當賞讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的《詩經》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《詩經》讀后感1

　　這是一首女子懷遠詩。前三段不難理解，女子看到雄雉展翅而飛的模樣，想到了出門在外的丈夫，也是這樣一表人才。她直接地表達著對丈夫的思念之情。但是第四段，話鋒一轉，開始抨擊“君子”們沒有德行。

　　這里咱談點話外的。本詩以雄雉比喻君子，這個意象其實大有典故。中國人很講究禮節，但我們不知道的是，很多今天看起來習以為常的禮節都來自于古時候的貴族儀式。比如逢年過節走親訪友的時候，去人家家里必須得提點東西這個事，其實背后的文化大有來頭。

　　在《西周史》中談到西周的禮制時，我們知道了當時的貴族們彼此輕易不可以見面，有非常繁瑣又嚴格的“贄見禮”，會見過程不但要按照固定的.儀式進行，而且要帶禮物，禮物還要按照訪客的身份進行選擇，主要有三種：玉、帛、禽。

　　高級貴族如公侯，會見時以玉為贄，且玉也有不同的等級和形制；次等貴族以帛為贄；末等貴族相見以禽為贄。當然啦，帛和禽都按其主人的身份等級有嚴格規定的。

　　以禽為禮，主要包括羔、雁、雉。作為統治階級里最下層的士階層來說，以雉為禮最為普遍了。大概也正因此，雉成為“士”的象征。

《詩經》讀后感2

　　她依舊難以忘記他那鑲著玉的衣帶，那青綠色的衣領，他的一舉一動無不在扣動著她的心弦，她是多么期待與她再度相遇啊！

　　可此時此刻，她卻一人佇立于城樓之上，雙眼含淚，腦海中一遍遍地勾勒著他那離別時的身影，于那斜陽相伴相依。

　　又是一天，她彈了彈衣服上的灰塵，抬起那玉手輕撫被吹亂的鬢角，高興而急切地向那城外望去。順著她的目光望去，哦，路上出現了幾個趕路之人。可認真看看，卻遲遲不見戀人的身影。隨著時間的流逝，手中籃子裝的點心也在漸漸變涼，她抿了抿嘴，心中油然升起幾分惆悵，可依舊沒有收回那目光。

　　恍然之間，她似乎看見了戀人那青綠色的'衣帶，腰間的玉佩在風中“叮叮”作響，她歡喜的再度望去，可太陽卻已經落至半山腰，目光也被城墻所攔，她不甘心地跑到城下，卻發現沒有任何人。

　　她失落地回到城上，心中生氣道：他若是有什么急事來不了了，也不曾托人給我捎個口信嗎？早知如此，我也不來了……不對，他定不是故意的……

　　“哎，一日不見，如三月兮！”她輕嘆著，拎著早已涼透的點心，一步三回頭的下了城樓在。

《詩經》讀后感3

　　這是一首女子被拋棄后訴說苦怨的詩。

　　通過豐富的意象，這位女子將整個事件的始末為我們娓娓道來：她的丈夫要娶新婦了，對她大發雷霆，她怨他沒有遵守曾經同生共死的山盟海誓，默默然一個人離開了家門。

　　但此時此刻，這位女子并沒有任憑一槍怨懟泛濫，也沒有憤怒，沒有哭鬧。她的.感情是隱忍的，化作委婉訴說和感化規勸。或許正映襯了她所反復強調的女子的德行吧。

　　人說夫妻能共甘苦，未必能同富貴。她回憶曾經貧窮的日子里自己如何辛勞操持，而今天丈夫有了富余的生活，就喜新厭舊，想拋棄糟糠之妻了。

　　這樣的事情，自古而今，兩三千年來似乎已經司空見慣。我覺得，從詩中可以學的是她的自重和優雅，并不必要用哭鬧和激憤來結束一段關系；從今日的視角而言，女人更要具備一份自尊和獨立，畢竟韶華易逝，青春難再，與其被生活折磨成了黃臉婆的時候，指責男人食言違誓，喜新厭舊，不如把握住自己人生的各個階段，無論在什么樣的年齡、什么樣的境遇都能有自己的魅力。

《詩經》讀后感4

　　作者：李毅然。《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入三百零五篇。最初被稱為《詩》，被漢代的讀書人奉為經典，它的內容原來是歌典的歌詞。《詩經》的主要用途，一是作為各種經典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對于社會和政治問題的看法。《詩經》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學詩，無以言。”秦始皇時期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。

　　讀了《詩經和禮記》讓我明白了好書（好的知識）會被后人一直流傳和學習，這些傳統文化幫助后代人了解前代人的發展歷程。

　　我覺得呂老師教我們畫思維導圖既幫助我們很快找出課文的.重點內容、描寫事物的詞語和文章的寫作方法；還能幫我們快速寫作文，寫作文時先畫出導圖，看著導圖，聯想細節，給作文添枝加葉完成作文。媽媽說這種好的學習方法會讓我受用終生，可以讓我以后的學習、工作、生活都有條不紊，更有計劃性，這種好的學習方法就可以一直延續。我喜歡呂老師教我們的這種學習方法。

《詩經》讀后感5

　　《詩經》是一本非常好的書，其中有很多的片段值得我們去思考，今天我讀了詩經中的《蜉蝣》有很多感慨想抒發。

　　“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處”。蜉蝣是一種很小的昆蟲，他的生命非常短暫，通常只有幾個小時到一周，一般情況下都是朝生暮死。他們在空中飄舞時，姿態優美動人，死后墜落地面，死后墜落地面能積一厚層。因而，這個小東西的死會引人矚目。

　　讀完這段以后我覺得雖然這首詩很短，但是可以引發我們的思考。相比蜉蝣我們的一生是漫長的，我們的一生往往有幾十年。但是在歷史的'長河中，我們的生命其實也是短暫的，我們也會經歷死亡。在歷史中，我們也許就像蜉蝣一樣短暫。蜉蝣有著美麗外觀，卻抵不過時間的煎熬，我們應該怎樣獨孤我們的一生呢。

　　阮籍在《詠懷詩》說：“生命幾何時，慷慨各努力。”但這也就是世界的基本面目。

　　保爾·柯察金:“人,最寶貴的是生命；它，給予我們只有一次。人的一生，應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；這樣在他臨死的時候，他就能夠說：我已經把我的整個生命和全部精力，都獻給了這個世界上最壯麗的事業——為了人類的解放而斗爭。”

　　我們現在雖然沒有那么大的理想和報負。但是在這篇短短的《蜉蝣》里我學到了，我們的人生不能虛度光陰。我們應該把有限的生命去做更有意義的事情去。

《詩經》讀后感6

　　和現在的國學熱潮無關。小時候上古漢語課最頭疼。

　　討厭無聊的老師，討厭聽不懂的文言文，討厭岳陽樓。我心理很強。越是當老師，越是干脆不背，讓老師踹出教室。

　　我喜歡詩歌，但我不喜歡的是。

　　人到中年，就開始看以前看膩了的作品。我清楚的記得我是怎么因為無聊學會這些經典作品的。

　　我如何喜歡《詩經》？

　　原因很奇怪，不是因為百家講壇，也不是跟風，也不是像大部分同學一樣只是為了完成作業，而是在離開學校很多年后，有幸來到了《詩經》作品產生的地方，真的在那里生活了一段時間，才真正體會到古典作品的可愛之處。

　　中原，我的家鄉。

　　在我讀過的所有經典作品中，這本是我最喜歡的。

　　原因是這本書包含了后來中國文學作品中丟失的質樸自然，以及與鄉土和諧的聯系。像很多年輕讀者喜歡的.那樣，里面有優美的愛情詩。這些風中的詩，比起風雅和贊美，更多的是人性的美和真。《詩經》和《離騷》的區別就是和文人階層的區別。

　　《詩經》中也有對現實的不滿和暴露，但它是一種樸素的、真摯的、發自內心的悲傷，而不是《離騷》中的哀民生。

《詩經》讀后感7

　　氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼{土危}垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

　　學完這首詩尤其是“士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。”的這一句。再看過醒的“不相信愛情”。好像自己也有了這種感想。女生不能因為看不到或者很想很想就只能自己偷偷的哭了，應該長大了。真正的愛情不應該是這樣的當然也會有很好的男生不像“氓”里寫的那樣，不會像“氓”中的會因為一些無聊的`原因而始亂終棄。所以要為自己而努力不要到最后是不好的結局要讓自己努力做到最好要開始長大，開始長大不可以再無故的影響自己的心情，要開始在學業上的努力最后的幸福。無論怎樣的幸福，都是要自己去爭取。

《詩經》讀后感8

　　讀過詩經，其中簡練精致的句子讓我回味良久。每個句子都是一個簡約唯美的畫面，無須多言，深意自在其中。讀完，你會感覺妙不可言。

　　還記得那個駕四馬行路的游子，眼含“翩翩者，載飛載止，集于苞杞”嗎？游子身帶公務在外行役，沿途花鳥紛飛，孤寂的旅途中，眼見此番生機蓬發之景，怕是一分百無聊賴，兩分心曠神怡，七分離愁別恨吧？看了四周之景，繼而“駕彼四駱，載驟骎骎”接著行路，這又是一種什么樣的心情呢？雖然心系家鄉親人，但是公務纏身，不得不離開家鄉親人，也許這是一種無奈，或者是一種釋然，一種暢達。而從這一句中更能看到荒涼的道路上，一架孤單的馬車不停的行駛，孤獨而曠遠。

　　還有鹿唔鳴之什中，一句“呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭”耳熟能詳，連曹操也曾引用過它來表達對賢才的渴望，一場安樂其心的宴會，絕對不只是口舌之欲，而是君臣之間的交流望，賢明的`君主讓群臣心悅誠服，才能化亂為治。我們祖先的古老智慧和現在的民主政治的思想可以說是大同小異。唯有聽取民意，才能創立太平盛世，獨裁專制往往會迎來國家的瓦解毀滅。也許這就是祖先藏于歌謠中流傳下來，對我們的告誡和啟示吧！

《詩經》讀后感9

　　小雅·苑柳

　　有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無自匿焉。俾予靖之，后予極焉。有苑者柳，不尚愒qi（休息）焉，上帝甚蹈，無自瘵zhai（病）焉。俾予靖之，后予邁焉。

　　有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。遏予靖之，居以兇矜。這是一首表達了憤懣的詩歌，詩歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權威后的人反復無常的性情。

　　讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的柳樹在水塘邊郁郁蔥蔥，綠茵喜人，但是如果行人想要去依附著去休息，去躲個蔭涼，去享受下詩情畫意，說不定就會被雷劈，也會被樹上的蟲子所侵擾，被樹枝所傷害。

　　不要被“大樹底下好乘涼“所幻想，大樹的偉岸是它自己的事情，與你無關。如果想到大樹底下去乘涼，不如自己變成大樹。

　　基于這樣的`想法，他看著昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上，但是對于他而言是咫尺天涯的無法逾越的鴻溝和距離。

　　因此他發出了鳥兒也有依附于天的時候，為什么讓他參與國家要務的管理設計，但是去無人可以商榷和依附的哀鳴。內心翻江倒海的可見一斑。

　　其實，他誤會了上層人物，任何一個人經過千難萬險后達到某個位置，勢必會成為驚弓之鳥，對任何人都是防范心態，因為被設計，被陷害的日子他們經歷太多了。因此對于旁人的不信任就成了他們的常態。

《詩經》讀后感10

　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方… …”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。于是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是誰?千百年來，人們給出了千百種答案。

　　從前讀的時候，總是覺得這應該是一個男子對心上人的執著追求，讀來充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在里頭，真的是千回百轉，萬種滋味。這次再讀，我突然覺得有了種不一樣的情調。這會不會是一個人對于理想的苦苦追尋呢?會不會是追夢者的苦苦的囈語呢?

　　每一個人都是追夢者，每一個人，在年輕的.時候都會做夢，想當醫生想當科學家想當諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的時候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶升職加班，這時候的我們，又怎么會像年少輕狂的那時候，為了一個夢想而苦苦追尋呢。“溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”這樣的熱情，我們還有嗎?

《詩經》讀后感11

　　很多人說不讀《詩經》，不知中國人有多浪漫——

　　一句“桃之夭夭，灼灼其華”，讓后世所有描寫女子美麗的詩詞都黯然失色。

　　“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”

　　出門的時候，還是春風吹楊柳，歸來時，已經是風雪路途長。寥寥幾句，思念之情就躍然紙上。

　　......

　　我們再讀起這些文字，依然讓人心曠神怡，忍不住拍案叫絕。

　　可2500歲的《詩經》，值得被記住的如果只是絕美詩句，那就大錯特錯了。

　　魯迅曾說，“《詩經》——先民之生活，歷史的痕。”

　　305首詩，所承載的內容，遠遠比我們想象中要多。

　　它是君王的“治國良方”，秦始皇、李世民用它治世理政；

　　它是文人的靈感源泉，李白、杜甫、蘇軾從中借鑒作詩；

　　它是歷代學子的必讀教科書，孔子用它傳業授道；

　　它是植物圖鑒，李時珍的`《本草綱目》引據于它......

　　時至今日，它仍然被認定是中國文學的源頭。

　　金庸寫小說，從中找靈感。

　　王國維、梁思成、林徽因、瓊瑤、屠呦呦.....用它取名。

　　投我以木桃，報之以瓊瑤。 ——《衛風·木瓜》瓊瑤

　　國家教育部更是把它列為國人美學、文學啟蒙的首選，數次出現在中高考試卷中。

　　可以說，它是每個家庭都值得備上的中國經典。

《詩經》讀后感12

　　這是一首女子思念丈夫的詩。

　　伯，是哥哥的意思，實際上指的是自己的丈夫。這跟后世有時女子稱丈夫為阿哥，以及今天有些女孩給另一半叫“歐巴”、“小哥哥”是一個道理......

　　首章是女子夸贊丈夫勇猛無比，因此成為王的護衛。從她的言語中我們很明顯地能夠感受到，她對阿哥的`喜愛、崇拜之情。

　　第二章就進入了主旨了，丈夫出征在外，女子對他無比思念和擔憂，因此無心梳洗打扮。女為悅己者容，沒有心上之人的欣賞，打扮得再美又能給誰看呢？

　　第三、四章就進一步表現女子內心的情感。盼望下雨卻出了太陽，人生就是這樣常常事與愿違。她多么盼望與丈夫日夜廝守，但是他卻偏偏不能在自己身邊。不能見到他的日子里，她是那樣地痛苦，如果世上真的有一株忘憂草，能不能幫她忘掉苦惱而快樂起來呢？

　　從這首詩里，我們不僅能形象地體會到女子對心上人的思念、依戀之情是多么的深切，也能側面地感受到，在那個戰亂的時代，頻繁的戰爭給萬千的人們和他們的家人帶來了多大的痛苦。所以詩家普遍認為這是一首諷刺時代的詩，也不是沒有道理的。

《詩經》讀后感13

　　這位可憐的女子為了獲得真正的愛情和華蜜的家庭生活，靡室勞矣、靡有朝矣，無論怎樣的困苦她都甘心忍受，無論多重的擔子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無怨言，但盡管她如此地忍辱負重卻依舊未能擺脫被休棄的不幸命運，殘酷的.現實留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕凄慘的人生悲劇。而氓呢?原來那一片信誓旦旦的假忠誠，那一臉蚩蚩的假厚道，在他言既遂矣、目的達到之后，就漸漸地對她暴虐起來，最終一腳踢開。

　　從今處也不難看出，氓是一個滿肚欺世學問、極端自私自利的小商人，是一個體現了奴隸社會夫權壓迫的典型。更可憐的是，這位女子被欺回到娘家后，等待她的不是親人的撫慰，而是兄弟間的咥笑，即使在自己的親人面前也找不到一點憐憫。這樣沉重的生活打擊，如此澆薄的世態人情，使她在苦痛無告的狀況下，只好形影相吊，躬自悼矣。這第五章總共用了六個嘆詞矣，沉重地表現了女主人公的自悲自悼。撫今追昔，歷數往事，悲憤的情懷，懊悔的心情以及孤獨無依的感嘆困難地交織在一起，如一團埋藏已久的地火一下在迸發二處，強力地表達了她對負心男子的指責。

　　第六章抒寫了女主人公被棄后的憤恨決絕的心情，感情漸漸轉入安靜。及爾偕老，老使我怨，一股怨恨交集的激憤之感油然而起。回憶往事，比照今日，自己的命運是那樣地暗淡渺茫，當時的旦旦信誓全被氓一手推。

《詩經》讀后感14

　　《采薇》表現了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現。

　　《小雅·采薇》是出自《詩經·小雅·鹿鳴之什》，為先秦時代的華夏族詩歌。全詩六章，每章八句。是一首戎卒返鄉詩。詩歌表現了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現。

　　一般小學的話只有：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

　　全詩六節（每八句為一節），模仿一個戍卒的口吻，以采薇起興，前五節著重寫戍邊征戰生活的`艱苦、強烈的思鄉情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰之苦，流露出期望和平的心緒；第六節以痛定思痛的抒情結束全詩，感人至深。

　　此詩運用了重疊的句式與比興的手法，集中體現了《詩經》的藝術特色。末章頭四句，抒寫當年出征和此日生還這兩種特定時刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經》中有名的詩句之一。 《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。

《詩經》讀后感15

　　“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質所吸引，愛不釋手。

　　“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態；“執子之手，與子偕老。”這是一位厭戰思妻士兵的內心獨白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是征人對父母深深的思念；“誰謂河廣，一葦杭之。”是身在衛國的宋國人的思鄉之作；“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

　　“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”生動地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛自己愛情的決心；“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復。

　　“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的.遺跡的珍重；“民之罔極，職涼善背。”是詩人對昏庸腐敗的統治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠，無食我黍。”是人民不堪剝削壓榨，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。

　　睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

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