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看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編精心整理的讀《道德經(jīng)》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《道德經(jīng)》有感1
《道德經(jīng)》這一本書是老師讓我們?nèi)プx的。我最近一直在讀,其中令我最深受感觸的還要數(shù)第一章和第二章,里面的道理讓我回味無窮.如第二章說：“玄之又玄，重妙之門�！币馑际牵盒钣中�，深奧又深奧，萬物都很奇妙。確實，只要我們?nèi)o限探索，我們就會發(fā)現(xiàn)我們更多不知道的知識，更奇妙的大自然景象。又如第二章說：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已�！币馑际�，天下者都知道的東西是美的`，這就產(chǎn)生了丑(也就是指“惡”)。天下知道善的是善的，這就產(chǎn)生了惡(也就是指“不善”)。確實，在生活中，很多東西都是相互對應的，如長短相形，高下相盈，音聲相合，前后相隨;我很敬佩老子!
本書分為兩個部分，第一個是道，第二個是德，我在本書里已經(jīng)讀了第一章至第八章，第七十五章和第七十八章，每一篇都令我回味無窮，老子的道德是多么的好，他就是我們的榜樣!
在現(xiàn)實生活中，這些道和德都是極為平常的，但我們可以問一問自己：“我們做到了嗎?”雖然說說是容易的，但做起來是難的!
我非常敬佩老子!
讀《道德經(jīng)》有感2
“道可道，非常道……”我不情愿的背道。又到了爺爺所說的的修心養(yǎng)性的時間了。
我叫晴，是店子中學五年級三班的一名學生，我有一名略顯神道的爺爺。我的爺爺非常的古板，每天都要我背這懂都不懂的《道德經(jīng)》，其實我是不想背的.課時爺爺非逼著我背。有一天，我背到一句“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這句話的意思我能明白，大概就是說好事是壞事，壞事是好事。但是我覺得這個道理很沒道理，好事就是好事，壞事就是壞事。完全相反怎么能劃等號呢？于是我就去問爺爺，爺爺說：“這個世界分陰陽，物極必反，所有的東西都不是絕對固定的，所以壞的有可能變好，虛弱的有可能變強壯。”“騙人，你這是封建迷信，我以后再也不背這個沒用的經(jīng)了！”我說道。爺爺笑了笑。
期中考試的時候，我語文得了滿分，數(shù)學還差三分滿分。我高興極了，爺爺也很為我高興。我乘機說“爺爺你帶我去吃肯德基吧�！睜敔敶饝�。我高興的蹦蹦跳跳，爺爺在后面換鞋子，我邊跑邊跳得出了門。結果一個不小心踩到一片沙子上，水泥地配沙子和冬天的冰面沒有多大差別。站了一下發(fā)現(xiàn)站不起來了便做在地上哭了起來。爺爺聽到哭聲急忙跑出來把我送進了醫(yī)院，經(jīng)診斷軟組織挫傷需要臥床休息。結果吃肯德基的計劃也泡湯了。下午躺在床上無聊得很，就想我怎么這么倒霉。本來多好的計劃、多么美好的一天怎么到了如此地步。突然聽到爺爺?shù)氖找魴C里傳出了那句我開始認為很沒道理的話“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。
物極必反，樂極生悲。我用自己的切生體會加深了對這話的理解。希望我以后無論悲傷還是高興都能控制住度不要重蹈覆轍。
讀《道德經(jīng)》有感3
在《道德經(jīng)》中，老子著眼于道與德的關系，而得到了“無為而治”的社會理想。而書中所講的道與德是我們很難理解和想象的，要不是看過這本書的，是不會想明白更深一層次的道與德有什么含義的。
在老子看來，道一是宇宙產(chǎn)生之本源，二是萬物運動變化發(fā)展的規(guī)律。在我看來道是宇宙的本源是很難理解清楚的，或者說是，我不贊成這樣的說法。道怎么就是宇宙的本源呢？那么宇宙的本源是什么？老子的道不是無聲無形無色無狀的嗎？這樣的話，宇宙的本源不也是無聲無形無色無狀的東西嗎？在現(xiàn)在的情況下，我自己是解釋不了宇宙的本源問題的。
相對而言，我更贊成道是萬物運動變化發(fā)展的規(guī)律。我認為道是道理原則一類的，說簡單就是天道，地道，人道。天之道指自然變化發(fā)展的規(guī)律，地之道是指治國之道，人之道可以理解為人們的'為人處世之道。日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏，閏馀成歲，律呂調(diào)陽，云騰致雨，露結為霜，金生麗水，玉出昆岡是“是自然的道�！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”“天之生民，非為王也；而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”是治國之道。《論語》的“己所不欲，勿施于人”，《資治通鑒》的“兼聽則明，偏信則暗”，《戰(zhàn)國策》的“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也�！笔菫槿颂幨乐��！洞髮W》里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！薄睹献印す珜O丑下》的《得道多助，失道寡助》兩篇則是講整個道的集合，天道地道人道的結合。
深一點的，我把“道”理解為“信仰”。“道”有道路的含義，就像老子堅信自己的道與道路一樣，我們也有自己的信仰。上文說的，天道，地道，人道等等的道，不是我們所相信的嗎？道，只有在我們理解相信的基礎上才能作用于我們自身。這就是那些政治家，哲學家，思想家所一直在做的事：先騙自己，再騙別人……先解釋一下我為什么說道是信仰：一是信仰的的虛空性與道的無聲無色，無形無狀是同出一則的。二是道與信仰都是我們自己無形中所堅持相信的，三是道的種種解釋都會作用于我們，形成信仰。
道講完，講德。德是什么？與道的關系……老子的德是具體事物生的原理。是道寓于具體事物的表現(xiàn)，也就是說德是物體從道那里得到，而成為事物的原理……等等的全是廢話，沒一句能懂的……只有德是道寓于具體事物的表現(xiàn)我們能理解到……一句話德是因為道的需要而產(chǎn)生的，道在起作用的時候我們所表現(xiàn)的一系列行為所依據(jù)的原理根據(jù)便是德……那便是道德。
讀《道德經(jīng)》有感4
道家提出所謂的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，其實就是“無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物”。這其中就涉及到了“道”的“有無結構”。何為有無結構？我想這是中華文化中“兩分法”觀念的雛形，也是老子思想中極為重要的一種思維方式。當然，這里的“兩分法”不僅僅是“一分為二”，也包含了“合二為一”的思想。
有無結構中最基本的概念就是陰陽的對立統(tǒng)一。在被譽為“中華第一圖”的太極圖之中，“陰”由黑色部分表示，代表“坤道”；“陽”由白色部分表示，代表“乾”道。而“陰”又可以代表虛無和柔弱，是一種趨于無限的能量；它的對立面“陽”則可以代表實在和剛強，是一種相對有限的能量。為何我要說“陰”是一種趨于無限的能量，而“陽”是一種相對有限的能量呢？我們可以看看自己所處的宇宙：宇宙的大背景就是象征著“陰”的黑色，現(xiàn)代科學研究表明，在宇宙的構成中，我們看不見的暗物質(zhì)和暗能量分別占到26.8%和68.3%；而其他一切可觀測到的星系、恒星、行星和各種宇宙塵埃，也就是我們通常所說的“物質(zhì)”，在宇宙中僅僅占4.9%的比例。我們知道“太極”這個實體是健運不息的，動則產(chǎn)生陽氣，動到一定程度就出現(xiàn)相對靜止，靜則產(chǎn)生陰氣，如此陰陽之氣互為其根，運轉(zhuǎn)于無窮。
從太極圖“陰陽魚”的表現(xiàn)形式可以看出：陰中有陽且陽中有陰，陰陽二氣相互纏繞，似乎在圍繞一個中心旋轉(zhuǎn)。我們可把“道”理解成一種“無”的狀態(tài)，一種“有”的能力。道的力量是無窮無盡的，道的形態(tài)是無影無蹤的，但這并不妨礙道通過“陰陽交合”來生化萬物，“道”具有“無中生有”的巨大創(chuàng)造力。
如果說“有無結構”是在描述道的存在狀態(tài)及意義的話，那么“正反結構”則側重于表述道的存在機理和運行規(guī)律。道的“正反結構”就是從道的“有無結構”中衍生出來的。《老子》第二十五章說：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，故強字之曰‘道’，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反”。
這里的“反”具有十分豐富的意義：相反，循環(huán)往復和物極必反。反從表面上看是相反，但“反”還可以理解為“返” ，即循環(huán)往復，它是道的運行方式和軌跡：日出與日落的交替是一種循環(huán)，春夏秋冬一年四季的更迭也是一種周期。大到宇宙天地，小至人類社會乃至社會中的每個個體，都在遵循著一種周期律：一切從零開始而后又復歸于原點，然后再開始新一輪的循環(huán)，似乎永遠不會停歇。故曰：“大曰逝，逝曰遠，遠曰反�！蹦敲礊楹握f物極必反呢？古語云：“ 水滿則溢，日中則移，月圓則虧�！� 這是亙古不變的真理：達到某個頂點后必然會有向低谷運行的趨勢，因為若非這樣，就無法開始下一輪的循環(huán)。
我們中國人講求“中庸之道”也是出于這個原因，為人處世要學會隱藏自己，逢人話不能說盡，要留三分；不能貪得無厭，要懂得見好就收；吃飯要吃七八分飽等等，說的都是這個道理。
最后我來談一下“柔性意象” 。《道德經(jīng)》中的柔性意象可以分為三大類：女性崇拜、嬰兒崇拜和對水的贊美。老子認為柔弱能戰(zhàn)勝剛強�，F(xiàn)實生活中也的確如此：人的牙齒遠比舌頭堅硬，但我們只聽說過“老掉牙”的說法，卻從未聽說過“老掉舌頭”的說法。看來，柔軟的舌頭遠比堅硬的牙齒強大，歲月的流逝會讓牙齒脫落，但卻不能阻止舌頭與我們相伴終身。
老子曾說：“堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒。” 老子認為“曲則全”，即只有適時地讓步、妥協(xié)才能保全自己。人們常說“英雄難過美人關”，這其實就是柔弱勝剛強的表現(xiàn)。女性、嬰兒和水這三種象征柔性的意象其實是互相關聯(lián)的：女性可以孕育嬰兒，而且構成女性和嬰兒的主要物質(zhì)成分就是水。這不僅僅是一個巧合，我們知道，水是生命賴以生存的源泉，是組成復雜有機體的重要成分。一個星球上要想有生命存在，陽光、水和恰當?shù)幕瘜W成分是必不可少三種要素：陽光為生命提供能量源，恰當?shù)幕瘜W元素構成有機體，而水則是化學反應和能量轉(zhuǎn)換的重要介質(zhì)�？梢姡撬拇嬖诖俪闪松拇嬖�。
老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤�！� 水的'柔性說明其具有女性品質(zhì)；水是生命之源說明其具有母親品質(zhì)；水的清澈純潔，不含雜質(zhì)則說明它具備嬰兒品質(zhì)。從我個人的生活體驗來看：一個堅強的男人在這三種人面前不必去裝好漢：一是在孕育他的母親面前，他應是孝子；二是在為他孕育下一代的妻子面前，他應該是疼愛妻子的好丈夫；三是在作為他生命的延續(xù)的孩子面前，他應該是一個慈父。由此可見，陽剛的男性在母親、妻子及幼小的孩子這三類象征著陰柔的人面前，都應該變得趨向于溫柔才對，我想，這才是真正的陰陽平衡之道，這才是天底下最重要的人倫教化。
最后我總結一下：道的結構主要是有無結構，即陰陽的對立統(tǒng)一，這是中華民族“陰陽對稱、剛柔調(diào)和、整體思維”的傳統(tǒng)思維模式的重要來源。隨后，在“道”的運行中，又表現(xiàn)出陰陽一體、相互轉(zhuǎn)化和循環(huán)往復的正反結構，而“道”在發(fā)揮自身作用的時候，還表現(xiàn)出一種謙卑、處下、善利萬物而不爭的看似柔弱實則強大無比的柔性特質(zhì)。我相信，蘊藏于黑白太極圖中的“陰陽之道”還會創(chuàng)造出更多偉大的奇跡。
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