認真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的讀《論語》有感，希望能夠幫助到大家。

讀《論語》有感1

　　于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。

　　《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。如果一個人不能接受這種遺憾，將會導致什么樣的后果呢？

　　于丹老師說孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。

　　孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長出來，而不是從天而降的.。

　　聽了于丹老師的講座，我發現《論語》沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貸》）這則語錄意思是：孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？”

　　是啊，《論語》是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。

　　《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體、人的力量因而無比強大。

　　我們今天也會說，天時、地利、人和就是國家興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啟迪。

　　聽了于丹老師的講座，我于《論語》的博大精深，終于有了點滴的感悟。我相信這本書會陪伴我的一生，我愛上了《論語》。

讀《論語》有感2

　　從小就背的朗朗上口的“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”當時只是背誦，現在再來看，這一小段話蘊含著許多道理。虛心學習別人的優點，對于他們的缺點，如果自己有，就注意改正，如果沒有，就要加以防備。指導我們處事待人，修身養性增長知識。

　　上學時，每天都會接受新的知識。不會復習的我每次都在考試中失利。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”“學而時習之，不亦說乎？”告訴我們溫習學過的知識進而又能從中獲得新的理解和體會。除了學會溫習之前的知識，還要知道怎么學。子曰：“敏而好學，不恥下問。”現在學習知識，都是自滿的，自認為良好，事實上，并沒有學到許多知識。學知識要做到虛心求教，在學習上精益求精，不斷完善，全方位汲取營養。

　　生活中，在不同地方當不同的角色，就要做一些應當做的事。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。”在父母面前就孝敬父母；出門在外要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐后，還余力的話，就再去學習文獻知識。先知道孝敬父母，培養良好的道德觀念和行為。這段話，我們可以看出孔子是把道德教育放在第一位，文化學習在第二位。

　　講到孝，子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”孔子說：“他父親在世時，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的.行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡孝了。”父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。如果能夠按照父母的意愿，教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

讀《論語》有感3

　　不久前，我讀《論語》這本書，讓我受益匪淺。

　　《論語》是記錄孔子和他弟子言行的書。書中講到“溫故而知新，可以為師矣”。這句話講的是學習方法，它讓我們在學習后再溫習一遍，溫習了舊知識后，就會有新的發現、新的體會，就可以當老師了。學習領悟了這句話后，每到課間或回家后，我都會復習一下當天的內容，每次復習后，對知識有了更深的理解、更深的體會。

　　“三人行，必有我師焉”，這句話我時常掛在嘴邊。“三個人一起行走，他們之中必然有我的.老師。”這句話讓我受益匪淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子。它包含著一個哲理：“能者為師，虛心請教。”你見過高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭；海之闊，是因為它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，是否就應該善于從生活中尋找良師益友，借鑒他人的點滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”。日常生活中，每個人都有值得我學習的地方。

　　“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人做自己所討厭的事。我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多肉，我不想吃，就夾給了爸爸。讀了這一句話后，我再也沒有偷偷地把不吃的東西給爸爸。我覺得我們應該學習魯迅先生，為自己想少，為別人想得多，嚴于律己，寬以待人。如果人人都能學習魯迅先生，這世界該多么的美好，多么的和諧啊！

　　通過學習《論語》，我明白了許多道理：學習要講究方法，“溫故而知新，可以為師矣”；生活中要謙虛好學，“三人行，必有我師焉”；還懂得了“己所不欲，勿施于人”。 （輔導老師：張新）

讀《論語》有感4

　　《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云："半部論語治天下。"可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。在現代社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，我們對圣賢與經典的概念也變得逐漸模糊，那么，我們還有必要讀《論語》嗎？回答是肯定的。《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到為人處事、治學的問題，這對當代人尤其是我們這些教師具有借鑒意義。

　　首先，我們要從《論語》學習為人處事。

　　正所謂"學高為師，行為世范"，這是世人對我們這些教育工作者的要求。可是，在紛繁的社會里，我們也曾為自己的清貧而浮躁，也曾為學生的調皮而動搖職業信仰，也曾為社會的某些不公而憤憤不平，也曾為復雜的人際關系而煩惱。如何讓自己在這平凡的崗位上守得住清貧，靜得下心來研究。第一、為人要正直，要做君子。孔子認為："人之生也直，罔之生也幸而免。"君子的物質地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過："小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。"第二、要講仁德，關愛他人。《論語》里面教給我們要有仁愛之心，從一開始就去本著平等和理性的態度尊重每一個人，"克己復禮為仁"。克制自己，遵循"禮"，這便是"仁"了。孔子說："弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。"對于我們來說，尊重每個孩子，尊重每位家長，關愛每個孩子，那么家長也會尊重你，孩子就會喜歡你，我們的教育事業不就成功了一半嗎？第三，做人要重視修養的全面發展。曾子曰："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？"（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？在工作之余，我常常想起孔圣人的這句話。于是，經常于深夜躺在床上自問："今天，我工作盡心了嗎？今天，我關愛了學生和同事嗎？今天，我業務有長進了嗎？"雖然偶有虛度光陰之日，但所幸在圣言的鞭策下這樣的時候越來越少了。孔圣人又說："己所不欲，勿施于人"。就是你自己都不想干的事，你就不要強迫別人干。強調從自身出發修養品德的重要性。于是對待不愿寫作業，不愿做值日的孩子們，少了些訓斥，多了一些寬容，畢竟追求安逸是人的天性。于是，帶著學生掃滿是落葉的操場，帶著不寫作業的孩子到辦公室補作業……

　　其次，我們應該牢記孔子關于治學方面的古訓。

　　如今是知識不斷更新的年代，作為知識傳授者的我們，如果能牢記孔子在治學方面的名言，該是一生受益。"學而不厭，誨人不倦""知之為不知，不知為不知"，"敏而好學，不恥下問"，"三人行，必有我師"，"博學而篤志，切問近而思"。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法他講究"溫故而知新"，"學而不思則罔，思而不學則殆"，他覺得"學而實習之，不亦說乎"。同時孔子認為"好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……"可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

　　最后，學習孔子先進的教育理念。

　　孔子作為我國兩千多年前的教育家、思想家，他還提出了許多在今天看來都值得學習的先進的教育理念：

　　1、見賢思齊，學人之長。孔子倡導能者為師，鼓勵學生學習別人的長處。他提出"教學相長"、"見賢思齊"、"不恥下問"、"三人行必有吾師"、"當仁不讓于師"、"不患人之不已知，患不知人也"等卓見。他的這些思想實質就是新課程改革所形成和確立的課程資源不只是現成的教科書，而且包括師生在互動過程中產生的經驗；課程資源不只是傳道授業解惑的教師，而且包括我們同學以及生活在我們周圍的每個社會成員。

　　2、游于六藝，全面育人。孔子對學生的`教育并未以課程形式開設，但我們從他的《論語》闡述的"志于道，據于德，依于仁，游于藝"可以窺見他豐富的教育內容。具體來說，有體現哲學思想的，如："有德者必有言，有言者不必有德"、"人無遠慮，必有近憂"、"子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜'"；有回顧歷史足跡的，如"巍巍乎、舜、禹之有天下也，而不與焉"、"才能，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷"；有暢談政治見解的，如："為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之"等等。縱觀他的教育，能注重教育弟子如何"做人"、"學習"、"為政"，這足以看出他全面育人的觀點，這和我們新課程改革所貫徹的全面發展也是一致的。

　　3、因材施教，因勢利導。孔子注意到人的個性特長不同，才智高下有別，他很善于了解學生的不同的習性和興趣，因材施教，循循善誘。《論語》記錄了他許多談"仁"的句子，"仁"字出現了很多次，不同的人問"仁"，孔子的回答是不一樣的。顏淵問"仁"，子曰："克己復禮為仁。"樊遲問"仁"，子曰："愛人"、"居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也"，仲弓問仁，子曰："出門如見大賓，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人"。孔子根據弟子的不同特點，用不同的方法和內容施行教育，這是他教育實踐的偉大創舉，是他教育思想的精華。這一教育理念不僅是新課程改革所推崇的，而且永遠是我們教育工作者的最理想追求。

　　4、聯系生活，感悟人生。孔子的教育是與人生社會緊緊聯系在一起的，他并不重視存在的客觀知識，而是啟發學生根據生活經驗，從已知中悟出新知，從書本上的知識、道理聯系到社會的知識和道理。孔子與弟子子夏的一次教學對話。孔子采用隨境而遷的體驗人生的方式來教育學生，這樣的教育方式對我們今天的知識教學應當是一種新的視野。

　　《論語》教我為人處事，《論語》讓我淡薄寧靜，在讀《論語》中頓悟，在讀《論語》中成長。

讀《論語》有感5

　　在龍舒凈土文第九卷助修上品中有一篇說到這一句，全文如下：

　　孔子化三千之徒，其要旨不出一部論語。而首以學而時習之一句。則此一句之義，豈不為急先務哉。蓋學者，學其為君子，為圣人。習者，如習射習儀之習。學君子圣人者，不可驟爾而至。故必以時而漸習之。若學寬大，則于褊隘時習之。若學溫和，則于忿怒時習之。若學恭敬，則于傲慢時習之。若學良善，則于狠戾時習之。若學辭讓，則于忿爭時習之。若學勤敏，則于懈怠時習之。然則所謂時習者，當其事之時而習，則不虛習矣。其習必成，成則自有可喜，故曰不亦悅乎。能悟此理，則盡論語中所言之善，皆可以進。是知以此一句，冠于一書之首者，深有意也。修西方而進乎道者，尤貴乎習。故此不可不知。

　　這一篇說的很好，我認為合乎情理的講出了夫子的原意：學到的知識能在實踐中得到驗證，不是很高興的一件事嗎？

　　在這里我不討論此句“時”具體作何意講，不管它作是“時時”、“處處”，還是作“隨時”、“某時”，我認為都能講通。我重點說“學”、“習”。何謂“學習”。

　　有人說：學習之道，猶如游泳潛水，要不斷練習實踐。什么時候下潛入水，什么時候上升換氣，我們要在聽教練講授之后去練習，只聽不練，肯定是學不會的'。如果某人在學游泳時僅僅只聽不練就說自己會了，他不過在說大話、假話而已，如若真的去游只怕一下水就會悶個半死。我們現在的很多學生就是在學習時被悶死的，老師、家長盲目跟風布置海量的學業讓孩子去學，他家的孩子會三門外語，我家孩子就得會四門，不管你能不能用得著，先學了再說，藝不壓身、有備無患嘛。唔、此話很是有理，旁人聽后想再去辯，也不得不仔細思量下會否讓他人誤會別有用心了。社會、家庭的大環境如此，就讓我們很多人從小到大念了十幾年的書，悶的多，“說"的少。做某件事情做的不痛快，自然就不想做了，學習亦是如此。

讀《論語》有感6

　　在《論語·憲問》中有這么一句話：“不怨天，不尤人。”它的大意是，遇到挫折或出了問題，不埋怨天命，也不責怪別人。這僅有六個字的一句話，告訴我們的卻是一種待人處事的深刻哲理，所以，我們應更深的去體會它其中的含義。

　　在我們的生活中有這么一些人，他們一遇到困難、挫折或麻煩，就牢騷滿腹，埋怨上天不給自己好運氣，抱怨他人有過錯，可就是不自查自己有什么過錯和責任。這就是典型的怨天尤人的表現。而孔子卻認為，我們應當“不怨天，不尤人。”這實際上就是把對自己的要求提高到一個更嚴格的標準上，即苛責的應該是自身。

　　記得我曾經有過這樣一次經歷。有一次，省里舉行作文大賽，我也報名參加了。我非常認真的對待這次比賽，用了一個星期來構思，還上網、翻書查閱了很多資料，并用了三個小時認真地寫了這篇文章。當我拿到學校給同學們看時，大家也是嘖嘖稱贊，我心里比吃了蜜還甜。原以為這篇文章可以受到老師的好評，但很可惜的是，老師僅僅給了我85分。當我看到這個灼眼的分數是，心里“咯噔”一下，隨即，一種沉重的失落涌上心頭。看著別的同學拿著90分、95分、97分的作文歡呼雀躍時，我的心情跌落谷底。我很郁悶，也非常想不通：為什么我這么用心寫的作文老師會覺得有問題，為什么？而后，在當天下午的一節班會課上，老師講到這么一句話：“我們在生活中，應學會‘不怨天，不尤人’，當事情不是依你所想時，先不要怨天、怨地、怨別人，先好好反思自己，問題到底出在哪里……”聽了這番話，我覺得心里很慚愧，為我在作文得了低分時抱怨老師而慚愧，為沒有反思自己的錯誤而慚愧。我當即拿出我的作文，仔細的看了5遍，發現我的措辭、結構安排等方面存在著缺陷；我又詢問了老師后，決定再寫一篇。真沒想到，這篇作文竟獲得了作文大賽的二等獎！我很感謝這句“不怨天，不尤人”，它不僅讓我獲得了榮譽，更令我明白了待人處事的深刻道理。

　　這句話不僅在我的身上得到了驗證，在古今中外的很多名人身上也可以體現。海倫凱勒——一位被世人廣為傳頌的`偉人，被評為20世紀美國十大杰出人物之一，她用失明的雙目、失聰的雙耳譜寫了燦爛的生命樂章！當命運向她伸去可怕的魔爪后，她怨天尤人了嗎？沒有。她用她堅強的意志，克服先天的不足，嚴格要求自己，不斷提高自身的文化修養，終于成為一位影響全球的傳奇女性！從《星光大道》走出的歌手楊光，雖然是從來沒有見過陽光為何物的盲人，但他卻用歌聲唱出了對人生幸福的追求與熱愛。他同樣沒有埋怨上天的不公，沒有埋怨父母給他的殘缺的身體，憑著自身的努力，實現了自己人生的價值……試問：我們相對一些身體有殘缺的人們，有著健康的身體，充沛的精力，那么我們還有什么理由去埋怨生活的不公呢？

　　我還讀過這樣一個故事，它講的是一位名牌大學生因求職屢屢碰壁，想要跳海結束自己年輕的生命，但被一位老者救下的故事。這位老者在最后的勸說時所說的話讓我頗為感動：“一粒沙掉到沙堆中就很難再找到，但一粒珍珠掉到沙堆中，卻更能令它顯得熠熠生輝。”所以，我們不論在工作上還是生活中，如果遇到不順或障礙、阻力，首先應從自身找出結癥所在，而不是抱怨沒有合適的機會，沒有賞識自己的“伯樂”。當我們真正做到“不怨天，不尤人”時，我們就會蛻變成那顆美麗的珍珠，很多的難題就會迎刃而解。

　　讓我們記住這句話——“不怨天，不尤人”。用平和的心態，去面對人生百態，不斷提高自身素養，成為生活的強者！

讀《論語》有感7

　　現在《論語》特別流行，于丹因為講《論語》成為“超女”，李零出了本關于《論語》的書而引起爭論，有一個保安也走進北大講了一回《論語》。為什么是《論語》？這是我最近一直在思考的問題。中國歷代學術著作這么多，為什么不是《老子》、《莊子》或者其它子？于丹也講過《莊子》，可明顯不如《論語》受歡迎。可能大家會提出千萬個理由，但在我看來，只有一個理由：因為《論語》短小且淺顯。在人心浮躁的年代，希望沾點文化氣息以裝飾自己者，都挺急功近利的，《論語》就是他們的最佳選擇，就像麥當勞和肯德基的一杯咖啡，雖然是速食，但畢竟是洋快餐啊。想當初俺遇到挫折時，發憤讀的.也是《論語》，就因為它容易。當初讀時，最高目標是想弄明白它的意思，再背上幾句，能在人前顯擺一下，沒有深入思考。現在《論語》那么流行，勾起了我重讀的欲望。希望每讀一小節，都加入點自己的一點聯想和思考。不過，以我的水平，這思考絕不會是正解，只能是歪讀。

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”

　　這一節據整部《論語》之首，最為人耳熟能詳。這句話好像是表達了三方面的意思。今天我以歪讀的視角看，覺得這一節有些怪怪的：學習、有朋自遠方來、人不知，三者風馬牛不相及，怎么會被孔子東拉西扯地粘在一起呢？

　　早已有人注意到了這一點，于是進行了自圓其說的解讀：這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學刊》1986年第6期文）

　　我認為，這樣解讀十分牽強。我認為這里表達的就一層意思，就是告訴學生如何面對和克服學習的枯燥。這里的“學”還是指學習詩書禮樂，“習”不是實踐，也不是“采用”，就是指“溫習”。首先，他打了個比方，希望學生能把溫習當成樂趣：你們看啊，學了經常溫習，不是很快樂嗎？溫習舊知識，就像與遠方回來的朋友重新見面一樣，不是很快樂的一件事嗎？然后，他舉了個例子：有些人，雖然不知道溫習的樂趣，但仍能克服枯燥堅持溫習，而且不厭煩，這樣的人，不就是君子嗎？意思是，要么把溫習當成樂趣，如果感到枯燥，也要以君子為榜樣，堅韌不拔地咬牙堅持下去。

　　孔子這么說，表明學習從本質上是艱苦的，要么克服困難，要么“苦中作樂”。這一點普天下的讀書人都可以體會得到，學習哪能都像有朋自遠方來一樣快樂呢？還不是常常痛并快樂著？

讀《論語》有感8

　　當我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時候，看見我的人都會驚訝的說:“你看得懂嗎?”而我會自豪的說:“看得懂!”其實這本書很趣味。

　　論語這本書講的是在我國東周時期，由王全空東遷后日益衰敗，逐漸失去了以往的威風，各個諸侯為了爭奪土地，展開了長期的斗爭。

　　在這期間，魯國的孔子應對“禮崩樂壞”的社會現實，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規則，孔子為了恢復周公建立的'禮樂制度，提山“克已復禮”的主張，用“仁”對“禮”進行改造，提出并完善了“仁學”的理論。

　　孔子認為，“仁”就是人與人之間的尊重丄和關愛，就是重視老百姓，關心老百姓的病苦，就是“德治”。為此定現“仁”，孔了十分重視“禮”，主張克制自我，使自我的言論行為都貼合的要求。

　　這本中還讓我們明白了一些關干孔子和他學生的故事:有一天，孔子的學生子貢向孔子請教:“教師，什么是“仁”?”

　　孔子回答:“克制自我，恢復周禮，就是“仁”;以周禮為標準，時時處處嚴格安排，使自我的言行貼合周禮，就是“仁”了!”

　　另我失望的是孔子為了讓自我的主張成為現時，于是四處游訪，用了十五年的時間可最終各個諸侯國由忙于爭霸，所以沒有理會孔子的主觀，孔子十分失望只能回到魯國……

　　我看完這本書之后十分氣憤，因為孔子這么努力的做到“仁”可最終他得到的卻是拒絕，要不是個各諸侯國不聽孔子的提議，所以才傷亡慘重。

　　《論語》這本書不但趣味，還能讓你受益韭淺，學到更多的課外知識!

讀《論語》有感9

　　《論語》是一部記敘孔子的理想，志向和觀點的著作，是通過追憶孔子在日常生活中的言行與思想感情，從而給我們展現一個有血有肉，生動親切的孔子形象，也通過孔子的話語給我們傳達了許多頗具意義的深刻道理。換句話說，《論語》就是一部活的道德教科書。其中所展現的孔子思想有：提倡“仁愛”，倡導人本主義思想，熱愛文化，追求卓越，勤奮好學等。其中我對孔子所倡導的“人本主義思想”最為感興趣，因此，我從他的人本主義思想角度為切入點重讀了《論語》，為的是更好地理解其中關于孔子的人本主義思想內涵，進一步了解這個流傳千載的偉大思想家。

　　如果說《論語》中關于孔子的人本主義思想有多種內涵和體現的話，那么我覺得以“仁”為核心的價值觀念是其中最核心和主要的內涵。“仁”作為孔子最主要的思想觀念，反映了他對理想人格和美好品質的追求。他曾經解釋“”的意思為愛人，即是以人為中心來展開闡述的。如《論語。顏淵》中他回答弟子什么是仁的時候說：“己所不欲，勿施于人。” 即自己不愿意的事，也不要強加于別人身上。我把這理解為是一種“愛他人”的人本主義思想。又如《論語。雍也》“己欲立而立人，己欲達而達人。”自己想要立身于世也要幫別人立身于世，自己想要發達也要幫助別人發達。另外他在闡述“仁”時說“力仁由己，而由人乎？”“君子求諸己，小人求諸人。”我覺得這是告訴我們愛人是發自于人的內心的，別人不能左右你的思想。同時人要靠自己，要學會自愛。因此，我把這理解為一種“愛己”的人本主義思想。但是，在我看來，用“愛他人”“愛己”不足以說明孔子這種“愛人”的人本主義思想，還應該體現在更大的范圍內，即“愛天下人”。這種愛是沒有國界和種族之分的。還有，雖然他提倡有等級的愛，但是他仍然愛普通百姓，仍會因為愛他們而反對暴政，對百姓的痛苦表示同情。另外，對天下人都按照義來對待，如《論語。里仁》里寫到“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。”這些都體現了孔子的博愛和人道主義精神，是一種“愛天下人”的人本主義思想。

　　關于孔子人本主義思想在《論語》中體現的內涵，我想還有他對人類現實的關心，與儒家思想中積極入世，關注現世狀況的思想相一致。在那個遙遠的時代，許多人民都由于缺乏科學認識而變得封建迷信，沉迷鬼神之說，但是孔子卻將目光注視在人類的現世的生存狀況，認為人只需要關心現實的命運和發展狀況。如他在《論語·先進》中回答他的弟子子路關于一些鬼神之說時說到：“未能事人，焉能事鬼？”說明他始終把人的需要放在第一位，其他的事情都是以人為根本，進而為人所需要和所服務的。同時他倡導人類應把目光放在自身的.發展需要上，社會的一切事務都不能與人的意愿和生存狀況相背離，這就是孔子所倡導的人本主義思想的一種內涵和體現。如《論語·雍也》中他曾說過：“務民之義，敬鬼神而遠之。”即很好地體現了他這一思想。此外，他關心人類現實，也是出于對人的關懷和熱愛，他贊揚一切對人類社會發展有所幫助的事物，反對和排斥一切阻礙人類生活的消極事物。如在《論語·季氏》篇中，他推崇“文德”，因為這有利于熏陶人性，使人變得和善有禮，從而也就能節制社會上那些不良行為，維護社會安定和人類生存環境。因此，無論是對待鬼神之說，還是對待社會發展，人類的生活，處處都體現著他關心人類現實的人本主義思想，

　　在儒家的觀念中，認為人的自覺性是發展的一切動力之源。這就強調了人的能動性和自主性。因此，在《論語》我們也可以看到孔子認為人們要聽自己良知的心聲，重視人的作用，如《衛靈公》中他說：“人能弘道，非道弘人。”認為人是主宰一切的主要因素，是人能夠把道發揚光大，不是道使人變得偉大。這種“個體的人性自覺”我覺得是人本主義思想又一可貴的內涵。那么在《論語》中，這種內涵到底是怎樣體現的呢？經過思索字句和總結，我把它概括成以下幾點：第一，孔子認為人具有極大的自覺能動性，如人可以有一種發自內心的善良意識，“我欲仁，斯仁至矣。”對此，我的理解是人的內心想要善良的話，就會獲得善良，這種善良不是從外界別人強迫我們擁有的，而是從我內心產生的，這也算是一種人性的自覺意識。又如《子罕》中“譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簧，進，吾往也》”無論是停止堆山還是前進填地，都是“我自己”決定的，這也是強調了人自身的決定作用。第二是孔子提倡人要自覺地完善自己的思想品德，要經常反省自己是否有需要修正的地方，通過自我的自覺行為塑造一個完美的人格。如《論語·學而》中曾子也說過“吾日三省我身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”說明人要經常反省自己，有則改之，無則加勉。又如在《論語·憲問》中，子路向孔子問道君子是怎樣的人時，孔子答道：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”即君子要修養自己，從而達到保持恭敬的態度，使上下左右的人安樂，使百姓安樂的境界。這里的“修己”便是一種自覺的人性。第三是孔子主張人要發現人生的光明，人生真正的美和價值，追求積極進取的人生觀。如他說的“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”以求道為志向，以道德為根據，遵循仁愛法則。這表現了他追求人生價值的積極的方面。總之，這三方面就是我所理解的關于孔子“個體人性的自覺”的人本主義思想內涵。

　　此外，在所有解釋孔子人本主義思想的內涵中，有一個最讓我感到親切的，就是“熱愛和向往人間真情”的內涵。因為我認為這不僅是他的一個理想，更是他貫穿一生的最為閃光的地方，也是塑造他那平易近人，有血有肉形象的一點。使人在品位《論語》時處處感受到他那濃郁的人情味。從《論語》記載可以看出他非常向往人世間那真誠感人的真情的。例如他在教導學生時，常常表現出對學生學習知識之外的關懷，如學生的身體，家庭也會親自為學生操勞，熱心幫助學生度過困境。在弟子冉耕生病時，他會親自到弟子家中探病，鼓勵弟子，表達自己的悲痛之情。在顏淵去世后，他會痛哭。在日常生活中，他雖然是一個嚴肅的師長，但是在感情上，他卻與學生真誠相待。“誨人不倦”“有教無類”等都能反映他對他人的用心。可見他一生中都在追求這種無價的人間真情。

　　總的來說，在以孔子的人本主義思想角度為切入點讀《論語》這部作品時，我又發現了更多關于它的可貴的思想價值，如我從《論語》中以自己個人的理解，再加上一些文獻的支持，就把孔子的人本主義思想內涵在《論語》中的體現歸納為：以“仁”為核心的價值觀念；對人類現實的關心；人的自覺性；熱愛和向往人間真情。這些內涵都使我對《論語》的理解產生更多獨特的視覺，受益匪淺。

讀《論語》有感10

　　寒假期間，我和媽媽一起讀了“論語”。“論語”共有20章是孔子弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人們如何相處，如何努力學習，如何在社會上努力工作，以及如何孝順他們的父母。我最印象深刻的一句話是學習，第一個朋友從遠方來。在生活的道路上，朋友的力量是必不可少的。俗話說，一巴掌不響。單靠你自己的力量是遙不可及的。因此，我想到了關仲和鮑叔雅的友誼故事。關仲和鮑叔雅小時候是好朋友。當關仲還是個孩子的時候，他的家庭很窮，所以他經常偷包叔雅的錢，但是包叔雅不僅不恨他，而且對關仲更友好。幾十年后，關中差點殺了他的兒子小白，因為他為他的兒子爭奪王位。

　　當兒子小白繼承王位時，鮑叔雅也成了總理。鮑叔雅不顧以前的懷疑和建議，關中可以看到鮑叔雅的心有多寬。另一個關于博雅和鐘子的友誼故事是，當鋼琴家的牙齒在荒山中彈奏鋼琴時，伐木工的鐘子可以聽到高聳的'山巒和海洋的野心。薄亞很高興找到他的知己，但是當他死的時候，他再也找不到知己了，所以他掉下鋼琴，發誓不再彈鋼琴了。可以看出，在你的生活中，友誼是多么寶貴和重要。這些例子讓我想起了一件事：我的好朋友小東來到我家，一開始我們相處得很好，但幾天后就結束了。我們經常為一件小事爭吵。最后，我母親告訴我們，為了做好一切，我們必須團結一致，告訴我們朋友們從遠方來。幾天后，我的朋友肖揚來到我家，我學會了和肖揚一起快樂地度過一天。生活中的友誼無處不在。只有在經歷了磨難之后，我們才能真正體驗到友誼的價值。我從閱讀“論語”中獲益良多。它教會了我如何和我的朋友交往。我必須做得更好。

讀《論語》有感11

　　孔子作為春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，被他的弟子子貢稱為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優點，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史記·孔子世家》的評論中寫到：“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣。”

　　《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一，成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄。《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，現在通行的《論語》20篇，內容以倫理、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語譯注》。

　　縱觀孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的子貢，又有習于文學的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬世師表，通過他長期的教學實踐，提出具有創造性的教學原則和方法，這也正是我們要學習的。

　　論語譯注的讀書心得5

　　《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會生活等多方面內容豐富。《論語》中的一些經典名言如:"學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我師焉"……我比較熟悉但文言文件精煉的語言中卻已經蘊藏著很多的道理在里面這本書中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評點讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理懂得如何去為人處世。

　　《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護社會就亂套了。君將不君;國將不國……孝悌忠信是孔子經常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的'尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了現在的人有了自己的規范例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。

　　幾千年過去了孔子在做人與學習的關系問題上所強調的做人第一首先做好人到現在依然受到肯定。

　　《為政》一篇也談到了人生的修養。孔子把孝的問題禮節的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格就談不上有道德也就無法立足于社會更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強調了做人要實事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學到孔子的思想而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。

　　《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的有空休閑時真該拿出來讀一讀。

讀《論語》有感12

　　在現代的社會里，處處都應存在著誠信。對于一個國家而言，誠信可以說是立國之本；對于一個企業而言，誠信可以說是立業之本。對于每個公民而言，誠信可以說是立身之本。

　　寒假期間，我又一次捧起《論語》這本書，饒有興趣地品讀起來。在這本經典著作里，遺留著古人燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀的新社會，《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領著人民朝著未來，文明跨步前進。

　　《論語》中，一句至理名言：人而無信，不知其可。最讓我刻骨銘心。從中，可見孔子對誠信的重視。在孔子看來，誠信是每一個人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。

　　“一個月包退，兩個月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購吧！”在許多電視頻道中，經常看到這排山倒海的場面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機，褪黑儀，增高鞋，這一種種廣告產品難道真的擁有那神奇的魔力嗎？其實不然。在前幾個星期，電視欄目里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結了電視廣告的種種特點，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個典型事例。廣告里介紹的一個號稱“排毒基”洗腳盆，聲稱只要你把腳放進去，并撒上一點鹽，就可以把你體內里各個部位的毒素統統地排出來。從電視屏幕上，分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而，買回洗腳盆的消費者發現，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會變得渾濁不堪。看來，這毒素根本不是人體里散發出來的。記者通過調查，才發現：原來，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發生電解反應所產生的。

　　無論是在生活、社會里的`哪一個角落，都應保留著最為珍貴的誠信，才能取得別人對你的信任。失去誠信，就相當于一個健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有了誠信，宏偉的企業項目將面臨失敗！沒有了誠信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁！沒有了誠信，世界將充滿著灰暗與欺瞞！“人而無信，不知其可。”

　　這《論語》中的名言，教給我們：誠信，是我們的為人之本！是世間最美好的道德品質！決不允許任何虛假的玷污！讓我們共同祝愿：讓誠信永駐人間，讓誠信保留最真實最美麗的容顏！

讀《論語》有感13

　　孔子說:“學習和了解習之不是很愉快嗎?有朋自遠方來，不亦樂乎?難道不是一個人們不認識也不生氣的紳士嗎?”這句話來自哪本書?答對了，它來自《論語》。

　　《論語》是孔子的弟子寫的，記載了孔子的言行。這本書里的每一個字都包含著深刻的真理。

　　孔子說:“如果你通過溫習過去來學習新事物，你就可以成為一名教師。”這句話告訴我們，當我們學習新知識時，我們也應該復習舊知識。如果我們有新發現和新經歷，我們就能成為老師。這種學習方法應該牢牢記住并在日常生活中應用。

　　孔子說:“李仁很漂亮。他沒有選擇其他人。他怎么會知道?”這句話告訴我們，與仁慈的人生活在一起是明智的'。如果你和沒有愛心的人生活在一起，你怎么說自己是聰明的?在我們的生活中，我們應該和有愛心的人交朋友，和有愛心的人做鄰居。它要求全社會倡導和實施仁愛。

　　兒子想住在九邑，或者說，“陋居，這是什么?”孔子說:“為什么紳士有這么卑微的地方?”這句話告訴我們:“不要覺得簡單粗暴，不要住在那里。如果你在一個簡單而簡陋的地方傳播文明，那么這個簡單而簡陋的地方就不應該是簡陋的。我們應該傳播文明，說文明的話，做文明的事情，這樣我們的社會才是一個充滿文明與和諧的美麗社會。

　　這本書不僅有意義，而且故事也很好。給我印象最深的是金玉的故事。它主要講述一個水果小販。它的果實總是和剛剛采摘的一樣。一個人買了一個柑橘類水果，回家看看。里面像棉花一樣。這個故事是用來描述那些只有華麗外表卻沒有實際技能的人，或者那些外表好但沒有實際內容的人。

　　《論語》給了我們很多理由。有機會的話，你必須仔細閱讀。

讀《論語》有感14

　　在我們班的圖書角里，我利用課余時間，讀了一本非常有教育意義的書——《論語》。這本書是春秋戰國之際，記載古代大思想家孔子及其學生言行的一部書，語言簡練而形象生動，里面涉及哲學、政治、經濟、教育等各方面。

　　《論語》內容非常豐富，是儒家文化的經典著作。其中有這樣的句子，子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是說：“只學習不思考就會越來越迷惘，只思考不學習就很危險了。”告訴我們讀書人如果只接受書本的.知識，而不知道用自己的腦子去思考，是雷聲大，雨點小。我想把它作為座右銘，時時提醒自己。古典文化是一個民族留給后世的精神之火，而少年兒童就是接過這火把的最好人選。這束火把，一定會陪著我們更好的走過屬于自己的人生。我建議，同學們都來學習《論語》，多讀古典書籍，一定會受益無窮，這燦爛的火光會照亮一生。

讀《論語》有感15

　　讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學派的創始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產生了巨大的深遠影響。

　　《論語》一書是孔子學說的體現，孔子學說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質。

　　其中幾則令我印象頗深。第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學習知識以后，在一定的時候溫習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的'嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛！

　　多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這值得我們學習。學后復習，不僅會加強對所學知識的印象，還會從舊的知識中領悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學習，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。

　　孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學的知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢？孔子真是太謙虛了，作為儒家學派的創始人，所說所做有很多都對后世產生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學習。

　　孔子還認為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至會讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養仁德是很重要的。《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領域，都發揮著積極的作用。

　　“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”這句話出自《論語》，是我最喜歡的名言之一。每當讀起這些古典名著時，都不禁會贊嘆起瑰麗的中國文化，四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》，五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經在世界文化史、思想史上有著極高的地位。

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