看小說、看電視還是聽歌曲里面總少不了有關“愛情”的字眼。“愛情”到底是什麼?我不知道但我了解它并不像電視劇中所演的那樣簡單的“追逐”、也不可能全部都像小說中寫得如此之“纏綿”好像也不會是歌詞中唱得那樣“輕松”。

　　它需要負責任需要從中得到自己精神上所缺乏的東西。或許這樣說來不如舉個例子。電影“泰坦尼克號”的結局就說明了真正的愛情意味著的是責任。只有這樣相愛的兩個人才會幸福才會在幸福中感受到生活的美好。

　　我認為愛情首先應該建立在男女平等的基礎上。兩個人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡樹》中進行否定的“泉源”、“險峰”、“日光”、“春雨”一樣。如果連彼此地位都不平等那末也就沒有愛情可提。作者還徹底否定了“凌霄花”和“鳥兒”的追求名利和喪失自我的庸俗愛情。我認為男女雙方都有追求遠大人生理想的目標不屑庸俗或不平等的愛情追求。

　　然后作者將自己化作木棉與男友橡樹的形象“站在一起”。他們身心相連共同面對人生。其實我很贊同作者強調的人的獨立意識。無論男女都應該有自己的獨立的事業都有自己的追求自己的空間彼此獨立。在彼此尊重、愛慕的基礎上攜手并進共同面對共同享樂。相互扶持依戀更愛對方的理想事業。

　　在我心中愛情是高尚的是美好的是催人奮進的!記得美國著名作家捷克·倫敦的小說《墨西哥人》的一些情節說明了“愛情與崇高的目的相結合能撞擊出耀眼的火花”!

　　我現在16歲屬于人生不可多得的大好時光。不過在這陽光明媚的路上也充滿無數誘惑就好像在路旁長著美麗而有毒的蘑菇一樣唯一能給我們安全的人就是我們自己。愛情不屬于現在處于學習階段的我們。我們畢竟還是少年生活的`閱歷畢竟不多所以我們更應該清醒頭腦多思考未來的道路做應該做的事情!

　　我認為應趁著短暫的青春期盡可能的豐富自己的知識開拓更廣的眼界不虛度光陰!我們若利用好這段時光待到長大成人該干一番事業的時候我們不就有用武之地了嗎?!生活在成功和喜悅中的我們才是最快樂的最幸福的!而如果一個高中生過分地沉浸于承認的愛情之中將來也只會換來“后悔”二字!愛情不是甜言蜜語更不是花前月下而是雙方共有的責任。以現在的年齡來看我估計我們連最起碼的責任都做不到就更別提愛情了!

　　今天下午在言談之中，忽然想起一首詩——舒婷的《致橡樹》。雖然這不是一首純粹描述愛情的詩句，但是許多人卻從中看出了愛情該有的態度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。”正是這種努力成長為樹的信念，讓我一度動容。自古以來，女性的形象似乎就被設定為了柔情似水、若柳扶風，長久以來受到壓迫的舊社會的婦女也習慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向導，而只是被動地承受。

　　也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的確喜歡溫柔的女人，但是溫柔不是軟弱無力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個堅毅的靈魂。淚水也許會換來男人一時的柔情，但總怕終有一天，這個曾經給予你溫暖的手也會因為疲倦而無力地垂下。我想我是不愿當這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹而生，貪婪地榨取大樹的精力來得到生存，讓大樹的軀干無法得到伸展。我愿意用我的智慧來經營我的感情和生活，將自己塑造成一個溫柔的女人和一個并肩的戰友，擁有自己獨特的和煦而堅定的微笑。當欣賞江山如畫的時候，我愿意化為一汪春水，為這副風景增添一抹麗色;當遭遇風浪襲人的時候，我亦可以和你一起迎風而上 ，而不是委屈地退縮害怕、逃離。

　　讀《致橡樹》有感 篇9

　　曾幾何時，這首舒婷的《致橡樹》是那個純真年代，我們對愛情最美好的追求。記得學生時代，我曾經無數次默誦和摘抄，總是渴望有那么一個和自己共擔風雨，一起前行的人，他就是我的愛人。多年的風雨后，在三八節來臨時，再看到這首詩歌，真是別樣滋味涌向心頭。不說當今的年輕人更加現實，用“高富帥、富美白”代替了當年的默默扎根土地的`木棉、橡樹，就單單是我們這一代而言，在一部分人先富起來的貧富巨大差異面前，也形成了巨大心理落差，房姐、房叔連連曝光，奮斗幾十年，買不下半間房的比比皆是，中國奢侈品消費世界第一，而大病無錢看也層出不窮。國家的大政方針，真的可以將人的價值觀改變，現在的年輕人不再讀《致橡樹》，他們尋找的是富二代，是有車、有房，愛情對他們，是奢侈品，他們是悲哀的一代，那對我們這一代追求著做不攀巖、不癡情，筆直矗立在風中的木棉呢，我們追求到什么，相依的終將相依，分離的終將分離，愿意奮斗的，繼續奮斗，喜歡安逸的，尋找安逸，互不打擾，依然如風中搖曳的樹，根，緊握在地下，葉，相觸在云里。

　　讀《致橡樹》有感 篇10

　　《致橡樹》這一課其實講述的是詩人舒婷以詩歌的方式來表達她的愛情觀。其實每個人的愛情觀各有差異，有的就如詩歌中攀援的凌霄花，有的就如林中癡情的鳥兒，還有像泉源一樣，長年帶來清涼。

　　其實這一首詩歌如今被眾多讀者將其當作愛情詩來欣賞品味。同時詩人也表達出她的愛情觀念，她認為男女平等，兩個人一起就應該有同等的地位，可以有彼此的`事業，但不管發生什么，兩個人都一起來承擔，快樂時彼此享受這份喜悅。

　　詩人以“木棉”和“橡樹”來喻女性和男性，表達出了女性也可以如男性一樣有同等的地位，也表明了女性如同木棉一般，有柔中帶剛的女性美。而橡樹則表示了陽剛的氣質以及偉岸的性格特征。

　　詩人舒婷以“木棉”以及“橡樹”兩個意象來描繪出她的愛情觀，述說出她對舊時愛情觀的態度，也表明了她自己對自己的愛情觀的追求。

　　而我則以“松柏”來意象我的愛情觀，我不需要他很有財，因為財富可以靠我們兩個一起積累；我不需要他很有顏，因為人終究會老去。我只想他是一個孝順，有上進心的人，不管遇到什么事情，他都能跟我說，我們一起去解決，而不是他獨自舔著傷口。同時，我也希望他能是我的后盾，在瀕臨邊緣時，我想他能給予我力量，給予我意見建議，讓我重新站起來繼續奮斗。

　　人生很長，找到適合自己的人，漫漫長路……希望他能在對的時間出現。

　　讀《致橡樹》有感 篇11

　　我記得中學時代的語文課本上，有《致橡樹》這首詩，在那個情竇初開的豆蔻年華，告訴我們，什么是愛情。不是攀附與依賴，不是迷戀或崇拜，是獨立與平等，是攜手與并肩。是一種彼此欣賞、彼此成就的親密關系。

　　年少時，也會被瓊瑤式的生死愛情，或是人人都愛我的瑪麗蘇愛情打動，情緒跌宕，覺得人生的美好，愛情至上。現在，我們看過了許多不同的風景，聽過了各式各樣的故事后，再細細回味舒婷的《致橡樹》，發現，愛情的偉大在于，讓雙方變得越來越好。如果一段愛情，讓你不再是裊裊少女，不再是翩翩少年，失了風采，失了風度，那么，人生短暫，為什么還要花費寶貴的時間和精力，如此消耗美好的自己呢。因此啊，愛情的作用應該是充實，而不是消耗。所以，愛情滋潤，到底在滋潤什么？不僅僅是外表和物質的提升，更應該有行為和心智的成熟與進步。關于面對愛情，我們要有什么樣的態度和行動，有些觀點做些分享，但是以下只能用來要求自己，不可用于要求對方。

　　不去否認愛情的美好，但要學會質疑它的重要性和必要性。我們在每個階段都面臨有不同的人生命題，要承擔很多角色，要事業，要成長，要健康，要財富，要照顧父母，要成全孩子，還不能丟掉自己。成年人世界里的既要、又要和還要，講真，還在糾結的愛不愛，已經沒有那么重要了。如果對方愛你，那么，你很幸運，那就珍惜和用心經營。如果對方不愛你，也不錯的，至少，你知道了，就不要再浪費時間和精力了。如果不知道對方到底愛還是不愛，講真，其實也沒太所謂的，畢竟上述列舉的人生命題能做好已是不易。

　　愛是一種行動，不是感覺和語言。如果愛一個人，就去想想怎么樣才能基于他的需求，采取具體的行動。不是用你的大腦在心里默念一萬遍我愛你，更不是用你的嘴巴告訴他一萬遍我愛你，而是用你的手和腳，去做些實質性的行動，行動才是最深情的告白。之前聽書聽到一個觀點蠻好，書名忘了，但觀點印象深刻。如果你感受不到對方的`愛，那么，你就去做一些你認為能夠表達你的愛的事情。

　　溝通是愛情里的無限游戲。有需求開口說，有疑問開口問。愛情不是想象和猜測出來的，矛盾和誤會往往源于過度的猜測。同時，溝通的形式比內容更重要，給人帶來甜蜜感受的，往往是該死的儀式感。在《非暴力溝通》一書中提到的四個步驟可以在與對方的溝通中進行應用。觀察：清晰地表達觀察的結果，注意區分和評論之間的關系；感受：清晰的表達感受，注意區分和想法之間的關系；需要：是感受的來源；請求：提出具體的請求，注意區分和命令之間的關系。需要避免用自己的標準（價值觀、信念）等來衡量、要求對方，將責任歸咎于對方。也不要去做比較，這種方式使我們蒙蔽了對自己和對他人的愛。更不要回避責任和強人所難。

　　明確愛情的底線，忠誠信任，梳理愛情的態度，可有可無，明確愛情行動，攜手并進。先愛己方能愛人，要求自己而不約束對方，至于對方如何，便是對方的造化了。于己，莫失風采、風度和風骨。

　　讀《致橡樹》有感 篇12

　　清風徐來，木棉盛開

　　——讀舒婷《致橡樹》有感

　　《致橡樹》是舒婷的一首愛情詩，寫于1977年。朱自清先生在《中國新文學大系?詩集?導言》（1935 年）中說過：“中國缺少情詩，有的只是‘憶內’‘寄內’或曲喻隱指之作，坦率的告白戀愛者絕少，為愛情而歌詠愛情的沒有。”《致橡樹》則不然，它坦誠直抒詩人的心靈世界，表達獨立、平等的愛情觀。剛從文革陰影中走出的詩人，就以女性的敏感把握時代脈搏，呼喚美好愛情，這在當時具有喚醒心靈、解放思想的重要意義。

　　中國傳統愛情詩，從女性角度抒寫愛情的并不鮮見。比如，詩經里的《氓》，樂府詩《上邪》，宋代女詞人李清照的《如夢令》（昨夜雨疏風驟）、《一剪梅》 （紅藕香殘玉簟秋），朱淑真的《秋日偶成》、《清平樂》（惱煙撩露，留我須臾往。）等都是流傳千古的名篇。這些作品皆以女性口吻，或曲折委婉地講述癡迷于愛情的不幸，或大膽直白地訴說對愛情的忠貞，或深切執著地表達美好的愛戀、無盡的`相思??。然而，無一例外地，它們都是失去自我的，女性的主體意識是缺失的，愛情和婚姻幾乎是全部內涵，甚至決定女性一生的命運。因為在封建社會，女性一直處于從屬地位，女性的權力被男權社會吞噬，她們喪失自主權，無法主宰自己的命運。英國著名作家、女權主義運動領袖波伏娃也因此把女性稱為“第二性”。

　　然而，《致橡樹》和傳統愛情詩截然不同。舒婷從女性角度出發，又能突破傳統局限，表現出現代女性的獨立立場和價值尊嚴。《致橡樹》以女性視角切入，一開始就大膽沖破傳統羈絆，表現出強烈的女性獨立意識。“我如果愛你”，詩歌第一句以“我”與“你”的對話開始，不容置疑地宣告女性和男性一樣擁有自己的獨立話語權。接著，詩人用了一連串的六個比喻性意象否定了傳統愛情。從凌霄花、鳥兒到日光、春雨，將“依附型”、“奉獻型”、“癡戀型”這些建立在不對

　　等基礎之上的男女關系全部否定。“絕不”、“也不”、“也不止”等決斷性的用詞表現出對舊時代的強烈抗議，詩句呈現在我們面前的是修辭，但隱藏在修辭后面的是歷史，是一代人追求沖出歷史壓抑和束縛的痛苦心理和強烈愿望。

　　從詩歌的第一層看，抒情女主人公的獨立姿態和叛逆形象就呼之欲出。那么，當女性開始用第一人稱表達自己的時候，她必然要重新審視和思考自己的價值。在男女關系中，自己究竟是一個什么樣的位置，理想中的男性應該是一個什么樣的形象，自己將要重構的是怎樣的男女關系？在詩歌的第二層，詩人把“木棉”作為女性的象征物，借“木棉”寄托詩人的愛情理想和人格尊嚴，把現代女性的個性品質向縱深處推進了一大步。“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”一個“站”字，新女性的獨立品質也和“木棉”形象一起熠熠生輝。我們知道，歷代詩人眼里的女性形象一向都是柔弱、依附的，比如傳統愛情詩往往用“樹”與“藤”，“磐石”和“蒲葦”等象征男女關系，這正符合傳統社會對女性從屬地位的要求。而舒婷選擇了“木棉”和“橡樹”進行整體象征，以“木棉” 對“橡樹”的表白撐起詩歌的靈魂。它們比肩而立，地位平等；它們各自獨立，彼此尊重；它們相依相存、相互支撐；它們同甘共苦、命運與共。 “木棉”對“橡樹”的表白，讀來既是情人間的私語，又是“心有靈犀一點通”的默契，更是女性面對未來的莊重宣言。“這才是偉大的愛情，堅貞就在這里，愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。”這種愛情觀的核心是獨立、平等和尊重，女性不僅有對美好愛情的追求，也有自我實現的要求，也有對時代理想的回應。由此可見，《致橡樹》是女性意識的生動再現。詩人態度鮮明地站在女性立場，為我們塑造了一個反叛傳統的女性形象，并以女性的獨立身份傳達出自己的愛情理想，表現出強烈的獨立意識和人格尊嚴。

　　《致橡樹》正是表達了這一種理性的愛情觀。木棉象征了具有獨立意識的女性，告訴人們在為愛情、為家庭盡到自己責任的同時，也應該保持獨立的人格。它能夠引領迷惘中的當代青年尋找到真正的愛情，開始美好的人生。讓我們堅信：愛情是對人精神的一種提升，它能讓人從平凡走向偉大，從自私走向寬容，從脆

　　讀《致橡樹》有感 篇13

　　《致橡樹》中，作者認為的愛情觀是獨立，平等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不僅要同甘共苦，還要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鳥兒”象征了“癡情”，“泉源”象征了“慰藉”，“險峰象征了“陪襯”……而這些都是她否定的愛情觀、

　　“我們分擔寒潮、風雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、霓虹。仿佛永遠分離卻又鐘聲相依。”這是我最喜歡的一句。既然選擇在一起，那必定風雨同舟、甘苦與共。曾經，我問過媽媽，她和爸爸為什么會結婚，媽媽是這樣說的：“我們的婚姻是沒有愛情基礎的，只是大家都到了該結婚的`年齡了，于是就湊了個對，一開始也是性格很不適合，一直吵架，但是后來有了你，就開始慢慢體諒，慢慢相依，相互幫助。”也許愛情是陪伴，又或許愛情的最終是親情。但無論如何，只有相依相守才是最長情的告白。

　　北朝名歌中有一首經典“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰，山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢與君絕。”詩中女子的癡情，鑒定的新年感人至深，也是值得人們肯定的，癡情是信念堅定的表現，同時也只有信念堅定了才能慢慢走下去，才能甘苦與共，否則一切都是空談。孔雀東南飛中劉蘭芝、焦仲卿不癡情嗎？“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”他為了她放棄了秦羅敷，放棄了官位，放棄了母親，只愿得一心人，白首不相離，于是自掛東南枝。最后，二人共赴黃泉，合葬墓前，東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，兩人終算在一起了，也成就了一段佳話，

　　蕭紅的生命中出現了三個男人：蕭軍、端木蕻良、駱賓基。蕭紅的命運是

　　坎坷的，她的愛情也是坎坷的，她總是在失與得之間徘徊。知道她的生命快走到盡頭時，找到了可以相伴的人，駱賓基比蕭紅小了6歲，他是崇拜蕭紅，愛慕蕭紅的，他在蕭紅最需要的時候陪伴在她的左右，他不斷的安慰蕭紅，給蕭紅最需要的關懷，陪她走完了人生最后的日子。駱賓基給予蕭紅的是安慰，是慰藉，是陪伴。

　　在我眼中，愛情是由表及里，由外而內，由淺入深的。愛情要像劉蘭芝、焦仲卿那樣的信念堅定，要像爸爸媽媽那樣的相互體諒相互扶持，要像駱賓基對蕭紅那樣不斷的安慰與陪伴。我不求他的思想與生命和我綁在一起，那樣畢竟在自私了，只求大家都有追求，病為之努力，不求相互獨立，志愿相互幫助，共同進退。

　　讀《致橡樹》有感 篇14

　　詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。通過擬物化的藝術手法，用木棉樹的內心獨白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。

　　第一節“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果愛你，絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲;也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉;也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。”表達木棉她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮：也不想一廂情愿地淹沒在對方冷漠濃蔭下，獨自唱那單戀的癡曲。

　　第二節“不，這些都還不夠!我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”說明木棉偏要打破愛情中只提倡為對方犧牲的藩籬，鮮明的表示不當附屬品，只成為對方的陪襯和點綴，而是必須與對方站在同等的地位上。“根，緊握在地下;葉，相觸在云里。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語。”表明了戀人之間的并肩攜手，心心相印。 "你有你的銅枝鐵干像刀、像劍，也像戟;”象征男性——偉岸挺拔，剛強不屈，鋒芒銳利，具有陽剛氣概;“我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。”象征女性——健康活潑，美麗動人，深沉博大，堅韌不屈，具有柔韌氣質。提出了現代女性所應有的愛情觀。那就是男女真正意義上的平等，都以“樹”的形象出現。心心相印，互敬互愛，志同道合。男女獨立的人格不但不失去應有的光輝，在相互的掩映下更加璀璨。

　　第三節“我們分擔寒潮、風雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依。”表明戀人要“同甘苦，共患難。”正是愛情雙方都置身在同一現實環境中，無論是生活的艱辛還是幸福的境遇，他們都一同分享。“這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。”作者想要表達愛情的堅貞不僅表現在使自己忠實于對方的“偉岸的身軀”，僅達到外貌的傾慕和形體的'的結合，而要更進一步，把對方的工作崗位，信念和理想也納入自己的愛情懷抱。站在同一陣地，有著同一種生活信念。

　　在藝術表現上，詩歌采用了內心獨白的抒情方式，便于坦誠，開朗地直抒詩人的心靈世界，同時，以整體象征的手法構造意象(全詩以橡樹，木棉的整體形象對應象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情)，使得哲理性很強的思想意念得以在親切可感的形象中生發，詩化，因而這首富于理性氣質。

　　讀《致橡樹》有感 篇15

　　我愛著你，以不卑不亢的方式

　　——讀《致橡樹》有感

　　張愛玲曾對胡蘭成傾言：在你面前我變得很低很低，低到塵埃里。她在愛情面前，就像茫茫滄海之一粟塵埃，面對廣闊之天空，心是欣喜而卑微的。這種愛情觀，晶瑩剔透如玻璃球，單純美好，不能相守便把愛情藏于塵埃中，但卻是易碎的可悲可憐，心隨時都可能因為他的言行而破碎。如果人們在面對愛情時，多給自己注入勇氣的精神動力，不是以弱態示人博取他人憐憫，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿態活在愛人面前，這就是我最欣賞的愛情的姿態。

　　我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你，絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的'慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。舒婷在《致橡樹》中表達出了她所贊賞的愛情觀，我認為這首愛的詩歌不僅是純真的、炙熱的，而且是高尚的、偉大的。她不會炫耀自己的愛，更不會把自己低隱于俗世的塵埃。在她愛的人面前，不該有彼此的高傲威儀，而是不卑不亢，至純至美。詩人希望把自己幻化成一株木棉，和心中的橡樹比肩而立，風雨同舟。他們共同分擔寒潮、風霧、霹靂，也共同分享霧靄、虹霓。這種堅貞的愛不僅是愛他偉大的身軀，更是愛他堅持的位置、腳下的土地。

　　她的這首詩是我心中的愛情絕響。中國歷史上描寫愛情的詩數不勝數，但大多都是從自我的角度出發的，抒己之情，《致橡樹》不止把愛情停留在傾述上，更是表達一種愛情的理想和信念。她是勇敢的，因為她不會因為愛迷失自我，懂得如何在愛人時又要尊重、愛自己，從而產生共鳴的思想和靈魂。根，緊握在地下；葉，相觸在云里葉相觸是他們靈魂的觸碰，根相依是他們身軀緊緊相擁，風雨飄搖或風景窮盡處冷暖相依，細看人生細水長流。

　　《致橡樹》所表達的愛是彼此平等的愛。如果在現實生活中，以自己獨立堅強的人格，憑自己樂觀向上的心態去愛，我們將會更勇敢的享受這份愛情。我愛著你，以不卑不亢的方式。正因為我不卑不亢的愛著你，我才有勇氣和你風雨同舟，追隨你的一切。

　　讀《致橡樹》有感 篇16

　　深情相對，比肩而立的橡樹和木棉，是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛情關系，同時，也超越了犧牲自我，只注重于相互給予的互愛原則。它完美地體現了富于人文精神的現代愛情：真誠，高尚的愛應以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。

　　愛一個人是可以愛他到犧牲自己的生命，而不是借著對方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對方的感情。《致橡樹》遠遠超越了這些，它是新時代的'人格在愛情觀念上對前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來處于仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。

　　詩歌對愛情理想的歌唱、高揚，樹立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩人按照先破后立的藝術構思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情觀，著重強調了愛的基礎——獨立、平等。在作者舒婷看來，尤其是作為女性詩人看來，“她”有沒有真正的獨立平等意識，是不是十分珍視自己的獨立人格和尊嚴是非常重要的，也是一個女性必須具有的。

　　文章的后幾句話總結了愛情，總結了真正偉大的愛情就必須具備“堅貞、忠誠、互敬”等原則。真正的愛情并不是幾句甜言蜜語，也不是只愛虛表，而要“愛屋及烏”，愛他的優點，同時，也包容他的缺點，就像舒婷寫的“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。”

　　讀《致橡樹》有感 篇17

　　致橡樹一詩，采取“木棉樹”的獨白口吻與“橡樹”對話，在當時的詩歌創作上，這種手法是具有開拓性的。橡樹是一種木質緊實而高大的用材樹，而木棉樹又叫英雄樹，形象亦高大挺拔，是花樹中最高大的一種。我們不得不承認詩人在選取詩歌創作材料時的精心設計:橡樹是那樣適合代表男性的陽剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強自立以及與男性的平等要求。詩人通過擬物化的藝術手法，用木棉樹的內心獨白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。這首詩一誕生，橡樹和木棉，就成為我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的青藤纏樹、花葉依風的舊的情愛描寫模式，同時也超越了犧牲自我偏重于給予的互愛原則，完美地體現出富于人文精神的現代性愛品格:真誠、高尚的互愛，建立在各自獨立的位置與人格的前提下。這種愛情觀極有思想含量和藝術震撼力，顯得無比的厚重。

　　詩篇一開始就用了兩個假設和六個否定性比喻，表達出了自己的愛情觀:“我如果是你--/絕不象攀緣的冰霄花，/借你的高枝炫耀自己;/我如果是你，/絕不學癡情的鳥兒，/為綠蔭重復單調的歌曲;/也不止象源泉，/終年送來清涼的慰藉;/也不止象險峰，/增加你的高度，襯托你的威儀。/甚至日光/甚至春雨。”--她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮;也不一廂情愿地淹沒在對方的'冷漠濃蔭下，獨唱那單戀的歌曲。作為女性，她默認應該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認為不能停留在這種情意綿綿的狀態，她承認鋪墊和襯托能使對方的形象更加出眾和威武，但又覺得這種作用仍然沒有表達出愛情的全部力量。為了對方，自己應奉獻出“日光”般的溫暖，應傾瀉出“春雨”般的情意;這都是愛情中的至理。但她并不滿足于這些:“不，這些都不夠!/我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起。”詩人鮮明地表示她不當附屬品，只成為對方的陪襯和點綴，而必須和對方站在同等的位置--你是人我必須是人是具有相同精神氣質的人，你是樹我必須是樹是同樣高大挺拔的樹，你站著我也必須站著平等地立于天地間。總之，兩人形象必須一致。

　　但這一致既不意味著要凌逼和擠迫對方，也不意味著兩者毫無區別，只是為了“根，緊握在地下，/葉，相觸在云里。/每一陣風過，/我們都互相致意，/但沒有人/聽懂我們的言語。” 理想愛情中的男女，應該如并肩而立的橡樹和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風中的互相致意傳遞、回報彼此的愛。真是并肩攜手息息相通的情侶，那怕是一點微風掠過，都能引起共同的顫栗。他們心心相印，沒有誰能聽懂他們的話語。這木棉用一種為橡樹自豪、為自己驕傲的口吻說道:“你有銅皮鐵干，/象刀、象劍，/也象戟;/我有紅碩的花朵，/象沉重的嘆息，/又象英勇的火炬。”顯然，木棉深深懂得她和橡樹各自的特點和價值;他們雙方不能互相取代，倒應充分發揮各自的特長。在這里，她毫不掩飾地頌贊橡樹的男性美和陽剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露;也對自身女性的柔韌氣質作了贊美:那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標志?可是，木棉的朵朵紅花為何又象“沉重的嘆息”?我們可以從中感觸這位女詩人那種獨特的聲音和情緒:這聲音帶著痛苦的傷痕，這情緒染著憂傷的色暈。這聲音和情緒里融化了多少那個年代社會、親友、個人的陣痛、艱辛和掙扎!這沉重的嘆息是那么真實，以至把它擲之于地，便會濺出淚漬和血斑!

　　舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達了一個成熟的知識女性對理想愛情的憧憬。她接著寫道:“我們分擔寒潮、風雷、霹靂，/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”真正的愛情，當然應同甘共苦。他們表面上“仿佛永遠分離”，實質上卻根葉糾結，“終身相依”。只有這樣的愛情，在舒婷的眼中才具有特別的意義:“這才是偉大的愛情，/堅貞就在這里:/愛--/不僅愛你的偉岸身軀，/也愛你堅持的位置，足下的土地。”舒婷在這里對愛情的“堅貞”提出了她獨特的見解:愛情的堅貞，不只在于使自己忠實于對方的“偉岸的身軀”，僅止于容貌的傾慕和形體的結合，而是更進一步，把對方的事業追求、理想信念也納入自己愛的懷抱，從精神上完全相融和相互占有;不僅在形體上、而且在思想感情上達到完美的結合，站在同一個陣地，擁有相同的生活信念，追求同一種目標，才算得上“偉大的愛情”。

　　全詩明麗洗煉、概括集中，作者運用了抒情主體擬物化的表現手法。詩中抒寫的對象明為橡樹，實為木棉。寫法上也獨辟蹊徑，不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負。接著又從心理上對她的愛情觀作進一步的剝露，從性格特征上加以刻劃。在刻劃中用“嘆息”、“火炬”兩個意象對比，更深一層展示了木棉豐滿的個性。然后，又把“寒潮”、“霧靄”等意象鋪開對比，襯托和渲染出木棉和橡樹這一愛情形象的典型環境。這就從四面八方突出而飽滿地表現了木棉對橡樹的愛情。在藝術上巧妙的比興、鮮明的形象、蘊藉而柔婉的調子，構成了全篇的獨立特性。全詩收束處，既是虛擬，也是實寫，虛虛實實，意味深長，富于哲理，開拓了題旨，對木棉的愛情觀加以理性的升華，以理想之光反照那象征愛情的形象，使木棉的堅貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那么飽滿、美麗、鮮明!

　　讀《致橡樹》有感 篇18

　　我們都知道，舒婷是朦朧詩派的代表人物，但這首《致橡樹》卻并不朦朧，它具有口語化的特征。詩中用橡樹和木棉作為意象，橡樹是一種木質緊實而高大的用材樹，而木棉樹又叫英雄樹，形象亦高大挺拔，是花樹中最高大的一種。橡樹完美地展現了男性的陽剛之美，而木棉則是體現女性的獨立精神，兩者的對話，向我們展現了一種愛情的理想和信念，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。詩的前面用了兩個假設反面否定了一些愛情觀，例如“絕不學攀援的凌霄花，絕不學癡情的鳥兒”，就否定了詩人不愿要附庸的.愛情，不愿做趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上沾沾自喜，也不愿意奉獻施舍的愛情，不愿做一廂情愿的泉源，也不愿意做癡情的鳥兒為了樹林不斷鳴唱，更不愿做盲目支撐橡樹卻犧牲自己的山峰。這樣容易在愛情中迷失自己，愛情需要以人格平等，個性獨立，互相尊重，互相欽慕，彼此情投意合為基礎。這種否定了老舊的‘青藤纏樹，夫貴妻榮’以人身依附為根基的兩性關系的的愛情觀。

　　作為女性，她默認應該具有體貼和溫柔，但并不是順從，不能停留在只是默默在背后奉獻，不求回報，甚至犧牲自己的偉大理想為代價的姿態，這種并不能表現愛情的全部，真正的情應該建立在互相獨立，互相尊重，平等的位置上，所以詩人說”不，這些都不夠“

　　然而比肩站立并不意味著互相逼迫，橡樹和木棉只是靜靜的這樣站著，兩顆堅毅的樹，兩顆堅守高尚的心，橡樹像勇敢的衛士，舒展它所有的枝葉阻擋外來的風雨，而木棉則像熱情的生命，為其吶喊助威，兩個共同面對困難，互不離棄。有風吹過互相擺動一下枝葉，就心靈相通，無需言語。

　　詩人所向往的這種愛情理念其實在現代比較多年輕人所追捧，但傳統觀念的‘男耕女織，男主外女主內’的觀念還沒有完全剔除，只是在內的活動不同了，女性主要在家做家務，帶孩子，在丈夫回來的時候備好飯菜，就能叫做賢妻良母了。或者說，流傳著這樣一句話‘學得好不如嫁得好’，可見，男性對女性的歧視還是普遍存在的，但女性似乎當然也有依附男性飛黃騰達的想法。尤其在潮汕家庭，女性的地位可以說是很卑微的，只要男方有錢，就是嫁得好，為他生兒子就是女方最重要的事情之一，我們看一個潮汕家庭的孩子都是很多的，母親已經沒有精力再在生孩子之后追求自己的理想，并且男人生意上的事很少容得女人插手，因此，我們所強調的男女平等戀愛，在歷史悠久的傳統封建觀念下，還有很長的路要走。

　　讀《致橡樹》有感 篇19

　　舒婷是朦朧詩派的代表詩人之一。她的詩作多以自我情感為表現對象，以女性獨特的情緒體驗輻射外部世界，呈現個人心靈對生活熔解的秘密。

　　《致橡樹》這首詩作很早就接觸到過，可以說是舒婷的代表作。在這首詩中可以看出舒婷創作的風格清新、淡雅，沒什么華麗的辭藻，也沒有激情式的呼喊，更多的是樸素真摯情感的流露。

　　從《致橡樹》中我看到的是一個獨立的女性，對自己人格獨立的保持，對自我價值與尊嚴的肯定。她不想做“攀援的凌霄花”，借高枝炫耀自己，也不想做“癡情的鳥兒”，“為綠蔭重復單調的歌曲”。她想要的愛不再應該是一種依附，而必須保持獨立的人格和自由，應該是平等的：“我必須是你近旁的'一株木棉，做為樹的形象和你站在一起”。

　　在詩歌的結尾部分，舒婷寫了這么一句“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地！”這句詩句意味深長，使得整部詩作有了一種升華，似乎不再限于男女之情。舒婷以“木棉”和“橡樹”作為象征，表達了一個更廣泛更深刻的主題。正如舒婷自己所說：“今天，人們迫切需要尊重、信任與溫暖。我愿意盡可能地用詩來表現我對‘人’的一種關切”。

　　讀《致橡樹》有感 篇20

　　本文通過寫木棉對橡樹的告白，借凌霄花，鳥兒，泉源，險峰，日光，春雨的不正確方法來襯托自己愿意同甘共苦的決定和勇氣。也寫出了對愛情的忠貞和無私，因為真愛，所以愿意，因為愛你，所以選擇陪伴。

　　感想:詩人借木棉和橡樹，來呼吁平等，自由，和諧，同甘苦共患難的真情。愛你不是因為你可以給我帶來更多的`利益也不是因為你我可以站在更好的舞臺，仰望更廣闊的天空。和你在一起不是只給你帶來新鮮感，也不是只把我的優點整日的在你面前展示。和你在一起不是單純的為了某一方面，也不是為了讓你現在我的肩膀上看得更遠。愛你不和你有很遠的差距，我想和你在一起，無論是風雨還是艱難險阻，都愿意給你依靠和陪伴。我希望和你希望是一棵樹，跟緊緊的抓在一起，葉很好的相融，不管我們需要面對什么，都要對生活用心的微笑和致意，即使沒有人懂，我也要和你終身想依。你的一切我都愛。

　　詩中所表達的愛不僅是純潔的，更是偉大的和高尚的。這樣的愛情有共同的偉岸和高尚，走共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦，冷暖相依。

　　讀《致橡樹》有感 篇21

　　舒婷長于自我情感律動的內省、在把捉復雜細致的情感體驗方面特別表現出女性獨有的敏感。情感的復雜、豐富性常常通過假設、讓步等特殊句式表現得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規現象中發現尖銳深刻的詩化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把這種發現寫得既富有思辨力量，又楚楚動人。

　　舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達的意象有一定的多義性。

　　《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。

　　“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的`木棉顯然體現著具有新的審美氣質的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表里。

　　在藝術表現上，詩歌采用了內心獨白的抒情方式，便于坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界:同時，以整體象征的手法構造意象(全詩以橡樹、木棉的整體形象對應地象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情)，使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發、詩化，因而這首富于理性氣質的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服，所陶醉。

　　讀《致橡樹》有感 篇22

　　在快節奏的都市生活里，人們更多的是在為滿足自己的錦衣玉食而奔波，而很少有時間和精力去欣賞那些陶冶情操的文學。縱然有許多活躍在寫作一線的各類作家在俯首耕耘，其中不乏真知灼見，但更多的是味同嚼蠟，給人一種騙稿費的錯覺。這也引來不少人在感慨中國詩壇近乎枯萎，縱然如此，還有前人留下的那泓清泉供我們去汲取，為我們的茶余飯后存有一陣清風。

　　在現代詩歌的舞臺里，朦朧派以其不可琢磨的夢境占據了一角。而作為其中的主將，舒婷書寫了華美篇章，《致橡樹》就是她手中的一顆明珠。這首生成于新舊更迭、開放思路的詩篇以其對新時代愛情的宣言而傳誦至今，亦將繼續它的華美。

　　凌霄花縱然攀上高枝，不過是炫耀過后的虛榮，終會凋落在風塵中；鳥兒癡情確實讓人憐惜，可那不變的歌調何以填補生活的那片空白；泉源的清涼常年相伴，可這只是生活的一部分而已；險峰用自己的`身體成就你的高度，襯托你的威儀；日光、春雨促進你的成長……可這些在木棉的愛情面前顯得那般蒼白。

　　作為一個伴侶，木棉從自己的根到枝與橡樹相連，一起經歷風雨，彼此相知相依。紅碩花朵般配了銅枝鐵干，分擔過寒潮、風雷、霹靂，共享了霧靄、流嵐、虹霓。縱然不能融為一體，卻始終相依。不論對方身處何地，貧賤富貴，只要有一份永恒的愛情足矣。木棉用自己的偉大成就了一份愛情，譜寫了世間的一份真情。這般堅守足以秒殺種種。

　　而今，不少拜金女橫行網絡，小三小四不以為恥，求包養更是吸引大眾眼球，這是時代的悲哀，更是眾人的不幸。此刻，捧讀著這份偉大的愛情，內心久久不能平息，不知是被它感動，還是氣憤當今社會。死生契闊，與子成悅；執子之手，與子偕老。美麗愛情中流露著的幸福，讓人羨慕不已。在經歷大動亂后，舒婷用自己的筆為心中的美麗愛情奮起吶喊，不僅在文學的天空里涂抹出了一道絢麗奪目的軌跡，更是指引了新時代的愛情觀。此刻的我渴望那么一份愛情，不求愛的轟轟烈烈，只求能像木棉和橡樹那般永恒。那些還在戀愛路上的人們也有必要讀讀這詩篇，或許對自己的愛情有新的理解。“死生契闊，與子成悅；執子之手，與子偕老”，那將不是一個故事，而是自己的寫照。

　　讀《致橡樹》有感 篇23

　　我有個同學，是做老師的。雖然她是任英語課老師，不是任語文課老師。但每年看到木棉花開，她總愛選一段《致橡樹》的詩句，配上幾張木棉花的圖片在朋友圈分亨。

　　于是有關高中時的許多美好時光，也總會隨著她分亨《致橡樹》的詩句和美圖而慢慢泛起……

　　每次重讀高中課文時學過的《致橡樹》，除了重溫這詩歌的優美。我也總會想起，高中時那逃課去市里技校探望她所謂大哥的那個女同學。

　　我記得，在她那次缺課時我們學習的語文課正是《致橡樹》。她回來后我們還調侃她要多讀幾遍《致橡樹》，不要無事找事缺課去談情說愛。還假裝一本正經的勸說：要做一株木棉，不要做凌霄花。

　　雖然女同學的那段早戀沒有修成正果，但是與她一起看她大哥寫給她的情書，除了分亨到她的快樂，其中嘻哈打鬧的.紛紛擾擾也屬我們高中時的美好時光。

　　在那為賦新詞強說愁的青春里，我們如沒心沒肺的家伙般瘋長，除了身體外形在變化，我們的思想也如脫兔般的總想著標新立異。有的抱書日夜為高考奮戰，有的為愛情哀哀戚戚。有的總覺時間不夠用，有的總覺青春揮霍不盡，林林總總。

　　就這樣晃過的高中時光，無論道路、前程如何各不相同。終于明白，不管我們是凌霄花還是木棉樹，不管我們遇到的愛情有多偉大、多堅貞。我們總有相聚與別離。

　　讀《致橡樹》有感 篇24

　　一首優美、深沉的抒情詩。

　　它所表達的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且尚的，偉大的。

　　它象一支古老而又清歌曲，撥動著人們的心弦。

　　詩人以橡樹為對象表達了愛情的`熱烈、誠摯和堅貞。

　　詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象征。

　　因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈，而是要表達一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發頗有古人托物言志的意味。

　　詩中的比喻和奇特的意象組合都了當時的詩歌新形式，具有開創性意義。

　　另外，盡管詩歌采用了新奇的意象，但詩的語言并非難懂晦澀，而是具有口語化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示人以無限的遐想空間。

　　讀《致橡樹》有感 篇25

　　《致橡樹》 是一篇藝術形式的愛情宣言，在這首愛情詩里，包含著一位青年女性對于愛情的理想，對于女性在社會生活中的位置的思考。經過了獨立而深入地思考之后，詩人在作品一開始就表明，女性不應成為男性的附庸，不愿像“凌霄花”一樣“攀援”，不愿學“癡情的鳥”“為綠陰重復單調的歌曲”，不似“泉源”和“險峰”，“甚至日光”和“春雨”。這六個比喻，強烈地否定了歷來的愛情觀，其中的意象凝聚著詩人對我國婦女生活的歷史和現狀的痛苦認識，表現了詩人爭取女性的尊嚴、獨立地位、人格價值的抗爭的決心，這是詩人對舊的傳統觀念強加于女性身上的枷鎖的有力批判。從思想內容的表現上來說，就是我們常說的“破”。

　　有“破”當然就有“立”。接下來，詩人在憤激的抗爭之后，進入了理性的訴說，并且對愛情觀的確立有著鮮明的時代特征：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”如果說這首詩是愛情宣言的話，這兩句就是本詩的中心觀點的具體體現，也就是被稱為“詩眼”的.句子，它所昭示的也是全詩所要表達的，即“平等”二字。愛情，不能作為交換的條件，不能變一方為另一方的附屬物，每個人必須有自己獨立的人格：“你有你的銅枝鐵干/像刀、像劍，也像戟;我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。”詩人以陰柔的木棉自喻，對陽剛的橡樹傾訴內心的幻想：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里。每一陣風過/我們都互相致意，但沒有人/聽懂我們的言語”，“仿佛永遠分離，卻又終身相依。”在相知相戀、相互依存而又相互獨立的平等的基礎上，共建新的愛情觀念。詩人對愛情的要求和憧憬，表現了詩人對愛情和婚姻的認真、哲理的思考，流露出了現代女性內心的期待與渴望：“我們分擔寒潮、風雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”我們共同分擔困苦，我們共享歡樂，我們有各自獨立的人格，且又彼此忠貞不渝──這才是詩人理想中的愛情。

　　1、分層 第一層：由開頭至“不，這些都還不夠?。通過六個意象歷數自己所否定的愛情模式。第二層：“我必須是你近旁的一株木棉?至最后.表達作者對心目中理想愛情的渴望、憧憬。

　　2、分析 第一層：用“絕不學?“絕不像?昭示詩人對下面兩種愛情模式的蔑視和擯棄----一種是“凌霄花?似的,需借助橡樹的高枝證明自身價值的女性對男生依附式的愛情; 一種是“鳥兒?式的對橡樹一廂情愿式地頻頻示愛,遭橡樹冷遇可仍要死纏著不放,撞了南墻也不回頭的幼稚可笑,喪失女性尊嚴的愛情. 即便是世俗認可的甚至贊揚的種種女性對男性忘我奉獻式的愛情,詩人也用“不，這些都還不夠?明確宣告自己的不認同和批判.不管是“泉源?對橡樹似的不求回報的“長年?“慰藉?還是“險峰?似地滿足于增加、襯托橡樹的高度、威儀的默默支撐和鋪墊，甚至“日光?“春雨?式地對橡樹無止境的忘我奉獻.在詩人看來,這都殘缺的、不圓滿的愛情。在這幾種愛情模式中，女性被愛迷亂了心智，喪失了主體意識，只顧把所有的愛、所有的精力都傾注在對男性的幫助上，忘卻了自身也需要汲取養分，不斷強壯、完美自己的筋骨。最后導致人格的萎縮，不自覺地自降男性一等，匍匐為奴。假使一種愛情不能使一個女性的人格更趨健全、完美，而是走向了他的反面，這種愛情還有什么價值可以稱道呢?

　　通過分析，表現詩人對舊的觀念、舊的倫理的強烈否定和堅決反叛。詩人從現代女性覺醒的角度出發，利用詩中的意象，為自己爭取女性尊嚴、獨立地位、人的價值的抗爭決心躍然紙上。這義無反顧

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