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當閱讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的《經典常談》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《經典常談》讀后感1
這里有本薄薄的綠皮小書，我的指腹輕輕撫過書的每一頁。不過短短十三章的內容，卻是把那些埋葬于歲月長河中的古典舒展在我的眼前，映入我的心間。
朱自清先生寫這部書的本心，是為了給想讀些經典的中學生做個向導，讓他們在浩瀚如煙的古代典籍中不至于失了方向。若說朱先生的《經典常談》是一葉小舟，那么它定是一葉能將我引渡到寬廣無垠的經典之海的舟。
《經典常談》無疑是一部閃光的著作，它引領著我，去探尋我國的傳統文化與經典古籍。書中沒有多少朱自清先生自身的.理解和感悟，而是引經據典，非常客觀的撰寫我國古代的經典。它們的創作者、創作背景，乃至更詳細的內容分析。況且，能像朱先生這般，在學術書中極少增添自己感觸與理解的作者，格外難能可貴。
在朱先生的《經典常談》中，我最為感興趣的是有關《詩經》的那一章。我興致勃勃地將書頁展開，翻到《詩經》，細細研磨書中的遣詞造句，求知的眼神似乎立即能在輕薄的書頁上灼出一個洞來。
一提到《詩經》，我腦海中悠揚回蕩、經久不散的是那首“青青子衿，悠悠我心……一日不見，如三月兮”。這首《青青子衿》出自《詩經·鄭風》。描繪的大概是一位女子在城樓上獨自徘徊，焦急等待戀人，責怪戀人沒有如期而至的畫面。雖說這是一首愛情詩，但我注意到的卻不是女子苦待戀人的急切無奈，而是這女子獨立自由的人格與男女平等的社會風貌。
女子在古代封建禮教的束縛下，沒有了做自己的機會，失去太多。而《青青子衿》中這女子卻是能責怪戀人的不守信，沒有如期到來，可見是個男女平等，既無封建禮教的太多束縛，也無被封建所荼毒的人的社會。女子有了地位，擁有自主人格。這樣的美好社會在那個戰火四起，有著剝削壓迫的古代，是多么令人神往啊。
《詩經·鄭風》也許只是詩經的一小部分，也許并不能將詩經那絕代風采完全展現出來，但這已經足夠了。《經典常談》是一部“真”著作，它讓我在浩瀚的經典之海感受到了經典的博大。它是一葉偉大的舟，一葉引渡之舟。
我摩挲著書的封皮，再次緩緩打開這本綠皮小書，又浸入了葉引渡之舟。
《經典常談》讀后感2
當看到這本書的作者是朱自清先生時，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那個最近在網上流傳的有關于橘子的那個暗罵人的梗。偏巧這本《經典常談.文藝十六講》的作者正是朱自清先生。朱先生大概做夢也沒有想到自己曾經所寫下的那篇飽含父子親情的《背影》放今天變成了一句罵人的巧話。
“我去買幾個橘子，你就站在此地，不要走動。”這句話雖然在初中的語文課本上就已經見到過，可是還是不知道被用來坑了多少人。這年頭若是你沒有認認真真的好好讀幾本書，真的'是被人罵了不知多少次還不明就里呢。所以說閱讀還是十分重要的一件事，并且一定要讀經典之作，否則就容易在不知不覺間淪為別人的笑柄。
順著當下國學興起的熱潮，也曾經湊熱鬧四書五經、詩詞歌賦、經史子集的也買了不少書回來。不過不要說是完全閱讀理解透徹了，就是大致翻翻都沒有看完幾本。為什么弄成貪多嚼不爛的局面？因為看不懂啊！老祖宗留下的東西是好，可是也是幾百上千年前的產物了，說白了就是代溝太多太深，沒有個明白人來為自己指點迷津，單憑一腔熱血去琢磨，想要領悟其精髓，還真的是一件十分不容易的事情。
所以得找位大師來指點一下自己。朱自清先生的這本書一共分為兩個部分，分別是“經典常談”和“文藝十六講”。經典長談從最基本的《說文解字》開始講起，之后歷述《周易》、《尚書》、《詩經》、《春秋》、等我們熟悉名稱卻又不熟悉內容的經典國學之作。用通俗易懂的語言文字為我們剖析古文中的精彩篇章，讓讀者明白如何去讀經典文學，輕松且順暢的了解國學經典中的精華部分。
“讀書破萬卷，下筆如有神。”可是為什么當下有許多人書看了不少，說起話來滔滔不絕，可一到下筆寫文章就驢頭不對馬嘴不知所云了呢？說到底還是對文字的掌控力不夠啊！在此書的后半部分《文藝十六講》中，朱自清先生將為讀者講述什么是文學，教授讀者如何了解并欣賞文學與你一同分析古今中外知名作者的文學作品，一針見血的點出其中的精彩之處，講述自己的心得體會。通過這一篇篇細致詳實的文章帶領讀者去領悟文字創作的精要，在閱讀中學會掌控文字。真正做到“讀書破萬卷，下筆如有神。”
說到底，讀與寫，其實是彼此帶動，相互作用的。只讀不寫，難以真正的將感悟化為己用，只寫不讀又難以讓人吸取更多的內涵營養。關于如何去讀，如何去寫，朱自清先生在這本書中都已經為我們講了許多，至于能學到多少，就看個人領悟了。
《經典常談》讀后感3
朱自清先生曾在《論大學國文選目》一文中說："大學國文不但是一種語文訓練，而且是一種文化訓練。文從字順是語文訓練的事，辭明理達便是文化訓練的事。所謂文化訓練就是使學生對于物，對于我，對于今，對于古，更能明達。”
他認為應該把語文教育的目的確立在使學生了解本國固有文化并且提高學生欣賞文學的能力上，重視語文教育的思想性。認為語文教育既是語文訓練，同時更是文化訓練。這些表述雖然針對當時的大學教育而發，顯然對當今語文教育業有著相似的啟發意義。
而作為語文老師，我意識到，對于傳統文化，我積淀太少。利用暑假時間，我讀完了朱自清先生的《經典常談》，用先生的話說"我國經典，未經整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之"。必須得慚愧地承認，即使本身是漢語言文學專業畢業的，對書中提到的有些經典書籍我也未曾認真讀過。
讀過先生的《經典常談》，覺得似乎經典不是想象的那么枯燥無趣，只是我還沒找到法門，沒有真正走到經典的大路上去。當然，我也謹記先生教海："如果讀者念了這部書，便以為已經受到了經典訓練，不再想去見識經典，那就是以莖為魚，未免辜負編撰者的本心了。”
讀了本書，我發現我關于部分經典的一些文學常識的認識是不準確的。比如，先生在介紹《說文解字》時提到的關于"倉顏造字說"的一些看法，之前我一直也知道憑倉頗一人之力，創造出整個漢字體系是不可能的，那是神話傳說，但我并沒有探究這個傳說的成因和其中深意，先生的解釋讓我覺得醒灌頂："抬出一個造字的圣人，實在是統一文字的預備工夫。”
原來對待傳說，我們不光應該知道其然，更可以探究其所以然，這樣才能自己發現讀書的樂趣。他還指出，"史箍'是'書記必讀'的意思，只是書名，不是人名"，正好指出了我的錯誤認識。
先生的提出的一些觀點也為我提供了思考問題的新角度。比如先生在介紹《說文解字》時提出"形聲字才該叫做字，字'是'擎乳而漸多'的意思"，還提出"文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐"，而"天雨栗，鬼夜哭"說的是人有了文字，會變機靈，會爭著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。
天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急，鬼也害怕這些機靈人用文字控制他們，所以夜里嚎哭。雖然這種解釋本身就有神話傳說的成分，但細細想來，確實是講出來人之本性特點。
再如傳奇是最先有結構的.小說，文人創作傳奇，"原來只是向科舉的主考官介紹自己的一種門路"，當時的應舉之人在考試之前，得請達官顯貴向主考官介紹自己，介紹的方式就是先呈上正經文章，再呈些有趣味的雜文如傳奇等，因為"傳奇可以見史才、詩、筆、議論，人又愛看"，所以傳奇就逐漸流傳開了。
這么看來，傳奇的廣為流傳，跟當年詞的逐漸興盛的過程似乎有異曲同工之妙。詞，不也是先作為當時大部分讀書人不屑的"流行歌曲"的形式出現，逐漸在坊間流傳，之后逐步被一些有影響力的文人墨客接受，才作為一項的文學創作登上大雅之堂的嘛！
"經典常談"，其實更多地還是包含著"經典導讀"這更深一層次的含義。當下，年輕一代對我們華夏文化的關注越來越少，能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。
而先生是真閱讀過經典之后才為大家認真介紹這些經典書目的，他知道讀者常見的誤區在哪里，他也知道讀者一般讀不下去的原因在哪里。他是真正從經典中讀出了趣味，也知道如何帶領讀者尋覓經典的有趣之處，知道趣味導讀的重要性，知道如何帶領讀者在趣味閱讀中，汲取經典的營養與力量。
總之，朱自清先生的這部《經典常談》確實激起了我對這些經典的閱讀興趣，即使書中提到的一些書我之前草草閱讀過，現在也是有再細讀的迫切需求。因為先生向我們展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部經典會給人帶來不同的審美趣味。
先生的導讀也啟示我們，閱讀應該自己尋求閱讀的趣味性，可以從先生的導讀開始，但也要主動發掘閱讀的趣味，這樣閱讀興趣才能得以持續，才能展開真正的閱讀，也才能獲得更多的閱讀的愉悅與滿足。
感謝先生的這部書，提醒我，對一些經典的閱讀我還是荒疏了，閱讀經典的樂趣竟然被我忽略了。
《經典常談》讀后感4
朱自清的《經典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。
這本書是通知古代經典著名的門徑，但對于閱讀經歷不足或對古代經典沒有了解的初中生來說，讀起來還是有點枯燥，有點困難的。如果學生匆匆瀏覽一遍而不加思考的話，讀過之后的收獲極其有限。
所以，我打算采用先讓學生自讀，然后師生共讀梳理討論，最后再進行閱讀分享。
同學們在寒假里已完成初讀，每位同學完成了十三篇閱讀筆記。
昨天是本學期開學第一天，和同學共讀了《經典常談》的.序言部分。今天開始共讀《《說文解字》其一》。
《經典常談》的第一章《說文解字》，主要講了漢字的創造與起源，漢字是戰國時期倉頡創造而成。
秦以前：戰國末期，中于文字統一的需要，進而出現了今頡造字的傳說。秦以后：始皇時，文字統一為小篆，又形成隸書：漢末時，隸書白橢圓變為扁方，稱作“漢隸”；魏晉之際，隸書變為“正書”；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。
我帶著同學們邊讀邊交流。在讀到甲骨文時，文中說到了“鉆龜”“草蓍”，同學們都不太明白到底是怎么回事。我就對同學們進行一下“科普”：鉆龜和草蓍都是占卜吉兇的方法。鉆龜就是鉆龜殼后觀察它的裂紋，根據裂紋的形狀判斷吉兇。草蓍是用一種蓍草占卜吉兇。古人認為蓍草是長壽草，活得久了就有了靈性，所以將蓍草燒過后看其草灰的形狀判斷吉兇，也有拿一把蓍草來數，根據奇數偶數判斷吉兇。
同學們聽到這些，有一種恍然大悟的感覺，似乎覺得《說文解字》也沒那么枯燥了。
《經典常談》共十三章，像這樣細細地共讀的話，大概要近兩個月才能讀完讀透。我覺得只要能讓同學真正走近經典，理解經典，體悟經典，花多少時間都是值得的。
而且在和同學們共讀的過程中，自己的理解也會不斷加深。所謂常讀常新，不就是要在反復閱讀品味中汲取新的營養嗎？
《經典常談》讀后感5
在民國時代，有很多人嘗試用淺顯的白話來介紹或翻譯古代經典，啟發人們對經典的學習興趣，起到了較好的效果。在這一類書中，朱自清的《經典常談》是非常出色的一種，直到今天還仍受歡迎。
這本書雖然主要在于普及性，但是也并未放棄學術性。朱自清先生在書中吸收了清代以來，直到當時最新的研究成果。其中，我印象最深刻的是“四書”，從前的學生入學是從“四書”讀起的。這是那些時代的小學教科書。在“四書”中，《大學》是學者入德的門徑，《中庸》是孔門的心法。
“人有人心和道心，人心是私欲，道心是天理。人該修養道心克服人心，這是心法。”這是我印象最深刻的一句話，人要努力克服私欲，實現“小我”，努力修養天理，成為“大我”。“小我”就是突破自己的私欲，“大我”就是達到一個很高的精神境界了。從人心到天理，是讓自己的思維空間達到了一個很高的境界，成為一個無私的人。從狹隘到豁達，如果領會不到心法是不能從大處著眼的，是無法論天下事的。
當一個人的“心法”修煉到一定的境界，對于他來說，并不存在“無私奉獻”，因為他會考慮的無比周到，會時刻為他人著想，克服“私欲”修養“天理”是自古以來學者的追求和向往。將古人的智慧化用在我們的`生活中，“小我”就好比是我讀書，僅僅為了取得一個理想的成績，我在公眾之事中多出力僅僅是為自己獲取加分項，這首先考慮的是自己的利益，與自己有利的就做，無關的就視而不見。而“大我”的體現卻是努力讀書是為了增長自己的見識、豐富自己的內心、提升自己的修養，成為一個于社會、國家有用的人，并將發揮自己的光和熱。為公眾之事多盡力，也是因為踐行社會主義的時代美德，這恰恰是青少年義不容辭的責任和義務。這便是我讀《經典常談》領略的一二。
這本書為我開啟了重新認識古代經典的大門，讓我能夠更多地了解我國古籍的基本情況和意義所在，并為我所用。
閱讀經典，不僅加深了我對中華文化的多元理解，還加深了我對古代先賢思想的認識，更加增強了我對先賢的敬重之情！
《經典常談》讀后感6
最近，在閱讀了朱自清先生的經典故事后，這本書主要介紹和解釋了一些中國傳統文化的基本知識。這本書的順序還說，這本書是一本學習傳統文化的經典書籍，也可以被稱為“中國傳統文化入門書”。由于它可以被稱為“中國傳統文化入門書”，它的重量是不言而喻的。這本書的出現也為各階層的人們閱讀歷史書籍提供了很好的指導。
朱先生的書主要包括傳統的“四書五經”和“十三經”。一些最廣為流傳、最經典的作品，包括經、史、子、集四部。在朱先生書目的.順序上，依次是:說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、詞賦、詩第、文第。書中自序說:“每篇文章的排列都是按照傳統經史子集的順序排列的，“小學”書已經按照傳統的排列放在了前列。因此，這樣一個循序漸進的順序也能讓讀者更好地理解這本書的目的。朱先生還說，要理解這些書，尤其是經典、歷史和兒子，我們必須從理解單詞的意義開始，所以他選擇把“說話和解決單詞”放在第一位，這真的是一顆善良的心。
縱觀整篇文章，朱先生不僅對每一部作品都做了精辟的解釋，而且對一些作品的闡述也有了自己的理解。例如，在《禮物》第五中，朱先生說：“天生的一切都是一種非常古老的信仰，但最常見的是祖先的信仰。直到我們這個時代，這種信仰仍然非常強大，但大多數可以說是習俗，其中一些也可以說是生活的藝術。“在《尚書》中，朱先生也對《尚書》幾千年的真偽進行了自己的研究，并確定伏生的《尚書》是最原始的真本。但即便如此，朱先生還是建議我們分別閱讀這29篇文章，因為有些文章是戰國時期的托古作品。因此，如此嚴謹的態度可以為一些剛接觸這些工作或即將接觸這些工作的人提供更客觀、更辯證地理解和理解這些工作的渠道。
雖然朱先生的書被稱為“經典常談”，但在我看來，這本書不僅僅是一個簡單意義上的“經典常談”，更深遠的是，它還包含了“經典指南”的更深層次的含義。眾所周知，當國際化不斷深入每個人的生活時，我們的生活也充滿了許多新文化，年輕一代對中國文化的關注越來越少。面對越來越多的“泊來”文化，很少有家庭給孩子接受“傳統教育”。因此，以這種方式詮釋和代言我們的古代文化，也可以在一定程度上更好地傳播我們的中國文化。畢竟，我們的中國文化仍然需要下一代來傳播
最近看了朱自清先生的《經典常談》一書。朱自清先生去世已經62年了。看完這本書，字里行間閃現出他不知疲倦的咀嚼和喂人的精神，讓人懷念，為他短暫的生命感到遺憾。
《經典常談》讀后感7
朱自清先生常說：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”我表示贊同，自從讀過《經典常談》這本書后，我對辭賦《離騷》的感悟越發深刻。
《離騷》的作者屈原是一個有著愛國忠君之前的楚國大臣，因為君王的昏庸，時局的動亂悲憤寫下《離騷》，里面蘊涵著屈原無限的傷心，同時也寄托著他的政治理想，一個憂國憂民的賢臣的形象躍然紙上，那句“恐美人之遲暮”更是將楚懷王比作美人，“愛美人”難道不是屈原的真實心境嗎？“香草美人”是他的政治理想，而他也是古今忠貞愛國之人的典范。
“離騷”是“別愁”或“遭憂”的意思，忠君愛國之人自古以來就有不少，“先天下之憂而憂”的范仲淹、“只留清白在人間”的于謙、“提攜玉龍為君死”的李賀，他們都報效祖國，哪怕為國捐軀，可見忠誠愛國自古就是中國的傳統文化。
在當今社會，國際形勢看似風平浪靜，實則暗流涌動。而我們能做些什么維護國家安全的事呢？其實很簡單，當我們無意碰見國家的.秘密軍事行動時，請用眼睛將這份震撼留存在心底，千萬不能拍照上傳網絡，不然你的好奇心可能會讓一些破壞國家安全的人趁機獲取情報。，即使是現在我們仍然要堅定自己的立場，將家國情懷牢記在心，維護國家利益，好好學習，為實現“中國夢”努力奮斗，我想這是我們每一個華夏兒女的責任和義務，這也是中國文學經典賦予我們的使命。
那句“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的肺腑之言，激勵的不僅是屈原，也激勵著我們一代的人。我們不僅要學習“離騷”精神，讓它在心里開花結果將愛國之情融入血脈，叫“離騷”精神代代相傳。
當然，《經典常談》之中不是只有《離騷》，還有《說文解字》《周易》《詩經》等國學書籍，里面蘊含的文學價值是不可估量的，我們要“取其精華，去其糟粕”學習傳統文化，繼承傳統精神，讓中國文學經典永流傳。
《經典常談》讀后感8
讀《經典長談》有三位著名的人，他們是羅常培、朱自清和聞一多，對我來說最能叫上名字的就是朱自清，因為上學的時候學過他的文章：《春》、《背影》，其他兩位我不是很熟悉。即便我對于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他還有什么作品。讀了一本朱自清先生編寫的《經典常談》，才領略了朱自清先生的對中國傳統文化的深刻理解。這是他寫給中學生的一本書，普及中國傳統文化，雖然沒有任何個人的觀點的創新創造，卻是在發揚我國的`傳統文化。
朱自清先生不但對每一本著作都做了詳細的解釋，還對一些著作上加了他的理解。我記得在《禮》中，朱先生提道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直釗我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術。”在這個地方朱自清先生就提到了他自己對風俗習慣的看法。
在《尚書》中，朱先生對幾千年來關于么尚書的真假也提出了他個人的看法，確定伏生的《尚書》為真，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，從這里足以見朱自清先生的嚴謹縝密，一絲不茍。所以，這樣嚴謹的態度也恰恰可以為一些剛接觸這些作品，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更好的地來認識這些著作的道路。
讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的“經典常談”，更是一本對于經典著作的導讀。
《經典常談》讀后感9
朱自清是民國時期的一位知名作家，這本《經典常談》是一本朱自清專門寫的一部講述國學經典文化的著作。讀過他文章的人都知道，他的文章不像同時期的那些作家苦澀難懂，他的作品反而更加親民，經典這東西日積月累想要了解就一定要挖得很深，但是朱自清能夠由淺及深地帶領讀者，引導讀者。在我上中學的時候，最喜歡的課文之一就是《背影》，因為看他的文章能夠很輕易地讀懂他想要表達的東西，他舍去了那些無關緊要的修飾，只把干貨留給讀者，我感覺這才是一位作家的負責的表現。
本書的主旨是告訴讀者，我們國家的那些經典著作是不能被淡忘的，他努力推崇這些經典，比如說文解字，周易，詩經等等總共十三篇之多。書中不僅分別講述，并且還結合了歷史大脈絡，體現出了一種連貫性。
胡適說，近年來古學的大師漸漸死光了，新起的`學著還不曾有什么大功績表現出來。這就像是瀕臨滅絕的動物一般，只不過動物被保護起來了，而這些國學卻并沒有得到太多熱度。可能是大家都覺得不需要了，既然科技已經進行到如今這樣，就沒什么要擔心的了。但是我覺得，人活著就是為了進步，而進步的基礎就是掌握歷史前輩所總結的道理。
很多錯誤的思想不斷傳染，使人們還自以為加入了國學的保護隊伍當中，其實這幫人才是罪魁禍首。人們還沒搞清到底是什么使國學被人淡忘，有人怪罪于西洋學術，甚至認為孔教可以完全代表中國的古文化。還有人認為保護古學就是保存古文古詩，這都是外行人的做法，也是時候使這些得到一個終結了。
看這本《經典常談》就像是在故事一樣，它突破了時間的限制，雖然它成熟的時間很早，但是單從思想和內容上來看，是看不出年代感的。朱自清告訴我們，書還是要看的，關鍵是要看好書，不要看雜書，這些看過會有質的改變的作品是千萬不能被忽略的。如果你覺得那些古老的著作看起來枯燥難懂，沒關系，就算你毫無古文基礎依然可以看這本書，它會領你上道。
只要我們了解了國學的重要，并且著手把即將被丟掉的東西撿起來，我們的將來會更美好，這種美好是由內而外的，這也體現了我們中國文化的博大精深。書中介紹了許多方面值得我們入手，還有介紹，有方法，差的只是努力的人。我相信，為了使自己更完美，使國家更富強，中國人是不會放棄經典國學的，祖國的未來也正等著我們去創造。
《經典常談》讀后感10
《經典常談》是介紹我國經典的著作。包括對于經典書目的內容提要，及諸子百家、歷代詩文的情況。書中對于經史子集四大門類的具體分析，使我震撼陶醉。
回顧整本書，《史記·漢書第九》是我最喜歡的一章，尤其是對史記的記敘。閱讀這章時，“歷史事實”“個人情感”等詞語一一在我腦中蹦現。司馬遷的閱歷和他那寬廣的胸襟使我稱贊；朝庭中奸臣的陷害與他人人云亦云的態度使我憤恨；司馬遷那堅持不懈、不屈不撓的精神令我敬佩；最后《史記》的完成與流傳使我長舒了一口氣……《史記》一書中傳神的語言，高度的概括，情節的跌宕無疑是對司馬遷實力的證明。同時也是中華文化在世界上的一個落腳點，使中華傳統的血液淌向遠方。
一本本經典書籍，一篇篇深入解讀，一句句娓娓到來的話語……字里行間透露著朱自清先生對于傳統文化的熱愛。這不禁令我想到了當代社會很多非遺文化的傳承人。他們中，有的是年過八旬的老者，將歲月的流逝拋向腦后，仍起早貪黑，積極指導著后一輩的傳承人；有的是青年知識分子，放棄大城市的高薪工作。轉而投入文化的整理與宣揚事業中；還有的是自媒體自發將這些代有民族特色的事物拍成短片，發布到國際網站上，讓經典文化走出國界，他們在用實際行動保護著中華民族的'命脈。“偉人”這個稱號，他們值得！
聽過一句話“書就像微波，從內到外震蕩著人們的心，徐徐加熱，精神分子的結構就變了，更緊密了，書的價值也便凸顯出來了。”讀完本書，我對經典書目的認識有了進一步的加深。同時書中所流露出的一個民族深厚的文化底蘊，使一股強烈自豪感與榮譽感涌上我的心頭。它好像一股強烈的勁在推著我前進，沒有人能夠阻擋。
身在新時代的我們，要親近典籍，進而含英咀華，汲取生命中的養分。
《經典常談》讀后感11
“經典”二字，在兒時的我看來一直是枯燥難懂的代名詞，但如今讀了朱自清先生撰寫的這篇本《經典常談》之后，我對“經典”有了不同的理解。
這是一本介紹我國傳統文化經典的著作，其中，令我最深刻的一篇便是《說文解字》了。
這篇文章讓我了解到了關于文字的許多知識。例如關于倉頡造字的傳說，以及秦時統一文字為小篆，后來又形成隸書等。但最有意思地的還得是“六書”。
“六書”，即“象形、會意、形聲、指事、轉注與假借。”這些用字與造字的條例無一不讓我感受到中華文化的博大精深。
這本書是與歷史融匯貫通的。比如“甲骨文”，也稱“卜辭”，那是中國最古老的文字。看書之時，我憶起昔日去博物館的經歷。展覽柜中那一片片的龜甲與獸骨，無一不鐫刻著形態各異的甲骨文，那些文字生動且有趣，使人久久不能移開視線。
我想，《經典常談》的意義也就正在這里。
一二年級時初識漢字，語文書詞語表中的那些字對于當時的我來說，既有趣，但也免不了有幾分枯燥難懂。隨著年齡逐漸的`增長，父親常教導我讀《詩經》《論語》這些經典的著作。便也更加深刻地體會、感悟到中華統傳統文化的神奇與有趣，更加深入、具體地領會到古人的偉大智慧。
可那些經典中的古文又豈是那么容易理解的？于是通述《經典常談》，我便了解到了《說文解字》這本由東漢許慎著作的工具書。可以說，《經典常談》不是一本普普通通的書，它使人們對“經典”產生了濃厚的興趣，這是很偉大的一本書。因為當今社會，不僅僅是中學生，許多中國人對“經典”的了解知之甚少。談起中國傳統的這些文化，屬實是無法發表見解。我們不得不承認，這并不是一個好的現象。
源自我自己對于中國傳統文化的喜受，又想起朱自清先生寫這本書的初衷，我希望當今的人們能更多地去了解經典，傳承紀典經典。
當然我也相信，只要每個人都有意識地去感受我們中國文化的經典的豐富內涵，就必定能將這源遠流長的文傳統文化傳承下去，必定能將這永垂不朽的中華精神發揚下去！
《經典常談》讀后感12
“經典名著”就是我們中小學生必不可少的一門課程，這是我第一次接觸，雖然之前也看過，但是真正接觸的時候，卻還是感覺有太多東西要去看的，以前都不明白，但是經過一個假期的努力，以前的一些看起來不是那么簡單的。
“經典名著”就是我們中華民族的`寶貴財富之一。這些財富都是我們中華民族傳統文化的精華，這些財富也是我們中華民族的寶貴精神財富之所在。
讀了《經典常談》之后覺得這門課很有意思，這門課不僅是對中國傳統文化的一種升華，也是對中國傳統文化的一種傳承。《經典常談》是中華傳統文化精華的一個展示，它讓我們了解到中華民族傳統文化的深刻內涵，也對中國傳統文化的傳承有了進一步的了解。
讀完這本書，我對中國文化的博大精深有了更深的理解，也讓我們了解到中國傳統文化是我們現在的主要精華，我們中華民族的優秀傳統文化不僅是中華民族的精華之寶，也是我們今后的人生道路上的精華。
《經典常談》讀后感13
近來“國學”之風彌漫，傳統文化的思潮也不斷在社會上涌動，因在圖書館工作，看書、報、刊到是非常的便利，而且館藏不能說是本本優秀，至少垃圾書刊肯定是鳳毛麟角（即使有個把，也是采訪館員偶爾看花了眼不慎溜進來的，系統錯誤也是正常，大家應該都能理解，哈哈），所以看了不少國學、傳統文化方面的書，不過原典倒是沒有看，都是看的注釋本，或是現代學人對國學、傳統文化經典的解析，看后一方面覺得中華文化博大精深、哲思敏銳、智慧超群，值得繼續深入學習；另一方面又深感自己底蘊不夠，全然沒有閱讀原典的勇氣，后續如何深入也沒有明確的方向。恰巧在編輯“館員推薦閱讀書目”時發現了了朱自清先生的《經典常談》一書，立刻捧來一讀，讀后感用一句詩來形容煞是妥當：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”對我這樣一個正處在傳統文化典籍初學階段的人來說，絕對起到了醍醐灌頂的指導作用。
先生在書中主要是對《說文解字》、《周易》、《尚書》等十三篇經典的淵源、流變做了詳細說明，同時文中也自然提及了很多古文化常識。如在第一篇《說文解字》中，除對這一文字學的古典的內容、體例、作用做了說明，還對其淵源從倉頡造字的傳說、到最早的字書《史籀篇》、再到秦始皇官定的字書《倉頡篇。爰歷篇。博學篇》都做了詳細介紹，同時還介紹很多文字學的常識，包括：造字和用字的條例、文字學發展的邏輯順序、書體演變的歷史等內容。短短7頁內容，使讀者對不但了解了這一經典的概貌，還掌握了很多文字學的常識，也大大的激發了我閱讀《說文解字》和了解中國書法的興趣。在第二篇《周易》中提到其流變很有意思，文中講：《周易》原只是當時一部切用的筮書，現在變成了儒家經典的第一部，主要是戰國末期，在陰陽家和道家的學說的影響下，儒家給《周易》的卦、爻辭做了種種新的解釋。而這些新解釋并非在忠實的、確切的解釋卦、爻辭，只是借著卦、爻辭發揮他們的哲學。因此先生在文末做了結案陳詞：“儒家的《周易》是哲學化了的；民眾的《周易》倒是巫術的本來面目。”類似的現象在第四篇《詩經》中也提到，即“詩言志”，因為孔子采用斷章取義的辦法，用詩來討論做學問做人的道理，所以后來的儒生也都遵著孔子的路子，還來更演變出來了以史證詩的思想，又為詩增加了教化的作用。其后各篇也多遵循這樣的闡述邏輯。
特別值得一提的是：先生書中的十三篇文章總計僅用了114頁的篇幅，但是對于每個經典的介紹卻是詳略有致、內涵豐富，而且語言風趣、平實。難怪錢伯城先生在本書的導讀中提到，該書同時適合三個層次的`讀者閱讀，即：初學者、有一定文史知識基礎的讀者和已經學有所成的讀者。而對于我這樣的初學者，此書大大緩解了我對研讀國學經典的畏難情緒，而且對于現今亂麻般的諸多“經典解讀”也具有了一定的辨別能力。先生此書的確是為廣大初學傳統文化經典的讀者揭開了“經典”的面紗，使大家能夠看清經典真正的“樣貌”，為大家在學習中國傳統文化的道路上掃除了很多心理上、方法上的障礙。
《經典常談》讀后感14
最近讀了朱自清先生的《經典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
書中從普及中華民族優秀傳統文化的目的出發，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學體裁進行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經典開啟門徑。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導讀精品。
作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統文化遺產由中國文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的'這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經典的人比作游客，那么朱先生很像一位向導。當游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數，不至于進了洞去感到迷糊。他可真是個好向導，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向導。
《經典常談》讀后感15
《經典常談》寫于1942年，1946年由文光書店刊行，1980年三聯書店重刊。作者用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化，數千年文化典籍的精粹，經這本小書提綱挈領，娓娓道來，令人如聞朱先生謦頦，不覺仰首伸眉，困倦頓消。本書是研究中國古代文學、歷史、哲學的一本入門書。一部小書，歷經數年而成，可見作者一絲不茍、精益求精的態度。
作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統文化遺產由文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經典的人比作游客，那么朱先生很像一位向導。當游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數，不至于進了洞去感到迷糊。他可真是個好向導，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向導。
《經典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個書單。而他對這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》，他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地敘述《尚書》流傳的曲折，探究今古文之爭的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書》，能在千百年里演繹出如此驚心動魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀說事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。
朱先生無疑是很懂人心的，他的這部《經典常談》，雖為“指南”，卻只告訴你南方很有趣，而不告訴你南方的具體模樣。他只跟讀者介紹經典，卻不把經典直接搬出來給讀者看，既保留了原著的神秘，又從更立體的角度推廣了那些著作，引導更多的讀者去向往經典，讀后感去研讀經典，足見其用心之良苦，筆力之精道。在讀完《經典常談》后，我就去把書柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來。很久以前對它只是粗粗略讀，如今我依著朱先生所說，去書中品讀那些作者對“天道的無常，世道的無常”有感而發的抑揚之辭，體會到了過去未曾感悟到的、歷史之外的情韻。“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”我想我所體會到的那種意外的情韻，也許正是朱先生所指文化里的一部分。經典不僅是學術的，歷史的，它更是人文的`，智慧的，是一個民族的情懷。
朱先生是作家，也是詩人，更是一名學者，他對經典的理解，以及在著書時的考究都非常嚴謹。因此對于這本《經典常談》，我覺得光拜讀是不夠的，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章、青史典故細細品味。書中提到的《四書》《五經》《戰國策》《史記》《漢書》等典籍，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的。一葉可障目，一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經典常談》，足見其博覽群書，學富五車的底氣，也能讓人感受到他對國學、對中華文化的一種堅持和珍愛，實乃學者典范，讓我十分敬佩。
在這樣一部充滿“學術”氣息的著作中，朱先生的文筆還時不時地透露出一種智慧和幽默。不像錢鐘書式的機智戲謔、諷刺辛辣，朱先生的幽默平緩輕松，又通俗有趣。他在《戰國策》里寫到蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他發奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。”在朱先生筆下，寥寥數行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂，妙趣橫生。他寫屈原著《離騷》，因為屈原“是個富于感情的人”，悲憤而發，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時候，叫‘媽呀！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的。”也是幾句俏皮易懂的話語，就把《離騷》的韻律特點和屈原的感性形象豐滿地展示了出來。書中類似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時的易中天、王立群等教授都以平民視角、通俗風趣的方式來談歷史、談文化、談學術，朱先生早在幾十年前就已經在自己的書中開展了，我對先生的這份敬佩之情不禁又加十分，達到了二十分。
《經典常談》是一部有趣、豐滿的書，它講歷史，講古人，講文化，它是“常談”而不是“長談”，不啰嗦也不說教，只是告訴你，那邊放著一些書，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。
皓首窮經典，青燈書常談。在讀《經典常談》的那個夜晚，我仿佛看到一位學者，他伏在案前，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫到紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
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