&

讀《庖丁解牛》有感

更新時間：2024-11-16 07:09:11

相關推薦

讀《庖丁解牛》有感

　　讀完一本書以后，大家一定都收獲不少，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的讀《庖丁解牛》有感，歡迎大家分享。

讀《庖丁解牛》有感1

　　大槪是在上高中的時候，我跟從老師學過這篇課文。那時候，讀完文章后總感覺：一個寫宰牛人的故事，還收取課本里，又被老師說的好了又好。不過有什么可好的啊？還不如那些寫古時候刺客的文章過癮。

　　現在，能有空閑時間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過，卻總能由衷的感嘆，文章傳千古啊。有時竟然在臨睡之時，這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來。故意讓我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時而能聽那種牛皮被刀子割開時的霍霍的聲響，或是體會手持牛刀，視為止，行為遲的超出感官的解掊境界。

　　惑者每個人讀后的感受不同。但這個小文章卻能這樣輕易的就向讀者傳達了庖丁解牛時的.感受，而且感同身受。堪稱生動。

　　自己總結了一下，這個文章比較有力的一點正是全盤文章中擬聲詞的使用。開篇就使全盤文章充滿了音樂的動感。不僅在暗地用擬聲詞，更在文章明面上寫出了合于桑林之舞。試想，如果真的有聽過<<桑林>>這個曲子，那這篇文章閱讀起來能聽的聲音不是更豐富么。

　　而且，文章中每次語義的過渡時候，又采用擬近的聯想手法，使全盤文章渾然一體。也正是說，每次語意轉移的時候，都承接上一個描寫的現像，轉移人們最容易聯想的另一個現像。比如，開篇描寫動作，從手，肩足，膝，都是從相近的位置間逐漸轉化，而后再用觸，倚，履，這些動詞，把各個部位跟尾在一起。好象一個人的具體動作從最開始的一部分一部分的被觀察，結果再將這些動作連貫起來給你一個動畫般的印象。

　　而后的說理部分更是如此，從牛的身體結構寫刀，再從刀又寫回牛的身體結構。這些都是最容易聯想的想象過程。也正是說，捅過人們最容易聯想的事物之間的交叉轉換，完成了文章各個部分的過渡。更進一步，如果這些想像中的事物如果有羅輯上的必然連系，那么，就會出現動畫般的連貫想像效果。讓人難以忘記。

　　而更為高的一招，正是把全盤文章的說理過程都掩藏起來了。在文章的最終一句，突然來了個文惠君曰："善哉！吾聞庖丁之言，得養笙焉。"。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟，原來這是個說理的文章。于是，又重新從另一個高度，再次的進行閱讀，而后挖掘其中琛刻的道理。

　　如此的文章，或者是筆法，或者是道理，都會深深的留在讀者的腦海里。所以，<<庖丁解牛>>無論從描寫手法，說理形式，都很值得把玩。

讀《庖丁解牛》有感2

　　今日我給媽媽講庖丁解牛的故事，意思是：庖丁很熟悉牛的部位，一天，他蒙著眼睛嘩嘩啦啦的把牛的肉割下來了，割完牛的.骨頭架子還站著那!別的人都驚呆了，爸爸表演庖丁“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的自豪的樣貌，

　　很好笑，還有一個成語是《熟能生巧》也是我的成語故事里的成語那!媽媽也懂了!

　　我還明白了得心應手、左右逢源、目無全牛、游刃有余、躊躇滿志這些成語，收獲很大啊!

讀《庖丁解牛》有感3

　　課文《庖丁解牛》是《莊子·內篇·養生主》里的一則寓言故事。《養生主》主要闡述養生的要領和方法。莊子以刀喻人，以筋骨盤結牛體比喻人，以筋骨盤結的牛體比喻充滿著錯雜的人類社會。以為不會操刀的人又砍又割，徒勞傷筋，又吃力又不討好；不懂道理的人處事損形耗神，勞累而無效。但是，若要保全刀刃，就要盡量避免切割筋腱骨骼；若要保養身心，則要避開社會的矛盾沖突。

　　課文是戰國時期著名思想家、文學家莊子繼承并發展老子“道法自然”的思想，成為戰國時期道家學派重要的代表人物，與老子并稱為“老莊”。莊子的著作被列入《莊子》一書，他的散文有相當高的藝術成就，具有浪漫主義的藝術風格，想象奇特，構思巧妙，善于運用語言、比喻及夸張等不同的修辭手法。他把深刻的哲理闡述得格外精細入微，形象生動。若把莊子比喻成星星，那他便是夜空中那最耀眼的星星。此外，中國是屬于思想家的年代，而“天道自然，養生全身”這八個字，已向人們傳播著此思想。

　　《庖丁解牛》假托庖丁為惠文君解牛的故事，闡述著莊周的“養生之道”，他的客觀意義已遠遠超出這個寓言主觀意旨。讀者從文章中除了能為庖丁解牛的高超感到驚訝，還能領悟到一切事物都有它的客觀規律，只要反復實踐，不斷的累積經驗，虛心向學，就可以像庖丁一樣，認識及掌握事物的規律后，可達到得心應手，運用自如，迎刃而解的高端境界。

　　這篇文章分成三個不同階段。首先，第一階段是讓讀者欣賞“解牛之美”，作者先闡述解牛的'場面。接著，第二個階段是借用文惠君的贊嘆和提問，說明庖丁解牛的技巧和方法，將庖丁的解牛細節一一生動的敘述。最后，作者比較了庖丁、良皰與族庖的階段。他運用這三個不同的階段體現了只有通過長期的解牛實踐，才能得到解牛之道。

　　總的來說，這篇課文——《庖丁解牛》讓讀者除了領悟到養生之道，還學習到通過如何不斷積累經驗，反復實踐以提升自我的個人水準。大家都知道“臺上十分鐘，臺下十年功”這個簡易明了的道理。廚師的刀工需要時間磨煉而成；飛機師也得進行培訓，自我的實踐與練習才能達到當飛機師的水準。凡事都有隱藏的精華在內，必須堅持信念，耐心地提升自己才能達成自己的目標，并把自己推到更好的水準。

讀《庖丁解牛》有感4

　　在暑假期間我讀了很多好書，有：《格林童話》、《最溫暖的感恩童話》、《勵志好故事》、《益智好故事》......但我最喜歡的還是《寓言故事》這本書！

　　《寓言故事》講述了很多做人、做事的道理，我特別喜歡《庖丁解牛》這個故事。

　　有一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的'動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術怎么會有這么高超呢？”庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規律，因為這比一般的技術技巧要更高一籌！

　　看了《庖丁解牛》這個故事后，我體會到了許多事情都是需要多練，常練的，就像我們學習一樣，也是需要經常做習題來鞏固自己所學的知識。我在學習舞蹈的過程中，也是感受特別深刻。上個學期我參加了市里組織的”三獨比賽“中的獨舞比賽，通過反復練習，我逐漸理解每個動作的意思，充分的表達了音樂所包含的情感，讓自己對舞蹈動作有了更好的理解，在跳舞的時候更加專注更加自信了。

　　我覺得我在遇到不熟練的事情時，一定會努力的練習，才可以達到一定的目標。但是如果沒有好的方法，就會迷失正確的方向，達不到自己的目標！

　　不付出努力，是不會收獲好的成績！

讀《庖丁解牛》有感5

　　讀了《庖丁解牛》這篇文章，使我深受啟發。

　　“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。”這就是說，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學習，比如處理人事關系，都是這樣的。

　　庖丁解牛，不在于他的技術，而在于他對技巧掌握達到了“理”。何為理，理意味陳述世間的本源。“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”這就是庖丁解牛的'技術關鍵，沿著牛體內的空隙走刀。對于人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。

　　所以，告訴我們做事時，不僅要會做，還要懂。

讀《庖丁解牛》有感6

　　人就是在不斷地實踐中成長的，只有在反復的實踐中積累經驗，探求規律，并很好的運用規律，才可以解決困難。生活在一定意義上是一門學問，學問的關鍵就在于實踐中不斷的總結和反思。人走得路多了，才會明白什么地方平坦什么地方岐嶇。

　　一切事物都遵循一定的規律，雖然我們無力改變它，但是可以很好得利用它。你不會找到路除非你敢于迷路。在無數次迷路的經歷中，我們才可以更好地掌握走出迷途的方法。人活著，不光是機械性的活動，精神上的富有才可以稱得上真正的'生活。莊子教給人們要忘懷得失，擺脫利害，要與大自然融為一體，從而獲得生活的力量和生命的意趣。從此，讓我們像庖丁一樣，緊握寶刀，規律行事。

讀《庖丁解牛》有感7

　　今天我學習了一個成語故事，叫《庖丁解牛》，讀后有感與庖丁宰牛的技術。

　　這個成語故事發生在戰國時代，有一天，一個叫庖丁的廚師出色的完成了宰牛的'任務，技藝的嫻熟讓梁惠王目瞪口呆，贊嘆不已。于是庖丁就解釋了這一切。這是因為常年的宰牛經驗已經讓庖丁的技藝出神入化，在他眼里已經不是一頭牛了，而是一個一個組織架構和關鍵節點，因此他的刀十九年來一直沒有損壞過。

　　這個成語故事告訴我們，自然界的事物都有自己的規律，我們應該順應自然的規律。在完全了解事物的本質后愛再去動手，往往會達到事半功倍的效果。這可以用到我們的學習和工作中，再充分理解一件事的本質，層層剝繭，就像剝洋蔥一樣，再加上反復實踐，以后再遇到同樣的事情，就能很快解決了。

讀《庖丁解牛》有感8

　　大概是高中的時候，我從老師那里學到了這篇課文。當時看完文章總覺得一個屠宰牛人的故事也收到了課本，老師說的又好又好。但是有什么好處呢？不如那些寫古代刺客的文章。

　　現在有空閑時間偶爾看這篇文章。每次讀，卻總能由衷地感受到，文章傳千古啊。有時候臨睡的時候，這篇文章里的句子又一次跳了出來。故意讓我反復品嘗，然后才能昏睡。昏昏欲睡的時候，似乎有時候能聽到牛皮被刀割開時霍霍的聲音，或者意識到手里拿著牛刀，行為遲到，超出了感官的解剖境界。也許每個人讀完后都有不同的感受。但這篇小文章可以很容易地向讀者傳達烹飪解牛的感受，并有同理心。堪稱生動。

　　我自己總結了一下，這篇文章更有力的一點是在整篇文章中使用擬聲詞。一開始，整篇文章充滿了音樂的動態。不僅在暗中使用擬聲詞，而且在文章的表面上寫下了桑林舞。想象一下，如果你真的聽說過<<桑林>>這首歌，這篇文章能聽到的聲音不是更豐富嗎？

　　而且，每次文章中語義的過渡，都采用擬近聯想技術，使整篇文章融為一體。也就是說，每次語意轉移，都會承擔上一種描述現象，轉移到人們最容易聯想到的另一種現象。例如，在描述動作的開始，從手、肩到腳、膝蓋，逐漸從相似的.位置轉變，然后使用觸摸、依賴、履行、這些動詞，連接各個部分。似乎一個人的具體動作從一開始就被觀察到了，最后把這些動作連貫起來，給你一種動畫般的印象。然后推理部分是這樣的，從牛的身體結構到刀，再從刀到牛的身體結構。這些都是最容易想到的想象過程。也就是說，文章各個部分的過渡是通過人們最容易想到的事物之間的交叉轉換完成的。此外，如果這些想象中的事物在邏輯上有不可避免的聯系，那么就會般的連貫想象效果就會出現。難忘。

　　更高的舉動是隱藏整篇文章的推理過程。在文章的最后一句話中，一位文惠君突然說：“好！聽到廚丁的話，我得養生。”。人們突然從沉醉于特定的感官感受中醒來。原來這是一篇推理文章。因此，從另一個高度重新閱讀，然后挖掘出深刻的真理。

　　這樣的文章，或筆法，或道理，都會深深留在讀者的腦海里。《庖丁解牛》從描寫手法到推理形式都值得一玩。

讀《庖丁解牛》有感9

　　讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我深有感觸，主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態度讓我深受啟發。

　　這篇文章主要講的是，一次散步時，梁惠王無意中看見庖丁正在宰割一頭牛，他被庖丁那精湛的技藝折服了，不禁詢問庖丁技藝為什么那么高超，庖丁說這沒有什么奇怪的，因為他已經從事多年宰牛行當，已經熟悉牛體的全部結構，所以才能輕易地把牛分解開。

　　這讓梁惠王受益匪淺，他從中學到了庖丁謙虛的態度、一絲不茍的精神和謹慎行事的原則。

　　讀了這篇文章，我也受益匪淺。在生活中，每個人都應該有謙虛的態度，“虛心使人進步，驕傲使人落后。”

　　冰心曾有過一言：“成功的花兒，人們只驚羨于它現時的`明艷，卻不知道當初它的芽兒滲透了多少犧牲的血雨、奮斗的淚泉。”是的，仔細想想，庖丁縱然天生有解牛的基因，可他在解牛前之初所見的仍是全牛啊。

　　解牛如此，繪畫又何嘗例外？當人們艷羨于達芬奇的成就時，為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀止時，又何曾想過他那段畫蛋的特殊經歷呢？又可曾想過，為描摹好一根線條，他解剖過多少具尸體？為渲染出一分神韻，他做過多少回細致的觀察？

　　然而現實生活中，卻有人夢想天上掉餡餅。試問，沒有耕耘，哪來收獲？不吃苦中苦，哪有幸福？

　　解牛如此，繪畫如此，學習和生活亦如此。只要我們都做個有心人，多觀察，多思考。每一個淘金者都能得到生活所回報的“無法衡量的財富”！

讀《庖丁解牛》有感10

　　從前，有一個庖丁，他解牛技術非常高，幾刀就把一頭牛分成了幾大塊，又把幾大塊分成了很多小塊兒。庖丁得到了國王的`贊嘆。

　　我讀了這個故事后，我覺得我們應該學習庖丁以下這幾個好習慣：

　　第一，我們應該學習庖丁做事認真細心的好習慣；

　　第二，我們應該學習庖丁遇到問題要會思考的好習慣；

　　第三，我們應該學習庖丁在生活中注意觀察和堅持不懈的好習慣。

　　其實，我平時學習的時候習慣不很好，我一定要向庖丁學習，改掉壞習慣，做個好孩子！

讀《庖丁解牛》有感11

　　莊子在《庖丁解牛》中，對庖丁為文惠君表演解牛之術進行了詳細的描寫，給文惠君留下了深刻的印象，使他意識到保持健康的方法。以下內容是庖丁解牛讀后感，供各位參考。

　　莊子在《庖丁解牛》中，對庖丁為文惠君表演解牛之術進行了詳細的描寫，給文惠君留下了深刻的印象，使他意識到保持健康的方法。

　　所謂“健康”的真正方式，不僅是身體的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在關注物質而忽視精神的現狀下，保持一顆純潔的心是多么困難啊!

　　工作壓力大，生活負擔重，追求名利，追求優越的物質生活，使人奔波疲勞，疲憊不堪。在這種情況下，養心尤為重要。常把心里的負擔放在一邊，常把心里堆積的垃圾清理干凈，把世上的勞苦放在一邊，心里就會輕松，開朗，無憂無慮起來。只有將養生與養心同時進行，才能達到莊子所描述的養生之道。

　　《庖丁解牛》蘊含的另一層含義是走自然之路。世界上的一切事物都是自然產生的，都是按照一定的規律不斷變化的。

　　然而，作為一個處于廣闊自然中的小小人類，卻試圖根據自己的興趣和要求去改變和創造自然。他們沒有意識到這種自以為是和不公正的行為給人類帶來了多大的`破壞。近年來，各種疾病和災難是人類瘋狂掠奪和對自然的不尊重的結果。

　　由于人類自身不滿足于自然狀態，違背常識，不惜一切代價改變自己的外貌，弄巧成拙，給自己帶來極大的傷害，甚至一生的悔恨。

　　其實，殘月也是一種美，一種令人激動的詩意美，一種自然美。刻意追求外在的完美，本身就已經失去了現實感，這種修飾過的美總是虛假的，不會打動人，也沒有魅力可言。

　　通過尊重自然的方式和盡量減少人類無止境的欲望，我們將不再看到破壞，以及對我們行動的后果感到遺憾。

讀《庖丁解牛》有感12

　　這個暑假，我和媽媽一起看了一本書，書名叫《莊子的故事》，里面的故事有“大鵬高飛”、“庖丁解牛”等等。

　　其中，我最喜歡的就屬“庖丁解牛”這個故事了。

　　故事大約是這樣的：從前有一個人叫庖丁，他殺牛的技術很好。梁惠王知道了這件事，就親自去看他殺牛。只見庖丁舉起刀，在牛的身上輕輕地碰了碰，牛就應聲而倒了。

　　媽媽告訴我，莊子是戰國時期的大哲學家，他的哲學理念和老子一脈相承，我們現在的'很多寓言故事和成語，很多都是出自（莊子）。他的處世哲學有很多是值得我們學習的。

　　我似懂非懂地點了點頭。看了這本書，我再想想自已，真的很羞愧，我做事情總是得過且過，學習也是完成任務，更談不上尋找規律了。可這里庖丁做事是那么的認真，那么肯動腦筋，最后依照規律，成為一個名垂青史的殺牛者。想到這里，我回頭對媽媽說：“媽媽，我也要像庖丁一樣，從基礎的事情中，不斷練習，從而找到規律，讓自已在學習中更上一層樓。”說完，我朝媽媽眨了眨眼，媽媽看了看我，笑了！

讀《庖丁解牛》有感13

　　庖丁為梁惠王宰牛，手到的時候，肩倚的時候，腳踩的時候，膝頂的時候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂一樣，合于堯時的《經首》旋律;那動作也很有節奏，就像優美的《桑林》舞蹈。

　　梁惠王看得出了神，稱贊說：“你的技術是怎么達到這樣高超的地步的呢?”

　　庖丁放下刀對梁惠王說：“我喜歡探求的是道，比一般的技術又進了一步。我開始解剖牛的時候，看到的無非是一頭整牛，不知道牛身體的內部結構，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺了，不需要再用眼睛看來看去，就能知道刀應該怎么運作。牛的肌體組織結構都是有一定規律的，我進刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的'骨頭，更不消說碰大骨頭了。技術高明的廚師，一年換一把刀，因為他是用刀割。一般的廚師，一個月就更換一把刀，因為他是用刀砍。而我宰牛的這把刀，已經用了十九年，所宰的牛，又經有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是為什么呢?就因為牛的肌體組織結構之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來，薄得好像一點厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運行，當然綽綽有余羅!所以十九年過去，我的刀還跟新的一樣。

　　雖然我的技術已達到了這種程度，但我在解剖牛的時候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進刀時不匆忙，用力時不過猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時，我才松下一口氣來，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來。”

　　梁惠王聽了，高興地說：“好極了，聽了你的這一席話，我從中悟到了修身養性的道理。”

　　《庖丁解牛》這篇文章，解析了莊子的養生之道。我們在生活中應學會善刀而藏之，即在處理問題時要順應事物發展的規律，保護自己的身心健康。

　　在當今社會中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是烏鴉喝水這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當它把嘴伸進杯子里時卻發現夠不到。它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解牛》中的良庖與族庖。他們未能看透事物的本質及道理，只知道蠻干，歲更刀、月更刀，技藝沒有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

　　但是，如果我們能掌握這些規律與方法，并付諸實踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它后來想到了一個主意：把一些小石塊銜進杯子里，這樣水面就會上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法，不難發現，前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多，而且沒有成功;后一次它發現了處理這個問題的本質，幾乎沒有費什么力氣就獲得成功。

　　這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到節者有間，則以無厚入有間，游刃有余;每至于族，則怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍小心謹慎，集中精神去應付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，十九年而刀刃若新發于硎。這就好比人生處世，面對種種困難，仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規律及方法，得養生焉。

　　我們要學會使用養生之道，在紛繁復雜的社會中保全自己的身心，游刃有余地養生。在學習過程中，我們需要理解各門學科的學習要領，不采取題海戰術，掌握正確的學習方法，高效率的學習。

　　在工作崗位上，我們要學會挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導自己的實踐活動。在社會上，我們要順應自然，遵從社會發展的普遍規律，發揮主觀能動性時要以客觀規律為前提。這樣才能建設起一個和諧的社會環境。

讀《庖丁解牛》有感14

　　記不清是第幾次讀到《庖丁解牛》了，只知道每翻閱一次，記憶里凝固完好的某些東西就會被那些古樸簡約的文字輕輕擊碎，抖落出許許多多零碎細密的沉思，或慘烈，或疑慮，或輕俏。

　　這是記載于《莊子養生主》里的一個>故事，一個名喚丁的廚師為梁惠王現場解剖了一頭牛。教科書有針對性地想向讀者兜售兩個基本思想：一是可勁夸贊庖丁的解牛技術出神入化；二是曝光了他技藝高超的秘訣乃掌握了牛體生理結構和運刀規律。說實話，雖也遇到過幾次殺豬宰牛的事件，但皆因膽小，從未敢親眼目睹過一次。每當讀到《庖丁解牛》，童年的一段記憶便會硬生生地被連根拔起，裸棄在現實的土壤里。

　　那時差不多就七八歲，家鄉人在過大年時，往往會幾家合伙殺頭豬，分剩下的就拿去賣錢。那個冬日的午后，坐在熱炕上的我，透過窗戶看見幾個體格健壯的男子拿著繩子和棍子，關上院門屋門，圍逮一頭肥豬。一向被貼上愚笨標簽的豬，關鍵時候卻聰明起來了，它大概是從眾人猙獰的眼神里預感到情勢不妙，就撒開腿左奔右突，試圖躲開人們的追捕。但幾分鐘后，它還是被那伙人死死地按住，五花大綁，之后我就聽見了它

　　聲嘶力竭地嚎叫，可能還伴隨著不甘被俘的垂死掙扎，慘不忍聞。正是這聲聲激烈的慘叫，和那圍捕的暴力場面，讓我幼小的心靈受到了前所未有的重創。我嚇得躲在被窩里，用被子捂住頭，渾身發抖，隱約感覺到有種陌生的死亡在慢慢逼近。

　　不知過了多久，豬的嚎叫聲停止了，兒童的好奇心驅使我鉆出被窩，想去一探究竟。等我走到院子時，冷不丁地正撞上迎面而來的一副慘景：幾盆鮮紅鮮紅的血，地上還有混著泥土的污血，濡濕了一大片；另幾個盆子里堆著內臟、腸子什么的，也都血淋淋的；旁邊一個熱氣漸消的大木桶，腥臊惡臭；案板上放著幾把血漬未干的刀，明晃晃的，很鋒利；豬已經被分作兩扇掛在鉤子上了，豬頭被卸在一邊。

　　面對突如其來的鮮血，還有那些疙疙瘩瘩的內臟肝腸，我來不及做任何心理準備，突然就一陣惡心。那應該是我迄今為止，看到過的最多的血，那種刺眼的腥紅，讓年幼的我雙腿發軟，喉間反涌，嚇得轉身就跑，又一次躲到炕上去了。直至許多年后，我都不能直視鮮血，尤其稍微多點的血，就條件反射性地惡心，眩暈，胸悶氣短，有種想逃離的感覺。包括我在體檢抽血時，都沒勇氣看醫生到底抽了我多少血，以及我的血抽到針管里是什么顏色的。

　　這算是我童年比較慘烈的記憶。它像一道丑陋的傷疤，凹凸不平地附著在我心靈的拐角處，讓我一直強烈地抵觸著任何形式的屠宰活動。

　　因著這段恐怖的經歷，當我在上學時，正好教材里有《庖丁解牛》這篇課文，我便打心眼里不喜歡。老師神采飛揚地模仿著庖丁的每一個動作，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，又生情并茂地講授著“砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經首之會”。盡管他講的很賣力，邊講邊對庖丁的解牛技藝佩服得五體投地，贊不絕口，但我趴在桌上，腦子里超鏈接的始終是若干年前那個眾人殺豬的混亂場面，沒有合乎音樂的節奏感，沒有舞蹈一樣的韻律美，有的就只是血腥、暴力、野蠻和殘忍，還有那一聲聲撕心裂肺的慘叫。

　　不得不承認，對《庖丁解牛》是有幾分忌憚的。總也沒搞明白，明明是一個殘酷血腥的.宰牛場面，為什么要假借那么多美好的修辭把它秀成一種美到極致的行為藝術，這是要向世人宣稱，屠宰也是一種值得炫耀的技法嗎？或許還真是，只是我又想起前朝那些身穿紅衣的劊子手，他們依法取人性命該也講究手起刀落滴血不沾的精妙絕倫吧。沒有了發自內心的喜愛，便不會輕易接納文字傳遞的正面信息，也便少了一些學習的虔誠之意。就像我曾一度質疑，一個廚師，不是該安居廚房，專心研究食品菜肴嗎？為什么又要去宰牛，搶了屠夫的生意？屠夫和廚師，原為兩個職業，怎么就暗通款曲，合二為一了呢？莫不是廚師對肉的品質要求太高，非要深入一線，親自宰殺妥當才放心搬到廚房烹飪加工，以求菜品一鳴驚人。如果這樣，倒不如做的更絕些，干脆從牛的祖上三代開始考察，物色上好佳的牛犢子，打小精心喂養，耐心等待它膘肥體壯了，再親自動手做完美解剖，然后放心地請入廚房，做后期的剪輯處理。如此推論，一個好廚師，是不是首先應該是一個好屠夫，而一個好屠夫，是不是也應該力爭拓寬專業渠道，向好廚師奮進。為此，我一直有個不大恭敬的念頭，想為課文重新注冊，更名為《屠丁解牛》。另有結尾處，文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。”敢情庖丁忙前忙后地表演了半天，本想當眾炫技，大秀一把得道之姿，最后卻被梁惠王一語歪打出一個養生之道來？由此可見，自古君王的思維方式固不同于常人矣。這意思好像是說，從殺生里能悟出養生來，多么高深的奇談怪論。雖說殺生有道，養生亦有道，但理與理相仿，道與道卻不見得相似也。

　　不過，念在莊子他老人家的面上，全篇我就只認一句話“臣之所好者道也，進乎技矣”，就這種勇于把“道”凌駕于“技”之上的真知灼見，在我看來是英明睿智的。同時，也讓我從一個側面腦補了一下生活常識，比如衡量廚師的良莠，不再是以前鼓吹的

　　“好廚師一把鹽”，而是標準更加簡單化，一把刀就可以做到。正所謂“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。”那么，衡量一個老師的好壞，是不是可以通過一副書法作品？衡量一個母親的好壞，是不是可以直接通過卵子？標準不在多，有一個就成。

　　又見《庖丁解牛》，往事歷歷在目，思緒奔騰翻涌。

　　記憶如果是倔強的，那比記憶更不屈不撓的，或許正是彼時彼刻入心入肺的情感體驗吧。也許，記憶終會隨時光消逝，但體驗卻難以抹除。就像一朝被蛇咬，咬你的蛇什么樣你可能都忘了，但被咬的感覺絕對清晰如昨，以至于十年之后再見井繩都心有余悸。

讀《庖丁解牛》有感15

　　今天我給媽媽講庖丁解牛的故事，意思是：庖丁很熟悉牛的`部位，一天，他蒙著眼睛嘩嘩啦啦的把牛的肉割下來了，割完牛的骨頭架子還站著那！別的人都驚呆了，爸爸表演庖丁“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的自豪的樣子，

　　很好笑，還有一個成語是《熟能生巧》也是我的成語故事里的成語那！媽媽也懂了！

　　我還知道了得心應手、左右逢源、目無全牛、游刃有余、躊躇滿志這些成語，收獲很大啊！

【讀《庖丁解牛》有感】相關文章：