當細細品完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的《陶行知》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《陶行知》讀后感 1

　　在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。

　　在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。這一點對于我們現在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！陶行知則將“教學相長”作為他“教學合一”的重要原則之一，貫穿在他整個教育教學活動之中。他說：“師生本無一定的高下，教學也無十分的界限。人只知教師教授，學生學習；不曉得有的'時候，教師倒從學生那里得到很多的教訓”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學好些事情。會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象。”他經常將自己的詩交給小朋友改；他辦安徽公學、曉莊師范，育才學校都是貫徹這一原則，主張師生“共學，共事，共修養的方法”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學相長”有淵源關系。“因教施教”則是他常常運用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經提出，教人之法要根據“為學之方”，意思就是“教的法子必須根據學的法子”。陶行知也借其意而用之。

　　教育的目的是為了學生的發展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師雖然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發，用學生能夠接受的方法，聯系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學，這樣就能激起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學生的發展。學生學得快樂，教學教得也輕松，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。教師不單是一份職業，更是一份快樂。如果把教師當成職業來做，當然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。如果把教師當作快樂的來源，一切都將不一樣。然而如何才能愛上教師，擁有快樂呢？教學合一就是關鍵。總之，教學合一是我們每一位老師迫切要做的，也是促進學生發展的重要手段。

　　《陶行知》讀后感 2

　　暑假有幸看到《陶行知》，我從心里感到高興。這本書給我很多建議，這些足以讓我受益終生。

　　陶行知認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。正所謂“授之以魚，不如授之以漁”。這一點我非常贊同。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發學生獨立思考。先生只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發明？”因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。當今時代知識更新非常快，過去那種在學校里十幾年所學到的知識畢業后受用一輩子的時代已經一去不復返了。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習。學生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質教育的真正內涵。

　　“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。作為教師，在家我要愛父母，愛孩子。在學校我要做到愛每一個學生，特別是差生。工作使我們賴以生存的本錢，更是我們價值得以體現的渠道，所以我要更愛工作。當然也要愛身邊的的每一個有緣人。心中常有愛，使自己每天都活得開心充實。雖然有時我也會因為學生的調皮而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的'譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發芽。

　　實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！

　　《陶行知》讀后感 3

　　陶行知先生是一個真真正正的、誠誠懇懇的教育家。

　　《陶行知》，匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，他堅持生活教育，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。這樣的教育才是教育。

　　他指出，中國的教育太重書本，和生活沒有聯系。教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，為生活而教育。

　　時光悠悠，多少年過去了，我們的教育仿佛離生活更遠了……隨著城市化的發展，農村已經漸漸變成了老一輩的談資，那些個有意思的生活場面也都變成了孩子們眼前一個個遙不可及的夢幻。孩子們“五谷不分”早已經是一種常態……

　　其實，正如陶先生所說：教學一方面要老師負指導的責任，另一方面要學生負學習的責任。只有學而不厭，才能誨人不倦。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。

　　首先，是“理”的教育。

　　1、重視教育的“社會性”特點，給學生提供“康健的”生活。

　　教育的對象是未成年人。他們尚未形成固定的世界觀、人生觀、價值觀，判斷能力弱，不善于辨別，不懂得選擇，誠如陶行知先生所說：“兒童的生活，是一面社會的鏡子。”是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育”。這也告誡我們在實施開放教育、生活教育時，必須堅持“適合于學生、有利于發展”的原則，取其精華，去其糟粕；其次，是將關注的視野擴展到學校生活以外的范圍，如家庭生活、社區生活，努力構建立體網絡，讓學生擁有一個相對純凈的、與他的認知水平相協調的人際交往空間。

　　2、重視教育的`“逐步成長性”特點，為學生營造“正確合理的”生活。

　　每個人成長是全方位的，伴隨身高、體重一起變化的是思想和心靈，雖然后者是隱性的，但是老師、家長還有社會也決不能忽視。在本書中，陶先生積極創設“合理的生活”亦即“合理的教育”，讓學生的身心需求得到釋放和滿足：學生需要交流，我們老師就是可以交談的朋友；他們需要傾訴，我們就是忠實的聽眾；他們想要解釋，我們就給予充裕的機會；他們需要玩耍，我們就開展“有效課堂”、“有效作業”的研究，追求“輕負擔、高質量”。

　　其次，是愛的教育。

　　“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學生。對學生的愛首先要尊重學生。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。教師沒有愛就不能教育學生。熱愛學生，喜歡學生，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和的喜悅。

　　陶行知先生最最反對體罰，“罰非愛，害也”。作為現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”動武，意味著教師自身的失職。

　　教師對學生的愛應是一種理智的、誠實的、公正的、穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師于是教育產生效果。

　　志之所趨，無遠弗屆。窮山距海，不能限也。如果我們都能用一顆整個的心去做一件志向所在的事，那樣整個世界都將繽紛爛漫，春和景明，驚喜無限。

　　“我們在教育界任事的人，如果想自立，想進步，就需膽量放大，將實驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。敢探未發明的新理，即是創造精神；老師能擁有科學、創造的精神，帶出來的學生還會差嗎？

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”。

　　作為一名教師，我永遠視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養性，愛學習，愛學生，更要像陶先生那樣，“為一大事來，做一大事去”，也做一名教育的研究者，實踐者。在今后的教學中，不斷更新教育教學觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，讓學生在玩中學，趣中練，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用之才。

　　行是知之始，知是行之成。堅守初心，躬親共做，躬親共守，愛吾教育！

　　《陶行知》讀后感 4

　　陶行知的生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統的教育以書本為中心，這是在批判傳統教育的基礎上產生的。教育以生活為中心與我們現在所提倡的教育要聯系生活實際在一定程度上是相匹配的，通過與實際生活相聯系，可以避免空洞的說教，可以使教學內容更加的形象生動，豐富學生的知識，增強學生的學習興趣。

　　但是，陶行知提出的教育要通過生活來進行，無論教育內容還是教育方法，都要根據生活需要，與生活一致這一思想在當今看來是不能全部肯定的。生活與教育不是完全同步毫無區別的，忽視了生活與教育的區別。以及在教學內容的傳授方面，忽視系統知識的傳授是不可取的。而我們現在應該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論，而是應該根據當今時代的發展和社會的需求以及學生發展的規律，將陶行知的'生活教育理論與時代的發展相結合，予以創新，那才是應該做的事情。

　　另外，陶行知的教學做合一的思想也貫穿本書的始終。首先，要“在勞力上勞心”，做到“手腦雙揮”。其次，懂得行動是知識的來源。再次，要求做到“有教先學”和“有學有教”，即：教人者先教己，教人者還要教而學，即知即傳。最后，反對注入式教學。陶行知提出教學做合一的觀點有三個理由，概括起來就是：

　　一，先生的責任在教學生學。

　　二，先生教的法子必須根據學的法子。

　　三，先生須一面教一面學。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他舉了很多的例子，比如指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。“事怎樣做便傅樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以作為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。

　　《陶行知》讀后感 5

　　陶行知先生是我國著名的教育家，今天，我讀了《陶行知》這篇文章，對他的精神與間接又有了更深的見解與學習。

　　陶行知先生先是在美國的伊利諾亞大學獲得了政治學碩士學位。之后，他轉入了哥倫比亞大學師范學院教育系研究部深造。畢業后，他回到中國，決定發展平民教育。他在南京郊區創辦了“曉莊試驗鄉村師范學校”，培養了一批能適應農村又能以知識來改造農村的“導師”。

　　陶行知在美國學習，取得了較大的成就，所以他完全可以在美國得到一份稱心的工作，成為一名美國公民，在美國度過終身。可是陶行知卻毅然回到了中國，來到了閉塞，貧窮的農村，成了一名農村教師，這是為什么呢？

　　我想是因為在他的胸膛內跳動著一顆愛國之心。如果陶行知選擇在美國生活，可能他的物質條件可以被得到滿足，可是他會被其他人扣上賣國賊的帽子，承受巨大的心理壓力。在農村，他可能會吃不飽穿不暖，但是當地的老百姓們都會愛慕他，做起事來也會更從容，心安理得。這么看來，難道不是農村的生活比在美國更勝一籌么？

　　陶行知向我們完美地詮釋了一名人民教師應有的無私奉獻、為人民服務的品格，在我們的身邊，也有著許許多多的平凡的人默默無聞的奉獻著。

　　春節是我國的傳統節日，也是在中國最隆重的節日。在除夕夜，也就是春節的前一天，中國民間有著放鞭炮，迎新年的傳統習俗。傳說這樣做能辟邪并得到好運。所以每當除夕夜的十二點的鐘聲敲響，一陣噼里啪啦的鞭炮聲頓時一齊作響，煙塵紙屑滿天亂舞，沒過多久有全都寂靜了下來。就在這時，一批批環衛工人來到了城市的各個角落，放棄了在新年與家人團聚的機會，開始打掃起這些影響市容的紙屑。這些紙屑本來就難清理，更危險的是有些劣質鞭炮可能還會有遺漏的沒有燃放完的火藥，可能會對環衛工人造成傷害。但這些辛勤的環衛工人，卻認真的打掃著街道、馬路、小區直到太陽再次升起，新的一年的到來。

　　環衛工人們的敬業、勤懇的精神讓我們感到溫暖、欣慰，但又是還是會有些人的所作所為不禁讓我們心塞。

　　現在，隨著科技與交通的發展，再加上各國之間的交流越來越繁忙，出國旅游變得越來越火爆與習以為常。出國旅游本是好的`，它可以增加我們的閱歷，拓展我們的視野。可是前不久發生的“中國旅客到日本瘋搶馬桶蓋”事件簡直讓我大吃一驚。說的是幾名中國的旅客到日本去旅游，到了日本的超市，看到了早已慕名已久的日產的電飯煲與“馬桶蓋”，竟瘋子似的去搶購，那搶購的場面，簡直不輸于春運搶票的場景。看到這場面，我不禁想起有人去國外購物，回國后才發現本以為是進口的商品都是國產的。做這些事真的有必要嗎？這樣做不僅的不到任何好處，還會被其他國家的人給看不起。再說中國本就是生產大國，進口的東西就不一定比國產得好。為什么國人們都會認為國外的東西會更好呢？我想這時因為他們的虛榮心太過強烈、以至于蓋過了他們的本性。

　　就像平時在學校中老師們教導我們的，來到學校中，我們應該先學做人再學知識。因為即使一個人再滿腹經綸，再學富五車，但是言行舉止都很無理、不禮貌，那么他也會被他人所看不起。

　　陶行知先生的事跡無時無刻都在感動著我，激勵著我。作為一個中國人，我們首先應該熱愛我們的國家，努力為國家做出貢獻，更不能被眼前的利益沖昏了頭腦，而背叛了自己的國家。我想，這就是我通過這篇文章得到的，也是能讓我終身受益的。

　　《陶行知》讀后感 6

　　陶行知是20世紀偉大的中國人民教育家。他的教育思想和教育實踐不僅在中國，而且在世界上都有重要影響。 20世紀過去了，進入新世紀，陶行知的教育思想依然具有現實意義。讀完《陶行知教育名篇》，頗感觸動。

　　用陶行知的話來說，“教與做合一”就是對生命現象的解釋，也就是對教育現象的解釋。生活中，說是做事，說是學以致用，說是教人感化。因此，教學只是生活的三個方面，而不是三個不同的過程。 “教與做是一回事，不是三件事。我們要邊做邊教，邊做邊學。是老師在做中教，學生是學生在做中學。從老師和學生的關系來看生：作為教；從師生關系上說：做就是學。老師用做來教，才是真教；學生用做來學，才是真學。他以種田為例，指出耕種要在田里干，在田里干，要在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教與做合一”是一種生活方法，是一種教育就是說教的方法要根據學的方法，學的方法要根據做的方法。學會教，教而不做不是教，學而不做不是學。 。教學以作為中心。

　　他特別強調要在“做”活動中獲得知識。值得指出的是，“教與做”的“做”與杜威“邊做邊學”的“做”是有區別的。首先，陶行知的“做”是指“勞心”，反對勞心分離。 “‘做’字在孝莊有一個特殊的`定義，這個定義是在勞動上努力。簡單的勞動只是草率，不能算做。純粹的勞動只是幻想，不能算做。真正的做是只有在努力。”

　　其次，這個“做”也是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“既然教行合一，以作為中心，自然就顛倒了陽明先生的觀點，變成了‘行為知之始’，‘重知必先重做’。獲得知識的勇氣。”

　　可見，陶行知的“行”以“行”為基礎，以“行”求知，強調“行”為知之源。

　　《陶行知》讀后感 7

　　"教學合一"是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論。

　　陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統的論述。他說："一、先生的責任在教學生學；二、先生教的法子必須根據學的法子；三、先生須一面教一面學。"主張教學合一，反對教學別離。教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的根本問題。

　　陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。教師如果只"教"或只"教學"，這是把學生當作"容器"，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發學生的`獨立思考；教師只有"教學生學"，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能"探知識的根源，求知識的歸宿。"教師在教學過程中也不能主觀地"拿學生來湊他的教法，配他的教材"，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改良教學方法，因材施教。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，"教的法子必須根據學的法子"。同時教師要"一面教，一面學"，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張"教學合一"的理由。

　　《陶行知》讀后感 8

　　第一境界：民主、平等

　　陶行知先生對腐朽的傳統教育思想深惡痛絕，最反對看不起小孩子，反對不把小孩于當入。或是把小孩子看作玩物，再不然，就是把小孩子看作小大人，用對待大人的老古板的一套去要求小孩子。他認為：師生本無一定的高下，教學也無十分的界限；人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到好多的教訓。

　　第二境界：和諧、合作

　　和諧、合作的師生關系，建立在民工、平等、親密，融洽的基礎之上。陶先生提倡“教員與學生關系密切”、“待學生如親子弟”。他說：“你若把你的生命放在學生的生命里，這才算是盡了教師的天職。”他殷切地希望，我們加入到兒童隊伍里去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰線上。他還說：“學校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽。”陶先生多次強調，教師與學生要同商量、共合作。他在談教師的民主作風時說道：“自己要說話，也讓別人說話，自己要做事，也讓別人做事，最好是大家合作。”

　　陶行知先生不僅要求教師發現小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩，而且要求教師“變成小孩”，他說，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現：師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的.先生。

　　第三境界：發展、創造

　　陶行知先生認為，教育總是互相感比的，互相感化，便是互相改造。人格要互相感化，習慣要互相鍛煉。他說：“人只曉得先生感化學生，鍛煉學生，而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與學生相處，不知不覺的，精神要年輕幾歲，這是先生受學生的感化。學生質疑問難，先生片刻不能懈怠，是先生受學生的鍛煉。”

　　陶行知先生1921年就提出辦“活的教育”，千萬不要用一把尺子量學生，千萬不要想把學生拉得一樣平，更不能人為地定什么“差生”。要承認基礎，承認差別，要發揮學生的強勢智能，讓他們個個有發展，人人能成才。

　　《陶行知》讀后感 9

　　作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生的愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的`情感。教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

　　教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。我把我所學的陶行知教育思想的實踐于我的教育中。在教學中我也用愛進行感化教育，給學生一分關愛，一分寬容，一分期待，從不同的角度去觀察、欣賞學生，發現學生的閃光點，在引導中達到對癥下藥的效果。

　　“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍天時，也給我的教育工作開了綠色通道。

　　《陶行知》讀后感 10

　　有幸跟著一位愛讀書的校長，這些天我們學校的老師又共讀一本教育戰線上人人稱頌的好書——《陶行知教育名篇》。領會了陶老先生的教育思想，感受頗深。

　　陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。他提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師全現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。

　　陶老先生提倡“愛滿天下”，他是對學生充滿愛心的典范。書中的一句話特別震撼我的心靈：“真的教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來的，才能打到心里的深處。”從先生的話中，不難領會，離開了情感，一切教育都無從談起。作為一名教師，特別是一名班主任，如何以“愛滿天下”的精神，去愛每一位學生呢？

　　一、不可輕視小孩子的情感

　　小孩子的.喜怒哀樂就在臉上，作為班主任，你一定要做個有心人，細心觀察他們每天的心情，心理疏導也是你的職責，千萬可別忽視了小孩子的情感。

　　二、把指責、批評、抱怨，換成啟發、表揚、激勵

　　正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。

　　總之，陶公的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神本源，是值得我們終身學習的！

　　《陶行知》讀后感 11

　　炎炎夏日，酷暑難耐。而讀李鎮西老師所寫的《陶行知》，恰似一泓清泉，沁人心脾。書中關于德育工作者應該是怎樣的人的討論，讓我感觸頗深。作為多年的班主任，德育工作一直是讓我頗費精力且收效甚微的事，對于怎樣做好德育工作，我雖有摸索，但并未能研究透徹，形成方法理論。李鎮西老師的話語如醍醐灌頂，撥云見日，讓我豁然開朗。

　　以前做班主任時，我總是在寬與嚴之間躊躇，管的寬了學生自由散漫，管的嚴了學生敬畏疏遠，難以把握尺度。陶行知先生則明確的提出，“訓育問題不是籠統的寬嚴問題。”“要打破寬嚴的觀念，要在寬嚴以外去謀解決。”陶行知先生明確批評簡單地用“寬嚴”來管理學生。他認為，“真正的訓育是品格修養之指導”，“我們要在‘事’上去指導學生修養他們的品格”。也就是說，德育工作者要做的當然包括在行為上按文明規范和相關規則要求學生，但更重要的是給他們以品格上的指導。一句話，德育的根本任務不是懲罰錯誤行為的發生，而是指導品格修養的形成。

　　那么，如何去指導學生品格修養的形成呢？

　　古語云，“親其師，信其道”。德育工作者首先應該是學生平等的朋友，陶行知先生講，“與學生共生活、共甘苦，做他們的朋友，幫助學生在積極活動上行走”。因為德育過程中情感的因素是不可忽視的，而這情感主要來自師生關系。作為班主任，應該與學生生活中、學習中出現的問題產生共鳴，用情感的力量去感化學生，而不是做高高在上的“道德皇上”，讓學生敬而畏之，畏而遠之。

　　陶行知先生還說：“品行養成之要素是在一舉一動前所下的`判斷。我們問題中的最大問題，是如何引導學生于一舉一動前能下最明白的判斷。”班主任不能只成為“查房間、管請假、記大過、發獎品”的人，而要引導學生明辨是非，明確自己行為的對錯，由此再決定自己是否做出下一步的行為。班主任要引導學生成為自己行為的判官，而不是犯了錯誤之后由老師來裁決并懲罰。這才是德育老師最根本的育人任務。

　　大道至簡，知易行難，知行合一，得到功成。李鎮西老師和陶行知先生的話語無不蘊含著教育工作中的大智慧、大道理。將兩位教育家的德育理念貫徹到今后的工作中去，我想我的班主任工作將會如魚得水，事半功倍。

　　《陶行知》讀后感 12

　　陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐，為中國教育的開展做出了卓越的奉獻。

　　最近我讀了《陶行知》給了我很大的啟示，認識到愛心是成功教育的原動力，愛心是教育最根本的前提條件。教育是植根于愛，教師有了愛，才會積極地去發現學生的閃光點，才會對自己的教育對象充滿信心，才會追求卓越和創新的精神，才會用智慧和心血去培育好學生。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。他說：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生是這樣尊重學生。

　　陶行知先生對學生的愛還表現在對學生學習、思想、生活上全面關心保護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色。教學十幾年，我認識到在自己的教育工作中，我們的學生最關心的是教師對他的看法如何，最大的愿望是受到老師的關心和喜愛。當我們面對學生時，尤其是那些似乎充滿缺點的.學生時，更要用親切的語言、溫柔的目光與他們交流，這樣，才能贏得學生的尊敬和信任，讓學生親近你。如果能細心地發現他們的優點，然后真誠而慷慨地去贊賞他們，一定能激發他們內心深處的希望和信心，學生也會自然地顯示出友好合作的態度，激發學習熱情。

　　只有我們充分相信學生去愛他們時，學生才會相信自己，勇敢前進。只有用愛才能教育孩子。我們要善于接近孩子，體貼和關心學生，和他們進行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對他的親近和愛，這是我們教育順利開展一切工作的根底。

　　《陶行知》讀后感 13

　　一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。

　　其中，最受啟發的是陶行知先生的兩段名言：

　　（一）我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。 新課程標準下的教科書與以往傳統教科書有很大改變，多以學生生活、活動為主，但是每個學校每個年級的學生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內容是死的，作為老師我們應該根據學生情況來創新教材，自主創新“活教材”，以實現創新教育。

　　（二）“六大解放”：一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中；六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業多得做不完。 在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀后的今天，它仍歷久彌新。

　　他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合。在多年的教學實踐中，我深切體會到，認真學習并努力實踐陶先生“六大解放”的思想，有助于愛護和培養學生的好奇心、求知欲，幫助學生自主學習、獨立思考，保護學生的探索精神、創造思維，為學生的稟賦和潛能的充分開發創造一種寬松的環境，從而達到培養學生創造能力的目的'。陶先生說：‘有了這六大解放，創造力才可以盡量及揮出來。

　　在倡導素質教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創造意識，實施創新教育。徹底的解放學生，培養學生的創造精神，發展創造能力。讓我們的學生走上創造之路，也只有這樣我們的素質教育才不會是一句空話。 陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導意義。他的“生活即教育，社會即學校，教學做合一”等理論，無不閃爍著創造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學方法在新課改中的滲透與運用，會讓課程改革更好地發揮出實效，促進新課改的推進。

　　《陶行知》讀后感 14

　　近一段時間，我仔細地閱讀了《陶行知》，知道陶先生既反對老八股訓練，又反對洋八股訓練，堅持從中國國情動身，辦中國人民所需要的訓練。看到陶行知先生的訓練思想，我深受啟發，下面談談我的一些體會。

　　一、陶行知先生的每天四問

　　看陶行知先生的每天四問：第一問：我今日的身體有沒有進步？其次問：我今日的學問有沒有進步？第三問：我今日的工作有沒有進步？第四問：我今日的道德有沒有進步？看著這四句話，我感受頗深。陶先生的"每天四問為人們供應了進德修業的參考，當作一面鏡子，時刻對比自己，"必定可以看出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品行上有著大的進步，顯出水到渠成的進步。畢業十多年，看完《陶行知》回首來看，曾經那個意氣奮勉，對工作有無限熱忱，常常捧著書在看的我隨著時間的消逝，慢慢懶了，消沉了。想想有很長時間沒有看新書了，真是汗顏啊。陳校長到我們學校聽課，評課時說的一句話讓我記憶深刻，"或許讀書不能增加人生命的長度，卻能增加人內心的深度。是啊，我們做老師的沒有進步，同學也難有進步了。老師并不是在學校學來一些學問就可以終身用不盡的。好的老師應是一面指導同學，一方面獵取新的學問。假如年年照樣畫葫蘆，同學肯定會覺得非常枯燥。

　　人是訓練的對象，是訓練這塊陣地的主人，陶行知認為："真正的訓練必需培育講道德、能思索、會締造的人。在訓練活動中，要引導同學自覺地、主動地、主動地參預其中，把它作為自己的進展方式，促使受訓練者成為訓練的主體。這就要求老師虛心向四周的人、乃至同學學習，以此來完善自己。記得在上二班級的數學課時，我覺得二班級學問淺，并沒有細致的進行備課。直到有一件事轉變了我的看法。有一次數學課上消失一道題是關于籃球角逐的客場、主場。我一下子懵了，對于這項大多數男孩喜愛的運動角逐規章我知之甚少，假如連主場、客場都解釋不了，何談解題思路！那種后悔和自責真是無法形容。我當時說："老師很愧疚對籃球角逐規章了解的不夠。這樣老師會打籃球，我今日先教大家打籃球吧！明天再來解這道題！當晚回家狠狠的補了這方面的學問。其次天在課上解釋了主場、客場的意思，介紹了籃球角逐的規章，還和他們聊了喬丹、姚明、易建聯。令人意外的是這些農村的孩子也懂得不少。看著他們對學習的熱忱空前高漲，心里真是感慨，你想要給他們一滴水，自己本身先要有一桶水。

　　陶先生用"先生須一面教一面學這句話給了我們一個忠 告，我們現在處于一個網絡信息時代，學問更新特別快，同學可以通過網絡獲得很多的學問，作為老師，只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的學問面，不斷地豐富自己的內涵，才能滿意同學的求知欲。一個有著廣博學問的老師，可以讓教材上的內容變得更精彩，更好玩。而一個故步自封，不思進取的老師，他的課堂會日漸單調、陳舊，這樣的老師又如何能讓同學獲得歡樂與關心呢？

　　前段時間學區開展老師崗位大練兵，我有幸到基點校開了一節公開課。課前是做了細心的預備的，也自覺很是自信。上完可后，聽了大家的評點，發覺的確還是存在許多不足之處。比如：為何上完整節課后，叫三個同學上臺做鞏固練習時，竟有兩位同學計算末尾的零沒有寫。這是同學的基礎問題嗎？不盡然，在教授新學問時，我沒有很好的引導同學對舊學問的對比，從而明白新學問的不同之處，假如這樣做應當可以避開這樣的錯誤消失。又如：對于計算的方法就單純的教授課本的兩種計算方法，沒有做到讓同學綻開思路，各想各的解法。諸如此類的等等問題。上完一節公開課真是獲益良多。所謂課堂教學其實就是一門永久存在缺憾的藝術。沒有上完，你不懂問題消失在哪里？正是由于如此我們更應當不斷學習新的學問，使我們的缺憾變小些，再變小些。

　　二、締造的訓練

　　"締造的訓練一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發生思想，由思想產生了新價值。當今的學校訓練，真正意義上的創新不許多，老師的教法不新，同學學法不新。因此，我們現在所追求的訓練，需培育同學的締造力，需要建立良好的習慣，需要因材施教。新課標中重要的一點是讓同學活起來，讓同學成為課堂的主體，讓他們自主。他率先提議"動手實踐，自主探究，合作相互溝通等現代學習方式，這對于同學的全面進展特別重要。

　　締造兒童的訓練，還在于解放兒童的'頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的締造力，才能締造出輝煌的成就，更重要的是教會同學的力量，那我們究竟需要的怎樣的課堂教學呢？陶行知指出："怎樣學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的老師怎樣教同學就怎樣學，而是同學的學打算老師的教；教學內容的選擇支配肯定要依據同學的實際接受力量來確定；教學過程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力，而應當取決于同學的快慢程度。同時，他還特殊重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。開展的活動教學，要同學在活動中學習，老師要提出同學進行小組活動的問題，正是同學解決問題所要進行的手續、程序，一些爭論問題設置 得恰到好處，同學就能在最短的時間里找出解決問題提的方法，同時也就是依靠了自己的力量解決了問題，把握了新知，最終還能起到舉一反三的效果。

　　"捧著一顆心來，不帶半根草去。陶行知先生正是以這樣一顆宏大的愛心滋潤著很多顆童心，也培育出了很多的愛心。陶行知先生的訓練理論博大精深，他的訓練思想特別好的指導著老師工作，我將以此為起點，形成一種不斷反思總結的習慣，連續在實踐中摸索新的思路與方法。

　　《陶行知》讀后感 15

　　參加過多次論文比賽的我，從沒參加過“行之杯”的比賽，這次偶然在蘇州市教育學會的網站中發現有行之輩的比賽，我仔細的閱讀了通知，論文選題范圍及撰寫要求度需要設計到陶行知的教育理念和教育思想，看到此通知，我比較慚愧，因為我只知道陶行知的名字缺不知道他的理論思想，于是我就決定買一本關于陶行知的書。

　　最近我讀了《陶行知》的專題一：陶行知的教育人生后，感覺受益很多。“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺幼兒，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。作為當代教師，我意識到要對幼兒一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊，都應一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不殉私情。而且我認為，現在的孩子個性強，在教學中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴的，對他們嚴格要求的同時，要真心理解、尊重幼兒，幼兒會感受到教師的這份愛，從而達到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個孩子的心。

　　“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的.人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他對教育事業的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。

　　有時我們會對幼兒產生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時就需要我們教師要冷靜下來想一想，以本著愛幼兒的心態來看待幼兒，想想這些幼兒或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛幼兒，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在幼兒的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍天時，也給我們的教育工作打開了綠色通道。

　　作為一名教師，沒有對幼兒的愛、沒有對教育事業的愛是無法教育好幼兒的。對幼兒的愛是教師高尚職業道德的體現。就像我們學校的座右銘“愛可以創造一切”，熱愛幼兒，喜歡幼兒，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對幼兒的愛，那么教學也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引幼兒的技巧。但是，若教師只愛一部分幼兒，就意味著對另一部分幼兒冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應當具有的真正的愛。所以，教師對幼兒的愛，應是一種理智的、誠實的、公正的、穩定的愛。教師愛幼兒，才有教育，幼兒愛教師，才能教育產生效果。

　　由此我認為，我們現代教師要做幼兒的“親人、朋友和導師”三個角色。不僅成為幼兒的知識傳授者，更是成為幼兒心靈的慰藉者，成為幼兒的“心靈雞湯”。

　　《陶行知》讀后感 16

　　作為一名工作在教育一線的中學教師，我深深地感覺到教育感化一個孩子真的很難，也正因為如此，我們才需要不斷提高自己的素養。暑假期間我讀了李鎮西老師《陶行知》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

　　“教師的責任不在教，而在教學，而在教學生學”一語道出我們應該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式：

　　1、只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。

　　2、不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。

　　那我們到底需要的怎樣的課堂教學呢？陶行知先生為我們指出了課堂教學的出路，就是要把教與學聯系起來：一方面要教師負指導責任，一方面要學生負學習的責任。他又為我們指出了具體的'做法：對于一個問題，不是要教師拿現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的手續程序安排妥當，指導他，使學生在最短的時間里，經過相類的經驗，發生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗理想來找別的方法，解決別的問題。我仔細思量，他的想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什么。

　　想想我們開展的活動教學，要學生在活動中學習，教師要提出學生進行小組活動的問題，正是學生解決問題所要進行得的手續、程序，一此討論問題設置得恰到好處，學生就能在最短的時間里找出解決問題提的方法，同時也就是依靠了自己的能力解決了問題，掌握了新知識，最后還能起到舉一反三的效果。

　　再想想在課程下的師生關系。教師把”解決方法如何找來的手續程序安排妥當，指導他”這正是體現了教師引導作用、指導作用；在教學的過程中真正是把學生放在了學習的主體位置，充分體現了學生的主體性。

　　陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實課改目標。

　　《陶行知》讀后感 17

　　陶行知爺爺是我國偉大的教育家，我非常尊敬他。今天，我有幸讀了《陶行知》這本書，這讓我對陶行知爺爺的了解更進一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無時無刻不在提醒我，要做一個像他這樣的人。他的“千教萬教人求真，千學萬學做真人”總是回憶在我耳邊。讀完整本書，我真的覺得陶行知先生的“求真知，做真人”、“善就是真，美就是真”、“真善美結合”等主張真的很有道理。

　　給我印象深刻的是《兩個口袋》的故事。故事主要講述陶行知爺爺的衣服有兩個口袋，一個口袋裝公款，一個口袋裝私款。有一次，他要坐公交車回家，但他沒有私款，公款是有的，但他心里想：“千萬不要挪用公家一分錢”。于是他從十里外步行回家。陶行知爺爺的小事讓我深深感動。我覺得我應該向陶爺爺學習這種公私分明的精神。正如他所說，“抱著一顆心，不帶半根草！“在學校生活中，我們也要向陶爺爺學習，不破壞學校的每一棵樹，保護校園的自然環境，讓大家在充滿活力、綠色、充滿活力的校園里快樂地學習；其次，不要拿班級集體的'一針一線，要像自己的東西一樣愛護班級集體的公共物品，真正做到物有所用。

　　陶行知爺爺不僅是一位教人做真人的教育家，他的心也是“愛天下”。他愛國家，愛國家，愛他人，孝敬長輩……說到這里，我想起了書中一個家喻戶曉的故事——四塊糖果。陶爺爺給了犯錯的學生王友四塊糖果獎，深深打動了他，從而達到了教育的目的。從這件微不足道的事情中，我看到陶爺爺以一種獨特的獎勵方式教育學生，讓人們改變錯誤，非常明智！

　　有很多地方可以讓我感覺到。例如，當我讀到“誠實而不作弊”的內容時，我不禁想起了老師和家長無數次告訴我們的真相，并再次警告自己：要成為一個誠實的人。陶爺爺，真的有很多值得我學習的地方，在未來，我會努力工作，努力成為新時代的“小陶”！

　　《陶行知》讀后感 18

　　打開《陶行知》，習慣性先翻看目錄的時候，就被這個標題吸引了，于是選擇直接引用為了文章的標題。作為一線教師，很慚愧，對于教育大家陶行知先生的了解，僅局限于只言片語，很幸運，在這個暑假，能夠跟隨李鎮西先生重讀陶行知，深入的了解陶行知先生，了解這位大先生的教育之光。

　　李鎮西先生說：“只要您還想當一個有良知、有愛心、有胸襟、有智慧的中國教師，懇請您捧讀陶行知，走進他的精神世界，您會發現，——陶行知的每一個字，都閃著光，溫暖而明亮，永遠照耀著我們的校園、我們的課堂，我們的教室，還有我們的靈魂……”作為教師，必然是有良知的，這不僅是作為一個老師的底線，更是作為一個人的底線，但我們不只是要自己做有良知的人，更要我們教育過的孩子也是有良知的人，這就需要更多的愛心、胸襟和智慧。

　　一、愛心陪伴，童心同長。

　　李鎮西先生對陶行知先生的偉大愛心有新的理解，認為先生在有一顆真誠博大的愛心的同時，又有一顆純潔無暇的童心。作為義務教育階段的老師，面對的還是一群孩子們，面對他們“幼稚”的行為，“幼稚”的語言，我們要和他們一樣擁有童心，使自己具備“兒童的心靈”，用“兒童的大腦”去思考，用“兒童的眼光”去看待，用“兒童的情感”去體驗，用“兒童的興趣”去熱愛，用“兒童的興趣”去探尋，才能陪伴孩子們共同成長。課堂上，我們要將晦澀難懂的知識用孩子們易于接受的方式傳播給他們，課間，我們要用同齡人的思維與情感去傾聽他們的訴說，去走進他們的內心。上學期，剛上初一的一個小男生，下課總喜歡向我展示他的繪畫作品，向我描述他課后閱讀的內容，雖然我都會予他肯定，但因為他的歷史成績一般，所以談話的最后總會不自覺的落腳到歷史知識上、歷史成績上，很顯然，這和他的興趣點有點違背，慢慢的，他找我的次數越來越少，雖然他的歷史成績在進步，他的課堂表現也越來越好，但在課后再也看不到他歡呼雀躍著帶著他的作品奔向我的樣子，說實話，我很失落，這不是我想看到的狀態。當老師久了，和孩子們的談話內容總會不自覺的轉向成績，這沒錯，但除了成績，孩子們還有很多其他的閃光點期待我們的發現和肯定，在課堂之外，或許我們應該有成績之外的其他很多的談話內容，在課堂之外，師生之間的談話也可以是神采奕奕的狀態，這時的我們，應該也是一群孩子，和另一群孩子談論著孩子們的事，感受著孩子們的歡樂。

　　二、打開胸襟，包容接納。

　　孩子始終是孩子，有孩子氣的語言，有孩子氣的行為，甚至有些孩子的有些語言和行為真的很氣人、很傷人。陶行知先生說：“教育的任務除了積極發揚每個兒童固有的'優點之外，正是要根據事實，肯定他們的錯誤，從而改正他們的錯誤。”每次在課堂上被犯錯誤的孩子氣著的時候，去找班主任了解了解孩子的情況，又總會莫名的覺得心疼，因為很多孩子犯錯誤的頻繁犯錯誤的原因，“根本上是由于環境造成的”，不良的家庭環境，讓孩子缺乏規矩意識、缺乏對人基本的尊重、缺少同理心等等，他們覺得出格的行為或語言可以引發更多的關注，對于這樣的情況，我們不能縱容，但在不縱容的同時，需要更多的包容和耐心，讓缺愛的孩子感受的到關注、感受的到愛意、感受的到尊重，一個被關注的、被尊重的、被愛著的孩子，一定會慢慢被轉化的。

　　三、選擇相信，用智轉變。

　　李鎮西先生說：“不承認‘差生存在的老師，或許有真誠的愛心；承認‘差生并研究和轉化‘差生的老師，不但同樣有真誠的愛心，而且還有豐富的智慧。”對于這個問題，我相信很多老師都還一直在路上，李鎮西先生將陶行知先生的方法歸納出了七條原則，或許會是我們解決這個問題的一條正途，一是相信孩子，二是分析原因，三是轉移精力，四反思方法，五是集體懲罰，六是專家醫治，七是同情照顧。相信孩子是解決問題的前提，相信孩子太重要了，每次在被氣到七竅生煙的時候都會有再也不管了的沖動，但平靜下來時，又會不斷的告訴自己，他們只是孩子而已，要堅信“難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋”只有堅定了這個信念，接下來的六步才有意義。反思自己提升我們解決問題能力的重要一環，我們經歷的是一屆又一屆的學生，我們面對的是無數，而學生面對的卻是唯一，我們要時刻反思我們的語言、我們的行為是否無意的傷到了某些孩子，反思我們“齊步走”的教學方式，是否讓某些孩子自我放棄了，反思我們是否能關注到真正需要關注的那些孩子，李鎮西先生說：“所謂的‘教育公平，有時候恰恰是‘差別化對待。”

　　三寸講臺，方寸之間，擎著愛與責任，花開花謝，四季輪回，送走一屆又一屆的學生，留下我們原地堅守，堅守著胸中的夢，守護者心中的情，戒除浮躁，靜下心，沉下氣，放慢腳步，跟隨著學生成長的節奏和步伐，用耐心和愛心看他開花，看他成熟。

　　《陶行知》讀后感 19

　　陶行知爺爺是我國偉大的教育家，我十分尊敬他。今天，我有幸讀了《陶行知》這本書，它使我對陶行知爺爺的認識又更進了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無時無刻不在提醒著我，要做一個像他一樣的人。他的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”時時回想在我耳邊。讀完全書，我真切地感受到陶行知先生“求真知，做真人”、“善即真，美即真”，“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。

　　印象很深的是《兩只口袋》的故事，故事主要講陶行知爺爺的衣服有兩個口袋，一只口袋裝公款，一只口袋裝私款。有一次，他要坐車回家，可他沒有私款了，公款是有的.，可是他心里想：“決不挪用公家一分錢”。于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺這件小小的事讓我深有感觸，我覺得自己要向陶爺爺學習這種公私分明的精神。正如他所說的“捧著一顆心來，不帶半根草去！”在學校生活中，我們也要向陶爺爺學習，不破壞學校的一草一木，保護校園的自然環境，使大家在一個充滿生機、充滿綠意、充滿活力的校園中快樂地學習；其次不拿班集體的一針一線，對班集體的公共物品要像自己的東西一樣愛護，真正做到物歸公家、物有所用。

　　陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家，他的心中更是“愛滿天下”。他愛國家、愛民族、愛他人、孝敬長輩……說到這兒，我又想起書中一個家喻戶曉的故事——《四塊糖果》。陶爺爺把四塊糖果獎給了犯錯誤的學生王友，使他深深地感動了，從而達到了教育的目的。從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎勵的獨特方式來教育學生，使人知錯就改，非常得睿智！

　　像這樣的讓我有感觸的地方還有很多，比如當我讀到“誠實無欺”的內容時我不由得回想起了以前老師、家長對我們講過無數次的道理，再一次告誡自己：要做一個誠實的人。陶爺爺身上，真的有很多值得我學習的地方，以后，我要努力，爭做新時代的“小陶子”！

　　《陶行知》讀后感 20

　　近日，看了李鎮西老師的《陶行知》，受益匪淺，其中提到了賞識教育，對我觸動尤為重大。那什么是賞識教育呢？賞識是一種理解，更是一種激勵，而賞識教育就是生命的教育，是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育。人性中最本質的需求就是渴望得到賞識、尊重、理解和愛，就精神生命而言，每個孩子都是為得到賞識而來到人世間，賞識教育的特點是注重孩子的優點和長處，逐步形成燎原之勢，讓孩子在“我是好孩子”的心態中覺醒，幫助孩子揚長避短，克服自卑、懦弱的心理，樹立自信心！

　　什么是“好孩子”，什么是“壞孩子”？其實世上是沒有教不好的孩子，只是看你有沒有用心去教。“壞孩子”：打人？不認真？調皮？人都是有缺點的，有缺點就是有特點。當你發現別人缺點的時候其實也是在發現別人的特點。有時候太追求完美，太茍求就會走入誤區，我們要學會用賞識的眼光去看待他們。在實際教學工作中，我也深深體會到對孩子進行賞識教育是促使孩子形成自信、走向成功的有效途徑，它所能達到的教育效果往往出乎我們的意料。一般情況下，老師、家長都會注意鼓勵孩子，但有時在多種因素的共同作用下，容易造成成人行為失控，在情急生氣時往往忘了鼓勵，取而代之的是大聲地指責，于是，經常會聽到這樣的話：“你看你畫得那么臟，畫什么都不知道”，“就知道玩，你不能像其他小朋友那樣安靜一點啊”，”這首兒歌小朋友都會念，就你不會”“那么簡單的問題都回答不出來，不動腦筋。”……諸如此類的訓斥指責，都會不同程度地傷害到孩子的自尊心，產生自卑心理，缺乏自信表現出懦弱或攻擊行為。因此對孩子實施賞識教育猶為重要，可以說孩子的自信是教師和成人樹立的，尤其是當孩子取得了成功或在原有基礎上進步時，如果及時給予肯定和強化，會讓孩子覺得“我行！”他的自信心也會有很大的提高。

　　對孩子進行賞識教育時應注意以下幾點：

　　一、賞識教育要尊重孩子的差異性

　　孩子心理活動有規律可尋，但也存在著較大的差異，如：有的孩子在美術方面有突出的天賦，有的孩子在語言方面有驚人的表現，一些家長就望子成龍、望女成鳳，忽視了孩子的個體差異，別人的孩子會彈鋼琴，讓自己的孩子也去學；別人的孩子繪畫獲獎了，逼著自己的孩子也去參加繪畫比賽。每個孩子都有自己的興趣愛好，我們應當在尊重差異的基礎上正確運用賞識教育，揚長避短，使每個孩子多能得到應有的發展。只有這樣，才能挖掘每個孩子的潛力，人盡其才，成為對社會更有用的人。

　　二、賞識教育要因人施教，恰到好處。

　　不但要賞識孩子，還要正確客觀地認識孩子，了解孩子身心需要。若賞識不夠，對孩子不屑一顧或訓斥指責，會傷害孩子的自尊心，產生自卑心理，缺乏自信。反之，過度賞識，會導致孩子自滿、驕傲、任性，不能客觀正確地評價自我，若稍遇坎坷便一蹶不振。適當把握賞識力度，不同孩子賞識的程度不同。如膽小、內向的孩子多肯定鼓勵，少批評指責；對調皮、好動、表現差的孩子要善于捕捉其閃光點，及時肯定鼓勵，揚長避短；對任性的孩子適當賞識多提新的更高的要求或多鼓勵他克服任性的行為。

　　賞識教育除了在適當的時候給于孩子適當的表揚外，還要在孩子發生錯誤行為時進行科學的批評，及時地予以糾正，使孩子明白什么是錯，什么行為能得到人們的贊同和尊重，什么行為將會受到批評，使孩子們更加自尊自信。現在有的家長甚至老師對孩子偶爾的一點錯誤，就不分青紅皂白對其進行打罵，嚴重挫傷了他們的自尊心，還往往導致了孩子逆反心理，使孩子不但沒有充分認識自己的錯誤，卻增加了對父母或老師的逆反心理。因此，無論是家長或老師都應正確認識科學的批評，要根據實際，適時適度地指出其”美中不足”，促使孩子學會明辨是非。但賞識和批評的側重點不能顛倒，還是應以賞識為主，賞識要講究方法，批評應考慮藝術。這樣，才能使孩子及時得到鼓勵，又能知道自己的缺點，更有利于良好行為習慣的培養。如：孩子畫畫得很臟，老師就不能直言不諱地說：“畫得那么難看，太臟了，再畫一張。”而應該婉轉地啟發孩子說：“如果這幅畫顏色再涂漂亮點就好了”，這樣既幫助孩子找到了不足，又保護了孩子的自尊心。再者當孩子取得成績或遇到困難時，也可采用些體態語進行賞識，如摸摸孩子的頭，拍拍孩子的肩，送去一個贊賞的目光，豎起高高的大拇指等等，這些都會給孩子帶來極大的安慰和鼓勵。

　　三、賞識教育要貫穿于孩子的一日生活中。

　　發現孩子的閃光點是賞識教育的關鍵。在孩子的'日生活中，老師應以賞識的眼光關注每個孩子，喜愛每個孩子，并注重隨機教育，發現其“閃光點”，以積極的態度欣賞孩子。不失時機地為孩子的點滴進步喝彩，避免橫向來看待孩子。最膽小的孩子偶爾也會有大膽的舉動最調皮好動、表現差的孩子偶爾也會做得很好也許在常人看來這微不足道但作為老師和家長必須努力捕捉這些稍縱即逝的閃光點，給予必要的乃至夸張的表揚鼓勵。如：—個調皮好動經常打架的孩子是最讓老師頭痛的，但偶然某一時刻，他在幫老師擺放小椅子，老師就應馬上抓住這個時機當著大家的面表揚鼓勵他，他定會表現得更加棒，以后只要他稍有進步都予以及時鼓勵，他的一些不良行為習慣也定會有所改善。

　　四、賞識教育要做到家校同步

　　家庭教育必須與校園教育相結合。但現在一些父母輩面對激烈的社會競爭，使得他們在對子女教育時，充滿著急功近利的因素，動不動就對子女進行責怪，表達不滿的情緒，而祖父母輩對孫子女則是過分寵溺，使孩子忘乎所以，放任自由，從而讓孩子在一種矛盾的教育氛圍中成長，這就需要老師與家長悉心地幫助和引|導孩子建立健康的心理狀態。而賞識教育則恰恰適應了這種需要。學校可通過舉辦家長會、設立家園欄、個別交流、家訪等形式，幫助父母掌握孩子教育學、心理學的有關知識，讓他們了解到一些現代教育的特點和規律，從而學會了解孩子，尊重孩子，賞識孩子，理解孩子，掌握教育子女的方法和藝術，相信家園同步開展賞識教育，能使教育效果事半功倍。

　　“沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農民；沒有教不好的孩子，只有不會教的父母！農民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運，家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！”讓孩子健康、快樂地成長是我們老師和家長的希望，無論孩子是怎樣的，我們都要抱著“賞識”的心態去對待孩子，相信這種“賞識”教育在每個人的生活中延續下去的話世界的切孩子的一切都將會被我們改變。所以，請時常翹起你的大拇指，讓孩子在賞識中快樂成長吧！

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