認真品味一部名著后，大家一定都收獲不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《漫長的余生》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　這本書，與其說是憑老尼慈慶的墓志，羅新教授寫出了王鐘兒的一生，不如說以墓志為引子，作者從史料入手，講述了其一生和所處時代，以及獻文帝、孝文帝到宣武帝、孝明帝約半個世紀的北魏歷史和諸多人物。

　　慈慶原名王鐘兒，南朝太原祁縣人，經永嘉之亂和北人南遷，嫁給劉宋懸瓠夫家。因淮北入魏，王鐘兒的命運從此跌宕起伏，三十歲的她沒入奚官，成為北魏皇宮的一名奴婢。在漫長的五十六年中，王鐘兒歷經四代帝王，照顧皇后妃嬪，以宮女和比丘尼慈慶的身份撫育兩代皇帝。王鐘兒是遙遠時代的普通人，也是真實歷史的一部分。

　　北魏道武帝拓跋珪，為防止母族干預國政威脅皇權，引漢武“故事”殺死明元帝拓跋嗣之母劉貴人，自此“子貴母死”成為慣例：皇子被立為儲君，其生母必須被賜死。馮太后據此舊制，掌控了北魏兩代君主，甚至謀控第三代。

　　北魏的皇族、重臣、外戚、宦官，被權力所裹挾，在歷史長河中或喜或懼、或疑或狂。然而，對于弱者王鐘兒們來說，更多的是身不由己。五十七歲的王鐘兒，卷入孝文帝生母高照容的謀殺事件，不得不出家成為慈慶。

　　洛陽宮出家女性中的上層人物多在瑤光寺，如孝文廢皇后小馮、宣武皇后高氏、孝明皇后胡氏。北魏遷都洛陽后，被廢或失勢的后妃出家為尼，好在有宗給予心靈上的慰藉，新傳入的佛教為之提供了嶄新的精神生活與社會生活，她們因此免遭更多的猜忌傷害，擁有了一定的人生自由。

　　宣武帝元恪推出“禁屠殺含孕”，孝明帝元詡的生母胡氏得免。皇太后高英一族就此隕落。歷史的腳步從未停歇。在慈慶最后五年的余生中，洛陽宮是另一番景象。胡太后被軟禁在北宮，小皇帝元詡被控制在中宮，隔開的是母子，也是權力。和慈慶分享過奚官奴人生的人，全都離開了。對于慈慶的人生故事，時間就此休止。而歷史，仍在繼續。

　　在歷史的車水馬龍、人山人海之中，王鐘兒不過是一片若有若無的輕塵。誰又不是呢？

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