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資本論讀書心得

更新時間：2024-06-16 03:09:37

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資本論讀書心得14篇

　　當我們經過反思，對生活有了新的看法時，有這樣的時機，要好好記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么心得體會怎么寫才恰當呢？以下是小編精心整理的資本論讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　資本論讀書心得篇1

　　本學期快要結束了，就讀書一事該總結一下。在這個學期，主要是看馬列著作，認真地看了《資本論》。我覺得馬克思經濟學說的基礎理論就是剩余價值論。這是一個屬于馬克思的原創理論后果。

　　這一次讀《資本論》也將相關人物也作了了解式的閱讀，現就“關于剩余價值”特作的兩點看法：

　　第一，剩余價值或者剩余勞動，并不是資本主義時代獨占的，而是自文明初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但可以養活他本人，并且也可以養活另外不勞動者的時分起，換句話說，就是有了剩余產品之后，人類才進進了階級社會，使得一部分人可以從勞動者中分散出來，不勞動也可以生存。

　　很多人把剩余價值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動，或剩余價值。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內，積累起如此巨大的`社會財產，正是由于它的對剩余價值的剝削比歷史上任何一種生產方式都要嚴重，生產的剩余價值比歷史上任何一個時期都要多。

　　第二，剩余價值率的計算方式，是剩余價值（即利潤）除以工人人為（可變資本），不考慮資同族（指：股東及上層建筑）購買機器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩定資本），由于穩定資本并不耗費資天職文，正在經過工人的勞動之后，它的價值整個轉移到了工人的產品之中。工人的產品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機器、原料等用度即穩定資本，工人為資同族創造的特別價值即剩余價值。

　　對付剩余價值率與利潤率的區別，有很多人分不明確。舉個例子，比如說某個資同族用10000元購買機器、原料、土地等等，用5000元購買工人。（為方便起見，機器生產過程中所需求的電力等特別用度忽略不計。）這樣，他的預支資本就是15000元，其中10000元是穩定資本，5000元是可變資本。再假定他生產的產品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩余價值率是5000/5000=100%。

　　真正要緊的數據不是利潤率，而是剩余價值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉移到工人手里了。而穩定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只不過它的外形改變了罷了，最初體現為10000元人民幣，然后體現為價值10000元的機器、原料、土地，最后體現為價值15000元的產品的一部分。

　　資本論讀書心得篇2

　　田雨涵 M61514033 馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產過程。第一卷主要包括資本的原始積累，資本主義生產關系的產生，價值理論，剩余價值理論，資本積累等內容。通過對直接生產過程論述來分析資本主義生產方式的，其重點是資本主義生產的社會形式，即資本主義社會勞動者與生產資料相結合的特殊方式和方法的本質規定。商品經濟對資本主義生產方式而言不僅是其產生的前提，更重要的也是其最一般、最抽象、最基本的經濟關系。

　　《資本論》第一卷首先通過分析作為資本主義生產方式重要內容的資本主義生產形式即商品經濟，并闡明了它作為一般商品經濟所必然具有的基本特征。接下來側重于研究資本主義生產的社會形式，起初是在生產技術與生產組織不變的情況下，單靠延長工時這種形式進行剩余價值的生產，進而轉化為提高勞動生產力縮短再生產勞動力價值所必要的工作日的方式，來生產更多的剩余價值。最后通過研究資本的積累過程，揭示其內在矛盾和客觀規律——資本主義積累的絕對的一般的規律。在《資本論》第一卷中，主要包括了三個理論：勞動價值理論、剩余價值理論和資本積累理論。

　　一、勞動價值理論

　　馬克思勞動價值理論分析資本主義經濟的基礎理論，該理論科學地說明了作為資本主義財富形式的商品的社會實體是生產商品所耗費的勞動，從而為剖析資本主義社會的財富生產、分配和社會結構奠定了科學的基礎。馬克思說，由于“資本主義生產方式占統治地位的社會的財富，表現為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現為這種財富的元素形式，因此，我們的研究就從分析商品開始”。

　　首先，商品是使用價值和價值的統一體，價值是其社會屬性；商品中包含著勞動二重性，作為相同的、無差異的或抽象的人類勞動，形成商品價值；作為具體的有用的勞動，形成使用價值；私人勞動和社會勞動構成商品內在矛盾的根源，因而是商品經濟的基本矛盾。商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，且與社會必要勞動時間成正比，與勞動生產率成反比。

　　一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值。因此，就形成商品交換。商品本性的規律通過商品所有者的天然本能表現出來，但

　　是，只有社會的活動才能使一種特定的商品成為一般等價物。因此，其他一切商品的社會的行動使一種特定的商品分離出來，這一商品的自然形式就成為社會公認的等價形式。也就是充當一般等價物就成為被分離出來的商品的特殊社會職能。這種商品就成為貨幣。價值形式是指商品價值的表現形式，價值形式的發展依次經歷了簡單的、個別的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式，貨幣是是價值形式發展的完結階段。貨幣的本質是固定充當一般等價物的特殊商品，是商品經濟內在矛盾發展的必然產物，它體現的是一定社會生產關系。

　　二、剩余價值理論

　　商品流通的直接形式是Ｗ—Ｇ—Ｗ，商品轉化為貨幣，貨幣再轉化為商品，為買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點的另一形式Ｇ—Ｗ—Ｇ，貨幣轉化為商品，商品再轉化為貨幣，為賣而買。商品流通是資本的起點。如果撇開商品流通的物質內容，撇開各種使用價值的交換，就會發現，貨幣是這一過程的最后產物。商品流通的這個最后產物是資本的最初的表現形式。價值在這個過程中，實現了增殖。按照價值規律的要求，商品交換必須按照等價原則進行，流通中不可能產生價值增殖，但資本總公式呈現出來的卻是資本經過流通過程發生了價值增殖。這就是資本總公式的矛盾。而勞動力成為商品，是貨幣轉化為資本的前提，并使資本總公式的矛盾得到解決。

　　在雇傭勞動與資本的制度中，雇傭勞動只能在市場上出賣勞動力，資本給勞動者支付的工資由勞動力價值決定。勞動者的勞動時間大于勞動力價值所包含的勞動時間，勞動者勞動所形成的價值大于勞動力價值，兩者之差就是剩余價值（m），這個剩余價值為資本家所占有。資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統一，價值增殖過程是目的，勞動過程是價值增殖過程的手段。在價值增殖過程中，以生產資料形式存在的不變資本（c）只是轉移而不創造價值，而以勞動力形式存在的可變資本（v）才創造出新的價值，才是剩余價值（m）的真正源泉。剩余價值體現資本家對工人的剝削關系，增加剩余價值生產的方法是通過提高剩余價值率實現的.。在預付可變資本和勞動力價值一定的條件下，提高剩余價值率的一種方法是延長工作日從而延長剩余勞動時間，即增加絕對剩余價值生產；提高剩余價值率的另一種方法是相對剩余價值生產，它通過提高社會勞動生產率，

　　從而使在工作日不變的情況下縮短必要勞動時間，延長剩余勞動時間增加剩余價值。工資是勞動力價值或價格的轉化形式，在資本主義生產方式下，工資表現為勞動價值或價格，即表現為資本家支付給雇傭工人的全部勞動的報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉化形式。工資國民差異的比較必須考慮決定勞動力價值量變化的一切因素。

　　三、資本積累理論

　　資本主義再生產不僅是物質資料的再生產，同時也是資本主義生產關系的再生產。資本積累的實質是資本家不斷無償占有剩余價值，進行資本積累，擴大生產規模，來進一步無償占有更多剩余價值。資本積累的源泉是剩余價值。在資本主義簡單再生產中，資本家付給工人的工資是工人自己創造的，全部資本歸根到底是工人創造的，工人的個人消費是資本主義再生產的必要條件。而在資本主義擴大再生產中，用于擴大再生產的追加資本全部是資本化了的剩余價值，用于擴大再生產的追加資本不僅是剝削工人的結果而且是進一步擴大對工人剝削的手段，勞動力買賣的真實內容是資本家用不等價交換來占有工人的勞動的一部分以獲取更大量的工人的活勞動。

　　在資本積累過程中，個別資本通過資本的積累、積聚和集中從而使社會財富集中在少數資本家手中。同時，隨著資本積累的發展，資本家不斷改進技術，提高勞動生產率，從而使資本有機構成的不斷提高，擴大了個別資本的規模，更加劇了社會財富的集中。可見，資本積累過程從資產階級方面來說，就是資本規模擴大和社會財富集中的過程，就是資本有機構成不斷提高的過程。從工人階級方面來說，資本有機構成不斷提高的過程，就是他們淪為失業者和陷于貧困的過程。因為，隨著資本積累的增長和資本總額的增加，資本有機構成不斷提高，資本對勞動力的需求絕對減少，這必然會出現相對過剩人口，造成大批工人失業，使無產階級陷于貧困。所以，資本積累的過程，資本有機構成提高的過程，就是產業后備軍的形成過程，就是社會財富創造者無產階級的貧困過程。

　　在資本主義發展中，一方面規模不斷擴大的勞動過程的協作形式日益發展，科學日益被自覺地應用于技術方面，勞動資料日益轉化為只能共同使用的勞動資料，各國人民被卷入世界市場網，從而資本主義制度日益具有國際的性質，同時，隨著貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，工人階級的反抗也不斷增長。生產資料的集中和勞動的社會化，達到了資本主義外殼不能相容的地步。即隨著資本主義的發展，資本主義基本矛盾的發展必然導致資本主義社會的滅亡和新社會的產生，這是資本主義積累的歷史趨勢。

　　《資本論》不僅是一部經濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，"工人階級的圣經"。問世后，對人類歷史的發展進程，產生了深遠的影響，成為無產階級和共產黨人的必讀書。 “資本主義生產方式，它的基礎是雇傭勞動，工人的報酬使用貨幣支付的，只有在國內現有的貨幣量足以適應流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規模的、比較深入和充分的發展。這是歷史的前提。”通過閱讀《資本論》，我們可以了解到：解放初的中國恰恰缺乏上述前提，資本主義生產處于極度微弱的境地，但實現工業化、現代化又是煙草戰爭后百年中國經濟、社會發展的必然取向。在社會主義生產方式下，生產資料的所有者與勞動者形成了歷史的統一，這就為極大限度地開發利用自然資源、人力資源，較快地實現生產資本的大量積累以及勞動者之間以信用貨幣為媒介交換彼此的勞動成果創造了條件。于是，走社會主義道路成了中國的必然取向。中國共產黨領導的無產階級政權的建立和鞏固為走社會主義道路提供了歷史條件，而當時全國人民高昂的建設新中國的熱情及大批先進分子為共產主義理想而無私奉獻的豪情又為此提供了主觀條件。科學技術是生產力，沒有現代工業技術、管理知識的積累，在社會主義生產方式下，實現工業化同樣是不可能的。

　　資本論讀書心得篇3

　　記得多年以前，一次偶然機會和中文版《資本論》有緣，懷著好奇心讀了起來。

　　好奇是因為小學時代就知道馬克思在當時大英博物館，經歷四十寒暑才寫成的。后來在朱自清先生散文關于訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀三十年代，還完整地保留著馬克思當年學習位置及留下的腳印。當然，這是表面而略帶傳奇色彩影像。更實質問題是關于《資本論》一書社會價值到底有多大?我個人讀后感覺如下。

　　這真是一本經典經濟論著。要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語句和嚴密科學邏輯，由表及里深入淺出地闡述自己政治經濟學里念。這一點從《資本論》全書很少用復雜公式和晦澀難懂詞匯就可以略見一斑。而我說他難懂也僅單單指馬克思在本書中，運用了幾乎涵概了當時社會各領域最新科學知識，既包括人類社會和自然社會兩大宏觀領域幾乎所有科學知識。詳細廣泛研究人類社會從奴隸社會到當時資本主義社會初期可以考證各種現象，并創造性闡明了未來時代人類社會發展方向。也就是說，無論誰人去解讀資本論。要明確《資本論》每一個獨立政治經濟概念或者段落和章節，本身就是一篇論文核心思想的表達，必須借助馬克思恩格斯共同寫著的《馬恩全集》里相關文章或者摘要才能讀懂。

　　看起來很麻煩，但又別無選擇，這就是《資本論》精典所在吧。當然，有助于闡述馬克思自己論點的先人或者同時期科學研究成果，馬克思本人是會恰當選用到自己著作里的.。這覺不能成為后來“庸俗批評家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的借口，因為人類歷史進入二十一世紀今天，不利用繼承先人或者當今已經形成科學文明成果，無論在什么領域做什么工作我們仍然會一事無成的!很遺憾的是我不是個勤奮如馬克思那樣五十幾歲仍然學了幾國外語，雖然時至今日才四十有幾，所以我不能讀懂《資本論》原著。譯著表達本身就存在曲解原文客觀缺陷的!

　　資本論讀書心得篇4

　　《資本論》問世后，對人類歷史的發展進程，產生了深遠的影響，不僅成為無產階級和共產黨人的必讀書目。而且得到資產階級學者的承認。英國《經濟學家》周刊20xx年12月21日發表的文章《共產主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發的。

　　《資本論》的體系是"一個藝術的整體"，它的結構是"科學的輝煌成就"。《資本論》以資本主義生產方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內在矛盾發展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經濟規律作為研究的`目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態演化、范疇演進和規律轉化，揭示出資本主義經濟關系特殊的社會歷史性質及其發展的歷史趨勢。

　　仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產理論及流通理論，為我們理解資本主義生產流通方式提供良好的理論指導，也為提高社會主義初級階段生產力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產主義必將勝利的終極結論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度"每個毛孔都滴著血和骯臟的東西"來到這個世界，必將為更科學、更人本的制度所取代，為共產主義制度所取代。

　　資本論讀書心得篇5

　　馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系;二是創造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

　　社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產生于130多年前工業化初期的蒸汽機時代，而當時的生產方式、勞動形態、商品形式和財富構成等都與當今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。

　　第一，勞動形態主要表現為體力勞動。工業化初期，社會生產主要集中在物質生產領域，非物質生產部門的比例相對較小，勞動形態主要表現為工場手工業和機器大工業生產中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質生產領域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質生產領域(服務貿易行業)的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產中所占的.比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿易時說：“資本主義生產在這個領域中的所有這些表現，同整個生產比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。

　　第二，勞動過程的知識含量不高。工業化初期知識、科學、技術不夠發達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創新勞動在創造價值中的獨特作用加以系統論述。

　　第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態。工業化初期，隨著產業革命和生產力發展，一邊是資產者財富的積累，另一邊是無產者貧困的加深，資產階級和無產階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創立之初，面對的就是無產階級和資產階級的尖銳斗爭，勞動價值論創立的使命就是揭示資本主義經濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創造價值的獨立勞動形態來研究。

　　隨著社會主義市場經濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現出來，社會勞動出現了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產精神產品的勞動、經營管理勞動，由于都不直接創造物質產品，都不創造價值。這一原創含義，與現實經濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰。

　　資本論讀書心得篇6

　　我國現在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經濟中把握社會主義方向，實行以公有制為主，多種所有制并存的經濟體制。非公有制中必定存在剩余價值。科學地運用剩余價值理論來分析我們可以發現，這并不是剝削，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎設施建設，關系國計民生的大的工程項目的開發和發展都是離不開這些集中起來的資金。

　　社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這是對馬克思剩余價值理論的豐富和發展，也說明了剩余價值論是社會主義本質論的理論基礎。解放生產力、發展生產力是最終達到共同富裕的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑。

　　馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產資料的占有者獨占了，工人僅獲得作為勞動力再生產的補償的工資，這就是資本主義剝削存在的.原理。在社會主義市場經濟條件下，剩余價值理論應結合社會主義實踐進行研究。社會主義社會承認勞動者對勞動力資本的所有權，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產資料的所有者所獨占。

　　通過理論的內在邏輯推導可知，社會主義市場經濟條件下，資本和剩余價值等經濟范疇仍然存在，并對發展社會主義經濟起促進作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關系不同的是，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎上的平等合作關系。

　　資本論讀書心得篇7

　　本學期快要結束了，就讀書一事該總結一下。本學期，主要是看馬列著作，認真看了《資本論》。我覺得馬克思經濟學說的基礎理論就是剩余價值論。這是一個屬于馬克思的原創理論后果。(我以前從網絡上聽人說，馬克思的經濟學來自亞賣斯密和大衛李嘉圖，哲學來自德國古典哲學個性是黑格爾，屬于他本人原創的只有剩余價值論，沒什么了不起的。我覺得這種說法很不認真，其整個的作用只能是顯現說者的無知和狂妄。對付一個正在經濟學領域做了幾十年老實認真鉆研的學者，并且迄今為止并沒有人能夠令人佩服的證實他的理論過失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢我覺得在學術的領域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的無知，即使圣人也是從天真無知的孩童一步步走過來的;二不該賣蔑看忽略差別的瞧點，不了解尊重別人老實的勞動后果的人，永久只能做井底之蛙和強勢階級的哈巴狗、應聲蟲。馬克思實在繼續了前人的鉆研后果，但是他并沒有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應用到前人的后果時，總是十分忠誠的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續是批判的繼續，正是批判使他的繼續差別于并且高于那些自稱是亞賣斯密、黑格爾正統衣缽的人。假如沒有馬克思，大概逝世走的大衛李嘉圖和黑格爾不會從棺材里爬出來，把利潤的雄式轉化

　　為剩余價值的雄式、把盡對精神的辯證運動轉化為精神生產的辯證運動吧一個學者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識越發接近真理，他也是學術史上的明星;更何況馬克思做的勞動遠不止此。)

　　這次讀《資本論》也將相關人物也作了了解式的閱讀，見附注。現就“關于剩余價值”特作我的兩點看法：

　　第一，剩余價值或者剩余勞動，并不是資本主義時代獨占的，而是自禮貌初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但能夠養活他本人，并且也能夠養活另外不勞動者的`時分起，換句話說，就是有了剩余產品之后，人類才進進了階級社會，使得一部分人能夠從勞動者中分散出來，不勞動也能夠生存。

　　很多人把剩余價值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動，或剩余價值。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內，積累起如此巨大的社會財產，正是由于它的對剩余價值的剝削比歷史上任何一種生產方式都要嚴重，生產的剩余價值比歷史上任何一個時期都要多。

　　第二，剩余價值率的計算方式，是剩余價值(即利潤)除以工人人為(可變資本)，不思考資同族(指：股東及上層建筑)購買機器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩定資本)，由于穩定資本并不耗費資天職文，正在經過工人的勞動之后，它的價值整個轉移到了工人的產品之中。工人的產品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機器、原料等用度即穩定資本，工人為資同族創造的個性價值即剩余價值。

　　對付剩余價值率與利潤率的區別，很多人分不明確。舉個例子，比如某個資同族用10000元購買機器、原料、土地等等，用5000元購買工人。(為方便起見，機器生產過程中所需求的電力等個性用度忽略不計。)這樣，他的預支資本就是15000元，其中10000元是穩定資本，5000元是可變資本。再假定他生產的產品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩余價值率是5000/5000=100%。

　　真正要緊的數據不是利潤率，而是剩余價值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉移到工人手里了。而穩定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只但是它的外形改變了罷了，最初體現為10000元人民幣，然后體現為價值10000元的機器、原料、土地，最后體現為價值15000元的產品的一部分。

　　資本論讀書心得篇8

　　《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價值理論來展開，剩余價值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價值理論，對我們理解和掌握《資本論》價值理論體系至為關鍵。剩余價值理論是人本理論，具有科學性、優越性。我們可以從三方面來深刻領會馬克思剩余價值理論的學術價值。

　　而現代市場經濟的發達國家推行的利潤分享機制、勞資集體談判機制、保護勞工立法機制、累進式所得稅機制、遺產稅和土地稅機制、社會福利和補貼機制、政府干預機制等，表明西方發達國家雖然實行市場經濟，但沒完全實行按生產要素分配。這說明了，在社會生產發展中，同物的`作用相比，人的作用更具有決定性。同時也說明馬克思的剩余價值理論對資本主義剝削的論述，揭示了社會發展的方向和生產力發展的途徑。

　　因此，為促進生產力的更快發展，純市場交換機制導致的按生產要素分配，是需要有不同利益集團的平等協商和政府干預等其他機制作補充的。只有在利潤分享機制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻與物的貢獻加以區別，才能符合社會規律，促進社會進步，體現人本關懷。

　　剩余價值理論符合社會主義實踐規律

　　資本論讀書心得篇9

　　馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動。”他之后說，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對于資本主義生產過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，此刻不必須要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時指出，“但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅僅是商品的生產，他實質上是剩余價值的'生產。”上面論述證明：馬克思關于生產勞動范疇的內涵也是隨其研究問題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產總體勞動中，生產勞動的范圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不必須要自己動手的科研、管理工作等。

　　馬克思認為，“生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，即同勞動獨有的特殊性毫無關系，也同勞動的這種特殊性借以體現的特殊使用價值毫無關系。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有必須的使用價值(想象的或現實的)和必須的交換價值。”在這天社會主義條件下，隨著第三產業大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，務必探討和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。

　　就這部書的歷史好處，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的好處。資本和勞動的關系，是我們現代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關系在那里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到點，把現代社會關系的全部領域看得一覽無遺”。

　　《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發生巨大的變化，但它的基本理論仍然是這天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經獲得全人類的好處，他不僅僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發揚光大。

　　資本論讀書心得篇10

　　馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動。”他接著說，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對于資本主義生產過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，現在不一定要親自動手，只要成為總體工人的'一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時指出，“但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅是商品的生產，他實質上是剩余價值的生產。”上面論述表明：馬克思關于生產勞動范疇的內涵也是隨其研究問題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產總體勞動中，生產勞動的范圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。

　　馬克思認為，“生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，即同勞動獨有的特殊性毫無關系，也同勞動的這種特殊性借以體現的特殊使用價值毫無關系。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有一定的使用價值(想象的或現實的)和一定的交換價值。”在今天社會主義條件下，隨著第三產業大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，必須探討和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。

　　就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們現代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現代社會關系的全部領域看得一覽無遺”。

　　《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經獲得全人類的意義，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發揚光大。

　　資本論讀書心得篇11

　　《資本論》闡述了資本主義社會經濟內部結構和它的經濟運行規律，以及實現資本主義變革的社會力量——無產階級的產生和不斷壯大，從而指明了資本主義的歷史發展趨勢。為了充分描述資本主義經濟的運行規律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述，其中第一卷為《資本的生產過程》，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本主義生產的總過程》。

　　第一卷《資本的生產過程》描述了資本主義的生產過程，任務是研究它"作為直接生產過程考察時呈現的各種現象"。直接生產過程中，人與人之間的關系，包括生產關系、交換關系、分配關系和消費關系，都表現得最直接、最單純，勞動與資本、工人與資本家是面對面直接對立著的。

　　第二卷《資本的流通過程》對資本流通過程做單獨的考察，揭示了資本流通的本質和它與一般商品流通的根本區別。通過對資本流通過程的分析，一方面闡明流通對資本主義再生產的重要性，同時也顯示出一種現象，即剩余價值的獲得不僅有賴于生產過程，也賴于流通過程，二者至少是同等重要的，這就為模糊剩余價值只是在生產過程中創造的這

　　一事實提供了一個表面根據。另外，在資本流通過程中出現了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本，這又進一步掩蓋了生產過程資本區分為不變資本與可變資本，從而剩余價值的真正來源被進一步掩蓋起來;再加上資本周轉的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一。社會資本再生產和流通的考察表明實現問題是再生產過程得以進行的關鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了。從資本流通過程來觀察資本主義社會，剩余價值生產的深層本質已經被深深地掩藏起來了。

　　第三卷《資本主義生產的總過程》以利潤為核心范疇展開分析。馬克思指出："這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產生的各種具體形式。資本在自己的現實運動中就是以這些具體形式相互對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產過程中采取的形態和在流通過程中采取的形態，只是表現為特殊的.要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產當事人自己的通常意識中所表現出來的形式，是一步一步地接近了。"

　　《資本論》的核心觀點是剩余價值理論。深入鉆研剩余價值理論，我們就可以發現隱藏在資本主義社會中的不平等，從而可以透徹地審視資本主義偽善、冷酷、自私的一面，

　　為建立更加和諧、人道的社會主義制度提供借鑒參考。

　　資本論讀書心得篇12

　　《資本論》第一卷第一章讀后感《資本論》是馬克思用畢生的精力寫成的一部具有劃時代的意義的經濟學巨著。由于其篇幅繁長，所以我也就選擇了第一卷的第一章商品和貨幣進行閱讀，由于理解能力有限，個人對馬克思的《資本論》只是非常膚淺粗略的認識。

　　商品的兩個因素—使用價值和價值（價值實體，價值量）資本主義生產方式占統治地位的社會財富，表現為龐大的商品堆積，單個的商品表現為這種財富的元素形式。

　　商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。商品由于被計量的物的性質不同，部分由于約定俗成，所以商品尺度有所不同。

　　物的有用性使物成為使用價值，但是這種有用性不是懸在空中的，它決定于商品的屬性，離開商品體就不存在。

　　在我們所需要考察的社會形式中，使用價值同時又是交換價值的物質承擔者。交換價值首先表現為一種使用價值的量的關系或比例，這個比例隨著時間和地點的不同而改變。同一種商品的各種有效的交換價值表示一個等同的東西；交換價值只能是可以與它相區別的某種內容的表現方式，表現形式。

　　作為使用價值，商品首先有質的差別；作為交換價值，商品只有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。如果把商品體的使用價值撇開，商品體就剩下一個屬性，即勞動產品這個屬性。從勞動產品剩下來的東西可見，使用價值或財富具有的價值，只是因為有抽象人類勞動對象化或物質化在里面。

　　可能會有人這樣認為，既然商品價值由于所耗費的勞動量決定，那么一個人越懶，越不熟練，他的商品就越有價值，因為他制造的商品和需要花費的時間越多。但是，形成價值實體的勞動是相同的人類勞動，是同一個人類勞動力的耗費。

　　作為價值，一切商品都是只是一定量的凝固的時間。因此，如果生產商品所需要的勞動時間不變，商品的家孩子量也就不變。但是，生產商品所需要的勞動時間隨著勞動生產力的每一變動而變動。

　　體現在商品中的勞動的二重性

　　期初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價值和交換價值。后來表明，勞動就它表現為價值而論，也不再具有它作為使用價值的創造者所具有的哪些特征。

　　勞動總是聯系到它的有用效果來考察的。各種使用價值或商品體的總和，表現了同樣多種的，按照屬，種，科，亞種，變種分類的有用勞動的總和，即表現了社會分工。每個商品的使用價值都包含著一定的有目的的生產活動，或者有用勞動。各種使用價值如果不包含不同質的有用勞動，就不能作為商品相互對立。

　　就使用價值說，有意義的只是商品中包含的勞動的質，就價值量說，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已經化為沒有質的區別的人類勞動。更多的使用價值本身就是更多的物質財富。

　　一切勞動，一放面是人類勞動力在生理學意義上的耗費，就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品的價值，一切勞動，另一個方面就人類勞動力能在特殊的有一定目的形式上的耗費；就具體的有用的勞動這個屬性來說。它生產使用價值。

　　價值形式或交換價值

　　A。簡單的。

　　個別的或偶然的價值形式。X量商品A=y量商品B，或x量商品A值y量商品B

　　（1）價值表現的兩極，相對價值形式和等價形式。一個商品究竟是處于相對價值形式，還是處于與之對立的等價形式，完全取決于它是價值被表現的商品，還是表現價值的商品。

　　（2）相對價值形式。價值量的實際變化不能明確地，也不能完全地反映在價值的相對表現即使商品的價值不變，它的相對價值也可能發生變化。即商品的價值發生變化，它的相對價值也可能不變，最后，商品的價值量和這個價值量的`相對表現發生的變化，完全不需要一致。

　　（3）等價形式。第一個特點，就是價值成為它的對立面即價值的表現形式。第二個特點，就是具體勞動成為它的對立面即抽象人類勞動的表現形式。

　　（4）簡單價值形式的總體。一個商品的簡單家孩子形式包含在它的與一個不同種商品的價值關系或交換關系中。

　　B。總和的或擴大的總體

　　總和的或擴大的價值形式缺點。第一，商品的相對價值表現是未完成的。因為它的表現系列永無止境。第二，這條鎖鏈形成一幅由互不相關聯的而且種類不同的價值表現拼接成五光十色的鑲嵌畫。

　　C。一般價值形式

　　（1）價值形式的變化了的性質。商品的價值表現：

　　1是簡單的因為都是表現在唯一的商品上；

　　2是統一的，以為都是表現在同一的商品上。它們的價值形式是簡單的和共同的，因而是一般的。

　　（2）相對價值形式和等價形式的發展關系。一種商品的簡單的或個別的相對簡單或個別的相對價值形式使另一種商品成為個別的等價物。

　　（3）從一般價值形式到貨幣形式的過度。一般等價的形式是價值的一種形式。因此，它可以屬于任何一種商品。

　　D。貨幣形式。

　　金能夠作為貨幣與其他商品相對立，只是因為它早就作為商品和他們對立。商品的拜物教性質及其秘密

　　最初一看，商品好像是一種簡單而平凡的東西。對商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西。其神秘性質不是來源于商品的使用價值，也不是來源于價值規定的內容。而是商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產品本身的物的性質。商品世界的這種拜物教性質，像以上分析已經表明的，是來源于商品的勞動所特有的社會性質。

　　在商品生產者的社會里，一般的社會生產關系是這樣的：生產者把他們的產品當做商品，從而當做價值來對待，而且通過這種物的形式了，把他們的私人勞動當做等同的人類勞動來互相產生關系。

　　讀完這一章雖然還有很多不理解的地方，但是懂得了我們的勞動所創造的物品在使用和流通過程中所具有的不同的價值定義以及這個流通的世界是如何通過雙重性質轉化來運轉的。

　　資本論讀書心得篇13

　　《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產方式寫成的科學巨著。它把高度的科學性和革命性統一在一起，是一部系統的、邏輯嚴密的經濟學著作。它既批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，又批判了資產階級經濟學的階級偏見、掩飾和謬誤;既論證了資本主義產生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，又揭示了它內部不可克服的矛盾，及其必然被社會主義所取代的客觀規律。

　　《資本論》不僅是一部經濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，"工人階級的圣經"。(恩格斯：《〈資本論〉英文版序言》，《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第36頁)。問世后，對人類歷史的發展進程，產生了深遠的影響，成為無產階級和共產黨人的必讀書。

　　"資本主義生產方式……它的基礎是雇傭勞動，工人的報酬使用貨幣支付的……只有在國內現有的貨幣量足以適應流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規模的、比較深入和充分的發展。這是歷史的前提。"(《資本論》第二卷381頁)通過閱讀《資本論》，我們可以了解到：解放初的'中國恰恰缺乏上述前提，資本主義生產處于極度微弱的境地，但實現工業化、現代化又是鴉片戰爭后百年中國經濟、社會發展的必然取向。在社會主義生產方式下，生產資料的所有者與勞動者形成了歷史的統一，這就為極大限度地開發利用自然資源、人力資源，較快地實現生產資本的大量積累以及勞動者之間以信用貨幣為媒介交換彼此的勞動成果創造了條件。于是，走社會主義道路成了中國的必然取向。

　　中國共產黨領導的無產階級政權的建立和鞏固為走社會主義道路提供了歷史條件，而當時全國人民高昂的建設新中國的熱情及大批先進分子為共產主義理想而無私奉獻的豪情又為此提供了主觀條件。科學技術是生產力，沒有現代工業技術、管理知識的積累，在社會主義生產方式下，實現工業化同樣是不可能的。

　　資本論讀書心得篇14

　　很多年前，我們在高中聽老師講剩余價值理論，但是從來沒有讀過原著《資本論》。我覺得即使當時看了也不會理解，因為我們沒有見過或者經歷過資本主義社會。自從馬克思主義誕生以來，它一直是西方資本主義中不受歡迎的人物。在國內，這30年來一直被冷落，很少有人讀《資本論》。

　　以前覺得《資本論》是一本純經濟學的書，厚到讓人望而卻步。前不久從新聞中得知，在金融危機的影響下，很多人，尤其是西方國家的人，掀起了重讀《資本論》的小熱潮。不知道為什么這么多長期接受西方教育的人會重新審視這部革命作品。我拿起放在書架上很久的《資本論》，隨便翻開一頁。乍一看，它深深地吸引了我。《資本論》不是深奧的經濟理論，很好理解，很貼近現實社會。書中引用的所有事件都是在現實生活中實現的。于是，我立刻泡了茶，在新家的書房里匆匆讀了起來。

　　《資本論》在我心中引起了巨大的波瀾。他真的是底層工農的《圣經》。他給我的第一感覺是：——對！我理解他為什么堅決拒絕走資本主義道路，把資本主義扼殺在萌芽狀態。《資本論》不僅總結分析了資本主義的本質和一般規律，還揭露了許多血淋淋的事實。看了那些具體的.事件，我就納悶了，這是一百多年前的英國嗎？這明明是近30年的中國。馬克思寫《資本論》的目的是希望未來的國家避免這樣的血腥事件。我在這里復制一些我最深的感受，希望對你有所啟發：

　　“資本主義生產的自然規律引起社會對抗。這種對抗發展到什么程度，高還是低，都不是我們的問題。這里的問題是，各種法律本身就是各種法律以鐵的必然性運作和執行的趨勢。產業相對發達的國家，但對于那些不太發達的國家，展現自己未來的形象。”

　　“這本書的最終目的是揭示現代社會經濟運動的規律。即使一個社會已經發現了它運動的自然規律，它也不能用一個法令跳過或廢除自然發展階段，而是可以縮短和減輕分娩的痛苦。”

　　有很多類似的章節和句子，不能一下子全部提取出來。我會在回復里貼上那些勵志的句子和我結合現實社會的感受。

　　現在的資本家生活在恐慌中，是反對國家進步和人民后退的瘋狗。突然想到有一個叫馬克思的德國猶太人，他在一百多年前就預言了他們的埋葬地點！

　　于是，政治家、政要們也紛紛拿下《資本論》來迎接當今一代革命導師的華麗登場！

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