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當閱讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的讀《了凡四訓》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《了凡四訓》有感 篇1
《了凡四訓》是袁了凡先生寫給他子孫的家訓，里面比較精彩的反而是袁了凡兄弟五人記錄的他們的`父親袁仁先生和他們的母親的家訓，而袁仁（了凡之父）先生又在文章中多次提及他的父親的諄諄教誨，所以很清晰就能看到這四代人在安身立命中的一脈相承及青出于藍，非常有現實意義，再加上又是在浩如煙海的各種文章中脫穎而出，可見其經典。而聯系到我們目前的教育環境及方式，更加值得學習了。
了凡先生用一本《了凡四訓》告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德。讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。每當要對父母、孩子發火的時候總會想到書中的片段。
少一些埋怨，多一份耐心，做孩子好的榜樣，對人對事不必過于計較。吃虧才是福。
讀《了凡四訓》有感 篇2
去年暑假熱播的國漫《哪吒之魔童降世》，哪吒說：“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了才算！”這與《了凡四訓》所提倡“命自我求，福自我作”的觀念相契合。少年的我們，大都承認命運的存在，我們擁有青春，充滿活力，我們大聲說著：“我的`命運掌握在我自己手里，我才不信所謂的命中注定!”但當我們受挫時，我們會感傷地說：“命中有時終須有，無時，爭也不是自己的�！贝_切地說，我們有著積極面對生活的態度，但因不了解人的遭遇是怎么回事而陷入困窘的局面�！读朔菜挠枴愤@本書，首先用了凡先生切身改命的事實，取信于讀者，然后授予“改過之法”和“積善之方”，最后以“謙德之效”再予印證。
我們現在讀書，以后進入社會工作，終究是為了更好的幸福的生活。但人生不如意十之八九，我們如何求福遠難呢？“福之將至，觀其善而必先知之矣；禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。”改過必備三心：知恥心、敬畏心、勇猛心。知恥是自覺，知道自己的過失并羞愧，“知恥而后勇”。敬畏心，天地在上，鬼神難欺，雖過在隱微，而天地鬼神實鑒臨之。俗話說：不做虧心事，不怕鬼敲門。何以不懼？勇猛心，是下定決心，做出改變。普通人大都知道自己的一部分過錯，但因循退縮，積習難改，而賢者“奮然振作，不用遲疑，不煩等待”，當下就改。我們年輕人，更應說來就來，青春活力，更當奮然振作，當下改過，與賢者看齊。
善改過者，未禁其事，先明其理。以理服人，以理悅心�，F世，人心多嘈雜，爭吵之論，不絕于耳，“聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。怒步惟無益，且有害也�！钡共蝗纭奥勚r而不怒，雖饞焰熏天，如舉火焚室，終將自息�！贝死砑让鳎膼偡�，過將自止。過有千端，惟心而造，亦由心改，但當一心為善，正念現前，當下清凈。
易曰：“積善之家，必有余慶�！狈矠樯贫酥�，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德天報之，陽善享世名。我們常聽言：你做好事有什么用，又沒有人識你的好。天地鬼神實共鑒之，若無人稱贊，但留陰德。易曰：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身�！鄙朴猩茍�，惡有惡報，不是不報，時候未到。
善行無窮，其類至繁，約言其綱，大約有十條，余略述三四耳。與人為善，“勿以己之長而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩飾之�！爆F在的我們，大都缺乏一雙發現美的眼睛，卻又有著挑刺的敏覺。與人相處不好，就是因為別人有不稱我意的行為，雖不立即形于表，但心中暗暗記了一筆。待日久，愈積愈多，一朝發泄和氣失。救人危急，患難顛沛，人所有時，偶一遇之，速為解救。以我所見所聞，錦上添花，繁不勝數；雪中送炭，寥寥無幾，不落井下石者，亦是少數。在最需要幫助的時候，被人避而遠之，或因己內德不修，或因人有憂懼……崔子曰：“惠不在大赴人之急可也�！蔽鹨陨菩《粸�，或借錢財少數，于你并無難處，何不舍財作福？甚或舉手之勞，何不為之？敬重尊長，“在家而奉侍父母，使深愛婉容，柔聲下氣，習以成性便是和氣格天之本�！蔽矣X得敬重尊長，首要的是敬重我們的父母，父母生養我們，他們是我們頭頂上的那柄傘，為我們遮風擋雨。父母之恩，無以為報，但敬重、柔聲待之、友愛姊妹，略報一二。
《了凡四訓》，一則以圣賢之行讓我反觀自省，明晰過錯；二則明理，以理禁事，心悅服，現于行，由此可改過；三則鼓勵了我，長這么大，所見所聞所感，對于“善有善報，惡有惡報”這句話有了疑惑，書中解了我的疑惑，我將在自己能力范圍內去幫助他人。改過、積善，非一時之行，是一生！
讀《了凡四訓》有感 篇3
時間過得真快，知道這本書已經有好幾年了，是在20xx年看一本書水清老師推薦的。也是信仰的力量和吸引力法則引導我和這本書遇見吧。也不知道什么時候開始，覺得古人的書其實隱含著很多智慧�？梢远嗫催@些書，也也比那些流行的，熱銷的書籍有更多更本質的大智慧。
今天和一個朋友聊天，說到應該順勢而為。然后，我是想去找以前20xx年三月份叫一個同學堅持，不要棄考。但是他認為已經遲了，現在開始復習是無用的，白費力氣。因為20xx年擴招，是有很多可能的，但是他并沒有領情，還是很冷漠地說，“關你什么事，又不是你的的.錢報名，浪費的又不是你的錢�！币驗橛X得自己又被傷害到，特別的深刻，那時候還截圖在筆記上記錄這次對話，告誡自己不要過多關心別人事。
我在收藏夾里面并沒有找到那次對話，卻看到兩年前看《了凡四訓》這本書時做的筆記。
有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。
這一段確實應驗成語講的，「自求多�！埂６胰缋砣绶ǖ厍�，決定每個人都求得到，這樣才叫真理。真理沒有說一個人做了有，另外一個人做了沒有，這個就不叫真理。而關鍵在哪？堅定不移的意志。人假如常常換志向，那就很難達到�！妇恿⒅鹃L，小人常立志」，就很難達到。所以「天下無難事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富貴必得富貴。人有志，就像樹有了根，立定這個志不改變，而且還不斷地積功累德。
『須念念謙虛』，保持這個謙虛的態度。
『塵塵方便』就是處處與人方便，
「與人無爭，與世無求」為人設想，不與人爭，
『造福由我』這樣的修養，這樣的積德累功，自然感動天地，而得到福報，
這個和自己轉筆也是一樣的道理。如果真的喜歡，平時有空就練習，那么就可以練會。例如下五子棋的二年級學生小悅同學（她的智力是機構上比較低），她想超過老師，她是每天去挑戰老師，然后一次次失敗中進步。一個學期下來，她后來真的是機構上下五指棋最厲害的。的確有時候我都輸給她了。
我們都喜歡謙遜的人。
圖片要相信，然后才能行動，然后才能有所收獲。祝自己可以如書中說的那樣。
讀《了凡四訓》有感 篇4
經好友和學校推薦，我利用寒假假期閱讀了《了凡四訓》一書�！读朔菜挠枴肥敲鞔朔菜Ｔ摃伤牟糠纸M成，分別是“立命之學”“改過之法”“積善之方”和“謙德之效”，改書主要闡述“命由我作，福自己求”的思想，講述“趨吉避兇”的方法；強調命運掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福善報無盡。
細心閱畢，猶如仰一座金佛，佛光四耀，讓我頭腦清醒，素心向上，對人生、命運、禍福有了本質的`認識。
一、了其一生，善心永存。
袁了凡前輩，童年喪父，勤學習文，遇一老者，言其命數，一一核定，預其無子，預其不登科第。云谷禪師鼓勵他不要拘于天命，而應多行善事，必定會有福報。讓他“先求登科，誓行善事三千條”，出功過格，每日登記，善事不斷，果真中舉。“后遂起求子愿，亦許行三千善事�！惫嫔荒小�
這是迷信嗎？非也，。這不是純粹的拜佛求經，而是用實際行動來行善。天有好生之德，你存善心，行善義，冥冥中所愿就會達成。這是自己種下的因，結成的果。你行善，會利于他人，也會間接利于自己，自己的天地就會開闊，所求即會成真。
所以，行善且是誠心行善，會提升自己的境界，會給自己帶來意想不到的收獲。我幫人人，人人幫我。亦如此。
二、不避錯誤，誠心改過。
人貴有自知之明。人非圣賢，孰能無過？行善之人，亦會犯錯。《論語》中寫道：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！币馑际钦f，君子的過錯，就像日食月食一樣，過錯是人人都看得見，改正的時候，人人都仰望著。犯了錯，誠心改過，根本上改過，亦是善事一件，應樂而為之。
三、積善之方，愛敬存心。
“志在天下國家，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小�！敖涛覀冃闹幸写笪摇！柏氋v作福皆難，難而能為，斯可貴耳。”教我們克服困難去行善，愛人敬人之心長存，積善無窮，萬德可備。有人說過，感恩力是一個人最重要的能力。，對于滴水之恩與我們的人一定，要涌泉相報，這是一種行善；對于陌生人的相助，更是高級的積善�！八位I”中那些急需幫助者，與我素昧相識，但每每我都捐出一份愛心，不論多少心意貴誠。
四、謙則受益，德高轉命。
造命者天，立命者我，力行善事，廣積陰德，何福不求。時刻保持一顆謙遜之心，時刻保持高尚之德，命運之神，亦會青睞與之。
《了凡四訓》，堅定了我向善之心。
讀《了凡四訓》有感 篇5
都是一些道聽途說的例子，大部分應該都是以訛傳訛胡編的，還好都勸人向好。大概是封建思想的產物吧。
有一點值得肯定：做好事卻不深究其中的客觀道理，就自稱是做了好事。知道其實是造孽，浪費了一番苦心不說，還沒好處。
了凡認為，對自己好的好事不算好事，對別人好的好事才是真的好事。這在現代社會的`風氣里，不太可能流行起來。經濟學中認為每個人都做對自己有好處的事就會推動社會變得更好，雖然也有外部性等例外，但大部分情況下還是要以經濟人的利益為首。
了凡舉孔子的例子說明，人做善事不應該只看眼前的好處而要看長遠的利弊。不談論一時而談論長遠，不談論一個人而談論全天下。有時候看起來不道義反而是道義，看起來不符合禮節反而符合禮節，看起來不誠信反而誠信，看起來不仁慈反而仁慈。
文中有言，韓愈說過：“如果想要勸人家一時，用嘴說就行了；如果要規勸百世的人，就要寫成書籍�！辈恢朗钦娴募俚�，可能他沒有考慮過萬一后人不讀書怎么辦吧，但是不對，不讀書總有人會讀，只要讀了就會影響些人，一些人就可以影響其他人。
讀《了凡四訓》有感 篇6
本篇細分為三部分，第一部分是了凡敘述十個案例以論證“積善之家，必有余慶”；第二部分從八個對立面去精細論述“善”（為什么要細致論述“善”了，因為“為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也”）；第三部分是將生活中的善行歸為十大類，可對照而推而廣之。
在這里，我將簡述了凡從八個對立面（真假，端曲，陰陽，是非，偏正，半滿，大小，難易）對善的細致描述，很有啟發意義。
善的真假，判斷標準，是否有益于他人。一個人的言語，行為，態度都是表象，動聽的言語，友善的行為，恭敬的'態度，為世人所喜，但并不一定對他人有益。因此，存公心，有根心（真心），無企圖是真善。
善的端曲，判斷標準，善心純不純正。純正為端，有雜念為曲。如上所說，人的行為表現可以選擇，但是內心是否真的純凈。
善的陰陽，判斷標準，是否為公眾知曉。做善事被公眾知曉為陽善，不被公眾知曉為陰德。陽德的回報是“享世名”，名與實不符多有“奇禍”；陰德回報是“天報之”，為自己，家人，子孫所享。所以古人多勸多積陰德。
善的是非，判斷標準，是否有益于社會，是否從長遠角度考慮。很多善的行為，對于個人來講是道德水平極高的表現，但是不能用自己的高標準去要求或者號召普通民眾，普通民眾會因為難以做到，或者說會因為相形見絀，反而不做這類善事了。反而非善。
善的偏正，判斷標準，好心辦好事，為正；壞心辦壞事，為偏。好心辦成了壞事，為正中偏，壞心也可能辦成好事，為偏中正。
善的半滿，判斷標準，積善心誠，勤積善，施心真為滿；心不真，誠，為半。與你實際的貢獻的并沒有關系，心真誠，即使能力很小也為滿；心不真誠，即使能力很多也為半。
善的大小，判斷標準，引用原文：“故志在家國，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小�！�
善的難易，判斷標準，引用原文：“難舍處能舍，難忍處能忍”則為難。
具體了解了善的內涵，本著一顆真誠心做事情，就是那句“但行好事，莫問前程”了。
讀《了凡四訓》有感 篇7
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，直到看完了了凡四訓，終于找到了一種說服我的觀點，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定�！闭f得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應的時間未必在當世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我�！钡拿�。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認識了“佛教”是一種至善圓滿的教育。不管過去了多少年，我還是有幸看到了這本書。我將努力實行！同時也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的`教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定沒有現在這么亂，一定會比現在更繁榮富強。
命由我作，福自己求，詩書所稱的明訓。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。
我們每天都在追逐名利，可是都沒有仔細想想，我們應該擁有這些東西嗎？我們有福嗎？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎？我們是不是喜歡捉弄別人，來抬高自己呢？是不是常妄言妄語呢？很慚愧，我們沒有修福德，沒有積功累行，沒有容人之量，更是經常打壓諷刺別人來抬高自己，妄言妄語數也數不清。既然如此，我們還整天奢求什么功名利祿呢？
易經我們大多數人都知道，開篇就是：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這篇文章，對我震撼很大。從前，因家庭教育的原因，也知道要行正，行善，立志必須務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，當作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。日日如上述準則去做，相信我們的德行會增進不少。世間聰明的人太多了，到處可見，有改過念頭的人，也很不少�？墒怯谐删偷膮s非常少。讀完此文，剩下的就是如何付諸于行了。相信必定能使自己的德行日益精進，同時。在此，感謝眾師。
讀《了凡四訓》有感 篇8
《了凡四訓》又名《命自我立》是中國明朝袁了凡先生，結合自身經歷與畢生學問和修養，為教戒子孫認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法以及行善積德謙虛種種的效驗而做的.家訓。
可以說《弟子規》是一本告誡我們生于當世，如何做人? 而《了凡四訓》是告訴我們為何要如此處世?
了凡先生，原名黃，字坤儀，江南吳江人。
童年喪父，聽從母親意愿，放棄考試做官，改學醫術。一來一技在手可以養活自己，二來可以濟世救人，三來了卻父親心愿。
偶在慈云寺遇見孔老人，孔老人的命學理數，無論巨細非常靈驗準確。
某年會考上第幾名，某年補上廩生缺，某年當貢，而后某年入選四川知縣，在任三年半離職歸鄉，五十三歲八月十四日丑時壽終正寢，一生無子。這就是孔老人算出的袁先生的命理命數。
一次一次的應驗，讓袁先生相信富貴在天，生死有命，從此對人生心灰意冷，淡然無求。
真是“一切都是命，半點不由人啊”
西霞山又遇云谷禪師。
見了凡三日靜坐，不起雜念，不胡思亂想。聽卻說:“被孔老人算定，榮辱生死，皆有定數，妄想沒用！”
云谷說:“只有凡夫俗子會被陰陽氣運所控制，才有定數。極善之人命運約束不了他，極惡之人命運也約束不了他”。
云谷說:“命由己作，相由心生，禍福無門，惟人自召�！�
云谷禪師因果解心疑， 有因必有果，要讓果改，必要改因。這是知命改命之真理。
了凡猛然頓悟，即刻領教，將往日之過失，在佛前盡情表達懺悔，先求登科，誓作三千善事，以報天地祖宗養育之恩德。
云谷還指點，每日所行善事，記在功過薄上，如有過失，須將功過相抵。
至此以后，袁先生終日小心行事。即使處于暗室，也以不獲罪于天而時加警惕。
結果，孔老人的預言開始一件一件的失靈了。
繼續修養，靜心檢討，比如行善而不徹底，救人而心存疑慮，或身行善而口不擇言，或平時操持守節，而酒后放蕩不羈，將功抵過，形同虛設！
因此歷時十年，才行三千善事，才回鄉到佛堂還愿。
再發求子之愿，許下再行三千善事，以贖此生之過，僅過一年，就生一子。
自己每行一善，就筆記于書，內人每行一善，就在日歷上畫一圓圈。施舍物品救濟窮人，助人急難，放生…
兩年時間，三千善事圓滿完成，即刻佛堂還愿，并再求中進士之愿，并許下一萬件善事之愿。
至此深知:“凡是說人生禍福惟天定者，必是凡夫俗子。若說禍福憑心定，賢達能安命者，必是圣賢豪杰。”
改過之法有三。
第一，知恥近勇。
人若想得福而避禍，可以先不論如何行善，只要力行改過，自然就能向善。
第二，敬畏心。
天地鬼神是騙不了的。即使生活在暗室，也無法掩飾善惡心思所產生的意念�！耙饽睢本头路鹨坏馈半姴ā�，而鬼神恰似無形的導體，也就是鬼神無處不在，人必須有敬畏心。
第三，勇氣和決心。
當機立斷，碰到小過像竹刺傷肉一般，迅速拔除。犯上大過，如毒蛇咬指一般，速予斷指，不猶豫，不等待。
改過可以從事上改，從理上改，從心上改。
過從心生，也當從心修，如斬毒樹先斬其根，則必枝葉盡落。
治心在于，妄念一動即覺察，并加以克制，則過不生。
積善之家，必有余慶，福及子孫。
積善有真善，假善，利人之善才為真善，利己之善則是假善。
積善有端正之善，歪曲之善；一心只為濟世，不媚俗世上，純為愛人助人，則為端正之善。
積善有陰善，陽善；為善而為人知時陽善，行善而不為人知就是陰德。陰德天必賜以厚福。
積善有是善、非善論影響。若現行是善，而其結果足以害人，則是善而是非善。若現行雖然不善，而其結果有益大眾，則非善而是善。
積善有偏善，正善看結果 ;若行善而使事成惡，則是偏。若行惡心而使事成善，則是正。
積善有半善，滿善憑一心；修煉豁達之心，為善發乎真誠自然，事后不記心里，則雖小善也能達成功果，是滿善。若施人而心不忘，施恩而望報，舍財物而心痛，則就是黃金萬兩，也是半善而已。
孔老人算的準，算的是因果，命理。云谷禪師也說的準，道出因果關系，改因即能改果的秘密。
一切由命，是因果！
命由已作，是因果，改因就能改果。
唯有積德行善做好事。
善惡區分看為誰。
方向對了，不怕路遠，修行吧，一切在路上~~
讀《了凡四訓》有感 篇9
《了凡四訓》旨在教會人們作為人而生于世間的四種為人之道，即立命、改過、積善、謙德。
讀立命之學，讓我想到這么幾個詞：“天命所歸”、“我命由我不由天”、“天作孽猶可違 自作孽不可活”。所謂天命，我認為不過是人腦形成的意識形態。從科學角度來看，為人處事是遵循的人類設定的標準和方法，而非天命。但是，我輩皆凡夫俗子，有時候不得不以天命作為精神慰藉，倒也情有可原。
立命之學告訴我不要相信什么命中注定之類的話，知道自己要什么，知道自己該怎么做，只要是正確的事情，那就去做好了，千難萬險坦然面對，即使最后不成功，也只是自己做的還不夠，而不是天命使然。
修心之言，即要心無所惡，心里不能有雜念，勝而不驕敗而不餒，時刻保持一種包容、平和的心態，凡事做到問心無愧。
讀改過之法，何為過，每個人對過錯的判斷標準不同，因此要先知錯方能改過，如何知錯改過，作者告訴我們要有恥心、畏心、勇心。
有羞恥之心。知錯能改善莫大焉，古往今來有無數例子，就在我身邊，作為我的老板還是一名女性，都可以虛心聽取意見主動自我批評，而我這么low的一個菜鳥，怎么好意思不去虛心學習的呢？三人行必有我師，要能常常看到別人的優點，恥于自己的不足，如此方能知錯改過。
有畏懼之心。舉頭三尺有神明，不要認為自己做了壞事沒人知道，人在做天在看，錯而不思悔改必終食惡果。
有勇敢之心。要勇于承認錯誤，要勇于改正錯誤。我認為能做到這一點真的很難能可貴，尤其是作為一個老板、一個官員、一個領袖。記得小的時候看過一個故事，講述一個日本餐飲店，主動請客人提意見，然后改正，慢慢的這家店生意越來越好。雖說這種事很普遍了，但是由于是很小的時候印在腦海里的，所以它形成了我對謙虛且勇于聽取別人意見的早期認識。
我認為每一次改過都是一次自我提升，同時更是對自己內心修為的一次磨練。一個人如何能夠擁有寬廣的胸懷，如何擁有一顆包容的心，是需要不斷磨練的。海納百川有容乃大，心若止水波瀾不驚，這些內心修為的至高境界，是需要一點點培養。
讀積善之方，多行善事，必有善報，不是不報時候未到。這里講了很多故事，都是行善事得善報的。不過有一點感覺有些別扭，故事里很多都是父母輩積累善緣，子孫輩得到善報�？赡苁俏业淖谧逵^念不強，更希望是今世緣今世報。
后面講到對于善的.判斷，什么是真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易，這些種種需要慢慢消化。由此可見，無論對待人還是事，都不能片面和武斷。為人要低調，做事要謹慎。
讀謙德之效，特別喜歡下面這段：
古語云：“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。”人之有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。
人要有志向，同時要時刻保持謙虛的態度，凡事多為他人著想，自會得到福澤庇佑。然而，當今社會，人們都在為了生活而奔波勞碌，所謂的志向，早已屈從于生活壓力，甚至不曾記得自己有過志向。
……突然感覺有些可悲，真的很羨慕那些有夢想的人，即使千難萬險即使頭破血流，起碼曾經為自己活過。哇，不能這么想下去，會抑郁的，活著還是要灑脫一些。沒有夢想又如何，志向不清晰又如何，作為兒子孝順父母，作為弟弟姐弟和睦，作為丈夫敬愛妻子，作為朋友互幫互助，作為員工愛崗敬業，作為公民熱愛祖國，多行善事多結善緣，不枉此生，足矣。
通讀了凡四訓，感覺人的思想境界沒有最好只有更高。不過，很多地方都提到鬼神之說，我雖不信但也不否定。權且把它當作一種精神寄托，用來規范自己的言行舉止，用來指引自己的為人處事，用來豐富自己的內心世界。
讀《了凡四訓》有感 篇10
記得兒子上初中時，學校推薦的必讀書里有這本《了凡四訓》，當時買了后我隨便翻了翻，感覺是在講要做善事，要改過、要謙虛，是一本給孩子進行思想品德教育的書。幾年后，當我再次認真閱讀這本書后，我茅塞頓開，從中感悟到了許多人生的真諦，這種頓悟，讓我突然想明白了人生的根本�，F在也就不奇怪為什么這本書從明代流傳至今，400多年了，還能得到了現代社會的認可。
《了凡四訓》分為“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”四個部分，作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。了凡先生，通過科舉考試成為明朝的官員，就是現在的公務員。他在科舉考試前算過命，而且后來驗證了命數的準確性，因此心如止水，覺得命運既然已經天注定，何必再努力什么，直到他三十多歲的一天，偶然遇到云谷禪師，他的認識才發生了根本的改變。后來，他進一步通曉了命數的.由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運。他的下半生中，又驗證了人們完全可以自我“立命”，自求多福的準確性。了凡先生以自己改造命運的經驗來“現身說法”。
“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通�！�
“過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？”要內心的強大，不僅需要豐富的知識，更需要謹言慎思的德行，明白這些，煩惱和困擾自然迎刃而解了。書中還提到了“改過之法”和“積善之方”，讓我明白了要成為一個優秀的人，必須要不斷地改正自己的過錯，積累善行，而且避免再犯的決心與努力。
讀《了凡四訓》有感 篇11
近日，我閱讀了《了凡四訓》，如同聆聽圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓》這本書，是明代袁黃(字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓，分為“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分資料，集中概括總結了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發生了重要影響。
“立命之學”中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，竭力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉變為相信自己能夠改變命運，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉變也正是信仰的轉變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。
“改過之法”，就是不僅僅要用心為善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說因為人們有不正當的思想才會發展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會犯錯誤。這是了凡先生論述改過的最高境界。
“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運不僅僅要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標準，即與人為善;愛敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興建大利;舍財作福;護持正法;敬重尊長;愛惜物命。如果能做到這幾點，我們就能夠具備這世間各種品德。
“謙德之效”講的是要謙虛謹慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的“滿招損，謙受益”，“謙虛使人進步，驕傲使人落后�！�
透過了凡先生的經歷，有兩點我感觸頗深：
一、命運是能夠改變的。自己的命運完全掌握在自己的.手中，只要自己努力，充滿信心，完全能夠改變自己的命運�！胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。人若能待人厚道，處處為他人著想，此人必有后福;而一個人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，必將遭致災禍，即使眼前有福報，福也會折損消亡。即佛門講究的因果報應。佛教認為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業力感召而成。因此，人的善惡報應都是由自己的業力所感召�！跋嘤尚纳�，境隨心轉”，因此，要培養善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會主導人的身心，邪惡的念頭就無法乘虛而入了。要經常反省自己。當意識到不好的狀況發生時，要立刻覺察到自己的行為，反思自己的過去。
二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是勇猛心。
第一要發恥心。人能夠知恥，就不會起妄心，動惡念。我們做人處事時刻要謹慎，要反省是否對得起父母的養育、組織的培養、親人的期盼。
第二要發畏心。要有敬畏之心。如果人沒有畏心，又不知恥，什么樣的壞事都會做出來。平時我們在工作、生活、處事中要敬畏黨紀、國法和規章制度，這是鐵規，須深知觸碰各項規章制度高壓線的后果嚴重，教訓慘痛。
第三要發勇心。有過當下就改，無須遲疑。發勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當機立斷。人非圣賢，孰能無過?有過能改，善莫大焉。
讀《了凡四訓》有感 篇12
《了凡四訓》是我這么多年以來看到的最能打動我心靈的書籍，第一篇，立命之學。”命由天做，福自己求”。這么多年，從參加工作起我就珍惜自己的工作，很認真，也很努力，經歷過生存的艱辛，也更懂得什么是生活。當我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運，一生過的簡單，卻又快樂。他知道自己的命運后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。
“若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無益”。每個人的喜好，特長都不同，職業道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發揮優勢，最終會有好結果的，一個善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的'可能性自會比別人大很多!對于自身而言，我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正!
第二篇改過之法。一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們三個心：一，知恥心，當一個人有了知恥心，那么改過就不難了。二，發畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會的譴責，只為自己的利益考慮。前面兩條是改過的前提，最后一點，改過的勇心。勇于改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實是一件很難的事，要將一個人維持了幾十年的習慣改變，這確實是需要勇氣的，我們都有過這樣的經驗，如不是經歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習慣的，習慣的養成，就是要靠重復，不斷的重復，一點一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我如果你今天看到一個需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當你需要幫助的時候，你會指望誰來幫助你呢?這就是一種惡性循環，所以我們，每一個人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產生巨大的能量!
第四篇，謙德之效�！皾M招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因為它們腹中是沉甸甸的果實，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個故事告訴我們，一個人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人，一個人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進步，才能成為正真的大師!
我讀了《了凡四訓》，讓我懂得古人家訓的重要性，袁了凡通過自己的努力改變自己命運，我們現代年輕人遇到什么困難，都要想盡一切辦法來克服困難，加倍努力工作，通過自己的努力來改命運。我們家長教會孩子改正自己不好習慣的方法，家長為榜樣，通過家長成功方法，讓孩子學習。積善之家必有余慶，我們從現在每天做多一些善事，通過家長行為來影響孩子多做善事習慣�！皾M招損，謙受益”的重要性，讓孩子懷著謙虛之心去學習做事做人。
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