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人類簡史讀后感

更新時間：2024-06-23 08:05:30

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人類簡史讀后感匯編(15篇)

　　認真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編收集整理的人類簡史讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

人類簡史讀后感1

　　首先是認知革命。

　　這個觀點是基于進化論的，話說600萬年前，人和黑猩猩分道揚鑣，從一個媽媽的身體里生下來。人類的腦子比較發達，黑猩猩的身體比較發達。至少在當時看來，黑猩猩是超級占優的，而人類在接下來的日子里生活就有點悲催，僅僅位于食物鏈的中間地帶。好比人類之所以會用石頭，主要是用來砸碎其他動物吃剩下的骨頭，然后在里面掏骨髓吃。在那個時間段，人類就是一普通的動物，并沒有什么特別。

　　不過人類還是活下來了。從那之后的好幾百萬年中，人類的發展產生了很多分支，在250萬年前，人類的分支大概有，尼安德特人，直立人，梭羅人，佛羅里斯人，丹尼索瓦人，魯道夫人，還有匠人，當然也少不了我們的祖先智人——智人。

　　在30萬年前人類學會了控制火，這是人與其他動物最大的區別之一，其中最大的用途就是燒森林。由于森林里有很多動物，所以一把火下去，人類就可以直接進森林撿現成的食物了，而且還是熟的。要知道生肉是很難消化的，而且特別消耗能量，所以自從人類吃熟食之后，大大地縮短了消化食物的時間，于是人類就有工夫開始思考問題了。而這種變化對人類身體的影響就是，腸道開始逐漸縮短，節省了大量的能量得以發展大腦。

　　智人這一波相比于其他人種比較突出的能力就是，大約在7萬年之前，智人的語言方面有了極大的發展。其實其他的動物也有自己的語言，不過他們的語言更多的作用是信號。而智人的語言比較屌的地方就在于，他可以描述很多很多不在眼前的東西。好比人類可以描述遠方有一波牛，可以描述天上有一個普羅米修斯給我們帶來了火，可以描述獅子是我們的守護神，我們只要讓獅子吃飽了，獅子就不會吃人等等。

　　這個，就是所謂的`認知革命了。

　　認知革命之后，人類可以通過期許，調動更多人為了一個目標工作。在那段時間里，人類甚至已經可以制作像“獅身人面像”這樣的藝術品了。而這個結果就是，人類的人口海量增加，他們通過遷徙，把人類的基因散布到了全世界各個角落。他們甚至還會造船，到達了澳洲。

　　那時候的人類根本就沒有保護地球的意識，基本上把地球上能吃的大型動物全部吃光了。而那個時候的人類，每周只需要工作30-40個小時，就可以不用擔心吃飯的問題了。雖然初生嬰兒的死亡率比較高，但如果除去這個因素，人類其實可以活得很長，總人口的5%-8%都超過了60歲。

　　當人類毀滅了其他人類和其他大型動物的時候，人類就已經完成了認知革命，開始統治這個世界了。

　　接下來是農業革命。

　　在公元前9000年左右的時候，人類學會了種植小麥，在威廉·麥克尼爾的《世界史》中有過那時候人類種植小麥的介紹，他們的主要方式是刀耕火種。就是先燒一片地，隔年那片地就有了足夠的養料用來種植新一輪的小麥了。于是人類不得不在同一片土地上耕作，從那之后，人類被農業綁架，變成了小麥的奴隸。

　　往往人類認為自己學會種植小麥是一個偉大的進步，然而赫拉利卻認為，這是人類歷史最大的騙局。這是因為根本不是人類馴化了小麥，而是小麥馴化了人類。小麥利用滿足人類飽腹感和穩定生育需求的方式，變成了地球植物類第一大物種，得到了小麥基因最廣泛傳播的結果。原本人類在狩獵采集時期的生活好似生活在伊甸園，想要什么就有什么。但后來人類卻為了生計不得不辛勤勞作，關于這個現象，希伯來人在《圣經》里有他們自己的理解。

　　這個格局變化，讓人類對土地有越來越重要的需求。過去人跟人之間是不用打仗的，你抓一頭鹿，那我去抓另外一頭就可以了。大不了我遷徙，到別的地方狩獵。然而一旦開始耕作，人們就都希望能夠得到一塊更好的土地，于是人們開始掠奪。

　　有了掠奪就需要保護，想要穩定的保護就需要交保護費，但今天給這個交保護費，明天給那個交保護費肯定不是個長久之計，于是人們就需要一個更強大的利維坦出現，而這個利維坦，就是國家。

　　國家是一個非常復雜的存在，整合了更大規模的人口進行協作，為了達到這個目標，就需要更加完備的制度，于是人類繼續利用自己想象力的優勢，創造出了法律和秩序，創造出了教育、經濟、貨幣。這些概念的本質都是人類想象出來的虛構體，而這些虛構體能夠產生一些信用，最后人類圍繞著這個虛構體的信用，進入了帝國時代。

　　帝國有一個特點就是它會隨意擴張，于是我們就可以看到在那個時代，打仗打來打去，一個王朝接替另一個王朝。但這個方式不管怎么說，總是零和博弈的，你占了我的土地，我就沒有土地了，這樣下去總不是個辦法，于是人們就需要一個更加穩定的生活方式。雖然這個生活方式最終是在日不落帝國擴張到發現再擴張下去就虧本的時候才漸漸變成主流，但讓這個認識出現的主要變化，是早在1500年左右的時候，人類認識世界的方式產生了巨大變化。

　　最后就是科學革命了。

　　在過去500年間，人類的力量發生了前所未有地驚人增長。數據只列一個，就是1500年的時候，全球人口大約只有5億，就那樣還有大量吃不飽飯的人。而到了今天，全球70億人，而且據科學家計算，除了政治因素之外，地球上生產的食物應該已經足以不讓任何人挨餓了。

　　如果一個1000年前的人穿越到500年前，可能他不會出現任何不適應，大不了就是口音變了而已。但是當一個500年前的人穿越到現在，他可能會被嚇死。《肖申克的救贖》里有一個年輕時期就進入監獄的白人老頭，當他被釋放再次回歸社會的時候，滿街的汽車就已經讓他足夠震驚了。那么這500年到底發生了什么?答案就是科學革命。

　　科學革命之前人類相信神，相信有一個先知先覺全知全能的存在，于是當人類遇到未知的時候，只需要去問這個存在就好了。然而在科學革命之后，首先人類承認了自己無知，人類知道了自己其實不知道。然后，人類認識到了只有通過觀察和數學為中心，才能證明某個規律是否真正存在。最后，人們發現光有理論不行，還需要把理論轉換為新的能力，生活才能有本質上的提升。

　　人類對自己和世界的關系的這三點認識，給人類帶來了巨大的進步契機。歐洲人是最先有類似這樣的認識的，于是他們帶著好奇心去探索這個世界，這個表現就在他們在每次遠航出海的時候都要帶一個科學家，即使這個科學家的真實作用可能只是陪船長聊天。

　　同時期的波斯帝國和大明王朝也有做過大量的航海，比方說大明的鄭和七次下西洋。之所以他們的航海并沒有帶來巨大的變化，主要是因為他們航海的最終目的并不是探索，而是讓別人知道自己有多么厲害。所以一個民族——或者說一個人——認識到自己其實是無知的這一點有多么重要……而歐洲人正因為認識到了這些，才開始什么都要質疑一下，從古代亞里士多德到同時期的教廷，任何結論都要拿過來證明一下，結果就是……他們似乎真的逐漸靠近了真理。

　　而且他們還發現了一個非常重要的東西，就是信用。過去人們獲得財富的方式基本上就是“生產——收益”的方式，但后來人類逐漸靠著自己的想象力將其改變成了“生產——收益——投資——生產”的循環，資金流動了起來，信用的作用大幅放大，突出了一個銀行的作用，資本主義就此出現。資本家把自己的錢投資到社會上讓其流通，幫助了更多的人賺取更多的財富，社會總體財富正是因為全民財富的增加而大幅增加。

　　到了現在，帝國已經退位，任何政治家都清楚地知道，土地的價值并沒有人才重要。而且由于原子彈的爆炸，地球進入了核子和平，誰都不想也不敢輕易出手了。同時由于人們解決了溫飽問題，又迎來了大規模的和平，于是人們就開始不斷通過文化調動欲望，開始大肆消費，進入了一個消費的時代。

　　赫拉利在最后還提出了一個設想，就是人類的末日。他發現現在科技已經發展到了可以用科學技術制造的部件來取代人類的一些器官，于是未來很有可能產生一個新的強大物種，就是人造人。當那個時候來臨，人造人會是人類的下一個競爭對手，那時候的人類將會又怎樣的結局，就只能讓腦洞大的人去想了。

　　在作者看來，人類能夠統計世界不是因為人類的大腦比其他動物腦容量更大，也不是因為人類的體力比其他動物強。事實證明單個人類面對單只動物例如老虎、獅子、恐龍絕對不是對手。人類能夠一躍成為食物鏈的頂端是因為我們有大規模協作的獨一無二的本領，猿類能夠團結協作、蜜蜂也能，可它們僅限于熟人之間，而人類能夠實現成千上萬的陌生人團結合作，這一點是區別人和其他動物的。

　　舉例來說，鉛筆是很常見的一個物件，可生產鉛筆需要很多物件：筆桿用的是木材，筆桿上的油漆含有硝酸纖維素、合成樹脂;筆芯除了石墨還有黏土和滑石粉。需要木材就需要人砍樹，砍樹就需要鋸條，鋸條就需要鋼鐵，鋼鐵就需要開挖、冶煉，等等一切做好之后還需要運輸、中間販賣再到商鋪最后才流到使用人手中。我們沒有一個人能夠獨立制作一只鉛筆的全部手藝，可我們還是做好了，這就是因為成千上萬個陌生人團結合作的結果。

　　這本書提到了一個觀點對我啟發很大，他提到人類的進步其實并沒有在乎個體的幸福。以農民為例，在遠古時期人類都是以打獵、采果子為食，一天工作兩三個小時就夠食用了，其余的時候可以用來休閑娛樂，無拘無束，想去哪里就去哪里。可現在呢，由于農業技術的發展，兩三個人應用先進機械就可以管理成千上萬畝糧食，他們只能守著這塊地，而且工作時間變成了一整個白天。所以說現代的進步僅僅是滿足了那些上等人或者說是少數的精英分子的無窮欲望。(董測測)

人類簡史讀后感2

　　開篇即精彩，好書不容錯過。作者真是腦洞大開，竟然發現了早已融入我們現代人生活中稀松平常的驚天秘密——國家、宗教、企業之類的東西其實都是虛幻的、人們想象出來的東西，只要借助于一定的前提條件，這些虛擬的現實就能控制著人類的生活，就能讓一大批互不相識的人共同協作、共同奮斗，從而創造出不可思議的價值，這一發現真的讓多少人驚奇不已、大跌眼鏡！

　　通過閱讀本書，個人認為人類進步的源動力是欲望在驅使，人類的每一步文明的.發展前進，都是為了更好的享受——掌握了火的使用，除了能夠驅趕野獸之外，最重要的是獲得熱量、獲得更容易消化且美味的食物；發明了語言和文字，除了能夠更便捷的交流與合作之外，更重要的是提升了精神層面的享受，諸如此類，發明車、船、飛機，甚至美食、電影等等，說白了都是為了滿足人類日益增長的物質享受欲望和精神需求欲望。因此，個人認為人類的欲望是促進人類文明進步的源動力。

　　作者不愧是來自以色列的青年才俊，通篇讀過來，無不時刻被其博聞強識、博古通今所深深折服。全書涉獵面甚廣，古今中外、天南海北、天文地理、飛禽走獸無所不包，讓人看了大漲知識的同時，不禁拍案叫絕，絕對是本好書。

　　不過作者在書中闡述的個別觀點有點不能接受，作為一名傳統的中國人，覺得作者有時候有點過分的宣揚自由平等了，過猶不及，謹慎接受。

人類簡史讀后感3

　　全書大部分內容都讓人看起來欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學科背景、完整的知識體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀點，如“想象的現實”，對金錢、資本主義與帝國的`關系的討論，對現代資本主義文化的討論及與前現代文化的對比等，以及用認知革命、科學革命和工業革命等將人類的歷史進行串聯，討論了幾大革命的重要意義和對其的不同看法（比如農業革命實際上是一場“騙局”），并以此將人類歷史劃分成不同階段進行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來審視人類發展的歷史，反觀自身。書的末尾談到了對于“快樂”或者“幸福”（作者好像并沒對二者進行區分）的認識以及可能的歷史發展，這是以往的歷史學從不會討論的內容，而這也與作者寫作此書的初衷密切相關，即引起“智人”對自身發展和行為的反思，希望“智人”能夠認真思考和把握自身的發展方向。不過，可能正如作者所說，大部分的歷史學家更擅長做“事后諸葛”，所以，總體來講，作者對于目前為止人類歷史發展的分析確實更趣味十足，更耐人尋味，而對未來人類發展方向的思考可能讓我稍感無趣（大概是因為沒有提出比較新穎的觀點，或者說并沒有提煉出完整的理論問題？）或者說不能認同。

　　總之，這本書雖然內容龐雜，涵蓋各個學科，還間插不少故事，但并不會感到凌亂。在作者精心的設計安排和嚴密的邏輯框架下，反而顯得全書深入淺出，豐富有趣，可讀性極強。對于翻譯者也不得不特別提出來點個贊，一句話就是，這本書完全不像翻譯過來的，感覺就是一個中國人用中國話寫成的，可以想見翻譯的水平之高！

　　強烈推薦閱讀！

人類簡史讀后感4

　　讀完人類簡史，感慨于作者對事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其原因，都是通過時代的不斷演化而來的。智人從一個不起眼的動物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結果，更是不斷努力的結果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時，當時中國擁有先進的航海技術，但是最后卻是別國的探索精神發現了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。

　　說起澳洲，在原始時期，智人到達澳洲，那時很多大型野生動物，但為什么智人能戰勝他們，有人認為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認為氣候變化不足以讓這些大型動物滅亡，智人學會用火，幫助了他們狩獵，同時在澳洲的大型野生動物認為智人這種體積小的動物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導致了大型野生動物在澳洲的滅絕。

　　無論是社會、經濟還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農業時代的出現，相對來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現了貨幣以及銀行。這一切事物的'出現都有其最本質的原因，因為需要了，因此就出現了。

　　文章最后談到了快樂，一個人對于快樂的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學習也聰明，沒有錢也快樂，但那個人絕不是你。我們既然通過幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問題，也許會快樂很多。作者：小仙女在江湖

人類簡史讀后感5

　　從動物到上帝，其實這個書名很有諷刺的意味。

　　本書一步步的推倒，從幾千年的時間來看，每個時間段我們都覺得自己是上帝，支配者，卻支配的還是自己。并用一個想象的.共同體維護著，作者并沒有說這個想象共同體（依靠文明貨幣民族法律等等）是好是壞。但也推導出了，在這個共同體中邏輯的矛盾（美國獨立宣言對比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說人類社會是個想象共同體，使大家擁有一個可以想象的社會輪廓，并使人類進步，貌似很有道理。今天看了這本書，作者真實想表達的就是人類就是個動物，還不如蜜蜂社會。因為人類為了營造一個有階級的社會，杜撰了自由民主博愛這寬泛概念。

　　但支配人的是人自己創造出來錢這個概念，這個想象最大推動世界一體化（非領土），但作者從文明的角度再反過來看，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數的文明（包括中華文化，不可逆）并朝向單一穩定的價值觀。但這個價值觀本身又是矛盾，缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類進步的一些表現的觀點都是錯誤的觀點來看，我認為作者認為無論技術和科技的進步，都無法改變這個階級的社會，因為總有人把自己打扮成上帝，把別人當成動物，而人根本沒有辦法徹底解決。

　　對此我認為作者是悲觀，從牛被關進籠子象征人類被自己束縛（雖然牛數量達10億只）再寫到小麥發展出農業社會，農業社會也沒使人過得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會（繩文文化）哈哈...最后說句，羅輯思維沒邏輯。

人類簡史讀后感6

　　世界上本來就沒有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。——伏爾泰

　　人類之所以優于動物，是因為人類擁有想象的能力，并用以構建共同的“想象”。

　　初讀此書，這個觀點就讓我留有深刻印象。

　　而這正是是作者，赫拉利，一個以色列新銳歷史學家，對現今人類社會的解讀。

　　這個觀點乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進，跟著作者思想的腳步，一點點逐步清晰，讓人一時間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。

　　從認知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個個部落，過著采集狩獵的生活。到了農業革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩定的生活保障，更是形成了一個個村落。現今，歷史學家們發現一些歷史遺跡，也與人類農業革命有著密不可分的關系。雖然作者明確的表示了他對農業社會的不推崇，并將農業革命形容為“史上最大的騙局”，但從現在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發展的開始。就在這人類發展的源頭，人們也在為了一個共同的想象勤勤懇懇地勞作。

　　又過了很多很多年，一個個國家產生，世界上第一部法典出現，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報，而奴隸生來就身份低微。從這時，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發生了變化，各大宗教的分歧使得神學爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰，互不相讓時，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統產生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。

　　讀到這里，稍一思考，就發現作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的`戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個生物學意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點醒，告訴人類其實他們不過是“一種也沒什么特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當今的現代社會，使之達到了現在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。

　　“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個問題在我心中已有了答案。

　　放下書，腦海里浮現的卻是作者在寫農業革命時寫下的一句話：

　　“人類以為自己馴化了植物，但其實早是植物馴化了智人。”

人類簡史讀后感7

　　以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利“簡史三部曲”《人類簡史》《未來簡史》《今日簡史》，我都非常喜歡。古羅馬有一句名言：“一個不懂的自己出生前的歷史的人，永遠都是孩子。”歷史上的每一個時間點，都像是一個十字路口。雖然從過去到現在已經只剩單行道，但到未來卻有無數岔路可走。所以在疫情居家時，我就想到了重讀《人類簡史》。

　　《人類簡史》是一部不長的書，卻按時間順序梳理了從智人出現到當今又到未來的人類發展全過程。書中確定了人類歷史的三個關鍵節點，認知革命、農業革命和科學革命。

　　認知革命是指在距今7萬到3萬年間，人類出現新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，與其它動物并無太大區別，風餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協作和活動的范圍大幅擴張，部落的規模擴大、能力提升，開始成為自然界的主導力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認知革命以前人類只有生物學上的特征，之后便產生了歷史學，有了文化意義上的人類歷史。

　　關于農業社會，書中提出了兩個有趣的悖論。

　　第一個是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥?人類大規模的小麥種植活動對人類的繁衍和發展的確有很大作用，但同時小麥自身也因此獲得了物種的大發展。我們可以說是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球。這是個很新穎而有趣的角度。

　　第二個是人類大規模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福?一方面，大規模農業耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發展出商業和文化，無疑是一件好事。另一方面，大規模的農業耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復一日地面朝黃土背朝天進行農業生產，比游牧采集為生的辛勞程度有過之而無不及。這樣看來，人類原本為了增加幸福而進行的農業活動，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。一連串為了讓生活更輕松的“進步”，最后卻成為人類身上一道又一道的沉重的枷鎖。這確是件吊詭的事情。

　　科學革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義這兩大引擎，科學技術也取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發現世界、認識世界并征服世界。科技如今不僅是價值創造的源泉，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過生物工程等手段扭轉自然的力量。未來世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。

　　讀完書你仿佛縱橫穿梭在時空隧道中之間，清晰地看見我們人類如何從動物成為主宰世界的上帝。在7萬年前人類還不過是一種微不足道的動物，在非洲的角落自顧自的生活，但是在接下來的幾千年間，智人就變成了整個地球的主人、生態系統的夢魘，時至今日，智人似乎只要再跨一步就能夠進入神的境界，不僅有望獲得永恒的青春，更擁有創造和毀滅一切的神力。但遺憾的是智人在地球上的所作所為實在沒有太多令人自豪，雖然我們主宰了環境，但卻并沒有減少地球的痛苦，雖然饑荒和戰爭都在逐漸減少，然而其他動物的生存條件，卻是以前所未有的速度急劇惡化。我們這次的冠狀病毒的疫情，不就是從人類口中的一只小小的蝙蝠所開始的嗎?

　　培根說過，讀史使人明智。近期我也在讀《中國哲學簡史》，孟子言萬物皆備于我，須反身而誠。新儒家的'代表人物程顥也認為“天地之大德曰生”的“生”的真正意義是“生命”，他們認為萬物都有對“生命”的傾向，就是這種傾向構成了天地的“仁”。面對這次疫情，作為人類，我覺得想我們每個人都應該深思，我們現在擁有的力量比任何一個時代都要強大，但我們似乎仍然感到不滿，為了尋求自己的舒適和娛樂，對周遭的動物和生態系統掀起了一場又一場災難，一個人可能在超乎社會整體之上，還有個更大的整體，即宇宙。我們有很多中國古代哲學家都在討論“宇宙發生論”，其中孟子提出“天民”這種說法，就是說我們人類不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員，我們要有這種覺解，為宇宙的利益而做各種事。

　　其實，這個世界上所有的美好都來自于我們每一個人，我們自然界的每一個生物，包括我們賴以生存浩瀚而無私的宇宙。天人合一，讓我們放下貪婪，盡自己所能，去書寫人類更輝煌的歷史，去創造屬于我們人類的更美好的未來。

人類簡史讀后感8

　　讀《人類簡史》已經有近一個月之久了。本是一本通俗易懂的書，但由于作者扎實的歷史學知識，加上獨特的視角切入，導致我讀起來并沒有一覽而過的囫圇，而是“細嚼慢咽”的邊讀邊消化，這樣的一個月下來才讀了一半。

　　對于此書的點評，我想引用封底的話：

　　這是此類大歷史中最好的一本；規模宏大但絕非泛泛而談；具有時代性又不花哨，觀念驚世駭俗但絕不是個簡單的反對者。每個人都能在書里找到一部分和另外的人開始討論，但是弄清楚是哪部分、為什么，對我們都有好處。

　　----斯蒂文·剛尼牛津大學歷史學院院長

　　下面是一些閱讀感受和摘記：

　　第一部分：認知革命

　　45億年前地球形成，250萬年前開始出現了非常類似現代人的人類。250萬年啊，這是對于每個人類個體來說不敢想像的數字，但在人類誕生后的200萬年間人類并未有大的飛躍，究其原因，可能是因為演化所需要的時間線過于漫長，也可能是需要某個契機。因此在最初的200萬年之內，人類進化的進度與工業革命以來相比簡直像是在原地踏步，甚至那時的人類竟需要以食肉動物進食完的殘羹剩飯果腹。推測出這一點的證據是早期石器最常見的一種用途就是把骨頭敲開，人類才能吃到里面的骨髓。而后在40萬年前才有幾種人種開始固定追捕大型獵物。這一切在10萬年前智人一躍成為食物鏈頂端時才打破了平衡。這一轉變不僅讓生態系統猝不及防，更讓人類本身也不知所措。以后人類史上的眾多災難，不論是生靈涂炭的戰亂還是生態遭逢的浩劫，其實都是源于這場過于倉促的地位跳躍。

　　我們現在全球的人類皆是“智人”的后代，而在250萬年前到3萬年前之間地球上存在著許多不同種類的人類，已知的比如：

　　分布在歐洲和西亞的尼安德特人距今40萬~3萬年之間

　　分布在亞洲的直立人，也是存續最久的人類 200萬年~5萬年

　　印度尼西亞爪哇島的梭羅人

　　印度尼西亞佛羅里斯島的佛羅里斯人，他們是身高不超過1米的侏儒

　　西伯利亞的丹尼索瓦人

　　東非的魯道夫人距今200萬年

　　學會使用火，無疑是人類進化中的一大飛躍。火不止會讓食物起化學反應，還會起生物上的變化：經過烹調，食物中的病菌和寄生蟲就會被殺死而且吃熟食也大大減少了人類對食物的咀嚼時間。從一開始的無意中認識火，到熟練掌握用火技能，這段時間大約經過了60萬年左右。直到30萬年前直立人、尼安德特人及智人的祖先才能熟練用火。

　　認知革命起源于大約7萬年前，是歷史從生物學中脫離而獨立存在的起點。智人在認知革命期間爭霸了全球，消滅或者說取代了其他所有的人類。智人之所以能夠統治地球，我們認為和智人擁有比較大的大腦、會使用工具、有超凡的學習能力還有復雜的社會結構這些巨大優勢有關。發生認知革命的原因我們無從得知，但普遍認可的理認為，某次偶然的基因突變，改變了智人的大腦內部連接方式，讓他們以前所未有的方式來思考，在發展出了語言后又賦予了這個語言最獨特的功能--“討論虛構的事物”。這種種集于一身的演化使7萬年前智人從東非擴張到阿拉伯半島，并且很快席卷整個歐亞大陸。

　　討論和編制虛構的事物，使人類越來越適應于團結合作。最開始的“八卦”讓人類產生凝聚力，逐漸人們編制出更多故事、規則使得人類群體、村落、甚至國家運行起來井然有序。

　　農業革命前大部分人生活在小部落里，每個部落少則數十人，最多不過數百人，人們以采集為生。智人在采集食物和原料的同事也在不斷的增長知識，比如對生存范圍內環境的了解、食物營養與否、有毒和無毒植物的區分、動物生活習性、簡單工作的制作等等。遠古采集者由于食物的多樣式，使得他們較少有饑餓或營養不良的問題。

　　32000年前的“德國施泰德”象牙制獅人雕像；12000年前以色列北部50歲女人和一副小狗的骸骨；15000~20000年前拉斯科洞穴的一幅鳥頭人身男子壁畫；9000年前阿根廷“手洞”壁畫，從這些考古發現中我們推測遠古采集者的生活和想法，可能他們那時已有了模糊的宗教、政治、戰爭概念，可惜這幅沉默的帷幕就這樣罩住了幾萬年的歷史。在這些年間，可能有戰爭和革命，有靈性激昂的宗教運動，有深刻的哲學理念，有無與倫比的藝術杰作。但即便我們猜測的再接近事實，也無從得知。

　　智人稱霸全球的.過程中，必然會闖入一些以前無人涉足的處女地。大約45000年前住在印度尼西亞群島的智人發展處第一個能夠航海的人類社會。在此基礎上，就有了第一批移居澳大利亞的人，正是這些人為當地的大型動物帶來了滅頂之災。大型動物本身繁殖就十分緩慢，加上他們對人類的襲擊根本來不及防衛，更何況智人抵達澳大利亞時已經掌握了火耕技術，在他們大肆破壞生態環境的情況下，造就了我們現在的澳大利亞。桉樹植物因為耐火，在災難中幸免于難，而以桉樹植物為生的無尾熊理所當然的成了幸運兒。

　　很多人認為工業革命之后加速了人類對自然的破壞力度，從而導致生物大量滅絕。但事實是智人征服地球開始，各種動植物就已經脫離了自然的選擇或淘汰，從古到今生物滅絕就沒有停止過，人類是地球最智慧的生物，卻肆無忌憚的破壞自己賴以生存的空間，從這一點來看，人類真的聰明嗎？

　　地球每十萬年就有一次冰河世紀，我們是否可以這么設想，會不會哪次冰河世紀會將人類推向滅亡之路。幾萬年過去后，人類存在于地球上的痕跡將消失的無影無蹤，再過幾百萬或幾千萬年，如果地球上又出現了新的智慧生物，他們會不會對我們存在過地球上一無所知？

人類簡史讀后感9

　　看完推文分享的幾個小章節，我心里存在著一些疑惑——女性被不公平對待是歷史留下的原因還是作為女性本來就是真的屬于弱勢群體？難道她們就真的應該被不公平對待嗎？盡管在女性占全球人口總數約48。5%的今天，我們呼吁著男女平等，但我們還是可以看到一些區別對待，例如在某些鄉村里，還保留著“生男總比生女”的觀念，她們寧愿把孩子送掉也要生一個男孩，又例如在審計工作中，同等水平的男生和女生，男生總是更同意得到青睞。

　　在原始社會時期盛行的母系社會，逐漸沒落變成了父權社會，可是如果僅僅是因為男性能夠獲得更多的食物，有良好的體力保護群體嗎？這或許是一部分原因，但是隨著社會的發展，往往女性能做的并不比男性差。就如同書中所說的女人往往在田里、在工廠里、在家庭中從事艱苦的體力勞動而不是從事一些不需要體力的工作。這明顯不因為歷史遺留的原因造成女性被不平等對待的，而是一種觀念女性被弱化的概念，這種概念根深蒂固的存在于人們腦海里，盡管女性可以和男性從事艱苦的體力勞動，也被人們所否認。

　　不可否認，男性在力量，雄心，好強這些方面比女性更占有優勢。那難道女性就應該被區別對待嗎？我覺得女性也有她們獨特的優勢：她們更懂的發展社交技巧，學習如何合作，給予彼此撫慰，最主要的是她們對后代的關愛是無可替代的，所以女性不應該被區別對待。

　　最近熱播的印度電影《神秘巨星》講述的是一個印度少女尹希婭突破歧視與阻撓，堅持追尋音樂夢想的故事。然而最讓我印象深刻的不是主角尹希婭，而是她母親。整個電影都在男尊女卑的背景下進行，女性生活在印度，似乎就注定了悲劇的一生，就像電影中，尹希婭父親的姑媽對其所說的那樣“你媽媽最大的錯誤，就是把你生下來。我媽媽最大的錯誤，也是把我生下來。”因為在印度每個女人的www。bkzsw。net人生，都像是一場重復。沒有尊嚴、沒有地位、沒有夢想，只是男人的生育機械、家里的保姆，乃至可以隨意打罵的對象。尹希婭的父親一有不順心的事情就對尹希婭的母親拳打腳踢，把工作上的`不滿發泄到尹希婭母親身上。盡管尹希婭母親被這樣不公平對待，可是她對女兒的愛是不變的，當全家人知道尹希婭還沒出生是女生時，是她堅持生下尹希婭，在尹希婭希望成為歌手，改變自己的命運時，她是第一個站出來支持的人。最后因為對尹希婭的愛使她生平第一次反抗了丈夫，帶著尹希婭走向頒獎典禮。如果不是因為母愛，尹希婭不會走到今天的這一步，所以女性并不是一無是處，我們不應該提倡男尊女卑，而是呼吁男女平等。

　　在一個男尊女卑的社會中，會給予女性自由平等的男性微乎其微，但是我希望我們能夠做到男女平等，少一些不公平對待的現象，而不是變成影片中尹希婭父親那樣的人，將生活中的不滿發泄在妻子身上。作者：蘇乘禾

人類簡史讀后感10

　　關于《人類簡史》，最有趣，同時也是爭議最大的觀點，幾乎可以肯定都出自“農業革命”這部分。看看輿情分析就知道，網上掐架的，讀者評論的，迷妹們崇拜的，幾乎都圍著這幾章整。

　　在這部分里，作者拋給了我們一個又一個值得深思的觀點：

　　農業革命可以說是史上最大的一樁欺騙。

　　人類以為自己馴化了植物，但其實是植物馴化了智人。

　　這位埃及農民也是駝著背做事；這跟牛沒什么兩樣，就是一輩子做著有害身體、心靈和社會關系的勞動工作。

　　人類文明開始，大家都只能狩獵采集，可飽一頓饑一頓的，不爽。之后老祖宗們發現農作物可以提供更多的'能量，糧食又可以儲存，干一年等于以前兩年啊！這豈不是食物自由的捷徑么？為了吃得更飽，活得更好，我們的老祖宗們開始謀求轉型，當起了農民，發展起了第一產業。

　　可結果呢？貌似是比以前好多了，孩子越生越多，部落越來越大，平均卡路里的攝取量也上去了。可是，每天都得給農作物施肥澆水除蟲，日出而作日落還不見得能息，累得要死，并不見得比以前更開心啊。

　　反倒是小麥——1萬年前還是野草，現在一躍而成了決定人類生死的重器，讓我們須臾離不開。

　　那么，到底是我們控制了小麥，還是小麥控制了我們？

人類簡史讀后感11

　　合上書，心里有一種驚訝一種疑惑，茫然，或者說的更好一點一種沖擊書里談論了一些之前從未想過的問題。或許之前我又有思考過快樂是什么，但卻從未想過讓一部分人長生不死的后果是什么？人類的科技又將走向何處？科技的盡頭是滅亡嗎？或是什么別的東西？往前看，1.3萬年前的智人的到來毀滅了最后一個人類土著部落。往后看，那真是只能仰觀宇宙之大了。

　　結尾的部分與其說是一種歷史，倒不如說是一種預言。作者給我們描繪了未來的一種可能性。科技走向巔峰，人類在進行自我改造的過程中滅亡。

　　那真的是滅亡嗎？抑或是鳳凰涅磐，浴火重生?當今的人類在思考科技進步，帶來了什么，是否會造成人類自身的毀滅。當回首過去，我們已經改變，并且制造了那么多的東西，我們的思想改變也是那么巨大。曾經的我們，習慣性的`形成聚落，聚集在一起生活。我們穿衣服不是為了遮羞，而是為了御寒，我們對于自己聚落的人，公開透明。而今天社會我們卻不斷強調自由，個人空間，這些概念。曾經的我們，腦海中只有眼前的一碗飯，只有捕殺獵物獲取生存，道德之類的東西，在當時我們的腦海中可能還不如一碗大米來的實在。

　　我們是變了的，和原來的人類完全不一樣，但不是說原來的人類已經滅絕了。

　　我們不一樣，不過是傳承和改進。

　　未來的人類呢，可能已經擁有我們無法理解的思考方式，生活習慣，社會規則，道德規范，倫理教條。盡管安尼得特人無法理解莎士比亞的戲劇，我們也無法理解未來人類的思想。

　　但他們同樣會是我們的傳承和改進，那或許是下一次軸心時代的來臨，賦予他們新的精神世界。我們和他們站在兩個不同的時代上，值得慶幸的是，我們第一次對未來有了模糊的預判。而且這些未來的第一代還將從我們手中誕生。

　　有動蕩又不安，才能于烈火之中有蛻變。假如冬天將要來臨，那么春天還會遠嗎？

人類簡史讀后感12

　　有讀者認為這本書并無新意，也有人認為這不過是將一些零碎的知識進行了歸納，本質上也沒有提供更多有意義的價值。

　　但我不這么認為，我覺得，這本書的厲害之處不在于提供了多么了不起的知識，也不在于表達了前所未有的觀點，而在于，用可讀性強的'生動的文字，有理有據，視角宏大，系統性的闡述了人類的過去、現在，也對未來進行了展望，其間也對金融、宗教等歷史進行了描述。

　　最關鍵的是，所有這些內容，以及作者試圖提出的觀點，都做到了邏輯自洽，而不是生硬說教，至于其中的信息謬誤？目前也并沒有發現有人明確提出，因為作者確實都是引經據典而來，你可以不認同他提出的觀點，但沒法反駁他所描述的信息。

　　總之，這本書提供的價值，或者說看點在于：

　　1、有趣的知識點;

　　2、整體性和系統性。

　　所以我并不認為這是一本"網紅"書，因為能做到一點就已不易，能夠將二者結合起來，一定會成為經典之作。

人類簡史讀后感13

　　《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史，因此向前一直延伸到數百萬年前，然后一直講到現代，并在結尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農業革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發和思考，歷史無法改變，但是歷史給予我們的思考價值卻可以給我們以啟發，并讓我們有機會創造更好的世界。那么本書究竟帶來了那些有價值的啟發和思考呢，以下幾點是我讀完之后的一些啟發：

　　1，人類也是從低級動物經過數百萬年的進化才逐漸成為當今的現代智人，雖然現在我們是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經結束了，相反，人類也許正在以更快的速度進化，而進化的速度很可能是非線性的（越來越快），想象下在長達數百年的進化過程中人類大部分時間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬年前才真正有了智人這個物種，而大約7萬年前，隨著智人的認知水平的大爆發，人類才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬年人類有了農業革命，而科學革命和工業革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進化正在加速前進，而7萬年前可能出現的`是一個奇點，從此人類的認知水平飛速發展。但是我們必須意識到我們仍然在進化的過程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動物類似，正因為如此，在現代社會，人類很多認知偏差和謬誤導致了很多現代問題，丹尼爾卡尼曼的書籍當中對此做了很多很好的描述。未來人類還在不斷進化，我們也需要認識到自身的局限和我們認知上的偏差，也許我們才能更好的適應現代社會。

　　2，歷史的發展有很多偶然性因素，人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數百萬年前基因的偶然突變導致人類這個新物種的誕生。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，羅馬皇帝偶然發現了這個當時籍籍無名的小教派，并發現通過宗教能夠更好的統治國家，也因此在羅馬帝國的強力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發展更是充滿了偶然性，很多科技發明都是偶然的因素導致人類有了新的發現。

　　3，每個時代都有每個時代的思想局限性。遠古時代，由于人類對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現象。農業革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作（比如教學，職業軍人等），因此在這期間，哲學，政治，藝術以及其它各種思想文化都大大發展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調君權，父權等，再比如古代一直到中世紀，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權主義的出現。曾經在16世紀到19世紀，當西方國家將非洲的黑人當做奴隸販賣到美洲時，這些黑人并不被當做同樣的人類看待，他們只是被想動物一樣對待（就像我們現在對待家畜一樣），但是隨著時代的發展，人們的思想觀念發生翻天覆地的變化，而如今美國也有了第一屆黑人總統（奧巴馬）（同樣我們對待動物的方式也許在未來的某個時刻會被認為是殘忍的，要知道也許在數億年前我們可能是同一個祖先。）。現代社會對待同性戀的態度的轉變也是一個很好的例證，人們漸漸認識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現象，這是一個非常自然的現象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態度接納了同性戀這種現象，美國更是在前段日子，正是宣布確認同性婚姻的合法性。未來人們也一樣會以更加開發和包容的態度對待那些我們現在認為不對甚至不合法的現象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態所扭曲的價值觀導致的。

　　4，搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來的錢投入到更多的生產研發當中，使得這些錢成為資本，從而賺取更多的錢。而資本主義大發展在很大程度上要依賴信貸。信貸就是人們在沒有任何資本的情況下，僅憑信譽來貸款，放貸的人是投資于未來，是相信在未來的某個時刻，這些貸出去的錢可以為其賺回更多的錢。可以說當今經濟就是靠著資本主義和信貸來支撐的。

　　5，隨著科技的發展，未來人類的進化可能就會有賴于機器（這里包含人工智能，神經控制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過基因改造，讓人類的進化發展到我們無法想象的地步，當然也有可能人工智能發展到最后能夠控制人類，黑客帝國成為未來人類真實場景（人類意識可能會被機器控制，這一點是非常有可能的，到那個時候，人類的進化也許就結束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和Elon Musk等一眾大佬強烈地表達了他們對人工智能的擔憂。）但無論如何，我們無法阻止科技進步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。

人類簡史讀后感14

　　讀這本書的時候我一直都有一種似曾相識的感覺。這本書從天地萬物開始說起，一本看似是講歷史的書中，卻囊括了包括心理學、生物學、金融學、宗教學的思想。本文一直想突出的一個重要思想便是“平等”。

　　不由和中國傳統的道家文化不謀而合。老子在道德經中寫道：“天地不仁以萬物為芻狗”。大致是說人其實也是地球上一種平平常常的生物，和鄉間的花、地上的狗沒有什么本質的區別。大家都是在社會上平等的生存著而已，無所謂誰比誰更加高貴。如果按照道家和本書的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無意義。既然人和田間的芻狗都沒什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過是一種心態罷了。

　　從佛家的觀點來說，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。每個人活在世上，不過是為了名和利而奔波。一旦看破這點道理，很多時候我們就能以一種更加平和的心態是看待身邊的人，也更能看清這個世界。

　　最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機會一定要去看看極光，你的三觀會改變的'”。我想他的意思大概是指那個時候你就會意識到，原來人類在這個世界上這么的渺小，反而很多事情會看開很多。我們現在都面臨著太大的就業壓力，每個人都陷入在深深的焦慮之中。轉念一想很多時候真的沒有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來看這個世界，一定會開闊很多。

人類簡史讀后感15

　　《人類簡史》算不上是一本“嚴謹”或者說“地道”的歷史書，卻是一部值得推薦的世界史新著。作者跳出人類局限看人類歷史，從“物理學”“化學”的宇宙開端，到“生物學”的生命演化再到“歷史學”的人類文明，層層分析，深入透徹，充滿人文關懷和人生哲學。細品此書，頗多感受。

　　一、人類歷史是自我認知的反思

　　作者認為，人類最大的進步體現在：人類能秉持科學的態度承認自己的無知。就如近代歐洲認識到自己并非整個世界，才能發現新大陸，近代中國能認識到自己并不是天朝大國，才能重新崛起，我們只有意識到人類只是一種沒什么特別的動物，才能與其他生物、整個生態和諧相處。

　　這給我們工作、生活諸多啟迪。一方面，人的一生是短暫的，而知識是無限的，尤其對知識、科技、理念日新月異的今天而言，學習無止境，承認無知則是收獲進步的第一步；另一方面，人又是渺小的.，只有時刻認清自己、擺正位置，才能真正承擔起對家庭、事業、社會以及生態圈的責任和義務。這對于工作而言同樣受用，任何一個處室、一個部門，只有堅持一盤棋思想，摒棄本位主義，才能真正做到圍繞中心、服務大局。

　　二、人類歷史是自我變革的蛻變

　　世間萬物，變動不居，人類總是在適應與改變中前行：種族演化與生態面貌的互相影響、認知革命中形成的社會準則和大型合作“全球帝國”的發展趨勢，讓人類逐步打破“我們”“它們”“他們”之間的鴻溝，全球博采眾長、加強合作，才能適應經濟全球化的發展步伐，也才能應對全球變暖等人類共同的問題。

　　這提醒我們形勢在發展、時代在進步，不能身體已進入新世紀，而腦袋還留在舊思維。不管是國家層面的對外交往，社會層面的組織分工，亦或是個人層面的人情往來，不管是經濟發展、社會管理，都要摒棄不合時宜的舊觀念，沖破制約發展的舊框框，讓各種發展活力充分迸發出來。同時，更要堅定共同的理想信念、樹立共同的目標追求，堅持優化協同高效的原則，堅決執行公認規則、維護穩定團結，讓適應與改變、交流與合作成為發展主旋律。

　　三、人類歷史是自我完善的探索

　　近代人類歷史總是在否定、肯定、再否定中曲折前行。一方面，科技和社會關系的創新和突破，帶來歐洲從“經濟侏儒”到“全球霸主”的轉變，整個歐洲從上至下形成了現代科學和資本主義的思考方式；另一方面，科技革命進程過快，導致人類身體結構進化不及、生態系統反應不及、人文關懷缺失等嚴重問題。

　　對于今天的中國來說，發展等不得、改革拖不得，必須有一股敢闖敢試的拼勁，決不可畏首畏尾、怕狼怕虎。與此同時，面對發展的階段性特征，進行牽一發而動全身的改革，不可能一蹴而就，更要防止粗疏和魯莽，必須拿出勇毅篤行的穩勁。隨著行政管理體制改革等舉措不斷推進，對利益關系的觸及將越來越深，對此要有足夠的思想準備。對改革進程中已經出現和可能出現的問題，困難要一個一個克服，問題要一個一個解決，既敢于出招又善于應招，做到“蹄疾而步穩”。改革前行需要創新思維，更重要地是腳踏實地、夯實基礎，注重每項工作推進中可能帶來的負面影響，權衡利弊，防范于未然；更要回歸本源、回歸原點，堅持以人民為中心的工作導向，努力提升群眾的幸福感和獲得感，真正做到發展成果為人民共享。

　　四、人類歷史是自我約束的進步

　　從善如登，從惡如崩，人性使然。資本主義的產生使人類社會產生了深刻變革，沖破封建主義藩籬的同時，帶來的是對自由主義的極端推崇，而不加約束的“自由”必然導致罪惡的釋放，歷史證明，即使在宗教約束下，受到利益驅使，人類也有可能形成整體冷漠，如利益驅使產生了社會倒退，歐洲在整個中世紀未出現過奴隸制，在帝國擴張時卻發生了長期的、大規模的“理所當然”的奴隸貿易。

　　這告誡我們，人性的是可塑的。

　　治國理政必須充分發揮法律和道德的共同作用，才能實現最大的治理效應，促進社會和諧穩定。一方面，要進一步完善社會主義道德體系建設，繼續加強社會主義核心價值觀教育，發揮好道德的教化作用，讓價值理念轉化為價值風尚，提升全民素質。另一方面，要依法治國，充分運用法治思維與法治方式，加強體系建設和普法教育，使遵法守法成為全體人民的共同追求和自覺行動。

　　以史為鏡，可以知興替。讀《人類簡史》時，沉浸在十萬年間的榮辱興衰中，讓我于心境寧和之際思索真實人性，于跌宕起伏之間看淡個人情緒和利弊得失，更讓我深切感受到歷史、現實與未來之間的通靈，歷史即是過去的現實，現實則是未來的歷史，知古而鑒今，鑒今而律己，才是對歷史最大的尊重。

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